高中歷史必修三知識點有哪些

中學(xué)歷史必修三學(xué)問點有哪些歷史的問題在于不斷發(fā)覺真的過去，在于用材料說話，讓人如何在現(xiàn)實中可能成為可以探討的問題。這次我給大家整理了中學(xué)歷史必修三學(xué)問點，供大家閱讀參考。

中學(xué)歷史必修三學(xué)問點

第1課“百家爭鳴”和儒家思想的形成

一、“百家爭鳴”局面出現(xiàn)的緣由及評價

1、緣由：

(1)春秋戰(zhàn)國時期，中國社會發(fā)生重大變革。社會地位較低的士，受到各諸侯國統(tǒng)治者的重用。他們代表本階層或政治派別的利益和要求，提出自己的主見。

(2)政治和經(jīng)濟大變動，導(dǎo)致教化和學(xué)術(shù)領(lǐng)域也發(fā)生變更。社會上形成一些以傳播文化、開展學(xué)術(shù)為宗旨的學(xué)者和思想流派。這些學(xué)者和思想流派，被稱為“諸子百家”。

(3)學(xué)派之間的相互詰難、批駁，形成了“百家爭鳴”的局面;同時，各家彼此吸取、融合，逐步形成了中國的傳統(tǒng)文化體系。

2、評價：

“百家爭鳴”是中國歷史上第一次思想解放運動，是中國學(xué)術(shù)文化、思想道德開展史上的重要階段，奠定了中國思想文化開展的根底。成為中國傳統(tǒng)文化的源頭。

二、孔子和早期儒學(xué)

1、孔子生平：孔子姓孔名丘字仲尼，春秋晚期魯國人，是著名的思想家、教化家和政治理論家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，后人尊稱“至圣”。

2、早期儒學(xué)：

(1)孔子創(chuàng)立儒家學(xué)派。孔子的思想核心是“仁”。他認(rèn)為仁就是愛人，人與人之間要相互疼惜，融洽相處;要做到待人寬容，“已所不欲，勿施于人”?？鬃訌娬{(diào)統(tǒng)治者要以德治民，疼惜民力，取信于民，反對苛政和隨意刑殺。孔子首創(chuàng)私人講學(xué)，主見“有教無類”，打破了貴族壟斷文化教化的局面。

(2)孟子和荀子是儒家學(xué)派的兩位重要代表人物。孟子開展了孔子“仁”的思想，主見實行“仁政”，進(jìn)一步提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想。在倫理觀上，孟子主見“性本善”。

荀子也主見統(tǒng)治者施政用“仁義”和“王道”，以德服人，并提出“君者舟也，庶人者水也。水那么載舟，水那么覆舟”的著名論斷。

(3)孟子、荀子對儒家思想加以總結(jié)和改造，又吸取了一些其他學(xué)派的踴躍合理成分，使儒學(xué)體系更加完整，儒家思想更能適應(yīng)社會的須要.

三、道家和法家

1、道家：

(1)老子，道家學(xué)派的創(chuàng)始人。老子認(rèn)為世界萬物的本原是“道”。他強調(diào)一切要順應(yīng)自然，提倡清靜無為、知足寡欲。他指出社會動亂的根源，在于人們的行為違反了自然，提出“無為而治”的政治主見。

(2)莊子，繼承和開展了老子的學(xué)說。

2、法家：

法家學(xué)派的集大成者是戰(zhàn)國末期的韓非子。主見君主要以法治國，利用權(quán)術(shù)駕馭大臣，以確定的權(quán)威來震懾臣民，提出了系統(tǒng)的法治理論。法家把君主的權(quán)力提高到極點，迎合了建立大一統(tǒng)專制國家的歷史開展趨勢。

第2課“罷黜百家，獨尊儒術(shù)

一、從“無為”到“有為”

1、緣由：秦末戰(zhàn)火頻繁，社會經(jīng)濟破壞緊要。

2、目的：為了復(fù)原生產(chǎn)和安定人心，統(tǒng)治者吸取道家“無為而治”的思想，接受與民休息的政策。

3、措施：減輕田租、赦免自賣為奴婢者為庶人、讓大量士兵回家，授予田宅，并免除必需的賦稅和徭役等。

4、結(jié)果：經(jīng)過六十多年的養(yǎng)精蓄銳，漢朝的經(jīng)濟實力慢慢復(fù)原和增加，人民生活安定，社會旺盛，國力日盛。

5、漢初面臨的社會問題：

內(nèi)：諸侯國的勢力日益膨脹，土地兼并緊要，割據(jù)局面正在形成。

外：匈奴為患，邊關(guān)危機，威逼著西漢的穩(wěn)定。

6、為了加強中心集權(quán)，適應(yīng)國家統(tǒng)一形勢的開展須要，踴躍有為的政治思想成為時代的須要。

二、“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”

1、董仲舒其人：

漢代儒家的代表人物。他把諸子百家中道家、法家和陰陽五行家的一些思想糅合到儒家思想中，形成了新的儒學(xué)體系。漢武帝在位期間，董仲舒曾三次參與對策，闡發(fā)他的儒學(xué)思想。

2、董仲舒的思想主見：

(1)為適應(yīng)漢武帝加強中心集權(quán)的須要，提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的主見。提出不在儒家六經(jīng)范圍之內(nèi)的各家學(xué)術(shù)都應(yīng)罷黜。

(2)為了加強君權(quán)，董仲舒宣揚“君權(quán)神授”。他提出了“天人合一”和“天人感應(yīng)”學(xué)說。

(3)董仲舒還提出了“君為臣綱”“父為子綱”“夫為妻綱”和仁、義、禮、智、信五種為人處世的道德標(biāo)準(zhǔn)，后人歸納為“三綱五?！?。

三、儒學(xué)成為正統(tǒng)

1、儒學(xué)興起的緣由：

漢武帝起用很多儒學(xué)家參與國家大政。儒家學(xué)說成為政府選拔人才、任官授爵的標(biāo)準(zhǔn)。士人紛紛研習(xí)儒家經(jīng)典，儒學(xué)得以大興。

2、儒學(xué)教化狀況：

(1)儒家經(jīng)典成為國家規(guī)定的教科書。設(shè)立專事探究和傳播五經(jīng)的教官，稱為“博士”。自此，教化為儒家所壟斷。

(2)興辦太學(xué)，儒家五經(jīng)博士負(fù)責(zé)教授，學(xué)完經(jīng)考試合格后即可到政府任官。太學(xué)的興辦，打破了以往由貴族官僚世代為官的陳規(guī)，使非貴族官僚家庭的子弟也可憑太學(xué)資格做官;同時也大大提高了儒學(xué)的地位。

(3)在全國各郡縣設(shè)立學(xué)校，初步建立了地方教化系統(tǒng)。儒學(xué)于各郡縣得到推廣，在民間起先處于獨尊的地位。

3、結(jié)果：儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想，成為中國傳統(tǒng)文化的主流。

第3課宋明理學(xué)

一、三教合一

1、魏晉南北朝時期的新開展：

魏晉南北朝時期，佛教、道教也在民間廣為傳播。儒學(xué)吸取佛教、道教的精神，有了新的開展。

2、隋朝：

儒學(xué)家提出“三教合歸儒”的主見，又稱“三教合一”，主見以儒學(xué)為主和并吸取佛教、道教的理論。

3、唐朝：

統(tǒng)治者奉行三教并行的政策，即尊道、禮佛、崇儒。佛教和道教起先挑戰(zhàn)儒學(xué)的正統(tǒng)地位，儒學(xué)大師韓愈領(lǐng)先提出復(fù)興儒學(xué)。

二、程朱理學(xué)：

1、程朱理學(xué)產(chǎn)生的背景緣由：

(1)統(tǒng)治者支持：長期的混亂，不利于大一統(tǒng)的穩(wěn)定和穩(wěn)固，宋代統(tǒng)治者倡議尊儒讀經(jīng)。

(2)儒家學(xué)者的努力：綻開了復(fù)興儒學(xué)、抨擊佛道的活動;融合了佛道思想來說明儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系——“理學(xué)”。

(3)代表人物：北宋時期的程顥、程頤兄弟和南宋時期的朱熹，成就最為突出，所以“理學(xué)”也稱為“程朱理學(xué)”。

2、程朱理學(xué)的內(nèi)涵：

(1)程顥、程頤的思想主見：

天理是宇宙萬物的本原。萬物只有一個天理，主見先有理而后有物。這是理學(xué)的核心思想。

(2)朱熹的思想主見：

朱熹是理學(xué)集大成者。強調(diào)理之源在于天理，而天理就是作為道德標(biāo)準(zhǔn)的三綱五常。強調(diào)“存天理，滅人欲”。

3、程朱理學(xué)的影響：程朱理學(xué)適應(yīng)了統(tǒng)治階級的政治須要，有力地維護了封建專制統(tǒng)治。朱熹編著的《四書章句集注》，成為后世科舉考試依據(jù)的教科書。朱熹的學(xué)術(shù)思想還傳播到日本、朝鮮乃至歐洲;在日本和朝鮮，甚至形成“朱子學(xué)”學(xué)派。

三、陸王心學(xué)

1、陸九淵的思想主見：

把“心”作為宇宙萬物的本原，提出“心”就是“理”的主見;強調(diào)“宇宙便是吾心，吾心即是真理”，認(rèn)為天地萬物都在心中。

2、王陽明心學(xué)出現(xiàn)的背景：

(1)明中期以后，階級沖突日益銳利，社會動亂擔(dān)憂，封建專制統(tǒng)治陷入危機。

(2)王陽明繼承和開展了陸九淵的學(xué)說，成為心學(xué)的集大成者。

3、王陽明的思想主見：

(1)更多地吸取了佛教的“心外無佛，即心是佛”思想，宣揚“心外無物”“心外無理”的命題。

(2)在相識論上，他提出“致良知”和“知行合一”的學(xué)說。

4、評價：

明朝中期以后，陸王心學(xué)得到廣泛傳播。宋明理學(xué)歷經(jīng)幾百年的開展，對中國社會政治、文化教化以及倫理道德都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。但是，王陽明的“知行合一”并不能科學(xué)地說明人的相識和實踐的關(guān)系。

歷史背誦技巧

1.時間有先后，你只要把大事年表里的重要事務(wù)多看幾遍，自然記牢了。除了重要事務(wù)要確知其發(fā)生年分(如維也納會議是1814-15年，辛亥革命是l911年)，其它只須明白其或許年頭，或不同事務(wù)的先后次序(如維也納會議先於凡爾賽會議)，便可以了。

2.地點有東西南北，你只須相識各地的或許位置或相對位置便行了。最正確的方法是和地理科結(jié)合，確認(rèn)各國今日的政治地圖，特別是歐洲和中日的國界.主要城市。此外，假設(shè)干條約規(guī)定的領(lǐng)土轉(zhuǎn)變也應(yīng)緊記。

3.人物是構(gòu)成歷史事務(wù)的主角。不過，會考要求并不太高，我們祗要熟記重要的歷史人物便可以應(yīng)付考試了。如自強運動的曾、左、李.恭親王、慈禧太后是必需熟記的，次要的人物如魏源、馮桂芬那么略知一二，再其次的，那么一律不記。不同歷史人物的生存時代和事跡也應(yīng)知其或許，才不會張冠李戴。

4.事務(wù)由時地人三項元素構(gòu)成。明白了上述的時間地點和人物，自能對重要史事了如指掌。歷史事務(wù)的相關(guān)年頭要清析:先念念課題的次序;次念某課題的重要事情，如1860至1919年中國的大事包括自強運動、中法斗爭、甲午斗爭、瓜分運動、戊戌維新、義和團事務(wù).晚清改革、辛亥革命和五四運動;然后記誦某事務(wù)的其它重大情節(jié)，如自強運動分為三階段，辛亥革命分為興中會和同盟會兩個時期。至於枝節(jié)瑣事，似非會考的重點。

提高歷史成果的方法是什么

1.學(xué)好歷史首先要背熟教材

歷史屬于文科性質(zhì)，那么背書是前提條件，假如最根底的學(xué)問點都沒有駕馭，歷史想要考高分是特別難的。中學(xué)歷史復(fù)習(xí)大事年表大家要細(xì)致背背，把時間和歷史事務(wù)依次都記好了，最好能用故事的方法把它們串聯(lián)起來，這樣既記得快又記得牢。

中學(xué)三年的教材都要反復(fù)看，每個學(xué)問點都要背熟，可以合上書回憶各章節(jié)內(nèi)容，以檢驗自己是否記牢，沒記住的局部再重新背誦。

2.學(xué)習(xí)