知行合一演講稿

篇一：知行合一演講稿知行合一有人說(shuō)，世界上最遙遠(yuǎn)的距離不是生與死，而是我就站在你面前，你卻不知道我愛你;又有人說(shuō)世界上最遙遠(yuǎn)的距離不是我就站在你面前你卻不知道我愛你，而是明明彼此相愛,卻不能在一起；還有人說(shuō)，世界上最遙遠(yuǎn)的距離不是明明知道彼此相愛卻不能在一起，而是明明無(wú)法抵擋這股思念，卻還得故意裝做絲毫沒(méi)有把你放在心里;更有人說(shuō)，世界上最遙遠(yuǎn)的距離，不是明明無(wú)法抵擋這股思念卻還得故意裝作絲毫沒(méi)有把你放在心里，而是用自己冷漠的心對(duì)愛你的人掘了一條無(wú)法跨越的鴻溝。眾說(shuō)紛紜，莫衷一是，那么親愛的你覺(jué)得世界最遙遠(yuǎn)的距離是什么呢？我覺(jué)得世界最遙遠(yuǎn)的距離是知與行的距離，是說(shuō)到與做到的距離，是承諾與履行的距離。作為建設(shè)銀行的員工，它的繁榮興旺離不開我們的勤勞實(shí)干，而勤勞實(shí)干必須要做到知行合那么知行合一是什么呢？明武宗正德三年（1508），心學(xué)集大成者王明陽(yáng)在貴陽(yáng)文明書院講學(xué)，首次提出知行合一說(shuō)。王陽(yáng)明說(shuō)：”知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成。若會(huì)得時(shí)，只說(shuō)一個(gè)知，已自有行在；只說(shuō)一個(gè)行，已自有知在。知決定行,行落實(shí)知，知是行的開始，行是知的完成。知行合一的意思是知和行根本就是一個(gè)東西的兩個(gè)方面，而不是兩個(gè)東西。知之真切篤實(shí)處，即是行；行之明覺(jué)精察處，即是知。知行功夫,本不可離。"說(shuō)的可能有點(diǎn)繞，舉個(gè)例子，中國(guó)作為禮儀之邦，不管是古代的六禮、七出、三不去，抑或是略顯糟粕的三從四德還是現(xiàn)代我國(guó)精神文明建設(shè)中的八榮八恥、社會(huì)主義榮辱觀,無(wú)不教導(dǎo)著禮怎樣做,耳濡目染眾人多少都知道一點(diǎn)，可這些意識(shí)存在于腦海里就算懂禮了嗎？反之那些每天能做到卻不知道算做禮的范疇是不是又算不懂禮呢？答案是否定的，當(dāng)你認(rèn)知了禮，你就必然會(huì)去做到，你若只停留于嘴口之間，便不算真的認(rèn)知了禮。王陽(yáng)明所謂的"知行合一"，最開始是停留在道德意識(shí)和道德實(shí)踐的關(guān)系方面，是要使良知時(shí)刻關(guān)照著人的行為和心理，使人不會(huì)失其本心，不會(huì)讓意志為外物所動(dòng)搖，淪為外物的奴隸。他的這一理論對(duì)于對(duì)于當(dāng)下我們實(shí)際工作、對(duì)于我行發(fā)展又有怎樣的借鑒呢？（我覺(jué)得要做到兩點(diǎn)：）堅(jiān)持知行合一，我心有主。銀行的風(fēng)險(xiǎn)控制是一個(gè)永遠(yuǎn)不能忽視的話題，就像一個(gè)水庫(kù)蓄水量的多少不僅在于它的高度以及寬度，更在于周身是否有漏水的可能。換句話說(shuō)能把內(nèi)控合規(guī)做好，其實(shí)也就為我行的進(jìn)一步發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在法學(xué)領(lǐng)域，不作為也是一種行為。要實(shí)干興行，必須要做到有所為有所不為。面對(duì)金錢、權(quán)力、美色的誘惑，要算好經(jīng)濟(jì)賬、事業(yè)賬、感情帳，面對(duì)高息借貸、大額博彩、過(guò)渡資金、代客交易等違規(guī)行為要堅(jiān)決徹底地大聲說(shuō)"no!”（粵語(yǔ)代替）堅(jiān)持知行合一，貴在落實(shí)。歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)告訴我們"空談費(fèi)事，實(shí)干興行"，似趙括紙上談兵只能淪落衰敗，唯有真抓實(shí)干才有走向興旺。十八屆三中全會(huì)以來(lái)，金融改革的浪潮滾滾襲來(lái)，對(duì)于我行是前所未有的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。我們只有把滿腔的熱血和全情的精力投入到關(guān)注每一次接待客戶是否使用了更加標(biāo)準(zhǔn)的手勢(shì)、是否布置了更為舒適的環(huán)境、是否綻放了更為迷人的微笑、是否呈現(xiàn)出更為專業(yè)的營(yíng)銷，只有這些實(shí)實(shí)在在地做好做到位了，才能不斷拓展業(yè)績(jī)，更上一層樓，才能完成為客戶提供更好服務(wù)，才能為股東創(chuàng)造更大價(jià)值，才能為員工搭建更廣闊平臺(tái)，才能為社會(huì)承擔(dān)更全面企業(yè)責(zé)任。三從四德論…我覺(jué)得如果說(shuō)金融銀行業(yè)是一塊戰(zhàn)場(chǎng)的話，我們必須穿上風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)的防彈衣，手持迷人微笑核武器，領(lǐng)會(huì)知行合一，實(shí)現(xiàn)實(shí)干興行的意義。（待完善）海峰2014/3/26篇二：知行合一演講稿知行合一梁靜茹唱有首歌歌里說(shuō)世界上最遙遠(yuǎn)的距離，不是生與死，而是我就站在你面前，你卻不知道我愛你。也有人說(shuō)世界上最遙遠(yuǎn)的距離是我在看著你，而你卻在看手機(jī)。在坐的正在看手機(jī)和準(zhǔn)備開始看手機(jī)的同學(xué)們，你們覺(jué)得最遙遠(yuǎn)的距離是什么？當(dāng)然是開家長(zhǎng)會(huì)的時(shí)候，未來(lái)岳母站在你面前你而只能叫阿姨咯。作為21世紀(jì)的大學(xué)生最缺的不是對(duì)事物認(rèn)知，而是沖上去喊媽的實(shí)干精神。知道卻做不到，計(jì)劃上的巨人，行動(dòng)上的侏儒說(shuō)的正是你我他這樣的大學(xué)生。剛進(jìn)學(xué)校的時(shí)候我們叫囂著要在圖使館磨穿地板，一年以后我們夢(mèng)想著做學(xué)霸、證霸逆襲高富帥，迎娶白富美。而大二或者大三快要結(jié)束的老臘肉們我們還有動(dòng)力嗎？我們習(xí)慣于把每件事情都拖到拖無(wú)可拖的時(shí)候才去完成，我們習(xí)慣了把學(xué)習(xí)資料、把精品書籍下載在電腦的某個(gè)盤里然后不斷地遺忘遺忘。麻木造就了拖延癌的我們，我們遺忘了一個(gè)禮拜就可以將一個(gè)動(dòng)作變成習(xí)慣，我們遺忘了一次壯士斷腕般的行動(dòng)就可以將做夢(mèng)變成圓夢(mèng)我們只有漏船載酒的運(yùn)氣缺看不到破釜沉舟的行動(dòng)。我們一直在裝睡，不敢直面血淋淋的人生，裝著裝著就真的永遠(yuǎn)的睡著了。所以勇敢的邁出第一步，即使不能讓你媽成我媽，也要讓全世界都知道我為你承包了整片魚塘!宗迅成應(yīng)用化學(xué)篇三：知行合一與執(zhí)行力（范文參考）知行合一與執(zhí)行力早在1954年，管理學(xué)之父彼得彳惠魯克創(chuàng)立"現(xiàn)代管理學(xué)”之后，就曾一針見血地指出："管理是一種實(shí)踐，它的本質(zhì)不在于知，而在于行。"作為一名咨詢顧問(wèn)，當(dāng)我第一次讀到德魯克的這一精辟見解，因感同身受而激動(dòng)不已,并把自己公司的名字改為“知行合一"，因?yàn)?，我認(rèn)為這是管理的至高宗旨和理想境界。當(dāng)今，在中國(guó)管理者的口中，我們聽到最多的是"知易行難"，無(wú)論是tel的李東生，還是惠普的孫振耀，他們道出了很多管理者的心聲："在企業(yè)管理中，最難的是落實(shí)到位。"這就有了暢銷書《執(zhí)行》、《執(zhí)行力》，也就有了形形色色以"執(zhí)行"與"執(zhí)行力”命名的培訓(xùn)班、研討會(huì)、論壇等等，不一而論。我認(rèn)為，所謂的執(zhí)行，就是"由知到行"，所謂的執(zhí)行力，就是"由知到行的轉(zhuǎn)化能力”。而由"知"到"行”的轉(zhuǎn)化,我認(rèn)為可分解為"知、信、言、行"四個(gè)階段。知，顧名思義就是真正地了解、掌握道理，如果能夠達(dá)到王陽(yáng)明倡導(dǎo)的"知之真切篤實(shí)處即是行"，也就不需要后面的信、言、行了。目前心態(tài)浮躁的管理者很難做到真知、深知。信是由知到行最為重要的階段，也是知行能否轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵，道理很簡(jiǎn)單,如果你不認(rèn)可、不相信某特定理論和觀點(diǎn)，你就不會(huì)去做。于是，作為管理者，你在分析員工執(zhí)行不力的時(shí)候,考慮過(guò)他是否認(rèn)可嗎？如何檢驗(yàn)他是否信呢？辦法之一就是聽其"言二讓他用自己的話說(shuō)出來(lái)，把某些理論、制度或觀點(diǎn)變成自己語(yǔ)言，與自己的工作結(jié)合起來(lái)，說(shuō)出來(lái)，寫出來(lái),并把它變成自己的行動(dòng)計(jì)劃、變成自己的承諾。只有這樣，才能真正地去行。并且，要行,一定要達(dá)到"行之明覺(jué)精察處"。只有這樣才能解決"知易行難"的問(wèn)題。由知到行比較好理解，但是，在南京中山陵孫中山先生起居室里,我卻看到了他的親筆字："知難行易"。他認(rèn)為，行動(dòng)并不難，難的是在行動(dòng)中總結(jié)出經(jīng)驗(yàn)（格物致知?。?，提升到理論層面?，F(xiàn)在很多的企業(yè)家都是注重由知到行，強(qiáng)調(diào)執(zhí)行力，很少關(guān)心由行到知。企業(yè)過(guò)去成功的經(jīng)驗(yàn)?zāi)懿荒芸偨Y(jié)成企業(yè)的管理模式？能不能拷貝和復(fù)制，作為企業(yè)持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力源泉？不僅如此，很多的思想家、哲學(xué)家都這樣認(rèn)為，甚至他們窮其一生的精力都是為了一個(gè)"知二改革開放三十年后的今天，企業(yè)家們也仍然在為此苦惱，除了柳傳志總結(jié)出了"搭班子、定戰(zhàn)略、帶隊(duì)伍"的九字真言，除了張瑞敏總結(jié)了"oec管理法"、sst、sbu、人單合一，還有多少企業(yè)家能夠?qū)⒆约撼晒Φ慕?jīng)驗(yàn)總結(jié)成可復(fù)制、可拷貝的管理模式、管理經(jīng)驗(yàn)、管理理論？如果企業(yè)要基業(yè)長(zhǎng)青，最需要做的一個(gè)工作就是"由行到知"。如何由行到知呢？簡(jiǎn)單地說(shuō)，也要四個(gè)階段：行、省、辯、知。首先要行動(dòng)，實(shí)踐出真知，坐而論道，空談?wù)`國(guó)，管理本身就是一種實(shí)踐，不去行，如何知？同時(shí)，行動(dòng)中一定要"三省吾身"，通過(guò)省來(lái)悟，總結(jié)自己的優(yōu)勢(shì)和不足，日清日高。省悟之后一定要與同事"辯",事不辯不明，理不爭(zhēng)不清，通過(guò)辯，求得真理，達(dá)成共識(shí)，并把這些共識(shí)形成書面的"知"，以此指導(dǎo)新的行動(dòng)。于是，企業(yè)的管理就變成了由知到行、由行到新知、由新知到新行、新行再到新知周而復(fù)始的循環(huán)。知、行就是管理生命dna的雙螺旋，管理的意義就在于知、行的不斷轉(zhuǎn)換