建筑設(shè)計與人文化的和諧統(tǒng)一分析研究 土木工程管理專業(yè)

建筑設(shè)計與人文化協(xié)調(diào)統(tǒng)一摘要改革開放以來，我國的經(jīng)濟呈現(xiàn)出高速發(fā)展的趨勢，科技的進步在很大程度上促使了我國建筑行業(yè)的不斷發(fā)展。建筑不僅代表建筑設(shè)計師文化靈感，還能夠充分的體現(xiàn)出一個社會或者城市的人文底蘊。有著獨特文化內(nèi)涵和民族特色的建筑群體，能夠?qū)κ澜绺鲊慕ㄖ幕M行深層次的融合，使建筑和傳統(tǒng)文化相結(jié)合，從而具有更深厚的人文底蘊。就目前的建筑行業(yè)現(xiàn)狀而言，現(xiàn)代的建筑物大多只注重建筑的性能和外形，卻忽略了建筑物的在人們心中對它的真實渴求因素，從而使得現(xiàn)代建筑具備優(yōu)異性能時，卻沒有一些人文內(nèi)涵。本文從城市與建筑的設(shè)計關(guān)系出發(fā)，進一步闡訴了自然環(huán)境與建筑的關(guān)系，并對建筑與人文的協(xié)調(diào)統(tǒng)一做了細致的探究，希望拋磚引玉，達到共同提高的效果，為我國以后的人文建筑事業(yè)起到應(yīng)有的作用。關(guān)鍵詞:建筑；文化；創(chuàng)新；協(xié)調(diào)AbstractSincethereformandopeningup,China'seconomyhasshownatrendofrapiddevelopment,andtheprogressofscienceandtechnologyhasgreatlypromotedthecontinuousdevelopmentofChina'sconstructionindustry.Thearchitecturenotonlyrepresentstheculturalinspirationofthearchitect,butalsocanfullyreflectthehumanitiesofasocietyorthecity.Thearchitecturalcommunitywithuniqueculturalconnotationandnationalcharacteristicscandeeplyintegratethearchitecturalcultureofallcountriesintheworld,andcombinethearchitecturewithtraditionalculture,sothatithasadeeperhumanisticimplication.Intermsofthecurrentconstructionindustrystatus,mostmodernbuildingsonlyfocusontheperformanceandappearanceofbuildings,butignoretherealdesirefactorsofbuildingsinpeople'shearts,sothatmodernarchitecturehasnohumanisticconnotationwhenithasexcellentperformance.Thispaperfromthedesignoftherelationshipbetweenthecityandthebuilding,furtherelaboratestherelationshipbetweenthenaturalenvironmentandarchitecture,andcoordinationofarchitectureandthehumanitiesdoadetailedinquiry,hopetoachievemutualimprovement,itsroleforthefutureofourcountrythehumanitiesconstructioncause.Keywords:Architecture;culture;innovation;coordination目錄摘要Abstract引言 1一、城市與建筑的設(shè)計關(guān)系 1(一)城市建筑設(shè)計及其任務(wù) 1(二)城市建筑設(shè)計理論發(fā)展 1二、自然環(huán)境與建筑的聯(lián)系 2三、建筑與人文化的協(xié)調(diào)統(tǒng)一 2(一)建筑與人文的統(tǒng)一 2(二)我國古建筑的特點以及與人文的聯(lián)系 2(三)新時代建筑的特點 3四、總結(jié)語 3參考文獻 4致謝 5引言隨著我國建筑行業(yè)的不斷發(fā)展，建筑物也來越具有深度和內(nèi)涵。隨著我國經(jīng)濟的不斷發(fā)展，建筑從性質(zhì)規(guī)模以及形式上都有了巨大的改變，本文通過我國建筑行業(yè)人文內(nèi)涵方面的實際情況調(diào)研，對建筑與人文的協(xié)調(diào)統(tǒng)一做了如下研究。一、城市與建筑的設(shè)計關(guān)系建筑是構(gòu)成城市實體部分的主體，隨著科學(xué)技術(shù)的進步建筑業(yè)在進行不斷的開拓創(chuàng)新，在全球經(jīng)濟進步城市化不斷發(fā)展的背景下，要求設(shè)計師對建筑進行設(shè)計時不能夠只考慮是對一個獨立的個體進行設(shè)計，需要結(jié)合整個城市的文化底蘊，充分考慮到社會風(fēng)情、人文等多方面因素。在房屋的建筑過程中，設(shè)計師的功能是使人們的生活更舒適、環(huán)境更優(yōu)美，從而滿足人們在精神上和物質(zhì)上的需求。從某種意義上講，城市的規(guī)劃設(shè)計，屬于一種行政管理手段[1]。(一)城市建筑設(shè)計及其任務(wù)城市建筑設(shè)計的內(nèi)容多種多樣，其具體承載的主體對象就是生活在城市中的人們。城市設(shè)計的基礎(chǔ)內(nèi)容就是設(shè)計城市的基本物質(zhì)形態(tài)以及人們生活在城市環(huán)境中的行為和感受[2]。所以城市設(shè)計不能單方面考慮日常生活中人們的生產(chǎn)、生活以及旅行等，還應(yīng)該充分的考慮到人們在日常生活中對環(huán)境的精神要求，比如建筑的私蔽性、易識別性、可居住性，周圍建筑群體環(huán)境的肅穆性或活潑性，以及建筑的比例、層次、場所、序列等影響到人們審美的一些因素[3]。城市設(shè)計包括眾多內(nèi)容，從一個城市、一個區(qū)域，到一個標志物，一排路燈，任何在城市內(nèi)進行的環(huán)境形態(tài)的改變或土地的開發(fā)利用都是需要城市設(shè)計的。因此城市設(shè)計隨著設(shè)計的內(nèi)容和范圍的不同而改變，而設(shè)計范圍的重點內(nèi)容和任務(wù)就是城市和社會的綜合環(huán)境。(二)城市建筑設(shè)計理論發(fā)展從古自今，建筑設(shè)計領(lǐng)域的設(shè)計風(fēng)格經(jīng)過了一系列的變換，而這些變換都是由于時代變換下設(shè)計師的理念進步而形成的[4]。在古代，進行房屋建造時雖然沒有形成現(xiàn)代這種系統(tǒng)化的模式，但是在進行古代城市的規(guī)劃設(shè)計時同樣也是經(jīng)過了層層推敲。直到上個世紀七八十年代，城市規(guī)劃才正在的融入到建筑學(xué)中，進而明確了城市設(shè)計的概念，也被賦予了特殊的含義和內(nèi)容，因此城市規(guī)劃和設(shè)計的理論的發(fā)展，反映了社會政治經(jīng)濟的發(fā)展以及社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)的變化[5]。二、自然環(huán)境與建筑的聯(lián)系由于各地自然環(huán)境的差異，形成不同各地區(qū)不同的地貌特點以及自然條件。建筑是人類與自然和諧發(fā)展的媒介，其作用就縮短由于不同區(qū)域由于自然環(huán)境因素而形成的差異性，從而使人類在各種自然條件下能夠更好地生活，更好地發(fā)展。在具體的地區(qū)中，建筑應(yīng)該與當?shù)氐淖匀粭l件充分融合，比如在東南亞各國的海島上，氣候炎熱，人們便用當?shù)厥a(chǎn)的椰樹葉、棕櫚葉作為房屋的建造材料，蓋起小木樓和茅草房，這樣的建筑通風(fēng)、簡潔還涼爽[6]。中亞西亞地區(qū)以及我國的高寒西部地區(qū)，人們則是傍山用石塊壘砌石板建筑，這樣的建筑不透風(fēng)，人們可以保溫、擋雪擋風(fēng)、御寒。美國的東部、澳大利亞、我國的南方地區(qū)屬于雨量充沛的地區(qū)，這里的氣候較溫潤，人們便用木材和磚瓦蓋房子，不但通風(fēng)透氣，還可以遮陽避雨[7]。上述建筑不僅具有區(qū)域性的特色風(fēng)格，還與當?shù)氐淖匀画h(huán)境互相融合，將人類生活與自然環(huán)境緊密的聯(lián)系在一起，從而實現(xiàn)了建筑人文的結(jié)合。從以上內(nèi)容可以總結(jié)出，建筑不僅要有非常實用的功能和特色，還應(yīng)該與當?shù)氐淖匀画h(huán)境結(jié)合在一起，形成人與自然的和諧發(fā)展。三、建筑與人文化的協(xié)調(diào)統(tǒng)一(一)建筑與人文的統(tǒng)一在人作為文化的創(chuàng)造者，不但創(chuàng)造了文化，還被文化所創(chuàng)造。而建筑本身是為了人的使用而創(chuàng)造，在被人創(chuàng)造的同時，還影響了人們對建筑的觀念和想法。因此建筑的出現(xiàn)，是人類文化的一種起源，進而隨著人文的發(fā)展演變而自我的發(fā)生結(jié)構(gòu)構(gòu)成、功能本質(zhì)以及個性的發(fā)展。由人的思想意識可以決定物質(zhì)的形態(tài)和特點，而物質(zhì)的形態(tài)特點同時又對人的思想意識起著一定作用。建筑作為人的思想產(chǎn)物以一種物質(zhì)的形態(tài)存在，具有獨特的文化內(nèi)容，不但反映了人們在發(fā)展過程中的對物質(zhì)的創(chuàng)造發(fā)展，也反映了人們不斷追求精神文化的高度[8]。(二)我國古建筑的特點以及與人文的聯(lián)系1我國古建筑的特點我國的古代建筑在封建時期就已經(jīng)發(fā)展的相當成熟，在我國的古代建筑中，主要以木結(jié)構(gòu)建筑為主，是世界上延續(xù)時間最長、分布地域最廣、風(fēng)格最明顯的一個獨特體系[9]。并且我國的古代建筑對亞洲各國的建筑都有著直接的影響，甚至在十七世紀后對歐洲的建筑也產(chǎn)生了一定的影響。和歐洲古代的建筑相比，我國古代建筑的審美價值和政治倫理價值高度統(tǒng)一，表現(xiàn)出了鮮明的民族文化，且總體性強、綜合性強。其具體表現(xiàn)在對環(huán)境整體性的重視和單體形象容于群體序列以及構(gòu)造技術(shù)與藝術(shù)形象統(tǒng)一[10]。我國古代的建筑物對裝修和裝飾也有著很多的講究，一些物品的擺放位置是有著特定的規(guī)矩的，還有一些建筑的構(gòu)件和部位，都是經(jīng)過美化處理的。2我國古建筑與人文的聯(lián)系我國古建筑要求高度的精神內(nèi)涵，它的審美觀念和價值要與所處的政治環(huán)境以及倫理價值相統(tǒng)一。在古代，有著較高藝術(shù)價值的建筑大多起著維護社會和諧的倫理思想和政治統(tǒng)治制度的作用。古建筑都被賦予了深厚的傳統(tǒng)文化思想，表現(xiàn)出當時鮮明的人文主義精神色彩，從色彩的裝飾到整體的空間組合，都是體現(xiàn)出建筑與人文的極高的統(tǒng)一和協(xié)調(diào)。(三)新時代建筑的特點新式的建筑機械、大量的新型建筑材料和結(jié)構(gòu)已經(jīng)被運動到現(xiàn)代建筑中，工業(yè)化的模式不斷被套用到現(xiàn)代建筑工程，“多快好省”已經(jīng)成為現(xiàn)代建筑的建設(shè)方式。但是當現(xiàn)代建筑被如此高效率的創(chuàng)造出來，卻犧牲了采光、朝陽、通風(fēng)等真正人們需要的一些空間布局時，人們開始考慮，到底是需要良好的居住條件還是一個鋼筋水泥的地帶。建筑需要將技術(shù)與藝術(shù)進行完美的融合，而藝術(shù)本身就是取自于人的思想和意識，但是當今新時代的建筑大多只注重創(chuàng)新技術(shù)，卻缺少了對過去傳統(tǒng)經(jīng)典的建筑形式和藝術(shù)形式的傳承[11]。四、總結(jié)語隨著社會的發(fā)展，人們的生活水平明顯提高，因此人們對建筑的功能要求有了更高的標準，新時代的建筑不僅要具有良好的實用功能和優(yōu)美的環(huán)境還必須具備包含民族特色的人文底蘊，從而滿足人們對建筑的真實渴求。參考文獻[1]鐘予.建筑教育中的數(shù)學(xué)教育和教學(xué)[D].中央美術(shù)學(xué)院,2017.[2]裴峻.博物館設(shè)計空間集成技術(shù)研究[D].東南大學(xué),2017.[3]劉銳.基于人與自然協(xié)調(diào)的廣州舊城濱水地區(qū)設(shè)計研究[D].華南理工大學(xué),2017.[4]曹珂.山地城市設(shè)計的地域適應(yīng)性理論與方法[D].重慶大學(xué),2016.[5]王劍鋒.城市設(shè)計管理的協(xié)同機制研究[D].哈爾濱工業(yè)大學(xué),2016.[