安徽省合肥市廬江縣2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期末語文試題

安徽省合肥市廬江縣20232024學(xué)年高一上學(xué)期期末語文試題滿分150分，考試時(shí)間150分鐘一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：我國自古就推崇工匠精神。我們耳熟能詳?shù)拟叶〗馀?、游刃有余的故事，就是對匠心匠魂的形象表達(dá)。新時(shí)代，高鐵動(dòng)車、航天飛船、大國重器等成就背后，都離不開工匠精神的支撐，離不開我們對工匠精神的繼承與弘揚(yáng)。工匠精神是時(shí)代精神的生動(dòng)體現(xiàn)，折射著各行各業(yè)勞動(dòng)者的精神風(fēng)貌，每個(gè)人都可以是工匠精神的詮釋者和踐行者。精益求精，是高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求，是好了還要更好。干一行鉆一行。術(shù)業(yè)有專攻，精益求精是對品質(zhì)的追求，對一流的追求。這種對極致的追求，也許是我們看得到的精雕細(xì)琢、巧奪天工，也可能是我們看不到的精密精準(zhǔn)、勝在毫厘，于毫厘之間體現(xiàn)“如切如磋，如琢如磨”的精準(zhǔn)。認(rèn)真，就能做得更好；高標(biāo)準(zhǔn)，方能成為本領(lǐng)域的專家；深入鉆研，才能不斷提高技術(shù)技能水平。一絲不茍，是嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真，是追求細(xì)節(jié)完美。失之毫厘，謬以千里。偏毫厘不敢安，做好一件事，必須從細(xì)節(jié)入手，從小事開始，在每個(gè)細(xì)節(jié)上做足功夫。古人云，天下難事必作于易，天下大事必作于細(xì)。優(yōu)秀的工匠能從細(xì)處見大，在細(xì)節(jié)的追求上沒有終點(diǎn)。堅(jiān)持細(xì)致工作，從細(xì)節(jié)入手，才能匯涓涓細(xì)流成江海。追求卓越，是不斷進(jìn)取，是敢于開拓創(chuàng)新。千萬錘成一器。在工作中追求完美、追求卓越，要以創(chuàng)新求突破。廣大勞動(dòng)者要有強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識(shí)，不斷培育創(chuàng)新能力，超越自我、勇攀行業(yè)頂峰，這是工匠精神的必然追求。新時(shí)代要實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，離不開勇于創(chuàng)新、追求卓越的干勁，離不開頑強(qiáng)拼搏、銳意進(jìn)取的時(shí)代精神。（摘自李玉滑《以工匠精神筑夢新時(shí)代》）材料二：新時(shí)代工匠精神的內(nèi)涵概括為“執(zhí)著專注、精益求精、一絲不茍、追求卓越”，分別對應(yīng)了工匠的本分、追求、作風(fēng)和使命。而中國古代文化中傳統(tǒng)的工匠精神主要體現(xiàn)在創(chuàng)新精神、精益求精的職業(yè)態(tài)度和敬業(yè)精神這三個(gè)維度。對照來看，二者在求新、求精、求真等存在相通之處，而這些品格在中國古代社會(huì)各個(gè)時(shí)期的著作中都有明確記載。首先是求新。求新即追求創(chuàng)新，即中國古代工匠文化中所提倡的“尚巧”這一創(chuàng)造精神。中國古代早期的民間手工業(yè)者，也稱“民匠”“工匠”或“手藝人”，從最早的制作衣食到木質(zhì)建造，再到煉銅煉金的器械制作，隨著生產(chǎn)資料的擴(kuò)充和材料的進(jìn)步，為進(jìn)一步提升自己產(chǎn)品的競爭力，匠人們自發(fā)的研磨自己的手藝和技巧，以期能制作出更好的產(chǎn)品。這種“尚巧”的風(fēng)尚也記錄在春秋戰(zhàn)國《周禮》的《考工計(jì)》一篇中的“天有時(shí)，地有氣，材有美，工有巧”，以及《禮記·正義》中也指出看工匠所制作出的器物即可判斷其技藝巧拙，再如魯班等中國古代名匠往往被稱為“至巧”“巧士”“能工巧匠”。東漢許慎的《說文解字》也有“工巧飾也”的提法，意在說明工匠都是有技藝的靈巧之人。而這些古代工匠又是在社會(huì)各個(gè)行業(yè)從事“百工”之人，他們共同構(gòu)成了中國古代手工業(yè)和制造業(yè)對智慧和技巧的追求，這種追求其本質(zhì)就是不斷求新，開拓“工”業(yè)，體現(xiàn)了中國古代工匠求生存和更好發(fā)展的智慧和創(chuàng)新追求。其次是求精。早自春秋時(shí)期開始，《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·淇奧》中就有描繪工匠“如切如磋，如琢如磨”反復(fù)打磨產(chǎn)品、精細(xì)工作的詩句。宋代朱熹在為《論語·學(xué)而》做注時(shí)講的“言治骨角者，既切之而復(fù)之；治玉石者，既琢之而復(fù)磨之，治之己精，而益求其精也”更是將古代匠人們鉆研手藝、打磨產(chǎn)品的這種精神上升到精益求精的品格和嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致的職業(yè)態(tài)度的高度上來，“精益求精”這一影響了中國社會(huì)千百年的成語也由此而來。中國古代的手工業(yè)從業(yè)者始終貫徹著嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致、一絲不茍的工匠傳統(tǒng)，這是手藝人和工匠自農(nóng)耕社會(huì)開始求生存、求發(fā)展，立足于自己行業(yè)的工藝之道，他們不斷地提升自己的手藝和產(chǎn)品質(zhì)量，使得精雕細(xì)琢成為一種高尚的職業(yè)追求和職業(yè)態(tài)度。求精體現(xiàn)了古代工匠對自己工作和職業(yè)負(fù)責(zé)任的態(tài)度，在當(dāng)代社會(huì)進(jìn)一步演變成了“敬業(yè)”的勞動(dòng)價(jià)值觀。最后是求真。既指的是對待工作的誠實(shí)守信、專注認(rèn)真的態(tài)度，也包含把握工作客觀規(guī)律更好掌握工作方法的“求真理”“實(shí)事求是”之意。而中國傳統(tǒng)文化中工匠精神的求真還體現(xiàn)在對“工匠之道”的形而上意義的追問上，如《莊子》中所提倡的道家思想指出道是掌管萬事萬物運(yùn)行的基本規(guī)律，是人追求自由理想的最高境界，頂級的工匠追求的不僅是手藝和技巧上的登峰造極，更在于對生產(chǎn)和事物本質(zhì)意義上的深刻認(rèn)識(shí)，即所謂的技藝融合于道，通技藝即通道；儒家思想所講的“道”雖然不是指的事物本質(zhì)規(guī)律，但更加強(qiáng)調(diào)“道德”和仁義的部分，孔子講的“君子不器”指的就是真君子不應(yīng)限于自己已有的技藝，而是要將技藝演變?yōu)橥〞允吕怼⒂械烙辛x的人格境界；隨著宋代在科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域取得的成就，四大發(fā)明、航海技術(shù)等的飛躍發(fā)展均體現(xiàn)了中國古代工匠們追求探索更廣闊世界、追求開拓人類認(rèn)識(shí)極限的“求真”品格。（摘編自殷妙苗《論新時(shí)代工匠精神的文化傳統(tǒng)與文化繼承》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一指出新時(shí)代工匠精神必須要開拓創(chuàng)新，追求卓越，這與李斌《以工匠精神雕琢?xí)r代品質(zhì)》所論如出一轍。B.材料一和材料二都談到工匠精神的內(nèi)核之一就是精益求精，惟其如此才能提升產(chǎn)品質(zhì)量，提升技藝水平。C.材料二認(rèn)為，傳統(tǒng)的工匠精神和新時(shí)代工匠精神在求新、求精、求真上是相同的，這在古代文獻(xiàn)有記載印證。D.材料二認(rèn)為，求真既是工作中的誠實(shí)守信、專注認(rèn)真的態(tài)度，也是把握工作規(guī)律、掌握工作方法的追求。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一強(qiáng)調(diào)工匠精神由來已久，更需要后人的傳承與弘揚(yáng)；每個(gè)人都可以踐行工匠精神。B.材料二主要運(yùn)用了引用論證、舉例論證、對比論證詮釋新時(shí)代工匠精神悠久文化傳統(tǒng)。C.材料二整體采用了總分結(jié)構(gòu)，首段總說，然后從求新、求精、求真三個(gè)角度橫向展開論述。D.兩則材料都詮釋了新時(shí)代的工匠精神的豐富內(nèi)涵和意蘊(yùn)，但論述的角度和思路各有不同。3.最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.學(xué)者貴于行之，而不貴于知之。（宋司馬光《答孔文仲司戶書》）B.操千曲而知音，觀千劍而識(shí)器。（劉勰《文心雕龍·知音》）C.玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。（《禮記·學(xué)記》）D.大抵學(xué)問只有兩途，致知力行而已。（宋朱熹《朱熹文集·答呂子約》）4.兩則材料都引用了《論語》中的“如切如磋，如琢如磨”，請結(jié)合材料談?wù)劯髯员磉_(dá)的側(cè)重點(diǎn)有何異同。5.結(jié)合材料，請你談?wù)勅绾卧谛聲r(shí)代傳承和弘揚(yáng)工匠精神?！敬鸢浮?.C2.B3.D4.相同點(diǎn)：兩處引用都用來表現(xiàn)工匠精神中精益求精的內(nèi)涵，強(qiáng)調(diào)的是對產(chǎn)品品質(zhì)的要求。不同點(diǎn)：前者通過引用側(cè)重于從新時(shí)代工匠精神的角度提出標(biāo)準(zhǔn)和要求，后者側(cè)重于從傳統(tǒng)文化中溯源，把握工匠精神傳統(tǒng)和現(xiàn)代的聯(lián)系。5.①體味工匠精神的文化傳統(tǒng)和文化傳承，鑒古知今，繼往開來。②把握工匠精神的意蘊(yùn)和內(nèi)涵，用工匠精神嚴(yán)格要求自己。③做工匠精神的踐行者，在勞動(dòng)實(shí)踐中繼承、弘揚(yáng)工匠精神?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。C.“求新、求精、求真上是相同的”錯(cuò)，原文是“對照來看，二者在求新、求精、求真等存在相通之處”，是“相通”而非“相同”。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生對多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。B.“對比論證”錯(cuò)，原文是“對照來看，二者在求新、求精、求真等存在相通之處”，應(yīng)為類比論證。故選B。【3題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料一觀點(diǎn)是：要在新時(shí)代詮釋并踐行工匠精神。A.只強(qiáng)調(diào)“行”，否定了“知”；B.主要強(qiáng)調(diào)積累的重要性；C.強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性；D.強(qiáng)調(diào)知行并重。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析引用的作用和目的的能力。相同點(diǎn)。材料一第二段在論述“精益求精”時(shí)引用論語的句子，“于毫厘之間體現(xiàn)‘如切如磋，如琢如磨’的精準(zhǔn)”，強(qiáng)調(diào)對產(chǎn)品品質(zhì)的要求；材料二在論述“求精”是引用論語的句子，“《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·淇奧》中就有描繪工匠‘如切如磋，如琢如磨’反復(fù)打磨產(chǎn)品、精細(xì)工作的詩句”，同樣也是強(qiáng)調(diào)對產(chǎn)品品質(zhì)的追求?？梢妰商幰枚加脕肀憩F(xiàn)工匠精神中精益求精的內(nèi)涵，強(qiáng)調(diào)的是對產(chǎn)品品質(zhì)的要求。不同點(diǎn)：材料一論述的是新時(shí)代工匠精神的內(nèi)涵，在論述“精益求精，是高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求，是好了還要更好”時(shí)引用這個(gè)句子，進(jìn)一步說明“認(rèn)真，就能做得更好；高標(biāo)準(zhǔn)，方能成為本領(lǐng)域的專家；深入鉆研，才能不斷提高技術(shù)技能水平”，通過引用側(cè)重于從新時(shí)代工匠精神的角度提出標(biāo)準(zhǔn)和要求；材料二是論述新時(shí)代工匠精神和傳統(tǒng)工匠精神的“相通”之處，側(cè)重于從傳統(tǒng)文化中溯源，論述“求精”時(shí)說明“早在春秋時(shí)期開始”，《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·淇奧》中就有描繪工匠“如切如磋，如琢如磨”反復(fù)打磨產(chǎn)品、精細(xì)工作的詩句。引用側(cè)重把握工匠精神傳統(tǒng)和現(xiàn)代的聯(lián)系。5題詳解】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。①“新時(shí)代，高鐵動(dòng)車、航天飛船、大國重器等成就背后，都離不開工匠精神的支撐，離不開我們對工匠精神的繼承與弘揚(yáng)”，對照來看，新時(shí)代工匠精神和傳統(tǒng)文化的工匠精神“二者在求新、求精、求真等存在相通之處”，因此我們要體味工匠精神的文化傳統(tǒng)和文化傳承，鑒古知今，繼往開來。②材料二從“精益求精”“一絲不茍”“追求卓越”等角度闡述工匠精神的內(nèi)涵，材料二也把新時(shí)代工匠精神的內(nèi)涵概括為“執(zhí)著專注、精益求精、一絲不茍、追求卓越”，因?yàn)槲覀円盐展そ尘竦囊馓N(yùn)和內(nèi)涵，用工匠精神嚴(yán)格要求自己。③材料一說“每個(gè)人都可以是工匠精神的詮釋者和踐行者”，要在具體勞動(dòng)中傳承古代工匠精神的基礎(chǔ)上結(jié)合新時(shí)代特點(diǎn)弘揚(yáng)新的工匠精神，我們要做工匠精神的踐行者，在勞動(dòng)實(shí)踐中繼承、弘揚(yáng)工匠精神。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。青春之歌（節(jié)選）楊沫拂曉，迷蒙的濃霧籠罩在北河沿蔥郁的洋槐樹上，故都的清晨還沉在朦朧的霧靄中。這時(shí)，臨時(shí)睡在北大三院的盧嘉川已經(jīng)起了床。他在二樓許寧的宿舍里，兩個(gè)人擠在一個(gè)小鐵床上，睡了半夜。清早他起來了，許寧還睡得正香。他一邊用手梳著蓬亂的頭發(fā)，一邊悄悄推開屋門。門開了，清新的空氣迎面吹來，他踮起腳尖活潑地行著深呼吸。雖然疲乏，雖然眼睛因缺乏睡眠，密布著細(xì)細(xì)的血絲，但他的臉部卻充沛著活力和青春的愉快，正像這清新的早晨。他站在空無一人的走廊上，樣子很閑逸，但他的眼睛卻一直炯炯地透過霧氣，向樓下、向墻外各處觀望著。在殘酷的白色恐怖下，他已經(jīng)養(yǎng)成了高度的警惕性。尤其這幾天，又有一些黨的機(jī)關(guān)被破壞，又有一批同志被捕走——自從派了憲兵三團(tuán)和他的忠實(shí)走狗蔣孝先來到北平以后，北平的革命組織迭遭破壞，情況是嚴(yán)重的。因此，每一個(gè)革命同志都不得不隨時(shí)提高了警惕。他默然地觀察了一會(huì)兒，沒看見什么，正想翻身走進(jìn)房里時(shí)，一輛小汽車風(fēng)馳電掣般奔向北大三院的大門口來，接著停在大門口上。不一會(huì)兒院子里出現(xiàn)了幾個(gè)便衣的和西裝的形狀蹊蹺的人……盧嘉川看到這里不再看下去了，在這千鈞一發(fā)的緊急關(guān)頭借著柱子的掩蔽，他一個(gè)箭步躥回到屋里，急忙推醒了許寧：“許寧，起來！狗崽子們來捕人了?？焓帐耙幌?！我到別處去！”“你去哪兒？已經(jīng)跑不出去了！”許寧用胳膊攔住了他。“不行！他們還沒有注意你……我不能在這屋里。如果我被捕走，請你快對徐輝去說一下。”說完，不管許寧還伸著胳膊要拉他，他已經(jīng)在一轉(zhuǎn)眼間躥出屋子去。整個(gè)北大三院的學(xué)生宿舍，像滾開水一樣地沸騰起來了。擁上來大群帶著盒子槍的憲兵在盧嘉川常住的——吳大剛的屋里一個(gè)人也沒找到之后，就分頭奔向?qū)W生們的各個(gè)房間亂翻起來。三個(gè)憲兵跟著一個(gè)便衣特務(wù)闖到許寧的屋里，許寧還在蒙頭大睡?！皨尩?，還睡哪，起來！”一個(gè)枯瘦的手扼了一下許寧的喉嚨。許寧從夢中驚醒，愣愣地望著站在床前的憲兵們。“有個(gè)姓盧的——不是你們學(xué)校的學(xué)生，跑到你屋里來沒有？”許寧的心撲通一下落了地。盧嘉川還沒有被捕。呵！能干的小伙子，你跑到哪兒躲藏起來了呢？他心里高興著，嘴里卻吶吶地前言不搭后語地說：“唔，晤，你們說什么？我屋子里跑進(jìn)人來啦？啊，那，你們找吧！來，我?guī)湍銈冋摇！彼卉S而起，真的東瞧西看了。憲兵們亂翻一氣。床上、床下，小小的屋子哪里能藏什么人，于是屋門砰地一響，他們又一窩蜂似地闖了出去。樓上樓下亂成了一片。大皮靴的橐櫜聲和大聲叱罵亂扔?xùn)|西的聲音交響在一起，把這寧靜嚴(yán)肅的最高學(xué)府?dāng)嚁_得人人驚惶不安。二樓上的拐角處，一個(gè)掛著“工役室”牌子的小屋，屋門虛掩著，里面好像寂然無人。一個(gè)年輕的憲兵走過去，仔細(xì)地望望這小屋墻上的木牌就把房門踢開走了進(jìn)去。屋里的窗戶關(guān)閉著，里面黑黑的，迎面一股惡濁的空氣撲過來，這憲兵后退了一步，用力一下把屋門大打開。只見木板床上頭朝里躺著一個(gè)，頭上戴著小帽盔，額上蒙著一塊白毛巾，身上蓋著厚厚的棉被，痛苦地呻吟著，好像在鬧什么急性的傳染病。憲兵皺著眉頭，用力呸了一口唾沫，像躲避瘟疫似的，又把屋門用腳砰地一踹，轉(zhuǎn)身走開了。從早晨六點(diǎn)，直翻到十點(diǎn)，北大三院的樓上樓下幾乎要全部找遍了，憲兵三團(tuán)和市黨部的“剿共”能手們，也沒有找到他們可以邀功請賞的盧嘉川。最后還是抓走了幾個(gè)學(xué)生，這才悻悻地走了。二樓工役室的屋門半開著，憲兵們在這兒過來過去地走過好幾趟，但盧嘉川在工友老王的鋪上卻靜靜地躺了四個(gè)鐘頭。同學(xué)們嘁嘁喳喳的怒罵聲，傳到老王的小屋里，盧嘉川知道憲兵和特務(wù)們已經(jīng)走了，就一翻身跳下床來，剛要摘掉帽盔和毛巾，工友老王匆匆闖進(jìn)屋里來。他猛見一個(gè)青年人穿著他的灰大褂戴著他的小帽盔的稀奇樣子，不禁一愣。當(dāng)他看出這是常來這兒的學(xué)生盧嘉川時(shí)，他立時(shí)什么都明白了。小一把抓住他的胳膊，連聲說：“好險(xiǎn)！好險(xiǎn)！憲兵三團(tuán)的，今個(gè)也要抓您哪吧？”“也許是吧，不多抓點(diǎn)老百姓，他們發(fā)得了洋財(cái)嗎？”盧嘉川一邊說著，一邊脫去了的衣服，并且替他疊好被子，掃去塵土，打開窗戶。老王手里提著一把水壺，嘆了口氣，說：“我真是喜歡你們，我有好幾個(gè)朋友——學(xué)生，全像您這樣，可是他們都被捕啦?！?，我不叨叨了，您忙著呢。您哪，您先別走，要走，我到外邊先給您瞧瞧去，萬一留下狗腿子……您哪，等等吧！”（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.在革命組織遭到破壞，情況非常嚴(yán)重的情況下，每一位革命同志都提高了警惕。B.“許寧的心撲通一下落了地”，說明許寧知道盧嘉川沒出事，心下輕松了很多。C.憲兵在“工役室”看到的其實(shí)是工友老王，是老王掩護(hù)盧嘉川躲過了一劫。D.老王在盧嘉川臨走之前留住他并為他探路，表現(xiàn)出他對革命者的關(guān)心和愛護(hù)。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章開篇景物描寫，交代了故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、環(huán)境，渲染了朦朧寂靜的氛圍。B.本文主要通過語言、動(dòng)作、心理等描寫手法，刻畫了盧嘉川等人物形象，生動(dòng)細(xì)膩。C.小說在情節(jié)設(shè)置上善于一波三折，跌宕起伏，這和《百合花》的故事情節(jié)極為相似。D.小說多次運(yùn)用了伏筆照應(yīng)的手法，使得小說結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，情節(jié)緊湊，讀來更有趣味性。8.第三人稱通常被稱為“全能視角”“上帝視角”，請你簡析本文使用第三人稱視角的好處。9.復(fù)興中學(xué)高一年級部召開以“青春的價(jià)值”為主題的座談會(huì)，邀請你作為學(xué)生代表發(fā)言。請結(jié)合本文，談?wù)勗撛鯓訉?shí)現(xiàn)青春的價(jià)值?！敬鸢浮?.C7.C8.①通過全知視角，讓讀者了解故事產(chǎn)生的背景——日本侵華，有助于整體把握小說情節(jié)和理清人物關(guān)系；②客觀展現(xiàn)了以盧嘉川為代表的革命青年不畏艱險(xiǎn)、聰明機(jī)智、勇敢堅(jiān)毅的性格特征；③有助于揭示小說的主題：通過對盧嘉川等青年不顧個(gè)人安危和敵人巧妙周旋的描寫表現(xiàn)了革命志士獻(xiàn)身革命的決心和大無畏的革命精神。9.①青春的價(jià)值在于團(tuán)結(jié)奮進(jìn)。小說中當(dāng)盧嘉川遇到危險(xiǎn)時(shí)，許寧再三攔住他，想為他分擔(dān)；老王也為他把風(fēng)；②青春價(jià)值在于勇于擔(dān)當(dāng)。當(dāng)白色恐怖籠罩之時(shí)，以盧嘉川為代表的青年同志仍巧妙地與敵人周旋，勇于承擔(dān)革命的重任；③青春的價(jià)值在與機(jī)智勇敢。當(dāng)日本憲兵和走狗追捕盧嘉川時(shí)，盧嘉川喬裝打扮，成功在敵人眼皮底下避過檢查，可謂智勇雙全；④青春的價(jià)值在于堅(jiān)守信仰，堅(jiān)定執(zhí)著。在革命機(jī)關(guān)被破壞、革命同志被捕，生死未卜的情況下，以盧嘉川為代表的革命青年不以個(gè)人安危為慮，毅然決然地堅(jiān)持革命的道路，信仰卓絕?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。C.“看到的其實(shí)是工友老王”錯(cuò)誤。結(jié)合“剛要摘掉帽盔和毛巾，工友老王匆匆闖進(jìn)屋里來”可知，憲兵在工役室看到的是盧嘉川偽裝的“”。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。C.“和《百合花》的故事情節(jié)極為相似”錯(cuò)誤?！栋俸匣ā返≌f情節(jié)，體現(xiàn)詩化小說的特質(zhì)，與選文不同。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生對敘述視角分析鑒賞的能力。由小說“尤其這幾天，又有一些黨的機(jī)關(guān)被破壞，又有一批同志被捕走——自從派了憲兵三團(tuán)和他的忠實(shí)走狗蔣孝先來到北平以后，北平的革命組織迭遭破壞，情況是嚴(yán)重的”可知，全知視角，凌駕于整個(gè)故事之上，洞悉一切，隨時(shí)對人物的思想及行為做出解釋和評價(jià)。通過全知視角，讓讀者了解故事產(chǎn)生的背景——日本侵華，有助于整體把握小說情節(jié)和理清人物關(guān)系；由小說“他一邊用手梳著蓬亂的頭發(fā)，一邊悄悄推開屋門”“但他的眼睛卻一直炯炯地透過霧氣，向樓下、向墻外各處觀望著”“他默然地觀察了一會(huì)兒”“他已經(jīng)在一轉(zhuǎn)眼間躥出屋子去”“他一躍而起，真的東瞧西看了”，通過盧嘉川的“推開、炯炯地、默然地觀察、一躍而起”等一系列動(dòng)作和神態(tài)的描寫，客觀展現(xiàn)了以盧嘉川為代表的革命青年不畏艱險(xiǎn)、聰明機(jī)智、勇敢堅(jiān)毅的性格特征；由小說“雖然疲乏，雖然眼睛因缺乏睡眠，密布著細(xì)細(xì)的血絲，但他的臉部卻充沛著活力和青春的愉快”“但他的眼睛卻一直炯炯地透過霧氣，向樓下、向墻外各處觀望著”“他默然地觀察了一會(huì)兒”“他一個(gè)箭步躥回到屋里”“他已經(jīng)在一轉(zhuǎn)眼間躥出屋子去”“他心里高興著，嘴里卻吶吶地前言不搭后語地說”等內(nèi)容可知，通過動(dòng)作、外貌、神態(tài)和心理的描寫，揭示小說的主題：通過對盧嘉川等青年不顧個(gè)人安危和敵人巧妙周旋的描寫表現(xiàn)了革命志士獻(xiàn)身革命的決心和大無畏的革命精神。【9題詳解】本題考查學(xué)生對作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。由小說“‘你去哪兒？已經(jīng)跑不出去了！’許寧用胳膊攔住了他”“盧嘉川還沒有被捕。呵！能干的小伙子，你跑到哪兒躲藏起來了呢？他心里高興著”可知，革命者之間團(tuán)結(jié)一致，故青春的價(jià)值在于團(tuán)結(jié)奮進(jìn)。小說中當(dāng)盧嘉川遇到危險(xiǎn)時(shí)，許寧再三攔住他，想為他分擔(dān)；老王也為他把風(fēng)；由小說“許寧，起來！狗崽子們來捕人了?？焓帐耙幌?！我到別處去！”“我不能在這屋里。如果我被捕走，請你快對徐輝去說一下”“那，你們找吧！來，我?guī)湍銈冋摇薄爸灰娔景宕采项^朝里躺著一個(gè)，頭上戴著小帽盔，額上蒙著一塊白毛巾，身上蓋著厚厚的棉被，痛苦地呻吟著”可知，青春的價(jià)值在于勇于擔(dān)當(dāng)。當(dāng)白色恐怖籠罩之時(shí)，以盧嘉川為代表的青年同志仍巧妙地與敵人周旋，勇于承擔(dān)革命的重任；由小說“只見木板床上頭朝里躺著一個(gè)，頭上戴著小帽盔，額上蒙著一塊白毛巾，身上蓋著厚厚的棉被，痛苦地呻吟著，好像在鬧什么急性的傳染病。憲兵皺著眉頭，用力呸了一口唾沫，像躲避瘟疫似的，又把屋門用腳砰的一踹，轉(zhuǎn)身走開了”可知，青春的價(jià)值在與機(jī)智勇敢。當(dāng)日本憲兵和走狗追捕盧嘉川時(shí)，盧嘉川喬裝打扮，成功在敵人眼皮底下避過檢查，可謂智勇雙全；由小說“自從派了憲兵三團(tuán)和他的忠實(shí)走狗蔣孝先來到北平以后，北平的革命組織迭遭破壞，情況是嚴(yán)重的”“在這千鈞一發(fā)的緊急關(guān)頭借著柱子的掩蔽，他一個(gè)箭步躥回到屋里，急忙推醒了許寧：‘許寧，起來！狗崽子們來捕人了?？焓帐耙幌?！我到別處去！’”“但盧嘉川在工友老王的鋪上卻靜靜地躺了四個(gè)鐘頭”“盧嘉川一邊說著，一邊脫去了的衣服，并且替他疊好被子，掃去塵土，打開窗戶”等內(nèi)容可知，青春的價(jià)值在于堅(jiān)守信仰，堅(jiān)定執(zhí)著。在革命機(jī)關(guān)被破壞、革命同志被捕，生死未卜的情況下，以盧嘉川為代表的革命青年不以個(gè)人安危為慮，毅然決然地堅(jiān)持革命的道路，信仰卓絕。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：師說人失其道，則失所以為人，猶無其身，則無以為生也，故父母生而師教，其理本無殊異。此七十子之服孔子，所以可與之死，可與之生，東西南北，不敢自有其身。經(jīng)師授受，章句訓(xùn)詁①；史學(xué)淵源，筆削義例；皆為道體所該。古人“書不盡言，言不盡意”。竹帛之外，別有心傳，口耳轉(zhuǎn)受，必明所自，不啻宗支譜系不可亂也。此則必從其人而后受，茍非其人，即己無所受也，是不可易之師也。學(xué)問專家，文章經(jīng)世，其中疾徐甘苦，可以意喻，不可言傳。此亦至道所寓必從其人而后受不從其人無所受也，是不可易之師也。至于講習(xí)經(jīng)傳，旨無取于別裁；斧正文辭，義未見其獨(dú)立；人所共知共能，彼偶得而教我；從甲不終，不妨去而就乙；甲不我告，乙亦可詢；此則不究于道，即可易之師也。巫醫(yī)百工之師，固不得比于君子之道，然技術(shù)之精，古人專業(yè)名家，亦有隱微獨(dú)喻，得其人而傳，非其人而不傳者，是亦不可易之師。嗟夫！師道失傳久矣。有志之士，求之天下，不見不可易之師；而觀于古今，中有怦怦動(dòng)者，不覺輾②然而笑，索焉不知涕之何從，是亦我之師也。不見其人，而于我乎隱相授受，譬則孤子見亡父于影像，雖無人告之，夢寐必將有警焉。（取材于章學(xué)誠《文史通義》）材料二：師說愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬簦煹乐粡?fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！【注】①訓(xùn)詁：對古書字句作解釋。②輾（chǎn）：笑。10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。此亦至道A所寓B必從C其人D而后受E不從其人F無G所受也11.下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.“不妨去而就乙”與“別君去兮何時(shí)還”兩句中，“去”字的意義用法不同。B.“夢寐必將有警焉”與“積土成山，風(fēng)雨興焉”兩句中，“焉”字意義用法不同。C.說，古代一種文體。與“論”一樣，以議論為主，都可針對社會(huì)上某些問題表達(dá)觀點(diǎn)。D.巫醫(yī)，巫師和醫(yī)師。古人多求助于鬼神以治病，故“巫”“醫(yī)”往往并提，后才分開。12.下列對文本內(nèi)容理解不正確的一項(xiàng)是（）A.父母生而老師教；經(jīng)師講授學(xué)業(yè)，分章析句解釋詞義；史學(xué)淵源，筆削義例；這些都是道家思想所包括的。B.人們對于竹簡帛書所載之外的心得傳授、口耳相傳的知識(shí)，一定要弄明來源，就像宗族里的譜系不可混淆。C.韓愈用為子擇師與自身恥師、巫醫(yī)樂師百工與士大夫的對比，批判了當(dāng)時(shí)社會(huì)“恥學(xué)于師”輕視師道的現(xiàn)象。D.兩則材料都針對了當(dāng)時(shí)師道失傳久的現(xiàn)象，又各有側(cè)重；同時(shí)都借助語氣詞，體現(xiàn)了作者強(qiáng)烈的情感傾向。13.把材料中畫橫線的部分翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）人失其道，則失所以為人，猶無其身，則無以為生也（2）句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺14.在作者看來，從師于“不可易之師”有何作用？【答案】10.BEF11.A12.A13.（1）人失掉了尊師之道，則失去了做人的資格（根本、憑借），猶如沒有了身體，則無法生存（或沒有了用來謀生的職業(yè)或辦法手段）。（2）不通曉句讀，不能解決疑惑，有的向老師學(xué)習(xí)，有的卻不向老師學(xué)習(xí)，小的方面要學(xué)習(xí)，大的方面卻放棄了。14.①可以學(xué)到古人的心傳，弄明竹簡帛書所載之外另有的東西②可以得到學(xué)問，意會(huì)到文章的治國救世中快慢甘苦的體驗(yàn)；③可以學(xué)習(xí)技術(shù)上的精深與對隱秘精微之處的獨(dú)到的見解?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：這也是至道所在之處，一定師從那個(gè)人而后才能得到傳授，不拜那人為師，自己便一無所得?！按艘嘀恋浪ⅰ笔侵髦^句，其后B處斷開；“必從其人”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，中間不能斷開，“從”和“受”是順承關(guān)系，中間不能斷開，“受”后E處斷開；“不從其人”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，其后F處斷開。故選BEF?！?1題詳解】本題考查學(xué)生對古代文學(xué)文化常識(shí)的掌握，理解文言一詞多義現(xiàn)象的能力。A.錯(cuò)誤。都為動(dòng)詞，離開。句意：不妨離開他再拜某乙為師。/告別諸位朋友離開（東魯）啊，什么時(shí)候才能回來。B.正確。助詞，無義；兼詞，從這里。句意：睡夢中一定會(huì)有所警示的。/堆土成山，風(fēng)雨就在這里興起。C.正確。D.正確。故選A?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“道家思想”錯(cuò)誤，原文“經(jīng)師授受，章句訓(xùn)詁：史學(xué)淵源，筆削義例；皆為道體所該”，“皆為道體所該”指都是儒家大道所包括的。故選A。【13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“道”，尊師之道；“所以”，……的憑借；“無以”，沒有用來……的。（2）“句讀之不知”“惑之不解”，賓語前置，“不知句讀”“不解惑”；“或”，有的；“小學(xué)”，小的方面學(xué)習(xí)?！?4題詳解】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力。①結(jié)合“竹帛之外，別有心傳，口耳轉(zhuǎn)受，必明所自”可知，可以學(xué)到古人的心傳，弄明竹簡帛書所載之外另有的東西；②結(jié)合“學(xué)問專家，文章經(jīng)世，其中疾徐甘苦，可以意喻，不可言傳”可知，可以得到學(xué)問，意會(huì)到文章的治國救世中快慢甘苦的體驗(yàn)；③結(jié)合“講習(xí)經(jīng)傳，旨無取于別裁；斧正文辭，義未見其獨(dú)立”可知，可以學(xué)習(xí)技術(shù)上的精深與對隱秘精微之處的獨(dú)到的見解。參考譯文：材料一：師說人失掉了尊師之道，則失去了做人的資格，猶如沒有了身體，則無法生存。所以父母生而老師教，這個(gè)道理本來沒有什么不同的。這就是七十弟子侍奉孔子，可以與他一起死，可以與他一塊活，不管東西南北，不敢把生命看作是自己的緣故。經(jīng)師講授學(xué)業(yè)，分章析句解釋詞義；史學(xué)淵源，筆削義例；都是儒家大道所包括的。古人在“書中不能詳盡地表達(dá)自己的語言，而語言又不能完全表達(dá)心中的意思”。竹簡帛書所載之外，另有心得傳授，口耳相傳，一定要弄明來源，就像宗族里的譜系不可混淆。這是說必定要師從那個(gè)人而后才能得到傳授，如果不是那個(gè)人，那么自己就無法得到古人的心傳，這就是不可改換的老師。學(xué)問上的專家，文章的治國救世，其中快慢甘苦的體驗(yàn)，可以意會(huì)，不可言傳。這也是至道所在之處，一定師從那個(gè)人而后才能得到傳授，不拜那人為師，自己便一無所得，這也是不可改換的老師。至于講解經(jīng)傳，沒有別出心裁的旨意；糾正文辭，看不見有什么獨(dú)立的見解；別人都知道、都能做到，只是偶然的機(jī)會(huì)使他做了我的老師；不能自始至終師從某甲，不妨離開他再拜某乙為師；某甲不告訴我，某乙也可請教，這與儒家大道沒有什么關(guān)涉，這就是那種可以改換的老師。巫醫(yī)與各種工匠的老師，固然不能與儒家所說的老師相比，但是技術(shù)上的精深，古代專門從事某種事業(yè)的那些專家，對隱秘精微之處也有獨(dú)到的見解，師從那個(gè)人便能得到他的傳授，不是那個(gè)人便得不到這種傳授，這也是不可改換的老師。唉！師道失傳已經(jīng)很久了。有志之士，找遍天下，也沒見到那種不可改換的老師；但考察古代人物，有使人怦然心動(dòng)的，不禁粲然而笑，熱淚潸潸而不知從何而來，這也是我的老師。沒看見那個(gè)人，而對我在暗中傳授，如同孤兒從像片圖畫上見到去世的父親，雖然無人告訴他，睡夢中一定會(huì)有所警示的。材料二：師說人們關(guān)愛自己的孩子，選擇老師來教他們；對于他自己呢，卻以跟從老師學(xué)習(xí)為恥，真是糊涂啊！那些孩子的老師，是教孩子書本的文字，學(xué)習(xí)斷句，不是我所說的傳授道、解答疑難問題。不通曉句讀，不能解決疑惑，有的(指“句讀之不知”)向老師學(xué)習(xí)，有的(指“惑之不解”)卻不向老師學(xué)習(xí)，小的方面要學(xué)習(xí)，大的方面卻放棄了，我沒看出那種人的明智之處。巫醫(yī)樂師和各種工匠，不以拜別人為師為恥。士大夫這類人，說誰是誰的老師、誰是誰的學(xué)生之類的話，就成群地聚在一起譏笑人家。問他們?yōu)槭裁矗驼f：“他和他年齡差不多，道德學(xué)問也差不多，以地位低的人為師就感到十分羞恥，以官職高的人為師就覺得近乎諂媚?！卑?！尊師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不能恢復(fù)，(從這里)就可以明白了。巫醫(yī)樂師和各種工匠，士大夫們瞧不起，現(xiàn)在他們的見識(shí)竟反而趕不上這些人，真是令人奇怪啊！（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成小題。登樓①唐·杜甫花近高樓傷客心，萬方多難此登臨。錦江春色來天地，玉壘浮云變古今。北極朝廷終不改，西山寇盜莫相侵?？蓱z后主還祠廟，日暮聊為梁甫吟②。注：①本詩為杜甫客居成都所作。②后主，指蜀漢劉禪，寵信宦官，終于亡國；先主廟在成都錦官門外，西有武侯祠，東有后主祠；《梁甫吟》是諸葛亮遇劉備前喜歡誦讀的樂府詩篇。15.下列對這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)點(diǎn)名題意，提挈全篇，先寫詩人見花傷心的反?，F(xiàn)象，再說是由于萬方多難的緣故，因果倒裝，起勢突兀。B.頷聯(lián)上句向空間開拓視野，下句就時(shí)間馳騁遐思，天高地迥，古往今來，形成一個(gè)闊大悠遠(yuǎn)、囊括宇宙的境界。C.頸聯(lián)上句“終不改”，反承第四句的“變古今”；下句“寇盜”“相侵”，進(jìn)一步說明第二句的“萬方多難”。D.尾聯(lián)中詩人喟嘆劉禪亡國而世人無力回天，人們在高樓落日下聊天時(shí)提起諸葛亮，遺憾滿懷，表達(dá)了無可奈何的傷感。16.有人評論《登樓》“此杜詩之最上者”（《唐詩別裁》），也有人評論《登高》“當(dāng)為杜集七言律詩第一”（《杜詩鏡銓》），二詩各有千秋。請比較這兩首詩在抒情手法上的異同?！敬鸢浮?5.D16.（1）相同點(diǎn)：①寓情于景?！兜菢恰分性娙藨{樓遠(yuǎn)望，錦江流水挾著蓬勃的春色從天地的邊際洶涌而來，玉壘山上的浮云飄忽起滅，正像古今世勢的風(fēng)云變幻，詩人聯(lián)想到國家動(dòng)蕩不安的局勢，透露詩人憂國憂民的無限心事；《登高》前兩聯(lián)極力描寫秋景，也無形中傳達(dá)出韶光易逝，壯志難酬的感愴。②直抒胸臆，《登樓》首聯(lián)寫在萬方多難時(shí)，登上此樓，為國家的災(zāi)難重重而黯然心傷；《登高》后兩聯(lián)“悲秋”“潦倒”寫得沉痛，直接抒發(fā)離鄉(xiāng)萬里、暮年悲秋、苦病潦倒、國難家愁的情思。（2）不同點(diǎn)：①《登樓》以樂景襯哀情：首聯(lián)寫登上此樓，雖然繁花觸目，詩人卻為國家的災(zāi)難重重而憂愁，傷感，更加黯然心傷。《登高》以哀景襯哀情，以蕭蕭“落木”之哀景襯托詩人晚年獨(dú)自登上高臺(tái)的孤獨(dú)苦悶之情；②《登樓》主要通過用典抒情（用典明志）：尾聯(lián)諷喻當(dāng)朝昏君，寄托詩人空懷濟(jì)世之心，苦無獻(xiàn)身之路的無奈。詩人生活的時(shí)代只有劉后主那樣的昏君，卻沒有諸葛亮那樣的賢相。而詩人自己，空懷濟(jì)世之心，苦無獻(xiàn)身之路，萬里他鄉(xiāng)，高樓落日，憂慮滿懷，卻只能靠吟詩來聊以自遣。而《登高》沒有?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。D.“喟嘆劉禪亡國而世人無力回天”錯(cuò)誤?！傲摹笔恰安桓嗜绱藚s只能如此”的意思。此聯(lián)借古諷今，詩人生活的時(shí)代只有劉后主那樣的昏君，卻沒有諸葛亮那樣的賢相。而詩人自己，空懷濟(jì)世之心，苦無獻(xiàn)身之路，萬里他鄉(xiāng)，高樓落日，憂慮滿懷，卻只能靠吟詩來聊以自遣。故選D?！?6題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩歌抒情手法上的異同的能力。（1）相同點(diǎn)：兩首詩歌都是寫景抒情。《登樓》寫登樓望見無邊春色，想到萬方多難，浮云變幻，不免傷心感喟。進(jìn)而想到朝廷就像北極星座一樣，不可動(dòng)搖，即使吐蕃入侵，也難改變?nèi)藗兊恼y(tǒng)觀念。最后坦露了自己要效法諸葛亮輔佐朝廷的抱負(fù)，大有澄清天下的氣概。全詩寄景抒情，寫登樓的觀感，俯仰瞻眺，融山川古跡、個(gè)人情思為一體，語壯境闊，寄慨遙深，都從空間著眼，透露詩人憂國憂民的無限心事；《登高》前四句寫景，述登高見聞，緊扣秋天的季節(jié)特色，描繪了江邊空曠寂寥的景致。首聯(lián)為局部近景，頷聯(lián)為整體遠(yuǎn)景。后四句抒情，寫登高所感，圍繞作者自己的身世遭遇，抒發(fā)了窮困潦倒、年老多病、流寓他鄉(xiāng)的悲哀之情。兩首詩歌都是直抒胸臆?！兜菢恰贰盎ń邩莻托?，萬方多難此登臨”，登上高樓滿懷傷感看繁花，萬方多艱難令人觸目驚心。首聯(lián)寫在萬方多難時(shí)，登上此樓，為國家的災(zāi)難重重而黯然心傷；《登高》“萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”，萬里悲秋感慨長期漂泊，一生多病獨(dú)自登上高臺(tái)。深為憾恨鬢發(fā)日益斑白，困頓潦倒病后停酒傷懷。后兩聯(lián)“悲秋”“潦倒”寫得沉痛，直接抒發(fā)離鄉(xiāng)萬里、暮年悲秋、苦病潦倒、國難家愁的情思。（2）不同點(diǎn)：《登樓》首聯(lián)提挈全篇，登上此樓，雖然繁花觸目，詩人卻為國家的災(zāi)難重重而憂愁，傷感，更加黯然心傷?；▊托模詷肪皩懓?，和“感時(shí)花濺淚”（《春望》）一樣，同是反襯手法。《登高》詩人仰望茫無邊際、蕭蕭而下的木葉，俯視奔流不息、滾滾而來的江水，在寫景的同時(shí)，以哀景襯哀情，以蕭蕭“落木”之哀景襯托詩人晚年獨(dú)自登上高臺(tái)的孤獨(dú)苦悶之情?！兜菢恰肺猜?lián)詠懷古跡，諷喻當(dāng)朝昏君，寄托詩人的個(gè)人懷抱。后主，指蜀漢劉禪，寵信宦官，終于亡國；先主廟在成都錦官門外，西有武侯祠，東有后主祠；《梁甫吟》是諸葛亮遇劉備前喜歡誦讀的樂府詩篇，用來比喻這首《登樓》，含有對諸葛武侯的仰慕之意。詩人佇立樓頭，徘徊沉吟，很快日已西落，在蒼茫的暮色中，城南先主廟、后主祠依稀可見。想到后主劉禪，詩人不禁喟然而嘆：“可憐那亡國昏君，竟也配和諸葛武侯一樣，專居祠廟，歆享后人香火！”這是以劉禪比喻唐代宗李豫。李豫重用宦官程元振、魚朝恩，造成國事維艱、吐蕃入侵的局面，同劉禪信任黃皓而亡國極其相似。所不同的是，詩人生活的時(shí)代只有劉后主那樣的昏君，卻沒有諸葛亮那樣的賢相。而詩人自己，空懷濟(jì)世之心，苦無獻(xiàn)身之路，萬里他鄉(xiāng)，高樓落日，憂慮滿懷，卻只能靠吟詩來聊以自遣?！兜歉摺吠ㄟ^登高所見秋江景色，傾訴了詩人長年漂泊、老病孤愁的復(fù)雜感情，慷慨激越、動(dòng)人心弦，全詩寫景抒情，并無用典故。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《夢游天姥吟留別》表現(xiàn)詩人傲視權(quán)貴的句子是：“____________，____________。”（2）李清照在《武陵春·春晚》中表達(dá)了一種“物是人非事事休，欲語淚先流”的遺憾。李煜的《虞美人》中類似的詩句是：“____________，____________?！保?）雨是大自然的精靈，也是文人的寵兒，詩人們常用它來表情達(dá)意，如“小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花”，又如：“____________，____________。”【答案】①.安能摧眉折腰事權(quán)貴②.使我不得開心顏③.雕欄玉砌應(yīng)猶在④.只是朱顏改⑤.夜來風(fēng)雨聲⑥.花落知多少（清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂/好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞：摧、事、雕欄、砌、猶。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成小題。“人造太陽”被認(rèn)為能克服人類能源和碳排放問題，因此俗稱“人造太陽”的全超導(dǎo)托卡馬克核聚變實(shí)驗(yàn)裝置進(jìn)展尤其備受市場關(guān)注。它模擬太陽的核聚變反應(yīng)釋放能量，其運(yùn)行原理就是在裝置的真空室內(nèi)加入少量氫的同位素氘或氘，通過類似變壓器的原理使其產(chǎn)生等離子體，然后提高密度、溫度，使其發(fā)生聚變反應(yīng)，反應(yīng)過程中會(huì)產(chǎn)生巨大的能量。核聚變又稱核融合或聚變反應(yīng)，是將兩個(gè)較輕的原子核相互碰撞形成較重的原子核，同時(shí)在這個(gè)過程中①。需要注意的是，這個(gè)能量釋放的過程并沒有遵循物質(zhì)守恒原理，聚變的原子核部分物質(zhì)被轉(zhuǎn)化為光子。利用核聚變最關(guān)鍵的一點(diǎn)就是核聚變點(diǎn)火。那么，②？核聚變點(diǎn)火是指聚變反應(yīng)所產(chǎn)生的能量等于或大于輸入能量的時(shí)刻。在聚變反應(yīng)堆中，當(dāng)核聚變點(diǎn)火成功，聚變反應(yīng)就會(huì)③。這些粒子會(huì)加熱等離子體，釋放出更多的α粒子，最終形成一個(gè)能夠自我維持的反應(yīng)。18.請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。19.文中畫波浪線的部分有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？稍鰟h少量詞語，但不得改變原意?！敬鸢浮?8.①釋放出大量的能量②什么是核聚變點(diǎn)火呢③釋放出一些α粒子19.“人造太陽”被認(rèn)為能解決人類能源和碳排放的問題，因此俗稱“人造太陽”的全超導(dǎo)托卡馬克核聚變實(shí)驗(yàn)裝置進(jìn)展備受市場關(guān)注?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。①上文最后說“反應(yīng)過程中會(huì)產(chǎn)生巨大的能量”，下文也說到“這個(gè)能量釋放的過程”，這表明核聚變過程釋放大量的能量，應(yīng)填：釋放出大量的能量。②此處是一個(gè)問句，下句“核聚變點(diǎn)火是指……”回答了問題，應(yīng)填：什么是核聚變點(diǎn)火呢。③下句“這些粒子”“釋放出更多的α粒子”表明聚變反應(yīng)會(huì)釋放α粒子，應(yīng)填：釋放出一些α粒子。【19題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫線句語病有：搭配不當(dāng)，“克服……問題”動(dòng)賓不搭配，改為“解決……問題”。成分贅余，“尤其”和“備”語義重復(fù)，應(yīng)刪掉“尤其”。（二）語言文字運(yùn)用II（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。20世紀(jì)50年代至60年代初，雜交水稻是世界性科技難題，但在我國湖南省安江農(nóng)業(yè)學(xué)校，一名普普通通的青年教師袁隆平，沒有經(jīng)費(fèi)，沒有設(shè)備，更沒有科研團(tuán)隊(duì)，可謂①，但他誓要啃下這塊“硬骨頭”。1964年，袁隆平和助手們先后做了3000多個(gè)雜交組合實(shí)驗(yàn)，“死磕”9年，直到1973年，袁隆平團(tuán)隊(duì)才成功實(shí)現(xiàn)了“三系配套”，三系法研究成功了，袁隆平又出發(fā)，向兩系法進(jìn)軍。隨著三系法、兩系法研究的喜訊②，袁隆平的頭腦中開始思考：雜交水稻要實(shí)現(xiàn)超高產(chǎn)，理想株型應(yīng)該是怎樣的？經(jīng)過數(shù)十年多年努力，第一期每畝700公斤目標(biāo)實(shí)現(xiàn)，隨后便是2004年800公斤，2011年900公斤、2014年1000公斤的“三連跳”。到了2020年，已經(jīng)90歲高齡的他，又提出了更高、更難、更新的沖擊目標(biāo)：研究第三代、第四代，第五代雜交水稻和耐鹽堿水稻，確保我國雜交水稻持續(xù)領(lǐng)跑世界?！坝猩?，我要實(shí)現(xiàn)20噸/公頃（畝產(chǎn)1333公斤）的目標(biāo)，我很有信心！”袁隆平說。一粒好種子足以改變世界。如今，袁隆平生前被人嘲笑是③的“禾下乘涼夢”，正通過一代代人努力實(shí)現(xiàn)。20.在文章橫線處填上恰當(dāng)?shù)某烧Z。21.下列句子中，加點(diǎn)部分引號的用法和文中加點(diǎn)詞引號用法相同的一項(xiàng)是（）A.那么可以斷定去年發(fā)現(xiàn)的性狀優(yōu)異稻株是一株“天然雜交稻”的雜交第一代。B.當(dāng)學(xué)生和老師進(jìn)行雙向選擇時(shí)，有些學(xué)生可能因選不到合適的導(dǎo)師而“流落街頭”。C.幾位“大師們”捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作“發(fā)揚(yáng)國光”。D.其結(jié)果，往往是“下筆千言，離題萬里”，仿佛像個(gè)才子，實(shí)則到處害人。22.以上是一篇通訊中的一段，該通訊因其語言生動(dòng)形象而被推薦參加優(yōu)秀新聞作品評選，你認(rèn)為該語段是如何體現(xiàn)語言的生動(dòng)形象的？【答案】20.①舉步維艱；②接踵而至/紛至沓來；③異想天開21.B22.觀點(diǎn)：語言上生動(dòng)形象。理由：①用“硬骨頭”比喻雜交水稻研究這一難題，突出了雜交水稻作為世界性科技研究之難；②“死磕”“三連跳”用詞生動(dòng)，形象地突出了袁隆平工作的堅(jiān)持與成效；③引用袁隆平自己的話語，使文章更生動(dòng)形象，吸引讀者；④融敘述、說明為一體，文章主體部分采用敘述的方式寫袁隆平不斷研究并挑戰(zhàn)超級雜交水稻的目標(biāo)，通過列舉數(shù)字形象具體地說明袁隆平的雜交水稻的研究取得了重大成果?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。第一空：依據(jù)“沒有經(jīng)費(fèi)，沒有設(shè)備，更沒有科研團(tuán)隊(duì)”推斷研究條件差，故可填寫“舉步維艱”。舉步維艱：抬腳行走十分困難。形容已陷入十分艱難的處境。多用于表示處境艱難。第二空：依據(jù)“三系法研究成功了”“隨著三系法、兩系法研究的喜訊”推斷成功的喜訊不斷傳來，故可填寫“接踵而至”或“紛至沓來”。接踵而至：指人們前腳跟著后腳，接連不斷地來，形容人接連而來或事情持續(xù)發(fā)生。紛至沓來：形容紛紛到來，連續(xù)不斷地到來。用于指人或事物。第三空：依據(jù)“禾下乘涼夢”“被人嘲笑”推斷之前人們認(rèn)為袁隆平的夢想不切合實(shí)際，故可填寫“異想天開”。異想天開：比喻荒唐離奇，想象著暫時(shí)無法實(shí)現(xiàn)的事，還比喻超強(qiáng)的想象力?！?1題詳解】本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法的能力?！坝补穷^”是特殊含義。A.特定稱謂。B.特殊含義C.反語。D.引用。故選B。【22題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)簡明、連貫、得體，準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)的能力。原文“他誓要啃下這塊‘硬骨頭’”使用了比喻修辭，將研究雜交水稻比喻為啃“硬骨頭”。使用比喻，生動(dòng)形象具體可感，引發(fā)讀者聯(lián)想和想象，給人以鮮明深刻的印象。突出了雜交水稻作為世界性科技研究之難。“‘死磕’9年”“隨后便是2004年800公斤，2011年900公斤、2014年1000公斤的‘三連跳’”，將流行語引入文中，語言生動(dòng)，通俗易懂，形象地突出了袁隆平工作的堅(jiān)持與成效。“有生之年，我要實(shí)現(xiàn)20噸/公頃（畝產(chǎn)1333公斤）的目標(biāo)，我很有信心！”，引用通訊人物自己的話語，讓文章更有說服力，主人公更有親和力，使文章更生動(dòng)形象，吸引讀者；融敘述、說明為一體，文章主體部分采用敘述的方式寫袁隆平不斷研究并挑戰(zhàn)超級雜交水稻的目標(biāo)，“雜交水稻是世界性科技難題，但在我國湖南省安江農(nóng)業(yè)學(xué)?！薄霸∑降念^腦中開始思考：雜交水稻要實(shí)現(xiàn)超高產(chǎn)，理想株型應(yīng)該是