2019年10月自考00567馬列文論選讀試題及答案含解析

馬列文論選讀年月真題

00567201910

1、【單選題】“憂心忡忡的窮人甚至對最美麗的景色都沒有什么感覺?！瘪R克思這句話強調(diào)

的是

審美心境的重要性

審美能力的重要性

A:

審美主體的重要性

B:

審美對象的重要性

C:

答D:案：A

解析：美和美感都是人的勞動的產(chǎn)物。人的勞動創(chuàng)造了屬人的世界，創(chuàng)造了人本身，也創(chuàng)

造了屬人的世界的美和人本身的美?！拔骞俑杏X的形成是以往全部世界歷史的產(chǎn)物"，

“只是由于人的本質(zhì)的客觀地展開的豐富性，主體的、人的感性的豐富性，如有音樂感的

耳朵、能感受形式美的眼睛，總之，那些能成為人的享受的感覺，即確證自己是人的本質(zhì)

力量的感覺，才一部分發(fā)展起來，一部分產(chǎn)生出來”。⑶美的存在和發(fā)展都是有規(guī)律的。

對“美的規(guī)律"的闡釋，盡管各有不同，但“兩個尺度”對美的存在和創(chuàng)造.都是無法回避

的。同時，審美特性不同于物質(zhì)屬性和商品屬性，是一種特殊的與人相關(guān)的價值屬性。

“凡是有某種關(guān)系存在的池方，這種關(guān)系都是為我而存在的。'“憂心忡忡的窮人甚至對

最美麗的景色都沒有什么感覺；販賣礦物的商人只看到礦物的商業(yè)價值，而看不到礦物的

美和特性；他沒有礦物學(xué)的感覺。'心刃審美感覺表現(xiàn)為一種富有個性的情感、激情和愛

憎態(tài)度。

2、【單選題】《黨的組織和黨的出版物》發(fā)表于

1917年

1924年

A:

1905年

B:

1910年

C:

答D:案：C

解析：《黨的組織和黨的出版物》列寧著。發(fā)表于1905年11月13日《新生活報》第12

號。

3、【單選題】恩格斯認為易卜生的戲刷反映的挪威小資產(chǎn)階級比起德國的小市民來有天壤之

別，這表現(xiàn)在這些人

具有膽快的、狹的性格

束手無策，毫無首創(chuàng)精神

A:

B:

有自已的性格和獨立首創(chuàng)精神

具有革命的英雄主義品格

C:

答D:案：C

解析：恩格斯認為，易卜生的戲劇反映了挪威小資產(chǎn)階級與德國小市民之間存在著天壤之

別。挪威小資產(chǎn)階級具有獨立的性格和創(chuàng)造精神，與德國小市民相比有著明顯的區(qū)別。這

一觀點強調(diào)了挪威小資產(chǎn)階級的獨特性格和創(chuàng)造力。

4、【單選題】“他的全部觀點......恰恰體現(xiàn)了我國革命是農(nóng)民資產(chǎn)階級革命的特點”，這

句話出自

《列夫·托爾斯泰是俄國革命的鏡子》

《托爾斯泰和無產(chǎn)階級斗爭》

A:

《列·尼·托爾斯泰和現(xiàn)代工人運動》

B:

《列·尼·托爾斯泰》

C:

答D:案：A

解析：列寧稱贊“列夫?托爾斯泰是俄國革命的鏡子"，肯定他的作品“至少會反映出革命

的某些本質(zhì)的方面'羅匸列寧所講的是從文藝與政治的關(guān)系，特別是直接從文藝與革命的

關(guān)系上來分析、研究和評價托爾斯泰的作品的。為了把這種分析、研究和評價引向深入，

列寧十分注意從俄國革命的性質(zhì)、革命的動力這個角度去分析他的作品。

5、【單選題】恩格斯認為，在《人間喜劇》中，巴爾扎克的全部同情都在

革命的資產(chǎn)階級

共和黨英雄

A:

戰(zhàn)斗的無產(chǎn)階級

B:

注定要滅亡的貴族階級

C:

答D:案：D

解析：恩格斯說：“巴爾扎克在他的文學(xué)作品中，他對注定要滅亡的那個階級寄予了全部

的同情。但是，盡管如此，當(dāng)他讓他所深切同情的那些貴族男女行動的時候，……他的嘲

笑空前尖刻，他的諷刺空前辛辣。而他經(jīng)常毫不掩飾地贊賞的人物……這些人物在那時

（1830-1836年）的確是人民群眾的代表?！?/p>

6、【單選題】“每個人都是典型，但同時又是一定的單個人。”這句話的含義是

任何人都是典型

任何具有鮮明個性的人都是典型

A:

藝術(shù)典型應(yīng)當(dāng)具有共性和個性

B:

凡是具有獨特個性的藝術(shù)形象，都具有代表性

C:

D:

答案：C

解析：恩格斯所說的“每個人都是典型”意味著形象的塑造應(yīng)具備廣泛普遍的共性，而

“一定的單個人”則要求形象應(yīng)同時體現(xiàn)出鮮明生動的個性。因此，典型是共性與個性的

統(tǒng)一。

7、【單選題】根據(jù)馬克思的論述，藝術(shù)的特殊性質(zhì)不包括

人類頭腦掌握世界的特殊方式

屬于上層建筑中的意識形態(tài)

A:

和其他掌握世界方式無關(guān)

B:

一種精神感覺

C:

答D:案：C

解析：根據(jù)馬克思的論述，藝術(shù)具有獨特的特性，與其他領(lǐng)域的世界觀無關(guān)。馬克思認

為，藝術(shù)是一種獨立的創(chuàng)造性活動，它通過表達和傳達人類的情感、思想和意識形態(tài)，具

有自己的語言和表達方式。藝術(shù)不僅僅是一種反映現(xiàn)實的工具，而是一種獨立的創(chuàng)造性實

踐，它能夠超越現(xiàn)實，創(chuàng)造出新的形式和意義。因此，藝術(shù)的特殊性質(zhì)不受其他領(lǐng)域的世

界觀的限制，它有自己獨立的規(guī)律和價值。

8、【單選題】列寧指出，誰擁護“民族文化”的口號，誰就是

有覺悟的工人

民族主義的市儈

A:

馬克思主義者

B:

民主主義者

C:

答D:案：B

解析：誰擁護民族文化的口號,誰就只能與民族主義市儈為伍,而不能與馬克思主義者為

伍。

9、【單選題】毛澤東認為，社會生活是文藝的

主要源泉

根本源泉

A:

重要源泉

B:

唯一源泉

C:

答D:案：D

解析：《講話》認為社會生活是文藝的唯一源泉。人民生活中本來存在著文學(xué)藝術(shù)原料

的礦藏，這是自然形態(tài)的東西，是粗糙的東西，但也是最生動、最豐富、最基本的東西；

在這點上說，它們使一切文學(xué)藝術(shù)相形見纟出，它們是一切文學(xué)藝術(shù)的取之不盡、用之不

竭的唯一的源泉。這是唯一的源泉，因為只能有這樣的源泉，此外不能有第二個源泉。

P337

10、【單選題】“任何神話部是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加

以形象化?！边@句論斷出自于馬克思

《1844年經(jīng)濟學(xué)一哲學(xué)手稿》

《德意志意識形態(tài)》

A:

《政治經(jīng)濟學(xué)批判·序言》

B:

《政治經(jīng)濟學(xué)批判·導(dǎo)言》

C:

答D:案：D

解析：馬克思在《導(dǎo)言》中不僅闡釋了理論思維的行程和一般規(guī)律，而且不止一次地指出

了藝術(shù)思維的特征和功能，特別強調(diào)諸如“意象”“想象”和“幻想"在藝術(shù)思維中的地

位和作用。他指出，藝術(shù)生產(chǎn)和藝術(shù)思維所創(chuàng)造的對象同物質(zhì)生產(chǎn)和抽象思維所創(chuàng)造的

對象一樣首先作為內(nèi)心的意象，作為需要、作為動力和目的而存在著。他在論述希臘神話

時指出，“一切神話都；是用想象和通過想像以征服自然力，支配自然力，把自然力形

象化”，又說它是“通過人民的幻想用一種不自覺的藝術(shù)方式加工過的自然和社會形式

本身氣馬克思的所有這些論述對我們認識藝術(shù)掌握世界方式的特點是頗有助益的。

11、【單選題】恩格斯認為，席勒的《陰謀與愛情》的主要價值就在于它是德國第一部

有進步社會傾向的戲劇

富于革命激情的戲劇

A:

有政治傾向的戲別

B:

押擊封建專制的戲劇

C:

答D:案：C

解析：《陰謀與愛情》德國詩人席勒青年時代的代表作，寫于1783年。這個悲劇的主人

公斐迪南愛上了音樂師的女兒露伊斯?米勒，可是.斐迪南的父親、宰相瓦爾特為了爭得更

大的權(quán)勢，逼迫兒子和公爵的情婦英國女子米爾佛特夫人結(jié)婚。斐迪南拒絕了這一無理要

求。這時，宰相的秘書伍爾牧為了占有露伊斯?便和宰相密謀，逮捕音樂師.要露伊斯在嚴(yán)

守秘密的誓言下，寫一封“情書”給宮廷侍衛(wèi)長,換取她父親出獄。他們故意使“情書”

落到斐迪南手里，斐迪南信以為真，毒死了露伊斯，自己也服了毒。露伊斯臨死時說出

真情，可悲劇已無可挽回。這個悲劇反映了18世紀(jì)德國市民與封建統(tǒng)治者之間的矛盾，

具有強烈的反封建精神，因而被恩格斯稱贊為“德國第一部有政治傾向的戲劇”。

12、【單選題】毛澤東關(guān)于文藝的工農(nóng)兵方向的論斷提出于

《在延安文藝座談會上的講話》

《新民族主義論》

A:

《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾問題》

B:

《同音樂工作老的談話》

C:

答D:案：A

解析：因為文藝創(chuàng)作也是寫作，這里列寧又直接談到文藝創(chuàng)作，所以“自由的寫作”“為

千千萬萬勞動人民”服務(wù)也包括自由的文藝創(chuàng)作要為千千萬萬勞動人民服務(wù)的思想。十月

革命勝利后，列寧對這一思想又作了進一步發(fā)揮。他對德國女革命家蔡特金的談話中說：

藝術(shù)是屬于人民的。它必須在廣大勞動群眾的底層有其最深厚的根基。毛澤東在《在延安

文藝座談會上的講話》中提出文藝是要為最廣大的人民群眾，首先是為工農(nóng)兵服務(wù)，為工

農(nóng)兵創(chuàng)作和為工農(nóng)兵所利用的。P246

13、【單選題】馬克思主義美學(xué)的實踐觀點，首先揭示了

凡是勞動都能創(chuàng)造美

美的根源在于社會實踐

A:

所有勞動都體現(xiàn)了美的規(guī)律

B:

一切人類實踐勞動都可以創(chuàng)造美

C:

答D:案：B

解析：自然美,是指各種自然事物呈現(xiàn)的美,它是社會性與自然性的統(tǒng)一.它的社會性指自

然美的根源在于實踐,它的自然性指自然事物的某些屬性和特征（如色彩、線條、形狀聲

音等）是形成自然美的必要條件。

14、【單選題】“藝術(shù)掌握”的提出者是

馬克思

恩格斯

A:

毛澤東

B:

列寧

C:

答D:案：A

解析：馬克思在《政治經(jīng)濟學(xué)批判導(dǎo)言》中提到“藝術(shù)掌握”不同于“科學(xué)理論掌握”等

方式。這個論點對于文藝?yán)碚摵兔缹W(xué)理論都十分重要。

15、【單選題】列寧指出，托爾斯泰世界觀的轉(zhuǎn)變是

接受無產(chǎn)階級思想影響的結(jié)果

完全拋棄地主貴族思想因素的結(jié)果

A:

接受國際和國內(nèi)資產(chǎn)階級思想影響的結(jié)果

B:

C:

受宗法制農(nóng)民思想影響的結(jié)果

答D:案：D

解析：托爾斯泰世界觀的轉(zhuǎn)變是他長期精神探索的結(jié)果,也是俄國社會發(fā)展在他思想中的

反映。

16、【單選題】提出“人化的自然”觀點的是

馬克思

毛澤東

A:

恩格斯

B:

斯大林

C:

答D:案：A

解析：馬克思說：“五官感覺的形成是迄今為止全部世界歷史的產(chǎn)物。”“社會的人的

感覺不同于非社會的人的感覺。只是由于人的本質(zhì)客觀地展開的豐富性，主體的、人的感

性的豐富性，如有音樂感的耳朵、能感受形式美的眼睛，總之，那些能成為人的享受的感

覺，即確證自己是人的本質(zhì)力量的感覺，才一部分發(fā)展起來，一部分產(chǎn)生出來，句話，

人的感覺、感覺的人性，都是由于它的對象的存在，由于人化的自然界，才產(chǎn)生出來的

人化的自然界和人化的審美感覺是通過現(xiàn)代工業(yè)創(chuàng)造出來的。P27

17、【單選題】馬克思批評拉薩爾“席勒式地把個人變成時代精神的單純的傳聲筒”，是指

其劇本中的人物

沒有表達時代的聲音

寫得太抽象、概念化

A:

時代精神表現(xiàn)得十分突出

B:

鮮明地表達了作者的見解

C:

答D:案：B

解析：馬克思、恩格斯不同意法國二月革命后的一些傳記作者硬把小資產(chǎn)階級的領(lǐng)袖人

物加以神化，描繪成“腳穿厚底靴,頭上繞著靈光圈”那種“被夸張了的拉斐爾式的畫象

因為這種概念化、理想化的人物描寫根本違反文藝創(chuàng)作的現(xiàn)實主義原則。他們還主張“不

應(yīng)該為了觀念的東西而忘掉現(xiàn)實主義的東西，為了席勒而忘掉莎士比亞反對“席勒式地把

個人變成時代精神的單純的傳聲筒對“席勒式"，盧那察爾斯基曾在《馬克思論藝術(shù)》一

文中作過這樣的解釋：“作者先從理論上研究某個時代，為自己總結(jié)出這個時代的某些原

則，然后設(shè)計與此原則相適應(yīng)的人物（或多或少地近似生活中的模特的），并將他們當(dāng)

作這些原則的體現(xiàn)者。'P97

18、【單選題】馬克思說：在藝術(shù)本身的領(lǐng)域內(nèi)，某些有重大意義的藝術(shù)形式只有在藝術(shù)發(fā)

展的不平衡階段上才是可能的?！边@種藝術(shù)除了史詩外，還有

神話

舞蹈

A:

戲劇

B:

音樂

C:

答D:案：A

解析：關(guān)F藝術(shù)，大家知道，它的一定的繁盛時期決不是同社會的一般發(fā)展成比例的，因

而也決不是同仿佛是社會組織的骨骼的物質(zhì)基礎(chǔ)3的一般發(fā)展成比例的。例如，拿希臘人

或莎士比亞技同現(xiàn)代人相比。就某些藝術(shù)形式.例如史詩頊來說，甚至誰都承認：當(dāng)藝術(shù)

生產(chǎn)一旦作為藝術(shù)生產(chǎn)出現(xiàn)，它們就再不能以那種在世界史上劃時代的、古典的形式創(chuàng)造

出來；因此,在之術(shù)本身的領(lǐng)域內(nèi)，某些有重大意義的藝術(shù)形式只有在藝術(shù)發(fā)展的不發(fā)達

階段上才是可能的。如果說在藝術(shù)本身的領(lǐng)域內(nèi)部的不同藝術(shù)種類的關(guān)系中有這種情形,

那末，在整個藝術(shù)領(lǐng)域同社會一般發(fā)展的關(guān)系上右這種情形?就不足為奇了。困難只在于

對這些矛盾作一般的表述。一旦它們的特殊性被確定了，它們也就被解釋明白了。P164

19、【單選題】恩格斯借婦女的頭發(fā)和皮膚批判了保爾·恩斯特的觀點，下面不屬于保

爾·恩斯特的觀點是

抽象的人性論

經(jīng)濟決定一切的觀點

A:

唯心主義的歷史觀

B:

形而上學(xué)的人性觀

C:

答D:案：C

20、【單選題】不屬于毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》中提出的是

文藝是為工農(nóng)兵的

普及與提高的問題

A:

文藝的源和流

B:

雙百方針

C:

答D:案：D

21、【判斷題】作者的見解愈隱蔽，對藝術(shù)作品來說就愈好。

正確

錯誤

A:

答B(yǎng):案：A

解析：恩格斯說：“作者的見解越隱蔽，對藝術(shù)作品來說就越好”是指作者的見解應(yīng)當(dāng)通

過生動的藝術(shù)形象表達

22、【判斷題】統(tǒng)治階級的思想就是占統(tǒng)治地位的思想。

正確

錯誤

A:

答B(yǎng):案：A

解析：馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》說過一句話：“任何一個時代的統(tǒng)治思想始終都不

過是統(tǒng)治階級的思想。

23、【判斷題】雄性動物會在雌性動物面前把自己最好的一面展示出來，所以，動物也按照

“美的規(guī)律”進行生產(chǎn)。

正確

錯誤

A:

答B(yǎng):案：B

解析：動物按本能生產(chǎn)

24、【問答題】恩格斯提出的文藝批評的最高標(biāo)準(zhǔn)是什么？

答案：對恩格斯提出的"美學(xué)的"和"歷史的"批評標(biāo)準(zhǔn)的理解："美學(xué)觀點和歷史觀點"是

恩格斯在《致斐拉薩爾》的信中提出的，作為文藝批評的標(biāo)準(zhǔn)。這"美學(xué)的"觀點，就是指

要按照文藝的審美特性和藝術(shù)與美的特殊規(guī)律，從審美的角度來考察和評價文藝作品的審

美特征和審美價值，而不能把批評停留在社會批評的層面上。"歷史的"觀點，是指應(yīng)按歷

史發(fā)展和文藝發(fā)展的規(guī)律，把作品放在特定的歷史背景下，從歷史的角度來分析和考察文

藝作品的歷史內(nèi)容、思想深度、社會意義與歷史價值。

25、【問答題】為什么說托爾斯泰是俄國革命的一面鏡子？

答案：列夫?托爾斯泰是俄國革命的一面鏡子托爾斯泰的創(chuàng)作具有鮮明的特征。第一，

主題思想嚴(yán)肅深沉。作家喜歡用自傳手法表現(xiàn)自己對道德、宗教、社會、人生歸宿問題的

探索。包括貴族青年的精神心理問題，農(nóng)民和土地的問題，涉及政治制度、家庭婚姻、農(nóng)

村經(jīng)濟等領(lǐng)域。作家真誠宣揚道德自我完善，“勿以暴力抗惡”等思想。第二，對現(xiàn)實

主義的發(fā)展做出了貢獻，在更高的水平上充分挖掘文學(xué)的真實性。他善于觀察生活，揭示

生活現(xiàn)象背后的本質(zhì)因此列寧認為他是“最清醒的現(xiàn)實主義”。第三，他擅長挖掘人物的

內(nèi)心生活，通過心理變化反映人的性格思想的變化。他最感興趣的是“心理過程本身，是

這種過程的形態(tài)和規(guī)律”，即有名的“心靈辯證法”。

26、【問答題】馬克思是怎樣論述藝術(shù)是掌握世界的方式之一的？

答案：第一，馬克思把藝術(shù)看成人類掌握世界的方式之一，肯定了藝術(shù)反映現(xiàn)實，認識現(xiàn)

實并表達人們對現(xiàn)實世界的認識的意識形態(tài)；第二，藝術(shù)同宗教等一樣，具有形象化的

特性；第三，藝術(shù)和宗教、實踐精神等認識方式又有所不同。

27、【問答題】簡述恩格斯是怎樣論述未來戲劇的。

答案：恩格斯在1859年5月致斐·拉薩爾的信中對未來戲劇提出的基本原則和美學(xué)理

想?！拜^大的思想深度”是指作家通過作品所表現(xiàn)的特定歷史階段的先進世界觀，以及他

對生活認識和開掘的深度和廣度。意識到的歷史內(nèi)容”是指作家在唯物史觀的指導(dǎo)下，自

覺地把握歷史發(fā)展規(guī)律，正確地認識歷史過程和現(xiàn)實關(guān)系，并以充分的歷史感和現(xiàn)實感給

以藝術(shù)地再現(xiàn)，從而達到主題和題材的統(tǒng)一，傾向性與藝術(shù)描寫的真實性的統(tǒng)一?！吧?/p>

比亞劇作的情節(jié)的生動性和豐富性”是未來戲劇理想的第三要素，它強調(diào)作家必須遵循

“莎士比亞化”的創(chuàng)作原則和藝術(shù)規(guī)律，從豐富多彩的社會生活中提煉出引人入勝的情節(jié)

場面，通過獨創(chuàng)性的藝術(shù)形式表現(xiàn)現(xiàn)實主義精神。

28、【問答題】結(jié)合列寧、毛澤東的思想觀念，談?wù)勀銓ξ乃嚰疑钊肷钣^察和學(xué)習(xí)的理

解。

答案：列寧認為，人民要接近藝術(shù)，藝術(shù)創(chuàng)作者就應(yīng)多深入生活和反映生活。藝術(shù)必須從

思想感情上與人民保持著血肉聯(lián)系，深入生活和反映生活他說：“要觀察，就應(yīng)當(dāng)?shù)较旅?/p>

去觀察——那里可以觀察到建設(shè)新生活的情況;應(yīng)當(dāng)?shù)酵獾氐墓と司幼^(qū)或到農(nóng)村去觀

察?！蔽乃嚹芊裾鎸嵣羁痰胤从超F(xiàn)實生活，文藝創(chuàng)作者對現(xiàn)實生活的認識是否正確，歸根

到底取決于社會實踐。毛澤東指出：“我們的文學(xué)藝術(shù)都是為人民大眾的”，“為什么人

的問題，是一個根本的問題，原則的問題”，而要正確地解決這個問題，就必須堅定不移

地走“深入生活”的創(chuàng)作道路，這是因為社會生活“是一切文學(xué)藝術(shù)的取之不盡、用之不

竭的唯一的源泉”。５０年來，《講話》所闡明的“為人民大眾”的文藝方向和“深入生

活”的創(chuàng)作道路，像燈塔一樣照亮了我國革命文化運動的航程，哺育了幾代文藝工作者，

給予我國文學(xué)藝術(shù)事業(yè)的繁榮和發(fā)展以深遠影響。

29、【問答題】試述馬克思和恩格斯是如何論述文藝的社會性質(zhì)的。

答案：馬克思、恩格斯論文藝的一般社會性質(zhì)和規(guī)律主要涉及五個基本觀點：1馬克思

論文藝在社會生活中的地位2文藝發(fā)展變化的基本規(guī)律3文藝創(chuàng)作的出發(fā)點4文藝

階級性的復(fù)雜性5社會環(huán)境對人物性格的影響以下分述之：一、馬克思論文藝在社

會生活中的地位《政治經(jīng)濟學(xué)批判?序言》中對人類社會的內(nèi)部結(jié)構(gòu)進行了經(jīng)典的論

述：“人們在自己生活的社會生產(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的、不以他們意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)

系，即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適合的生產(chǎn)關(guān)系。這些生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成

社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會意識形式與之相

適應(yīng)的現(xiàn)實基礎(chǔ)。”馬克思以上論述具有以下兩層含義：第一、馬克思把人類社會的

內(nèi)部結(jié)構(gòu)分為五個要素、三個層次、兩個矛盾。文藝屬于上層建筑，是一種社會意識形

態(tài)。作為上層建筑的文藝在一定經(jīng)濟基礎(chǔ)上產(chǎn)生，并為一定的經(jīng)濟基礎(chǔ)所決定；作為意識

形態(tài)的文藝是社會存在的反映，為一定的社會存在所決定。也就是說，它是社會存在決定

的，是一定的社會存在的反映。文藝來自于生活，反映生活，反作用于生活。文藝是一種

再現(xiàn)與表現(xiàn)的統(tǒng)一，主觀與客觀的統(tǒng)一，內(nèi)容與形式的統(tǒng)一。第二、文藝的內(nèi)容和發(fā)展

都要受到經(jīng)濟基礎(chǔ)的最終的制約，同時也要受到上層建筑各個部分的影響，其中尤其是