歷年藝術概論練習及答案

2/2藝術概論練習一、主觀題（每小題10分，共100分）1、什么是藝術鑒賞？藝術鑒賞具有哪些特征？2、為什么藝術作品能積極能動地反映生活？3、什么是動漫？動漫的藝術特征主要表現在幾個方面？4、簡述藝術批評與藝術鑒賞之間的關系。5、舉例闡述藝術在文化系統中的地位。6、為什么說藝術的起源是多因的，但歸根揭底是人類社會實踐活動的必然產物。7、簡述藝術起源于勞動這一觀點的局限性。8、小說是如何分類的？9、藝術批評的對象是什么？10、聯系實例簡要論述藝術必須寓教于樂。

【藝術概論練習參考答案】一、主觀題1、藝術鑒賞是人類的一種高級、復雜、特殊的精神活動。作為一種以藝術作品為對象、以受眾為主體的審美欣賞活動，它是藝術接受者依據一定的審美經驗對藝術作品的價值屬性的主動選擇、揚棄與吸納的過程，是一種積極能動的審美創(chuàng)造活動。特征：首先，對藝術作品的重闡釋，再創(chuàng)造；其次，藝術鑒賞是具有積極性的審美再創(chuàng)造；最后，藝術鑒賞是鑒賞者的自我實現。2、藝術作品是藝術家運用一定的物質媒介和藝術語言,通過藝術構思和藝術創(chuàng)作，將頭腦中形成的主客體統一的審美意象物態(tài)化，創(chuàng)造出來的審美鑒賞的對象。藝術作品來源于生活又高于生活，能積極能動的反映生活，原因在于:①藝術創(chuàng)作來源于對生活的感受和體驗。藝術反映生活的能動性,往往與藝術家強烈的社會責任感和使命感有關。②藝術家在創(chuàng)作中有選擇地反映生活。藝術反映生活的能動性、積極性，還表現在藝術家創(chuàng)作時,經常會按照自己的愿望、理想去剪裁、重組自然和社會的樣態(tài)、秩序，使之成為較生活本身更有情趣、更有意蘊的藝術畫面。藝術家有選擇地反映社會生活，藝術作品只反映生活的一角，卻寄寓著藝術家深刻、豐厚的社會理想。③不同藝術家對同一對象的理解和創(chuàng)作存在差異。藝術家用獨特的加工改造的手段去反映社會生活，藝術作品中所表現的一切都是經過藝術家加工改造過的生活。不同的藝術家根據同一客觀對象可以創(chuàng)造出不同的藝術作品，這源自不同的藝術家有不同的生活道路和生活經驗，有不同的思想感情和藝術手法。④藝術作品對生活產生能動的反作用。藝術反作用于社會生活是藝術能動性的突出表現，社會生活對藝術的作用是決定性的作用，藝術對社會生活的作用是第二位的。藝術的反作用取決于社會生活的狀況，當社會生活處于平穩(wěn)發(fā)展階段，藝術的反作用不那么清晰可見;當社會處在激烈動蕩階段,藝術的反作用就顯而易見了。3、動漫是近些年來出現的一個新名詞，指的是一系列具有特定運動規(guī)律的連續(xù)性畫面，是一種大眾化的具有卡通特征的藝術形式，這些藝術形式都具有夸張、幽默、詼諧等特點。現實與虛擬的融合、動漫審美的視覺性和娛樂性、歐洲動漫4、藝術批評與藝術鑒賞是兩個緊密聯系而又有很大區(qū)別的活動。藝術批評離不開藝術鑒賞，它只有在藝術鑒賞的基礎上才能進行。與此同時，藝術批評作為藝術接受的高級階段，并不僅僅停留在鑒賞階段，而是需要在藝術鑒賞的基礎上進一步深化和發(fā)展,在一定的藝術理論指導下,對藝術作品和藝術現象進行細致深入的研究分析，并做出理論上的鑒別和論斷。5、①文化，作為一個大系統,包含著諸多子系統。從總體上講，文化大系統主要包括物質文化、制度文化和精神文化三大要素，而它們各自又包含著許多更低層次的子系統。所有這些子系統，都處于整個文化的大系統中,一方面它們受到文化大系統的影響和制約，另一方面它們反過來影響和作用于文化大系統。②藝術作為一種獨特的文化形態(tài)或文化現象，在整個人類文化大系統中占有極其重要的地位。藝術的起源同人類文化的起源一樣古老，藝術作為文化的獨特組成部分,就始終參與和推動著人類文化的歷史發(fā)展進程,體現和反映出人類文化的各個歷史發(fā)展階段。作為文化的獨特組成部分，藝術又必然受到文化大系統的制約。對于藝術來講，社會文化大系統作為一種總的文化氛圍或文化條件，直接制約著作家、藝術家和讀者、觀眾、聽眾等每一個人“文化心理結構”的形成,從而間接對藝術的合作與欣賞產生巨大的影響。③從屈原的《離騷》《九歌》到李白、杜甫膾炙人口的詩篇,從關漢卿的《竇娥冤》到王實甫的《西廂記》，從羅貫中的《三國演義》到曹雪芹的《紅樓夢》，從琵琶古曲《十面埋伏》到小提琴協奏曲《梁山伯與祝英臺》，從東晉畫家顧愷之的《洛神賦圖》到清代畫家石濤的《黃山圖》，等等，這些不同時代、不同種類的藝術作品,使我們強烈感受到中華民族傳統文化對這些作家、藝術家和他們創(chuàng)作的作品所產生的巨大影響。6、摹仿說；游戲說；表現說；巫術說;勞動說;多元決定說，都從不同角度揭示了藝術起源的合理性，但都沒有揭示藝術產生的根源。事實上，經歷了一個由實用到審美、以巫術為中介、以勞動為前提的漫長歷史發(fā)展過程，其中也滲透著人類摹仿的本能、表現的欲望和游戲的沖動。藝術的起源應當是多因的而并非是單因的，但歸根結底，藝術的產生和發(fā)展是人類社會實踐的產物。7、藝術起源于勞動的觀點，是對藝術產生根本原因最具影響的理論闡釋。但是，這種說法只指出了藝術起源的終極原因和基本動力，而對直接的原因，如情感、欲望、想象力、天性、本能等,未給予充分的關注與重視。而且，勞動并非藝術起源的唯一原因，故而也有單一化之嫌。8、小說的分類是相對的，由于分類的標準和方法多種多樣，根據不同的標準和方法可以劃分出不同的類別。依據作品題材的性質，可以將小說分為歷史小說、言情小說、偵探小說、武俠小說、科幻小說等；依據作品的語言特點，可有文言小說和白話小說；按照體制結構，又可分為章向體小說、日記體小說、書信體小說和自傳體小說等。各類小說的范圍都有交錯現象，并無截然的界線。本節(jié)主要簡單介紹按篇幅長短和容量大小劃分的長篇、中篇、短篇小說。9、藝術批評的對象多種多樣,可以說，凡是與藝術相關的任何事物都可以納入藝術批評的領域，比如，藝術家、藝術作品、藝術流派、藝術思潮甚至藝術批評本身都可以成為藝術批評的對象。在所有的批評對象當中,藝術作品應該是最主要的。10、“寓教于樂”是指人們在藝術欣賞的輕松愉悅中不知不覺地獲得教育和啟迪。這種寓教于樂的藝術教育作用，正是藝術教育不同于其他學科教育的神奇之處，它往往比全心全意的純正教育讓人印象更深、收獲更大。藝術之所以必須寓教于樂，是因為藝術欣賞是一種情趣化的審美活動，這種活動有自身的內在規(guī)律性。這決定了藝術雖然應該給人以認識和教育，但表現在藝術中的教育不能是概念化的道德教訓，而應當是融化在具體藝術形象之中的不說之理,是滲透在情感之中的理趣。只有這樣，它才符合藝術欣賞規(guī)律，讓藝術接受者在無意識中受到教育。不過，這里所說的“樂”，井非指單純的生理快感，還應包括深層的精神愉悅，例如，悲劇雖然會讓人產