湖南省部分地區(qū)高三下學期二模語文試題匯編：寫作專題

寫作專題湖南省新高考教學教研聯(lián)盟2024屆高三第二次聯(lián)考二模語文試題四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。好的家教往往能助力孩子成為更優(yōu)秀的新時代青年?？戳怂姆?，作為新時代青年的你有怎樣的感觸和思考？請結(jié)合現(xiàn)實，以其中兩三幅為基礎(chǔ)確定立意，寫一篇文章。要求：自選角度，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！敬鸢浮柯浴窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學生寫作的能力。審題：這是一道圖畫式+任務(wù)驅(qū)動型作文題。學生需要讀懂漫畫的內(nèi)容：第一幅，做孩子的榜樣，不僅表現(xiàn)在外在或行為，更應(yīng)該表現(xiàn)在思想和品德上。第二幅，讓孩子學習整理，體現(xiàn)勞動教育、好習慣培養(yǎng)，從小事做起，“秩序”一詞也可以不局限于玩具或家務(wù)，引申為社會秩序、規(guī)則。第三幅，給子孩子愛與空間，可進一步思考可以“關(guān)注”些什么，比如生命安全、優(yōu)點缺點等，“關(guān)注”的背后是愛。思考不能“關(guān)住”些什么，比如自由、夢想、未來的可能性，以及什么“關(guān)住”了孩子，過高的期待？過重的學業(yè)負擔？可以聯(lián)系“雙減”有所闡釋，“不關(guān)住”的背后是放手。第四幅，尊重每個孩子的獨特性，并因材施教，引導他們成為更好的自己。由此可見，作文主題為“家庭教育”。要求看懂漫畫，選擇其中2～3幅組合立意，同樣需要尋找漫畫間的關(guān)系，注重對邏輯的考查。學生的選擇是自由多樣的，可以找到圖片共有的特點立意，提煉關(guān)鍵詞后按照一定邏輯組合，不鼓勵不經(jīng)概括地對材料語句進行平行組接。由“好的家教往往能助力孩子成為更優(yōu)秀的新時代青年”一句，可以確定，題目的核心是“家教”，文章需要依據(jù)漫畫理清“好的家教”是怎樣的，思考“更優(yōu)秀”具有怎樣的內(nèi)涵（可以從立德樹人、五育并舉的角度思考），好的家教如何助力新時代青年更優(yōu)秀。寫作者應(yīng)當站在新時代青年的角度，結(jié)合現(xiàn)實，進行思考和立意。不能空談古代，要有對當下現(xiàn)實的思考，可以表達出你的建議。另外，本文既可以寫成具有思想和啟迪的議論文，也可以寫成和自身經(jīng)歷相關(guān)的記敘文。不論如何選擇，文體必須明確。立意：1.身教勝于言教。（結(jié)合圖1、圖2，提取共性，行文中需強調(diào)榜樣作用，提及勞動或秩序）2.尋精神榜樣，釋前路羈絆。（結(jié)合圖1、圖3，體現(xiàn)新時代青年教育的期待）3.正身以為范，因材以施教。（結(jié)合圖1、圖4要關(guān)注教育者和孩子雙方特點）4.關(guān)注習慣，不束發(fā)展。（結(jié)合圖2、圖3）5.習慣為基，綻放個性。（結(jié)合圖2、圖4，鼓勵孩子在尊重一般秩序的基礎(chǔ)上，發(fā)展個性）6.不束縛，自發(fā)光。（結(jié)合圖3、圖4）湖南省益陽市第一中學2024屆高三第二次模擬考試語文試題四、寫作(60分)23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）如果你多次在網(wǎng)上瀏覽某類材料，大數(shù)據(jù)就會不斷精準推送同類內(nèi)容，貼心、便捷。人們通常喜歡跟與自己認知相似的人交往，相似帶來熟悉，帶來安全感，所謂“志同道合”“趣味相投”，舒服、自在。但也有人認為，長此以往，很容易形成認知的閉合圈。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考?請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。【分析】本題考查學生寫作的能力。

審題：

這是一道引語式材料作文題。

第一段從大數(shù)據(jù)推送同類內(nèi)容角度提醒我們，這類推送是投其所好，固然令我們感到貼心、便捷，但長此以往，難免讓我們陷入“信息繭房”。這種現(xiàn)象可能導致人們忽視或排斥不同或相反的信息，進而導致思維定勢和心理慣性，限制了批判性思維和多元化思考的能力。這種現(xiàn)象可能加劇社會的分化和對立，導致群體極化和沖突。

第二、三段從日常人際交往角度提醒我們，“志同道合”“趣味相投”固然舒服、自然，但容易形成認知閉合圈，同大數(shù)據(jù)對人的“囚禁”一樣，可能會造成很多問題。與那些和我們有著相似思想、價值觀和興趣的人相處，會讓我們感到舒適和自在。這種相似性可能來自于背景、教育、經(jīng)驗或者只是簡單的個性特征。相似的人似乎更能理解我們，與我們產(chǎn)生共鳴，這種共鳴往往能激發(fā)出深深的吸引。然而，我們必須警惕，過于追求與相似的人交往可能會阻礙我們的成長和視野的拓寬。

由此可知，本次作文意在提醒我們，無論是在網(wǎng)絡(luò)上還是日常交往中，都不要僅僅為了喜歡、舒服而讓自己陷入牢籠，限制自身認知和發(fā)展。應(yīng)該多傾聽不同意見，多接觸不同事物，拓寬我們的眼界，提升我們的思維品質(zhì)，這樣才有利于青年發(fā)展。

寫作時應(yīng)該結(jié)合材料內(nèi)容分析，提出觀點。論證時可以先分析大數(shù)據(jù)推送、與相似的人交往的好處，但重點應(yīng)分析這樣做的弊端，把問題說得透徹一些，尤其是對青年思維的影響，進而會影響正確判斷，甚至對三觀產(chǎn)生影響；接著再說應(yīng)該怎么避免這樣的情況，即如何做，比如瀏覽信息時盡量不要只選同質(zhì)內(nèi)容，多搜索不同信息；與人交往多接觸不同的類型，尤其是與自己性格、觀點不同的人，雖然有時候跟這樣的人相處不舒服，但可以從對方那里學到自己所缺乏的東西。

參考立意：

1.警惕同質(zhì)束縛，跳出交往繭房。

2.走出認知閉合圈，讓天地更加廣闊。

3.接觸不同類型，有助青年成長。【解答】警惕同質(zhì)束縛，勇敢跳出交往繭房

在這個信息爆炸的時代，我們通過各種社交媒體與他人交流、分享生活點滴，卻在不知不覺中陷入了“同質(zhì)化”的漩渦。過分追求相似的生活方式、價值觀和興趣愛好，使我們在無形之中為自己打造了一個“交往繭房”，限制了個體的成長和發(fā)展。因此，我們需要警覺這種現(xiàn)象并采取行動，勇敢地跳出這個舒適區(qū)，尋找更加多元化的交際圈。

首先，我們要理解同質(zhì)束縛是如何形成的。隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，人們可以輕易接觸到相同的信息和觀點，從而形成一種共識。而這種共識往往會促使人們尋求與其他持相似觀念的人建立聯(lián)系，進而形成了一個相對封閉的社交圈子。雖然這樣的環(huán)境短期內(nèi)能給我們帶來安全感和認同感，但從長遠來看，它會削弱我們的創(chuàng)新能力和適應(yīng)能力。

其次，我們必須認識到同質(zhì)束縛的危害性。長期處于這樣一個環(huán)境中容易使人固步自封，不再去接觸新的事物和思想，導致思維變得僵化。此外，在這樣單一的社交環(huán)境下，我們也很難獲得有價值的建議和意見，這對個人成長無疑是不利的。正如美國學者喬納森?海特所言：“如果你想要聰明一點兒，就要學會聆聽不同的聲音。”

那么如何才能跳出這個交往繭房呢？首要的是要有意識地拓寬自己的視野，主動了解不同領(lǐng)域的事物，嘗試接受不同于自己認知的觀點。同時也要敢于挑戰(zhàn)自己的舒適區(qū)，多參加一些陌生的活動，結(jié)識來自各行各業(yè)的朋友。只有如此，我們才能夠真正意義上打破界限，擁抱更廣闊的天地。

在此基礎(chǔ)上，也需要引導社會公眾關(guān)注這一問題，并營造一個寬容包容的社會氛圍，鼓勵大家勇于表達個人觀點，尊重差異，避免因言論被孤立或打壓而導致的思想保守。政府、媒體以及各類社會組織等都應(yīng)發(fā)揮作用，推動公共空間理性對話的可能性，讓人們能在輕松愉快的氣氛中暢所欲言，促進全社會的智慧增長。

總之，“跳出局域，胸懷全局”是我們應(yīng)當秉持的原則。面對現(xiàn)代社會日益嚴重的同質(zhì)束縛現(xiàn)象，每個人都應(yīng)該有所覺悟，努力擺脫桎梏，掙脫枷鎖，讓心靈呼吸到新鮮空氣，為人生創(chuàng)造更多可能性。讓我們勇敢邁出那一步，跨出邊界，走向無限寬廣的世界吧！【點評】材料作文寫作策略：

①引：恰當?shù)匾貌牧?，開頭既要引述材料，在論證時還要回扣材料（不能全部照抄），對材料進行分析后，或摘要或概述，三言五語即可。

②議：是對材料中提供的信息進行分析議論，對人物關(guān)系的分析，對結(jié)果的預(yù)測，對原因的追問等，目的是為了提出觀點作鋪墊，這部分不能太長，百字左右即可。

③提：提出論點（或觀點），文字簡練，一兩句話就可以，觀點明確。

④聯(lián)：這是文章的關(guān)鍵，可由材料推開去，可聯(lián)系歷史人物、歷史故事，可聯(lián)系現(xiàn)實生活，今人今事；可以正面舉例也可以反面證明；可以擺事實，也可以講道理。最少要舉兩個例子，一古一今或一正一反，多角度多側(cè)面得把中心論點闡述得深刻有力，三四百字即可。

⑤深：深入分析。怎樣深入分析？分析原因，說明好處（或危害），找出癥結(jié)。

⑥結(jié)：收斂全篇，總結(jié)全文，宜對論述的問題有所深化，不要故作驚人之語，強調(diào)精煉有力，不要畫蛇添足。2024屆湖南省衡陽市部分學校高三下學期第二次聯(lián)考語文試題四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)在科學領(lǐng)域，“求是”很難，不管有多么豐富的經(jīng)驗事實都很難嚴格證明為“是”;相反，有時僅僅一個“不”,即反例，就足以否定整個科學原理或科學定律。正是如此，“求不”又是推動科學發(fā)展的重要力量。求得一個領(lǐng)域的“不”并不是認識的終結(jié)，它正是一個全新領(lǐng)域求“是”的開始。上面材料中“求是”與“求不”的關(guān)系能在更廣泛的領(lǐng)域給人以啟示。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字.審題：題目要求我們探討“求是”與“求不”的關(guān)系，并將其啟示應(yīng)用到更廣泛的領(lǐng)域。這里的“求是”指的是追求真理和確定性的過程，“求不”則是通過否定和質(zhì)疑來推動認識的發(fā)展。我們需要在文章中闡述這兩者之間的關(guān)系，并將其意義擴展到科學領(lǐng)域之外。立意1：我們可以從科學探索的精神出發(fā)，立意為“質(zhì)疑與探索：推動認知的雙輪驅(qū)動”。這個立意強調(diào)了質(zhì)疑和探索是推動人類認知進步的兩個關(guān)鍵因素，它們相互作用，相互促進。構(gòu)思1：文章可以分為三個部分：1.引入：通過一個具體的科學發(fā)現(xiàn)案例（如牛頓力學到相對論的轉(zhuǎn)變），引出“求是”與“求不”的概念。2.正文：首先闡述“求是”的重要性和挑戰(zhàn)，然后討論“求不”的價值和作用，最后探討兩者如何共同推動認知的發(fā)展。3.結(jié)尾：將“求是”與“求不”的關(guān)系應(yīng)用到個人成長、社會發(fā)展等更廣泛的領(lǐng)域，提出我們應(yīng)該如何在現(xiàn)實生活中運用這種思維模式。立意2：我們可以立意為“質(zhì)疑與創(chuàng)新：開啟認知新篇章的鑰匙”。這個立意強調(diào)了質(zhì)疑是推動創(chuàng)新和認知發(fā)展的關(guān)鍵，而創(chuàng)新又是在質(zhì)疑基礎(chǔ)上構(gòu)建新認知的起點。構(gòu)思2：文章可以分為四個部分：1.引入：通過一個科學發(fā)現(xiàn)的故事（如愛因斯坦提出相對論挑戰(zhàn)牛頓力學）來引出“求是”與“求不”的概念。2.正文第一部分：闡述“求是”的重要性，即追求真理的過程，以及它的挑戰(zhàn)和局限性。3.正文第二部分：討論“求不”的價值，即通過反例和質(zhì)疑推翻舊有理論的過程，以及它如何成為新發(fā)現(xiàn)的催化劑。4.結(jié)尾：將“求是”與“求不”的關(guān)系擴展到個人成長、社會發(fā)展等更廣泛的領(lǐng)域，提出我們應(yīng)該如何在現(xiàn)實生活中運用這種思維模式。素材：1.科學案例：牛頓力學到相對論的轉(zhuǎn)變、量子力學的誕生、哥白尼的日心、海森堡的測不準原理。說等。2.哲學觀點：波普爾的證偽主義、康德的批判哲學、笛卡爾的懷疑論、等。3.個人成長：托馬斯·愛迪生的發(fā)明過程、喬布斯的創(chuàng)新理念、馬云的創(chuàng)業(yè)故事，面對挑戰(zhàn)和失敗的經(jīng)歷、成功人士的創(chuàng)新故事等。4.社會發(fā)展：互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展與挑戰(zhàn)、社會制度的變革（如廢奴運動）、環(huán)境保護政策的制定與調(diào)整，社會改革的例子、政策制定中的試錯過程等。5.文化創(chuàng)新：文藝復(fù)興時期的藝術(shù)變革、現(xiàn)代藝術(shù)的多元化、傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會的適應(yīng)與轉(zhuǎn)型。

范文1

探索與否定：科學進步的雙翼在科學的世界里，“求是”固然艱難，但“求不”的力量同樣不可小覷。它不僅是對現(xiàn)有理論的挑戰(zhàn)，更是新知識領(lǐng)域探索的起點?！扒笫恰贝砹丝茖W探索的肯定性追求，是對現(xiàn)象背后規(guī)律的不懈追尋?？茖W家們通過觀察、實驗、推理，積累了大量的經(jīng)驗事實，試圖構(gòu)建起一個個完美的理論體系。這些體系在特定條件下能夠解釋現(xiàn)象、預(yù)測未來，為人類的生活帶來便利。然而，正如材料中所述，即便有再多的經(jīng)驗事實，也無法將一個理論嚴格證明為“是”。這是因為世界是復(fù)雜多變的，任何理論都有其適用范圍和局限性。與“求是”相對的“求不”，則是對現(xiàn)有理論的否定性思考。它通過尋找反例、提出質(zhì)疑，揭示理論的不足和錯誤。這種否定性思考是科學進步的重要動力。一個簡單的“不”可以顛覆一個理論，為新的探索開辟道路。就像牛頓力學在宏觀世界中幾乎完美無缺，但在微觀世界和高速狀態(tài)下卻顯得無能為力，正是這種“求不”的精神催生了量子力學和相對論的誕生?！扒笫恰迸c“求不”的關(guān)系，實際上體現(xiàn)了科學的辯證法。它們相輔相成，共同推動科學的進步。沒有“求是”的積累，我們無法構(gòu)建起科學的大廈；沒有“求不”的挑戰(zhàn)，我們無法突破舊有的框架，達到新的認識高度。在更廣泛的領(lǐng)域，這種辯證關(guān)系同樣適用。在社會、經(jīng)濟、文化等各個領(lǐng)域，我們都需要在肯定現(xiàn)有成就的同時，勇于否定過時的觀念和做法，以促進社會的整體進步。在現(xiàn)實生活中，“求是”與“求不”的關(guān)系也給我們以啟示。個人的成長過程中，我們既要積累知識和經(jīng)驗，又要勇于質(zhì)疑和反思。在社會的發(fā)展中，我們既要肯定已有的成就，又要敢于面對問題和挑戰(zhàn)。只有這樣，個人才能不斷成長，社會才能持續(xù)進步?！扒笫恰迸c“求不”是科學進步的雙翼，是推動人類文明發(fā)展的兩大動力。在探索真理的道路上，我們既要有堅定的信念，又要有開放的心態(tài)。讓我們在“求是”的道路上不斷前行，在“求不”的挑戰(zhàn)中不斷超越，共同創(chuàng)造一個更加美好的未來。

范文2

質(zhì)疑與創(chuàng)新：探索真理的雙翼在科學的宏偉舞臺上，每一次對未知的征服都是對真理的深情追求。然而，正如材料所揭示的，這些追求往往伴隨著“求是”的艱辛與“求不”的挑戰(zhàn)。這種探索與挑戰(zhàn)的辯證關(guān)系，不僅在科學領(lǐng)域內(nèi)發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，更在個人成長、社會進步乃至文化革新中展現(xiàn)出其獨特的價值。“求是”代表著對真理的不懈追求，是科學家們通過嚴謹?shù)膶嶒灪图氈碌挠^察，試圖揭開自然奧秘的努力。然而，正如愛因斯坦對牛頓力學的挑戰(zhàn)，一個簡單的“不”——即相對論的誕生，不僅顛覆了牛頓力學在高速宇宙中的絕對權(quán)威，也為物理學開辟了一片嶄新的天地。這一轉(zhuǎn)變告訴我們，即使是最堅固的理論，也可能在新的證據(jù)面前顯得不堪一擊?！扒蟛弧钡倪^程，是對現(xiàn)有認知的深刻質(zhì)疑和徹底反思。它要求我們不斷審視和挑戰(zhàn)舊有的觀念，從而為新理論的誕生創(chuàng)造條件。在科學史上，這樣的例子比比皆是。量子力學的誕生，正是在對經(jīng)典物理學的“不”的探索中，揭示了微觀世界的奇異性質(zhì)。這種質(zhì)疑精神，不僅推動了科學的進步，也為我們提供了一種全新的認識世界的方式。將這一關(guān)系擴展到個人成長，我們可以看到，每個人的成長歷程都充滿了“求是”與“求不”的斗爭。面對困難和挑戰(zhàn)，我們不斷嘗試、不斷失敗，正是在這個過程中，我們學會了堅韌和適應(yīng)。正如托馬斯·愛迪生所言：“我沒有失敗，我只是找到了一萬種行不通的方式。”這種積極的質(zhì)疑態(tài)度，使我們能夠在失敗中汲取教訓，不斷前進。在社會發(fā)展的層面，“求不”的精神同樣至關(guān)重要。從廢奴運動到環(huán)境保護政策的制定，每一次社會的進步都伴隨著對舊制度、舊觀念的深刻質(zhì)疑。這些質(zhì)疑不僅推動了社會制度的變革，也促進了人類文明的發(fā)展。在環(huán)境保護領(lǐng)域，對傳統(tǒng)發(fā)展模式的質(zhì)疑，促使我們尋求更加可持續(xù)的生活方式，為地球的未來負責。文化創(chuàng)新同樣需要“求不”的勇氣。文藝復(fù)興時期的藝術(shù)家們，通過質(zhì)疑中世紀的藝術(shù)傳統(tǒng)，開創(chuàng)了新的藝術(shù)風格。現(xiàn)代藝術(shù)的多元化，正是在不斷突破傳統(tǒng)框架的過程中形成的。傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會的適應(yīng)與轉(zhuǎn)型，也需要我們敢于質(zhì)疑，勇于創(chuàng)新，從而使文化保持活力，與時俱進?！扒笫恰迸c“求不”的關(guān)系，是推動認知發(fā)展的重要力量。在科學探索、個人成長、社會發(fā)展和文化創(chuàng)新中，我們都需要這種勇于質(zhì)疑、敢于創(chuàng)新的精神。讓我們在質(zhì)疑中砥礪前行，在創(chuàng)新中開辟未來，共同迎接一個更加美好的世界。

范文3

在質(zhì)疑與肯定中繪制真理的軌跡在科學的無垠宇宙中，我們?nèi)缤赂业奶诫U家，手持望遠鏡，渴望揭開宇宙的神秘面紗。然而，真理的探索之路從未是一條直線，而是一條充滿曲折和挑戰(zhàn)的蜿蜒小徑。正如材料所述，在科學領(lǐng)域，“求是”之路困難重重，而“求不”之門卻時常敞開，引領(lǐng)我們進入新的認識境界?！扒笫恰笔俏覀儗χR深淵的渴望，是我們在黑暗中摸索的燈塔。正如愛因斯坦所言：“追求真理和知識是人生中最美好的事情?！笨茖W家們通過不懈的觀察、實驗和推理，試圖構(gòu)建起一個個完美的理論體系。這些理論在特定條件下能夠解釋現(xiàn)象、預(yù)測未來，為人類的生活帶來便利。然而，正如材料中所指出的，即便有再多的經(jīng)驗事實，也無法將一個理論嚴格證明為“是”。這是因為世界是復(fù)雜多變的，任何理論都有其適用范圍和局限性。與“求是”相對的“求不”，則是對現(xiàn)有理論的否定性思考。它通過尋找反例、提出質(zhì)疑，揭示理論的不足和錯誤。這種否定性思考是科學進步的重要動力。正如波普爾所提出的證偽主義，一個簡單的“不”可以顛覆一個理論，為新的探索開辟道路。就像牛頓力學在宏觀世界中幾乎完美無缺，但在微觀世界和高速狀態(tài)下卻顯得無能為力，正是這種“求不”的精神催生了量子力學和相對論的誕生?！扒笫恰迸c“求不”的關(guān)系，實際上體現(xiàn)了科學的辯證法。它們相輔相成，共同推動科學的進步。沒有“求是”的積累，我們無法構(gòu)建起科學的大廈；沒有“求不”的挑戰(zhàn)，我們無法突破舊有的框架，達到新的認識高度。在更廣泛的領(lǐng)域，這種辯證關(guān)系同樣適用。在社會、經(jīng)濟、文化等各個領(lǐng)域，我們都需要在肯定現(xiàn)有成就的同時，勇于否定過時的觀念和做法，以促進社會的整體進步。在現(xiàn)實生活中，“求是”與“求不”的關(guān)系也給我們以啟示。個人的成長過程中，我們既要積累知識和經(jīng)驗，又要勇于質(zhì)疑和反思。正如蘇格拉底所說：“未經(jīng)審視的人生不值得過?！痹谏鐣陌l(fā)展中，我們既要肯定已有的成就，又要敢于面對問題和挑戰(zhàn)。只有這樣，個人才能不斷成長，社會才能持續(xù)進步。“求是”與“求不”是科學進步的雙翼，是推動人類文明發(fā)展的兩大動力。在探索真理的道路上，我們既要有堅定的信念，又要有開放的心態(tài)。讓我們在“求是”的道路上不斷前行，在“求不”的挑戰(zhàn)中不斷超越，共同創(chuàng)造一個更加美好的未來。正如愛迪生所言：“我們的最大弱點在于放棄。成功的必然之路就是總是再試一次?！弊屛覀冊谫|(zhì)疑與肯定的無限循環(huán)中，繪制出真理的軌跡，迎接每一個嶄新的發(fā)現(xiàn)。2024屆湖南省衡陽市第八中學高三第二次模擬預(yù)測語文試題23.閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。材料一：“斷親”，作為城市化過程中衍生的一種新現(xiàn)象，似乎越來越多地發(fā)生在青年人身上。“斷親”指的是基于血緣聯(lián)結(jié)的親戚關(guān)系逐漸淡化，一些“90后”“00后”越來越疏忽與親戚產(chǎn)生情感聯(lián)系的一種現(xiàn)象。主要表現(xiàn)為“基本不走親戚”，而非正式斷絕親戚關(guān)系。材料二：費孝通先生在《鄉(xiāng)土中國》中說，農(nóng)耕時代的鄉(xiāng)土社會，人們會根據(jù)血緣、親緣、地緣等親疏關(guān)系，結(jié)成穩(wěn)定熟悉的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。讀了上面二則材料，你有怎樣的感悟和思考？請寫一篇文章?！敬鸢浮坷模簲嘤H現(xiàn)象：現(xiàn)代社會的情感疏離與尋覓“斷親”現(xiàn)象，如同一首悲傷的舞曲，在現(xiàn)代社會中翩翩起舞。血緣的紐帶曾是如此的堅韌，如今卻變得如此脆弱。那些曾經(jīng)與我們血脈相連的親人，如今卻漸行漸遠，仿佛在另一個世界里舞蹈?！皵嘤H”并非正式的斷絕親戚關(guān)系，而是基于血緣聯(lián)結(jié)的親戚關(guān)系逐漸淡化，使得一些“90后”“00后”越來越疏遠與親戚之間的情感聯(lián)系。這支舞曲，伴隨著高流動性的步伐，在現(xiàn)代化的節(jié)奏中跳躍，讓我們不禁思考：是什么讓我們與親人之間的關(guān)系變得如此疏離？“斷親”之舞，是社會的進步，還是人心的冷漠？或許，這支舞曲正是現(xiàn)代化、高流動性社會的產(chǎn)物。在這個日新月異的時代，人們的生活節(jié)奏越來越快，價值觀也在不斷地變化。我們沉浸在科技帶來的便利之中，卻忽視了與親人的情感聯(lián)系。我們追求個人的自由與獨立，卻忘記了家庭的重要性。在這個快速旋轉(zhuǎn)的世界里，“斷親”之舞似乎成為了必然。然而，“斷親”之舞并非無法逆轉(zhuǎn)。正如冰冷的鋼鐵需要溫度才能變得柔軟，我們與親人之間的關(guān)系也需要關(guān)愛與溝通來維系。我們需要放下手機，走進親人的世界，用心去傾聽他們的聲音。我們需要找回那份與親人之間的情感聯(lián)系，讓“親情”之舞重新煥發(fā)生機。我們可以從年輕人自身、長輩群體和政府引導等多方面考慮，比如：一是要常懷同理心，學會有“理性”的愛。年輕人要改變心態(tài)，試著讀懂長輩的關(guān)心關(guān)懷，尊重長輩的經(jīng)驗、智慧，理解長輩的好心好意，努力找到融入親緣關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的方式。二是要保持邊界感，輸出有“分寸”的情。長輩要理解年輕人的“社交恐懼”，多從年輕人感興趣的話題切入，主動用互動代替“盤問”，用肯定代替“比較”，切實提供幫助和情緒價值，拉近彼此之間的距離。三是要守好傳承性，接續(xù)有“溫情”的心。要充分認識到走親戚是我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，但真正的親情是包容、是體諒、是關(guān)心、是溫柔以待，和諧的親情是相親相愛、是向上向善、是共建共享。同時，相關(guān)部門要積極倡導家風文化，建立我們的文化自信，可以順應(yīng)時代發(fā)展，推行適應(yīng)新時代的拜年方式，營造濃厚的親情氛圍，加強年輕人主動溝通聯(lián)系親人的意愿。縱使時移事遷，親情永遠珍貴。讓我們重新審視與親人之間的關(guān)系，從自身做起，調(diào)整自己的心態(tài)，多與親戚交流，增強家族凝聚力，用心去維系那份情感聯(lián)系，也讓我們的心靈得以歸宿和安寧?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學生的寫作能力。審題：這是引語式材料作文題。材料由兩部分組成。材料一闡述了“斷親”現(xiàn)象產(chǎn)生的原因、含義和表現(xiàn)。材料二引用費孝通先生《鄉(xiāng)土中國》的觀點，指出農(nóng)耕時代人們結(jié)成穩(wěn)定熟悉的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的標準。材料一指出由于城市化的進程衍生出一些“90后”“00后”不再喜歡走親戚，不再喜歡和親屬產(chǎn)生過多的接觸，這不是中斷親戚關(guān)系，而是年輕人對親戚交往的疏懶、淡漠，說明城市化進程的加快和社會價值觀念的多樣化使得傳統(tǒng)的親戚關(guān)系和集體性關(guān)系逐漸疏遠。材料二指出當農(nóng)耕時代人們根據(jù)血緣、親緣、地緣等親疏關(guān)系，結(jié)成穩(wěn)定熟悉的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，說明傳統(tǒng)社會中強調(diào)親戚關(guān)系、地緣關(guān)系以及其他各種關(guān)系紐帶的連結(jié)，形成了穩(wěn)定而熟悉的親情關(guān)系。多則材料審題立意，要能夠找到其聯(lián)結(jié)點或者共同點。兩則材料都提到和親人的關(guān)系，但時代不同，人們對待親戚關(guān)系的態(tài)度也不盡相同。材料旨在引導學生思考對社會變革、親情關(guān)系變化的理解和思考能力。親情是人與人之間最重要的關(guān)系之一，但社會的變革、人際關(guān)系的改變、高流動性社會的影響、互聯(lián)網(wǎng)的時代特征、傳統(tǒng)家庭觀念的轉(zhuǎn)變等導致年輕人疏于和親戚之間的交往，形成所謂的“斷親”。這背后，是年輕一代對于個人成長和自我實現(xiàn)的追求，也是家庭和社會關(guān)系在現(xiàn)代化進程中的失衡。我們應(yīng)該理性看待這一現(xiàn)象，它是年輕人于不同時代，對生活的重新審視，要尊重個人選擇。同時，也要關(guān)注其背后的社會問題，努力構(gòu)建和諧的家庭關(guān)系，讓親情成為每個人心靈的港灣，讓我們多向奔赴，在人海茫茫中，重新拾起血脈里的溫情。寫作時，在開頭要明確提出自己的觀點。在論證部分，要能夠結(jié)合自己的生活體驗和閱讀經(jīng)驗進行說理論述。結(jié)論部分，需要對文章的主要觀點進行總結(jié)升華。如我們可以先對“斷親”現(xiàn)象進行分析探討，指出其產(chǎn)生的原因，如社會節(jié)奏的加快，代際之間溝通的鴻溝，年輕人獨立意識的增加，家庭觀念的淡薄等。然后提出具體的解決方法，如年輕人改變自己的態(tài)度，長輩改變自己的溝通方式等。最后總結(jié)全文，發(fā)出號召，讓我們回歸家庭，回歸正常的親屬交往，在快節(jié)奏的時代中也能夠于喧嘩中吹奏一曲親情之歌，讓家庭之間的親情依然能脈脈流淌。立意：1.重視情感交往，讓親情回歸。2.親情，怎能一個“斷”字了得？3.多向奔赴，讓年輕人“回歸”。4.走親系親，從“心”出發(fā)。2024屆湖南省九校聯(lián)盟高三下學期第二次聯(lián)考語文試題四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。在十多年前的電視劇《愛情公寓》中，林宛瑜拒絕男友的求婚，決定追求職業(yè)夢想，起初觀眾不理解，紛紛指責，后來認識到愛情并非人生必需品，便理解了宛瑜，甚至有人表示自己就是宛瑜。2023年年初，“質(zhì)疑宛瑜，理解宛瑜，成為宛瑜”在社交平臺傳開后，“質(zhì)疑××,理解××,成為××”逐漸變成一個造句格式廣泛流行，于是“質(zhì)疑父母，理解父母，成為父母”,還有“質(zhì)疑班主任，理解班主任，成為班主任”“質(zhì)疑大媽，理解大媽，成為大媽”等，紛紛出現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上。在特定的人生階段，人們面對特定的認知對象，“質(zhì)疑、理解、成為”是客觀存在的動態(tài)心理過程，也是人心智成長、成熟的必經(jīng)階段，表征于社會生活的方方面面。以上材料對我們頗具啟示意義，作為新時代的年輕人，你有什么體驗、感悟與思考。請聯(lián)系自身實際寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！敬鸢浮坷模航梃b成長三境界，勇毅前行向未來曾經(jīng)我們“質(zhì)疑”的角色，恍然間多了一些“理解”，并且最終希望“成為”那個角色。引申到人生，意味著不親自到某個階段，不真實經(jīng)歷某個場景，人就會永遠站在他自以為是的角度，去質(zhì)疑，否定和批判。所謂“初聞不識曲中意，再聽已是曲中人”的心情，也便在其中了。我認為，“質(zhì)疑、理解、成為”是心智成長、成熟的必經(jīng)階段，也是歷經(jīng)千帆、逐夢未來的動力船槳?！耙烧?，覺悟之機也。”人貴有疑，疑則多思，“質(zhì)疑”是“理解”的起點。我們在面對未知和不確定的時候，會有一種自然的反應(yīng)，那就是質(zhì)疑。但質(zhì)疑有兩種，一種是盲目地否定，另一種是合理地質(zhì)疑。合理質(zhì)疑使人敏銳，使人思考，也使人逐步嘗試理解并認同。著名電影導演詹姆斯·卡梅隆的創(chuàng)作過程經(jīng)常飽受質(zhì)疑。他的電影作品往往投資巨大，且充滿創(chuàng)新，但這也意味著風險很高。盡管外界對他充滿了懷疑，但他始終堅持自己的電影理念，最終拍攝出了《泰坦尼克號》《阿凡達》等多部經(jīng)典作品。電影上映后人們開始理解認同他的拍攝理念，并對他大加贊譽。質(zhì)疑絕非壞事，質(zhì)疑幫助我們了解事情的真相，是構(gòu)成理解的起點?！耙载熑酥呢熂海运〖褐乃∪??！睋Q位“理解”消弭質(zhì)疑，給“成為”掃除障礙?！稓⑺酪恢恢B》中寫道“你永遠也不可能真正了解一個人，除非你穿上他的鞋子走來走去，站在他的角度考慮問題”。君不見，梵高生前的畫被當時的藝術(shù)鑒賞家們棄之如敝屣，無人賞識，但在死后100年逐步被人了解，最終畫作價值連城。換位思考，相互理解，能消除質(zhì)疑，也為“成為”打開了一條坦途?！白分鸸猓蔀楣?，散發(fā)光。”讓“質(zhì)疑、理解、成為”貼上新時代青年專屬“標簽”。人生就像一部不斷成長的大作，每個階段都飽含著“質(zhì)疑、理解、成為”的至簡道理。在新時代中國夢的感召下，時代青年應(yīng)打破質(zhì)疑，相信光，追逐光，并努力成為光，散發(fā)光。無論是袁隆平、鐘南山等這些我們熟知的民族脊梁，還是高鳳林、艾愛國等大國工匠，他們都在自己的崗位上恪盡職守、無私奉獻，抒寫了無愧于時代的人生華章，他們就是我們要努力追趕的那一道道“光”。我們要從榜樣身上汲取前行力量，既要仰望星空、胸懷理想，更要踏實干事、勤奮工作。只有這樣，才算得上是真正