浙江省七彩陽(yáng)光新高考研究聯(lián)盟2023-2024學(xué)年高三下學(xué)期開(kāi)學(xué)考試語(yǔ)文試題 Word版含解析

第1頁(yè)/共1頁(yè)絕密★考試結(jié)束前【2024年2月26日9：00-11：30】2023學(xué)年第二學(xué)期浙江七彩陽(yáng)光新高考研究聯(lián)盟返?？几呷Z(yǔ)文學(xué)科試題考生注意：1.本試卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。2.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)等填寫(xiě)在答題卡的相應(yīng)位置。3.全部答案在答題卡上完成，答在本試題卷上無(wú)效。4.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。5.考試結(jié)束后，將本試題卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。無(wú)需執(zhí)著于用筆墨界定中國(guó)畫(huà)杭春曉（1）在以往的討論中，筆墨往往被認(rèn)為是界定一幅畫(huà)是不是中國(guó)畫(huà)的底線，并因此形成機(jī)械概念化的判斷標(biāo)準(zhǔn)。如果我們將這種判斷稱(chēng)之為“筆墨中心主義”，那么它的產(chǎn)生源于對(duì)中國(guó)畫(huà)概念界定的固有思維模式——執(zhí)著于建立特定的中國(guó)畫(huà)“主體身份”。（2）這種主體性構(gòu)建首先表現(xiàn)在“中國(guó)畫(huà)”名稱(chēng)的確立。誠(chéng)如上海市美術(shù)家協(xié)會(huì)原副主席盧輔圣所言，中國(guó)畫(huà)概念的成立，是以國(guó)度和民族文化畛域?yàn)樗季S基點(diǎn)，當(dāng)它作為“過(guò)去式”行使規(guī)約功能時(shí)，能夠恰到好處地整合形而上與形而下、內(nèi)涵與外延，以保持本民族繪畫(huà)傳統(tǒng)的獨(dú)立自主性。由此可見(jiàn)，確立中國(guó)畫(huà)的主體性，正是源于相對(duì)中國(guó)畫(huà)的其他繪畫(huà)種類(lèi)的界定。因此產(chǎn)生的后果是：一方面中國(guó)畫(huà)尋找自身的存在定義，試圖與其他畫(huà)種區(qū)別保持獨(dú)立；另一方面，中國(guó)畫(huà)的發(fā)展卻不得不受制于“與其他畫(huà)種區(qū)別保持獨(dú)立”的思維模式。（3）應(yīng)該說(shuō)，這種“身份界定”滲透到了關(guān)于中國(guó)畫(huà)的各種表述中，無(wú)論是中國(guó)畫(huà)的筆墨底線之爭(zhēng)，還是中國(guó)畫(huà)的材料之爭(zhēng)，抑或中國(guó)畫(huà)的實(shí)驗(yàn)之爭(zhēng)。在中國(guó)畫(huà)領(lǐng)域，還因此產(chǎn)生了諸多關(guān)于派生問(wèn)題的討論，比如中西融合、越民族越國(guó)際、“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”、寫(xiě)生新生活等。（4）這里先談?wù)劇肮P墨當(dāng)隨時(shí)代”。這個(gè)觀點(diǎn)的出發(fā)點(diǎn)是一種形式上的藝術(shù)觀，即繪畫(huà)語(yǔ)言和表現(xiàn)形式在當(dāng)代要有新的變化。當(dāng)然也可以簡(jiǎn)單理解這一命題，只要是變化的筆墨就是跟隨時(shí)代的。但這樣理解帶來(lái)的結(jié)果是，所有創(chuàng)作依靠的語(yǔ)言形式都是不同的。在數(shù)百年的縱向歷史中，以至今天橫向的空間中，所有畫(huà)家的筆墨都有所差異，那么是不是可以說(shuō)，每位畫(huà)家其實(shí)都是跟隨時(shí)代的？如果是這樣，我們還有談“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”的必要嗎？（5）相對(duì)“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”，寫(xiě)生新生活也應(yīng)該談?wù)?。因?yàn)楸磉_(dá)了當(dāng)代生活的創(chuàng)作，更容易讓人信服創(chuàng)作的當(dāng)代性。但是，這一命題的出發(fā)點(diǎn)是題材決定論，而非藝術(shù)史本身。如果僅從表現(xiàn)題材本身入手確定作品所謂的當(dāng)代性，那么一幅作品只要表達(dá)了不同于以往的內(nèi)容，就是當(dāng)代的。按照這個(gè)觀點(diǎn)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)藝術(shù)史的內(nèi)在線索消失了，一切再現(xiàn)型的藝術(shù)都是代表當(dāng)代藝術(shù)的成果。其實(shí)，這種觀點(diǎn)從根本上是仿照西方古典再現(xiàn)型藝術(shù)而產(chǎn)生的藝術(shù)觀，它既不符合西方現(xiàn)代反再現(xiàn)型藝術(shù)的發(fā)展，也不符合中國(guó)古典意象抒情的邏輯與脈絡(luò)。（6）之所以把以上兩個(gè)觀點(diǎn)拿出來(lái)單獨(dú)說(shuō)，是因?yàn)樗鼈兒?jiǎn)單處理“中國(guó)性”“當(dāng)代性”之類(lèi)的文化概念，在非此即彼的本質(zhì)主義框架中衰減了文化發(fā)展的豐富性、交互性與流動(dòng)性，使之成為僵化的教條。（7）再回到筆墨問(wèn)題。筆墨是中國(guó)畫(huà)史上較為重要的討論對(duì)象之一，它往往與表達(dá)的最終效果——筆墨品質(zhì)（亦可稱(chēng)之為“筆性”）結(jié)合在一起，方才有效。脫離筆性討論的抽象化的筆墨概念是空洞而無(wú)效的。有關(guān)筆墨問(wèn)題的討論，逐漸發(fā)展成為對(duì)“筆墨中心主義”的表態(tài)。與之相應(yīng)，無(wú)論“肯定筆墨”的初衷如何，它都會(huì)被放大，或成為主體界定之旗幟，或成為反對(duì)者簡(jiǎn)單否認(rèn)的目標(biāo)。更有甚者，它還會(huì)演化出一些錯(cuò)誤的創(chuàng)作觀念。諸如在工筆畫(huà)創(chuàng)作中，為了證明自己的筆墨，轉(zhuǎn)而追求輪廓線的書(shū)法用筆。殊不知，除了書(shū)寫(xiě)性用筆是筆墨，勾線渲染也是一種特殊的、具體化的筆墨，只要它能顯現(xiàn)出毛、澀、枯、潤(rùn)的筆性，就不是一定要以書(shū)入畫(huà)。（8）為什么會(huì)產(chǎn)生上述錯(cuò)誤的觀念？就是為了讓筆墨能夠成為直觀而簡(jiǎn)化的界定標(biāo)準(zhǔn)，脫離中國(guó)畫(huà)史中極度豐富而具體的筆墨經(jīng)驗(yàn)，用“以書(shū)入畫(huà)”這樣直白的經(jīng)驗(yàn)支撐已然被抽空了的筆墨概念。正如一些學(xué)者發(fā)問(wèn)：如果筆墨具有意義，那么它就應(yīng)該是唯一的、中心的，具有某種指導(dǎo)性意義；如果筆墨不是唯一的，那么對(duì)筆墨的評(píng)價(jià)、鑒定，在當(dāng)代文化環(huán)境中，在實(shí)驗(yàn)水墨中有何意義？為什么會(huì)產(chǎn)生這樣的邏輯，原因仍然在于對(duì)中國(guó)畫(huà)本質(zhì)化的主體界定——如果對(duì)這種概念化的界定沒(méi)有指認(rèn)意義，那么具體的筆墨評(píng)價(jià)、鑒定也就自然喪失了價(jià)值。（9）就中國(guó)畫(huà)而言，水墨畫(huà)、彩墨畫(huà)之類(lèi)的概念，新都市水墨、實(shí)驗(yàn)水墨之類(lèi)的實(shí)踐，都或多或少地隱含著突破中國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)筆墨界定的發(fā)展訴求。中國(guó)畫(huà)在當(dāng)代如何發(fā)展，答案是要放下非此即彼的對(duì)立思維，放下對(duì)于中國(guó)畫(huà)的筆墨底線和地域界定。只有這樣，我們才能在真正意義上面對(duì)中國(guó)畫(huà)本身，而非中國(guó)畫(huà)在歷史中需要承擔(dān)的責(zé)任、義務(wù)或是價(jià)值。換一個(gè)方式來(lái)說(shuō)，只有在“無(wú)中無(wú)西”“無(wú)古無(wú)今”的視域中，中國(guó)畫(huà)才能真正輕松地面對(duì)繪畫(huà)本身，成為視覺(jué)體驗(yàn)的踐行者，而不是在“身份糾結(jié)”中左右羈絆。其中，“無(wú)中無(wú)西”可以概括為“畫(huà)無(wú)中西”，它針對(duì)的是“東方——西方”的視角；而“無(wú)古無(wú)今”則可以理解為“畫(huà)無(wú)古今”，它針對(duì)的是“現(xiàn)代——傳統(tǒng)”的視角。深入反思之后，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，不執(zhí)著于簡(jiǎn)單的非此即彼的對(duì)比，不再?gòu)?qiáng)行設(shè)定中國(guó)畫(huà)的概念邊界，才能擺脫長(zhǎng)期以來(lái)困擾我們的“畫(huà)學(xué)難題”，以開(kāi)放的視域面對(duì)繪畫(huà)本身，實(shí)現(xiàn)中國(guó)畫(huà)在當(dāng)下語(yǔ)境中的蓬勃發(fā)展。1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.“筆墨中心主義”是對(duì)界定中國(guó)畫(huà)的機(jī)械概念化判斷，它源自執(zhí)著于建立特定的中國(guó)畫(huà)“主體身份”這一固有思維模式。B.中國(guó)畫(huà)的主體性的確立，可以區(qū)分中國(guó)畫(huà)與其他繪畫(huà)種類(lèi)的不同，其消極影響是可能會(huì)刻意地尋找中國(guó)自身的存在定義。C.中國(guó)畫(huà)的筆墨底線、材料、實(shí)驗(yàn)之爭(zhēng)，中西融合、寫(xiě)生新生活等派生問(wèn)題的討論，都是中國(guó)畫(huà)“身份界定”的直觀表現(xiàn)。D.“表達(dá)了當(dāng)代生活的創(chuàng)作，更容易讓人信服創(chuàng)作的當(dāng)代性”，這種觀點(diǎn)是仿照西方古典再現(xiàn)型藝術(shù)而產(chǎn)生的藝術(shù)觀。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.作者認(rèn)為“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”“寫(xiě)生新生活”，是簡(jiǎn)單處理“中國(guó)性”“當(dāng)代性”之類(lèi)的文化概念，使之成為僵化的教條。B.工筆畫(huà)創(chuàng)作中的“以書(shū)入畫(huà)”，是由“筆墨中心主義”演化出的一種脫離筆性討論抽象化的筆墨概念的錯(cuò)誤的創(chuàng)作觀念。C.中國(guó)畫(huà)的概念和實(shí)踐，都不同程度地隱含著突破中國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)筆墨界定的發(fā)展訴求，這也是要放下非此即彼思維的原因之一。D.要實(shí)現(xiàn)中國(guó)畫(huà)在當(dāng)下語(yǔ)境中的蓬勃發(fā)展，就要在“無(wú)中無(wú)西”“無(wú)古無(wú)今”的視域中，避免非此即彼的對(duì)比，去掉中國(guó)畫(huà)的概念邊界。3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐文章的觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.宋代郭若虛在《圖畫(huà)見(jiàn)聞志》中，針對(duì)高麗畫(huà)和倭畫(huà)，提出了中國(guó)繪畫(huà)的概念，這是中國(guó)畫(huà)概念最早在文獻(xiàn)中出現(xiàn)。B.中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，文脈要傳承，中國(guó)畫(huà)的概念就一定要清晰，就要厘清中國(guó)畫(huà)的邊界，知道什么是中國(guó)畫(huà)。C.不能以直觀、簡(jiǎn)化的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)界定筆墨，應(yīng)將繪畫(huà)作為一種開(kāi)放的視覺(jué)體驗(yàn)方式，從而實(shí)現(xiàn)中國(guó)畫(huà)在當(dāng)下語(yǔ)境中的自由生長(zhǎng)。D.在一些美術(shù)展覽的評(píng)選中，有部分西畫(huà)要素過(guò)多的作品也在中國(guó)畫(huà)入選行列，失掉了中國(guó)畫(huà)概念的判斷原則，這是不合適的。4.下列各項(xiàng)，對(duì)文章第四段論證的分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.B.C.D.5.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文章的論證思路?！敬鸢浮?.A2.B3.C4.C5.①首先提出“‘筆墨中心主義’是機(jī)械化的判斷標(biāo)準(zhǔn)”，并點(diǎn)明產(chǎn)生的原因是執(zhí)著于建立特定的中國(guó)畫(huà)‘主體身份’”這一觀點(diǎn)；②然后分別論述這種主體性構(gòu)建的表現(xiàn)及其產(chǎn)生的后果；③再說(shuō)明這種“身份界定”滲透到了關(guān)于中國(guó)畫(huà)的各種表述中；④再重點(diǎn)分析“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”“寫(xiě)生新生活”的不合理性及原因；⑤再回到筆墨論證脫離筆性討論的抽象化的筆墨概念是空洞而無(wú)效的，并進(jìn)一步分析“筆墨中心主義”是對(duì)中國(guó)畫(huà)本質(zhì)化的概念化界定；⑥最后指出不執(zhí)著于簡(jiǎn)單的非此即彼的對(duì)比，不再?gòu)?qiáng)行設(shè)定中國(guó)畫(huà)的概念邊界，以開(kāi)放的視域面對(duì)繪畫(huà)本身，實(shí)現(xiàn)中國(guó)畫(huà)在當(dāng)下語(yǔ)境中的蓬勃發(fā)展?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生篩選并整合信息的能力。B.“可以區(qū)分中國(guó)畫(huà)與其他繪畫(huà)種類(lèi)的不同”錯(cuò)誤，曲解文意。由“確立中國(guó)畫(huà)的主體性，正是源于相對(duì)中國(guó)畫(huà)的其他繪畫(huà)種類(lèi)的界定”可知，“區(qū)分中國(guó)畫(huà)與其他繪畫(huà)種類(lèi)的不同”是“確立中國(guó)畫(huà)的主體性”的原因，不是作用。C.“都是中國(guó)畫(huà)‘身份界定’的直觀表現(xiàn)”錯(cuò)誤，曲解文意。由“這種‘身份界定’滲透到了關(guān)于中國(guó)畫(huà)的各種表述中”可知，不能是“直觀表現(xiàn)”，而是“滲透”。D.“‘表達(dá)了當(dāng)代生活的創(chuàng)作，更容易讓人信服創(chuàng)作的當(dāng)代性’，這種觀點(diǎn)”錯(cuò)誤，張冠李戴。由“那么一幅作品只要表達(dá)了不同于以往的內(nèi)容，就是當(dāng)代的。按照這個(gè)觀點(diǎn)，……其實(shí)，這種觀點(diǎn)從根本上是仿照西方古典再現(xiàn)型藝術(shù)而產(chǎn)生的藝術(shù)觀”可知，這個(gè)觀點(diǎn)應(yīng)該是“一幅作品只要表達(dá)了不同于以往的內(nèi)容，就是當(dāng)代的”。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括文章內(nèi)容和根據(jù)文意推斷的能力。B.“‘以書(shū)入畫(huà)’，是由‘筆墨中心主義’演化出的一種脫離筆性討論抽象化的筆墨概念的錯(cuò)誤的創(chuàng)作觀念”錯(cuò)誤，曲解文意。由原文第8自然段“用‘以書(shū)入畫(huà)’這樣直白的經(jīng)驗(yàn)”可知，“以書(shū)入畫(huà)”是創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，不是“創(chuàng)作觀念”。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章的論點(diǎn)和論據(jù)的能力。本文的觀點(diǎn)是：無(wú)需執(zhí)著于用筆墨界定中國(guó)畫(huà)。A.說(shuō)明“中國(guó)畫(huà)”概念的起源，和文章的觀點(diǎn)無(wú)關(guān)；B.認(rèn)證“中國(guó)畫(huà)的概念就一定要清晰”和文章的觀點(diǎn)無(wú)關(guān)；C.“不能以直觀、簡(jiǎn)化的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)界定筆墨”，和文章的觀點(diǎn)“無(wú)需執(zhí)著于用筆墨界定中國(guó)畫(huà)”類(lèi)似；D.“失掉了中國(guó)畫(huà)概念的判斷原則”和文章的觀點(diǎn)相悖。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章的論證手法的能力。C.“‘筆墨當(dāng)隨時(shí)代’觀點(diǎn)錯(cuò)誤”錯(cuò)誤，不是觀點(diǎn)錯(cuò)誤，由“如果是這樣，我們還有談‘筆墨當(dāng)隨時(shí)代’的必要嗎”可知，原文說(shuō)的是沒(méi)有談?wù)摰谋匾?。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生梳理文章脈絡(luò)的能力。分析文章的論證思路首先要明確文章的觀點(diǎn)，以及中間的論證過(guò)程，答題時(shí)注意抓住各段的段首句劃分文章的層次。本文為總分總結(jié)構(gòu)（遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)），先提出問(wèn)題，再分析問(wèn)題，最后解決問(wèn)題。第一段，由“筆墨往往被認(rèn)為是界定一幅畫(huà)是不是中國(guó)畫(huà)的底線，并因此形成機(jī)械概念化的判斷標(biāo)準(zhǔn)”“……那么它的產(chǎn)生源于對(duì)中國(guó)畫(huà)概念界定的固有思維模式——執(zhí)著于建立特定的中國(guó)畫(huà)‘主體身份”可知，開(kāi)頭首先指出“筆墨中心主義”導(dǎo)致對(duì)中國(guó)畫(huà)的判定形成了機(jī)械概念化的判斷標(biāo)準(zhǔn)，緊接著指出產(chǎn)生的原因是執(zhí)著于建立特定的中國(guó)畫(huà)‘主體身份’”。第二段，通過(guò)引用“上海市美術(shù)家協(xié)會(huì)原副主席盧輔圣”所言以及道理論證，指出“‘這種主體性構(gòu)建首先表現(xiàn)在‘中國(guó)畫(huà)’名稱(chēng)的確立”。第三段，通過(guò)列舉“中西融合”“越民族越國(guó)際”等例子，說(shuō)明“這種‘身份界定’滲透到了關(guān)于中國(guó)畫(huà)的各種表述中”。第四、五、六段，從“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”兩個(gè)角度重點(diǎn)分析其弊端，并闡釋了原因?！肮P墨當(dāng)隨時(shí)代”導(dǎo)致“所有創(chuàng)作依靠的語(yǔ)言形式都是不同的”；“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”的缺點(diǎn)是“我們會(huì)發(fā)現(xiàn)藝術(shù)史的內(nèi)在線索消失了，一切再現(xiàn)型的藝術(shù)都是代表當(dāng)代藝術(shù)的成果”。第七、八段，重回筆墨問(wèn)題，首先說(shuō)“脫離筆性討論的抽象化的筆墨概念是空洞而無(wú)效的”，然后說(shuō)“有關(guān)筆墨問(wèn)題的討論，逐漸發(fā)展成為對(duì)‘筆墨中心主義’的表態(tài)”“它還會(huì)演化出一些錯(cuò)誤的創(chuàng)作觀念”，接著闡釋產(chǎn)生錯(cuò)誤觀念的原因——“原因仍然在于對(duì)中國(guó)畫(huà)本質(zhì)化的主體界定”。第九段，總結(jié)全文，指出正確的做法：“不執(zhí)著于簡(jiǎn)單的非此即彼的對(duì)比，不再?gòu)?qiáng)行設(shè)定中國(guó)畫(huà)的概念邊界”“以開(kāi)放的視域面對(duì)繪畫(huà)本身，實(shí)現(xiàn)中國(guó)畫(huà)在當(dāng)下語(yǔ)境中的蓬勃發(fā)展”?！斑@里先談?wù)劇P墨當(dāng)隨時(shí)代’”“寫(xiě)生新生活也應(yīng)該談?wù)劇薄懊撾x筆性討論的抽象化的筆墨概念是空洞而無(wú)效的”“為什么會(huì)產(chǎn)生上述錯(cuò)誤的觀念”“深入反思之后，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，不執(zhí)著于簡(jiǎn)單的非此即彼的對(duì)比，不再?gòu)?qiáng)行設(shè)定中國(guó)畫(huà)的概念邊界，才能擺脫長(zhǎng)期以來(lái)困擾我們的“畫(huà)學(xué)難題”，以開(kāi)放的視域面對(duì)繪畫(huà)本身，實(shí)現(xiàn)中國(guó)畫(huà)在當(dāng)下語(yǔ)境中的蓬勃發(fā)展”。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。故鄉(xiāng)的橋譚談①老漢今年八十歲。年歲一大，記憶力就越來(lái)越差了。眼面前發(fā)生的事，一轉(zhuǎn)過(guò)身就忘了。而小時(shí)候的事，卻愈來(lái)愈清晰。近日，故鄉(xiāng)一座古橋復(fù)修竣工，友人發(fā)來(lái)請(qǐng)柬，要我回去看看。猛然間，這觸動(dòng)了我兒時(shí)有關(guān)橋的記憶……這座橋，是我來(lái)到這個(gè)世界上最早看到的橋。它是我去外婆家的必經(jīng)之地。幾歲的時(shí)候，常常跟著媽媽走在這條“外婆路”上。從有記憶時(shí)起，我第一次看到它，覺(jué)得它是一棟房屋。只見(jiàn)這座蓋著黑黑瓦片的屋子，立在一條小河上。真奇怪，于是扭轉(zhuǎn)頭去問(wèn)媽媽?zhuān)骸斑@棟屋子怎么起在河面上呀？”“蠢寶，這是一座橋，一座屋橋。落雨天，可給過(guò)路的人避雨。熱天里，可給趕路的人歇腳，橋立在河面上，風(fēng)大，涼快。就像建在河面上的亭子。”從此我朦朦朧朧地知道了，世間還有這樣的橋，兼供路人過(guò)河與歇腳，有橋與亭的功能。大了，走南闖北，見(jiàn)識(shí)廣了，知道這是風(fēng)雨橋，也叫屋橋、花橋。叫它屋橋，顧名思義，它上面蓋了瓦，像房屋。叫它花橋，是因?yàn)檫@種橋的廊柱、屋檐上一般都畫(huà)有花（畫(huà)）——我們那一帶把畫(huà)畫(huà)叫做畫(huà)花。這種橋，體現(xiàn)了我們祖先的生活智慧，也是一種文化標(biāo)志。我故鄉(xiāng)建這座橋的地方，就叫做花橋。是不是因?yàn)榻诉@座花橋，因橋名地，把橋名變?yōu)榈孛四?？不得而知。②但這里大一點(diǎn)的地名，叫做洞沖。兩座山脈之間，形成一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的峽谷。洞沖就在這個(gè)峽谷里，所以有十里洞沖之說(shuō)。又因?yàn)榫幼≡谶@里的人，大多數(shù)都姓譚，所以又叫洞沖譚家。盡管我老家的村子，早已屬漣源市的另一個(gè)鎮(zhèn)了，但到外面，我還是按老的講法，對(duì)外人說(shuō)，我是湖南漣源洞沖譚家的。十來(lái)歲的時(shí)候，我到過(guò)離家二十里地的橋頭河。在我兒時(shí)的見(jiàn)識(shí)里，那是一個(gè)大地方，好多好多的房子擠在一條河邊。后來(lái)我才曉得那里叫鎮(zhèn)。那次在橋頭河鎮(zhèn)上，見(jiàn)到了一座石孔橋。橋垱頭，有一個(gè)老頭煮了一大鍋南粉（紅薯粉）在賣(mài)，兩分錢(qián)一小碗。媽媽給我買(mǎi)了一碗，味道鮮美極了。這大概是肉湯或骨頭湯煮的。這份記憶，幾十年了，還暖暖地留在我的心頭。想到這里，一首小時(shí)候常唱的兒歌，又涌了出來(lái)：“白米飯，肉湯淘，呷十二碗還肚漕（不飽）……”多么溫馨的兒時(shí)記憶啊！到了十三歲，我去縣城藍(lán)田讀初中。藍(lán)田的漣水河上，也有一座石孔橋，叫藍(lán)溪橋。橋垱頭有一家面館，特有名。做出的面，特別好吃。可是當(dāng)時(shí)家里窮，兜里沒(méi)有錢(qián)。記得當(dāng)時(shí)的肉絲罩子面，每碗一毛八分錢(qián)。最便宜的光頭面，也要一毛錢(qián)一碗。自己真想去嘗嘗，于是邀了一個(gè)同學(xué)，每人出五分錢(qián)，合買(mǎi)了一碗光頭面，一人分一半。那味道，至今還留在心里……橋頭河的橋、粉，藍(lán)田的橋、面，那份美好的記憶，伴隨我終生！這是故鄉(xiāng)的味道啊！這一天，是2024年元旦，一個(gè)好日子。天氣真好啊！暖陽(yáng)高照，惠風(fēng)和暢。已是隆冬，卻暖意融融。前兩天看天氣預(yù)報(bào)，還說(shuō)有小雨，降溫近十?dāng)z氏度。心里真為鄉(xiāng)親們捏了一把汗。也許是天公作美，開(kāi)恩送給修復(fù)當(dāng)?shù)仫L(fēng)物、保護(hù)地方文化的這一方山民一個(gè)大太陽(yáng)，送來(lái)一個(gè)好天氣。修復(fù)的花橋，屹立在河面上，威武挺拔！披紅掛綠，一橋喜氣。河岸兩邊，一個(gè)個(gè)彩球，拖著一幅幅巨型喜慶標(biāo)語(yǔ)，從空中落下。彩幅標(biāo)語(yǔ)懸掛的兩邊山坡，立著一棟一棟的嶄新的農(nóng)舍。每一棟都亮麗、別致，造型也都有特色。如果在城里，那就是別墅了。這是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略帶來(lái)的鄉(xiāng)村新氣象??！而此時(shí)此刻，那些住在新屋里的人，都往橋邊、河邊走來(lái)了。③放眼看去，河樂(lè)了，山樂(lè)了，田園樂(lè)了，人樂(lè)了。整個(gè)山村，十里洞沖，沉浸在一片歡樂(lè)的海洋中……竣工慶典的會(huì)場(chǎng)，就設(shè)在剛剛復(fù)修竣工的新橋一側(cè)的河岸。此時(shí)，橋邊，河邊，村街邊，人潮涌動(dòng)。十里洞沖沸騰起來(lái)了………這是十里洞沖的節(jié)日。相會(huì)在這里的人群，無(wú)論是男人還是女人，也不管是老人還是孩童，閃動(dòng)在陽(yáng)光下的，都是笑臉！不少人都拿著手機(jī)在拍照，在攝像。時(shí)代發(fā)展到今天，中國(guó)十四億多人口，大概除了幼小的孩子外，幾乎都是攝影家。而每一個(gè)家庭，都是電視臺(tái)。他們攝下的新聞，隨時(shí)可以發(fā)布給公眾。我看到，一個(gè)七旬老嫗，也舉起手機(jī)，在熟練地?cái)z像，拍短視頻。雖然臉上布滿了皺紋，但她的每一條皺紋里，幾乎都溢滿了從內(nèi)心沁出的甜蜜的笑容……主持人邀我上臺(tái)講幾句。我面對(duì)著這座四百八十多年前修建、如今復(fù)修并威武地立在自己面前的花橋，面對(duì)一片歡樂(lè)的鄉(xiāng)親父老，動(dòng)情地說(shuō)：“這座橋，是四百八十多年前我們的祖宗建起的，是我們十里洞沖的文化標(biāo)志、歷史記憶，是老祖宗留給我們的財(cái)富。如果在我們這一代人手里損壞消失了，那是一件上對(duì)不起祖宗、下不好向子孫交代的事情。如今，通過(guò)廣大鄉(xiāng)親父老的努力，它又屹立在這里了。你們做了一件上對(duì)得起祖宗、下對(duì)得起子孫的好事。④我特意從省城趕回來(lái)，為你們喝彩，為你們叫好，為你們鼓掌，為你們點(diǎn)贊！”故鄉(xiāng)的橋，一頭連著祖先，一頭連著子孫。故鄉(xiāng)的橋，驕傲的橋，幸福的橋?。ā度嗣袢?qǐng)?bào)》2024年1月22日）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.花橋的廊柱、屋檐上一般都畫(huà)有花，是作者家鄉(xiāng)人的獨(dú)創(chuàng)，體現(xiàn)了他們祖先的生活智慧，成為當(dāng)?shù)氐奈幕瘶?biāo)志。B.作者的家鄉(xiāng)，因?yàn)榛蚨?，洞沖也是也用類(lèi)似方式命名，可見(jiàn)地名的命制有時(shí)和當(dāng)?shù)氐慕ㄖ?、地理等相關(guān)。C.作者對(duì)橋頭河鎮(zhèn)的石孔橋印象深刻，是因?yàn)閶寢屪屪髡咴谀抢锲穱L到家鄉(xiāng)的美食，讓自己的童年充滿溫馨的記憶。D.藍(lán)溪橋垱頭面的味道至今讓作者記憶猶新，是因?yàn)槟菚r(shí)家里貧窮吃一次面難能可貴，吃面見(jiàn)證著同學(xué)間的友誼。7.對(duì)文中畫(huà)線部分的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.①處寫(xiě)“老漢眼面前發(fā)生的事，一轉(zhuǎn)過(guò)身就忘了，而小時(shí)候的事，卻愈來(lái)愈清晰”襯托出其對(duì)故鄉(xiāng)刻骨銘心。B.②處寫(xiě)洞沖名字的由來(lái)以及稱(chēng)自己的家鄉(xiāng)為洞沖譚家，意在說(shuō)明自己的故鄉(xiāng)叫花橋是因橋名地的可能性較大。C.③處運(yùn)用擬人和排比的修辭手法，把鄉(xiāng)村的新氣象寫(xiě)得生動(dòng)、具體，可知可感，同時(shí)也含蓄地表達(dá)了作者內(nèi)心的贊美之情。D.④處中的“喝彩”“叫好”“鼓掌”“點(diǎn)贊”，從內(nèi)容上看似重復(fù)，但十分貼切，符合當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景和作者的心理。8.從文章謀篇布局的角度，分析題目“故鄉(xiāng)的橋”是如何統(tǒng)攝全文的。9.習(xí)近平總書(shū)記在《文藝工作座談會(huì)上的講話》中指出：“文藝創(chuàng)作不僅要有當(dāng)代生活的底蘊(yùn)，而且要有文化傳統(tǒng)的血脈”，請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容簡(jiǎn)要分析本文是如何落實(shí)這一講話精神的?！敬鸢浮?.C7.C8.①“故鄉(xiāng)的橋”作為線索貫穿全文，勾連歷史和現(xiàn)在，突出生活延續(xù)和文化傳承。②文章開(kāi)頭從接受邀請(qǐng)參加故鄉(xiāng)一座古橋復(fù)修竣工典禮，引出我兒時(shí)有關(guān)橋的記憶；③接下來(lái)回憶故鄉(xiāng)的三座橋，緊扣標(biāo)題，突出“故鄉(xiāng)的橋”的歷史；④再回到故鄉(xiāng)古橋竣工典禮，把“故鄉(xiāng)的橋”的歷史和現(xiàn)時(shí)連接在一起；⑤最后明確“故鄉(xiāng)的橋”，一頭連著祖先，一頭連著子孫；是驕傲的橋，幸福的橋，點(diǎn)明主旨，照應(yīng)標(biāo)題。9.（1）有文化傳統(tǒng)的血脈。①文章圍繞“故鄉(xiāng)的橋”寫(xiě)到故鄉(xiāng)的各種橋，體現(xiàn)了我們祖先的生活智慧，也是一種文化標(biāo)志；②展現(xiàn)了溫馨的兒時(shí)記憶以及故鄉(xiāng)的味道，凸顯當(dāng)?shù)睾裰氐奈幕滋N(yùn)；（2）有當(dāng)代生活的底蘊(yùn)。①故鄉(xiāng)的橋，一頭連著祖先，一頭連著子孫，對(duì)古橋的修復(fù)體現(xiàn)了當(dāng)代人對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承；②一棟一棟的嶄新的農(nóng)舍亮麗、別致，展現(xiàn)了鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略帶來(lái)的鄉(xiāng)村新氣象；③七旬老嫗拍短視頻，人們隨時(shí)可以發(fā)布短視頻給公眾，體現(xiàn)信息時(shí)代的特征；④鄉(xiāng)親們修復(fù)古橋，我特意從省城趕回來(lái)，為他們喝彩，為他們叫好，為他們鼓掌，為他們點(diǎn)贊，展現(xiàn)出建設(shè)美麗家鄉(xiāng)的熱情?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。A.“是作者家鄉(xiāng)人的獨(dú)創(chuàng)”錯(cuò)誤，原文只說(shuō)“體現(xiàn)了我們祖先的生活智慧”，沒(méi)有說(shuō)是“作者家鄉(xiāng)人的獨(dú)創(chuàng)”；B.“作者的家鄉(xiāng)，因?yàn)榛蚨卞e(cuò)誤，根據(jù)原文“是不是因?yàn)榻诉@座花橋，因橋名地，把橋名變?yōu)榈孛四兀坎坏枚笨芍?，并不確定。D.“是因?yàn)槟菚r(shí)家里貧窮吃一次面難能可貴，吃面見(jiàn)證著同學(xué)間的友誼”錯(cuò)誤，不全面，原文還有“特有名。做出的面，特別好吃”。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析鑒賞文章藝術(shù)手法的能力。C.“含蓄地表達(dá)了作者內(nèi)心的贊美之情”錯(cuò)誤，應(yīng)該是“生動(dòng)形象地表達(dá)作者的贊美之情”。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)的能力。題干要求要求分析標(biāo)題“故鄉(xiāng)的橋”是如何統(tǒng)攝全文的，且給出了分析的角度是“謀篇布局”，答題時(shí)注意分析全文各層次的內(nèi)容，然后分析和“故鄉(xiāng)的橋”的關(guān)系。開(kāi)頭寫(xiě)到“近日，故鄉(xiāng)一座古橋復(fù)修竣工，友人發(fā)來(lái)請(qǐng)柬，要我回去看看。猛然間，這觸動(dòng)了我兒時(shí)有關(guān)橋的記憶……”，由受邀參加故鄉(xiāng)一座古橋復(fù)修竣工典禮，引出我兒時(shí)有關(guān)橋的記憶；然后，“我故鄉(xiāng)建這座橋的地方，就叫做花橋”“那次在橋頭河鎮(zhèn)上，見(jiàn)到了一座石孔橋”“藍(lán)田的漣水河上，也有一座石孔橋，叫藍(lán)溪橋”，回憶故鄉(xiāng)的三座橋，緊扣標(biāo)題，突出“故鄉(xiāng)的橋”的歷史；接著，“竣工慶典的會(huì)場(chǎng)，就設(shè)在剛剛復(fù)修竣工的新橋一側(cè)的河岸”，由故鄉(xiāng)的橋回到故鄉(xiāng)古橋竣工典禮，把“故鄉(xiāng)的橋”的歷史和現(xiàn)時(shí)連接在一起；最后“故鄉(xiāng)的橋，一頭連著祖先，一頭連著子孫”“故鄉(xiāng)的橋，驕傲的橋，幸福的橋”點(diǎn)明主旨，照應(yīng)標(biāo)題。可見(jiàn)，“故鄉(xiāng)的橋”作為線索貫穿全文，勾連歷史和現(xiàn)在，突出生活延續(xù)和文化傳承?！?題詳解】本題考查學(xué)生探究文本體征的能力。答題時(shí)注意抓住題干中的“要有當(dāng)代生活的底蘊(yùn)，而且要有文化傳統(tǒng)的血脈”，然后找到文本中哪些內(nèi)容體現(xiàn)“當(dāng)代生活的底蘊(yùn)”，哪些內(nèi)容體現(xiàn)“文化傳統(tǒng)的血脈”。有文化傳統(tǒng)血脈：“這種橋，體現(xiàn)了我們祖先的生活智慧，也是一種文化標(biāo)志”直接寫(xiě)出橋體現(xiàn)人類(lèi)文化的傳承；“多么溫馨的兒時(shí)記憶啊”“這是故鄉(xiāng)的味道啊”“是我們十里洞沖的文化標(biāo)志、歷史記憶，是老祖宗留給我們的財(cái)富”凸顯當(dāng)?shù)睾裰氐奈幕滋N(yùn)；有當(dāng)代生活的底蘊(yùn)：“如果在我們這一代人手里損壞消失了，那是一件上對(duì)不起祖宗、下不好向子孫交代的事情”“故鄉(xiāng)的橋，一頭連著祖先，一頭連著子孫”，當(dāng)代人對(duì)古橋的修復(fù)體現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承；“每一棟都亮麗、別致，造型也都有特色。如果在城里，那就是別墅了。這是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略帶來(lái)的鄉(xiāng)村新氣象啊”，亮麗、別致的農(nóng)舍，展現(xiàn)了鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略帶來(lái)的鄉(xiāng)村新氣象；“時(shí)代發(fā)展到今天，中國(guó)十四億多人口，大概除了幼小的孩子外，幾乎都是攝影家。而每一個(gè)家庭，都是電視臺(tái)。他們攝下的新聞，隨時(shí)可以發(fā)布給公眾。我看到，一個(gè)七旬老嫗，也舉起手機(jī)，在熟練地?cái)z像，拍短視頻”，人們隨時(shí)可以發(fā)布短視頻給公眾，體現(xiàn)信息時(shí)代的特征；我受邀從省城回到故鄉(xiāng)參加一座古橋復(fù)修竣工典禮，在典禮上，我為鄉(xiāng)親們修復(fù)古橋喝彩，叫好，鼓掌，點(diǎn)贊，這展現(xiàn)出建設(shè)美麗家鄉(xiāng)的熱情。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：圣人知治國(guó)之要，故令民歸心于農(nóng)。歸心于農(nóng)，則民樸而可正也，紛紛則易使也，信可以守戰(zhàn)也。壹則少詐而重居，壹則可以賞罰進(jìn)也，壹則可以外用也。夫民之親上死制也，以其旦暮從事于農(nóng)。夫民之不可用也，見(jiàn)言談?dòng)问渴戮梢宰鹕硪病⑸藤Z之可以富家也、技藝之足以口也。民見(jiàn)此三者之便且利也，則必避農(nóng)。避農(nóng)，則民輕其居。輕其居，則必不為上守戰(zhàn)也。（選自《商君書(shū)·農(nóng)戰(zhàn)》，有刪節(jié)）材料二：今秦之地，方千里者五，而谷土不能處二，田數(shù)不滿百萬(wàn)，其藪澤、谿谷、名山、大川之材物貨寶，又不盡為用，此人不稱(chēng)土地。秦之所與鄰者，三晉也；所欲用兵者，韓、魏也。彼土狹而民眾，其宅參居而并處；其寡萌賈息民①，上無(wú)通名，下無(wú)田宅，而恃奸務(wù)末作以處；人之復(fù)陰陽(yáng)澤水者過(guò)半。此其土之不足以生其民也，似有過(guò)秦民之不足以實(shí)其土也，意民之情，其所欲者田宅也，而晉之無(wú)有也信，秦之有余也必。如此而民不西者，秦士威而民苦也。臣竊以王吏之明為過(guò)見(jiàn)。此其所以弱不奪三晉民者，愛(ài)爵而重復(fù)也，其說(shuō)曰：“三晉之所以弱者，其民務(wù)樂(lè)而復(fù)爵輕也。秦之所以強(qiáng)者，其民務(wù)苦而復(fù)爵重也。今多爵而久復(fù)，是釋秦之所以強(qiáng)，而為三晉之所以弱也。此王吏重爵愛(ài)復(fù)之說(shuō)也，而臣竊以為不然。夫所以為苦民而強(qiáng)兵者，將以攻敵而成所欲也。兵法曰敵弱而兵強(qiáng)此言不失吾所以攻而敵失其所守也。今三晉不勝秦，四世矣。自魏襄以來(lái)，野戰(zhàn)不勝，守城必拔，小大之戰(zhàn)，三晉之所亡于秦者，不可勝數(shù)也。若此而不服，秦能取其地，而不能奪其民也。夫秦之所患者，興兵而伐，則國(guó)家貧；安居而農(nóng)，則敵得休息。此王所不能兩成也，故三世戰(zhàn)勝，而天下不服。今以故秦事敵，而使新民作本，兵雖百宿于外，竟內(nèi)不失須臾之時(shí)，此富強(qiáng)兩成之效也。臣之所謂兵者，非謂悉興盡起也，論竟內(nèi)所能給軍卒車(chē)騎，令故秦兵，新民給芻食。天下有不服之國(guó)，則王以此春圍其農(nóng)，夏食其食，秋取其刈，冬陳其寶，以大武搖其本，以廣文安其嗣。王行此，十年之內(nèi)，諸侯將無(wú)異民，而王何為愛(ài)爵而重復(fù)乎？（選自《商君書(shū)·徠民》，有刪節(jié)）【注】①萌賈息民：客居和借貸的民眾。10.材料二畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。兵法曰A敵弱而兵強(qiáng)B此言不失C吾D所以攻E而敵失F其G所H守也11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.歸，文中指歸向，與《項(xiàng)脊軒志》中“后五年，吾妻來(lái)歸”的“歸”意思相同。B.西，文中指向西，與《過(guò)秦論》“西舉巴、蜀”的“西”意思和用法不相同。C.過(guò)，文中指錯(cuò)誤，與《鴻門(mén)宴》中“聞大王有意督過(guò)之”的“過(guò)”意思不同D.伐，文中指征伐，與《屈原列傳》“平伐其功”的“伐”意思不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.作者認(rèn)為民眾之所以會(huì)逃避農(nóng)耕和作戰(zhàn)，是因?yàn)樗麄円?jiàn)到空談?dòng)握f(shuō)的人、商人、手工業(yè)者可以得到更多的好處。B.作者認(rèn)為秦國(guó)的領(lǐng)地和人口不相稱(chēng)，韓、魏也存在這樣的問(wèn)題，只不過(guò)秦國(guó)是地廣人稀，而韓、魏是人多地少。C.自魏襄王以來(lái)，秦國(guó)從三晉得到若干土地，但三晉仍然沒(méi)有屈服，這是因?yàn)榍貒?guó)沒(méi)有采取措施爭(zhēng)得三晉的民心。D.秦國(guó)在戰(zhàn)爭(zhēng)和務(wù)農(nóng)上難以?xún)扇?，讓新招?lái)的民眾進(jìn)行征伐，讓秦國(guó)原有的民眾從事農(nóng)業(yè)，可以解決這個(gè)問(wèn)題。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）夫民之親上死制也，以其旦暮從事于農(nóng)。（2）諸侯將無(wú)異民，而王何為愛(ài)爵而重復(fù)乎？14.《過(guò)秦論》中有“當(dāng)是時(shí)也，商君佐之……”，請(qǐng)結(jié)合材料概括商君提出了哪些使秦國(guó)強(qiáng)大的措施?！敬鸢浮?0.ABE11.A12.D13.（1）民眾親附君主并且死心塌地地遵從，是因?yàn)樗麄円惶斓酵矶紡氖罗r(nóng)耕的緣故。（2）各諸侯國(guó)中就將沒(méi)有心存異心的民眾，那么又何必吝惜爵位而舍不得免除徭役呢？（把免除徭役看得那么重呢？）14.①讓民眾安心務(wù)農(nóng)；②招攬三晉的民眾；③授予爵位和免除徭役（或者寫(xiě)出“改變愛(ài)爵而重復(fù)的觀念”也得分）；④武力文德并重。（答出任意三點(diǎn)即可）【解析】【10題詳解】本題考查學(xué)生文言斷句的能力。句意：兵法上說(shuō)：“敵人的兵力弱了，我們兵力就強(qiáng)了?！边@就是說(shuō)，我們沒(méi)有失去進(jìn)攻的能力，而敵人就失去了防御的能力。“兵法曰”，表示完全引用，其后應(yīng)斷開(kāi)，而“敵弱而兵強(qiáng)”是引用的內(nèi)容，語(yǔ)意完整，其后應(yīng)斷開(kāi)，故應(yīng)于AB處斷開(kāi)；“此言”后面的內(nèi)容是“言”的賓語(yǔ)，“不失吾所以攻”和“敵失其所守”陳述的是敵我雙方兩種情況，中間用表轉(zhuǎn)折關(guān)系的“而”斷開(kāi)，故應(yīng)于E處斷開(kāi)。故應(yīng)斷于ABE處?！?1題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞含義以及詞類(lèi)活用的能力。A.錯(cuò)誤。歸向/女子出嫁。句意：民眾專(zhuān)心務(wù)農(nóng)。/過(guò)了五年，我妻子嫁到我家來(lái)。B.向西，名詞動(dòng)用/在西面，名詞作狀語(yǔ)。句意：出現(xiàn)了這樣的情況，可是三晉的民眾還是不肯西向入秦。/向西吞并巴、蜀。C.錯(cuò)誤/責(zé)怪。句意：我私下認(rèn)為，大王的官員中的所謂明察，其實(shí)是一種錯(cuò)誤的見(jiàn)解。/聽(tīng)說(shuō)大王有意要責(zé)備他。D.征伐/夸耀。句意：如果出兵伐敵。/自夸自己的功勞和才能。故選A?！?2題詳解】本題考查學(xué)生概括文章內(nèi)容的能力。D.“讓新招來(lái)的民眾進(jìn)行征伐，讓秦國(guó)原有的民眾從事農(nóng)業(yè)”錯(cuò)誤，原文“今以故秦事敵，而使新民作本”，應(yīng)該為“讓秦國(guó)原有的民眾進(jìn)行征伐，讓新招來(lái)的民眾從事農(nóng)業(yè)”。故選D。【13題詳解】本題考查學(xué)生翻譯文中句子的能力。（1）“上”，君主；“死制”，為了法度去犧牲自己，可以翻譯為死心塌地地遵從；“旦暮”，早早晚晚、早晚、一天到晚。（2）“異”，心存異心；“何為”，賓語(yǔ)前置句，應(yīng)為“為何”；“愛(ài)”，吝惜；“復(fù)”，免除徭役?！?4題詳解】本題考查學(xué)生概括文章內(nèi)容的能力。答題時(shí)注意抓住文中的關(guān)鍵句子概括。如，根據(jù)“圣人知治國(guó)之要，故令民歸心于農(nóng)”可歸納出：讓民眾安心務(wù)農(nóng)。根據(jù)文中對(duì)三晉為何不能來(lái)的分析以及“今以故秦事敵，而使新民作本”中的“新民”，可知：招攬三晉的民眾。根據(jù)文中“以大武搖其本，以廣文安其嗣”“而王何為愛(ài)爵而重復(fù)乎？”可知：授予爵位和免除徭役。根據(jù)原文“以大武搖其本，以廣文安其嗣”可歸納出：武力文德并重。參考譯文：材料一：圣賢的君主懂得治理國(guó)家的要領(lǐng)，因此命令民眾都把心放在農(nóng)業(yè)上。民眾專(zhuān)心務(wù)農(nóng)，那么民眾就樸實(shí)好管理，有誠(chéng)信就容易役使，民眾誠(chéng)實(shí)便可以用來(lái)守城作戰(zhàn)。民眾專(zhuān)一耕種，那么就很少有奸詐之事，而且看重自己的故土不愿遷移，民眾專(zhuān)一于農(nóng)耕，那么就能用獎(jiǎng)賞和懲罰的辦法來(lái)鼓勵(lì)上進(jìn)，民眾專(zhuān)一于農(nóng)耕，就可以用他們來(lái)對(duì)外作戰(zhàn)。民眾親附君主并且死心塌地地遵從，是因?yàn)樗麄円惶斓酵矶紡氖罗r(nóng)耕的緣故。民眾如果不可以被使用，是因?yàn)樗麄兛匆?jiàn)靠空談?dòng)握f(shuō)的人侍奉君主也可以使自己得到尊貴的地位，商人也可以發(fā)財(cái)致富，手工業(yè)者也能以此養(yǎng)家糊口。民眾看到這三種人的職業(yè)安適，又可以得財(cái)利，就一定會(huì)逃避農(nóng)耕。逃避農(nóng)耕，那么民眾就會(huì)輕視自己的居住地。輕視自己的居住地，那么就一定不會(huì)替君主守土作戰(zhàn)。材料二：現(xiàn)在秦國(guó)的領(lǐng)地，有五個(gè)方圓千里的地方，可是耕種莊稼的田地還占不到十分之二，田數(shù)還不到一百萬(wàn)，其中的湖澤、溪谷、名山、大川中的財(cái)貨寶物，又不能全部被利用，這就是人口不能與土地相稱(chēng)。秦國(guó)所毗鄰的，是三家分晉后的韓、趙、魏三國(guó)；想要出兵攻打的，是韓、魏兩國(guó)。這些國(guó)家土地狹小而人口眾多，房屋錯(cuò)雜而聚集一處，在那里客居和借貸的民眾，向上不能申報(bào)戶籍，在下不能擁有田宅，而依靠奸詐以從事工商業(yè)來(lái)維持生活；人們?cè)谏狡履媳焙秃傻屯萏幫诙淳幼〉某^(guò)半數(shù)。在這些國(guó)家，土地不足以供養(yǎng)民眾生存的程度，似乎還超過(guò)了在秦國(guó)民眾不足以充實(shí)土地的程度。推測(cè)其民眾的心意，他們所想要的是田地和住宅，而三晉對(duì)此匱乏是確實(shí)的，秦國(guó)對(duì)此有余也是肯定的。出現(xiàn)了這樣的情況，可是三晉的民眾還是不肯西向入秦，是因?yàn)榍貒?guó)的士人害怕而民眾勞苦啊。我私下認(rèn)為，大王的官員中的所謂明察，其實(shí)是一種錯(cuò)誤的見(jiàn)解。他們之所以能力薄弱，無(wú)法爭(zhēng)取三晉之民前來(lái)，是因?yàn)樗麄兞呦Ь粑欢岵坏妹獬嬉?。他們說(shuō)：“三晉之所以衰弱，是因?yàn)槠涿癖娮非笙順?lè)，而免除徭役和獲取爵位都很容易。秦國(guó)之所以強(qiáng)盛，是因?yàn)槠涿癖姼试竸诳啵獬嬉酆瞳@取爵位都很困難?，F(xiàn)在如果多給民眾爵位而長(zhǎng)期免除徭役，這是拋棄秦國(guó)之所以強(qiáng)盛之道而采取三晉之所以衰弱之法。這就是大王的官員吝惜爵位而舍不得免除徭役的說(shuō)法，而我私下認(rèn)為是不對(duì)的。我們之所以讓民眾勞苦而加強(qiáng)兵力，是為了能攻擊敵國(guó)而得償所愿。兵法上說(shuō)：“敵人的兵力弱了，我們兵力就強(qiáng)了?！边@就是說(shuō)，我們沒(méi)有失去進(jìn)攻的能力，而敵人就失去了防御的能力。現(xiàn)在三晉不能戰(zhàn)勝秦國(guó)，已經(jīng)有四代了。自魏襄王以來(lái)，他們野戰(zhàn)無(wú)法戰(zhàn)勝秦國(guó)，守城必定會(huì)被秦國(guó)攻破。在各種大小戰(zhàn)爭(zhēng)中，三晉割讓給秦國(guó)的東西，是數(shù)不勝數(shù)的?？杉幢闶沁@樣，他們卻仍然沒(méi)有屈服，就是因?yàn)榍貒?guó)只能攻取他們的領(lǐng)地，卻不能奪取他們的民眾。秦國(guó)所擔(dān)心的是，如果出兵伐敵，那么國(guó)家就會(huì)變得貧窮；如果安居務(wù)農(nóng)，那么敵人就會(huì)獲得休息。這是大王難以?xún)扇涿赖氖?。因此，過(guò)去三代的國(guó)君都打勝仗，可天下諸侯卻還是不肯屈服。現(xiàn)在用秦國(guó)原有的民眾對(duì)付敵人，而讓新招來(lái)的民眾從事農(nóng)耕，那么即便軍隊(duì)在國(guó)外駐扎上百天，國(guó)內(nèi)也不會(huì)耽擱片刻的農(nóng)時(shí)，這就是富國(guó)強(qiáng)兵得以?xún)扇某尚О?。我所說(shuō)的用兵，不是說(shuō)要全部發(fā)動(dòng)盡數(shù)使用，而是根據(jù)境內(nèi)的能力來(lái)調(diào)配軍士、戰(zhàn)車(chē)和馬匹，讓秦國(guó)原有的民眾當(dāng)兵打仗，讓新招來(lái)的民眾供給糧草。天下諸侯中若有不服的國(guó)家，那么大王就用這些軍隊(duì)，在春天去包圍他們的農(nóng)田，在夏天去食用他們的糧草，在秋天去收割他們的莊稼，在冬天去發(fā)掘他們的儲(chǔ)藏，用強(qiáng)大的武力去動(dòng)搖他們的國(guó)本，用寬厚的文德去安撫他們的后代。大王如果能這么做，那么十年之內(nèi)，各諸侯國(guó)中就將沒(méi)有離心離德之民，那么又何必吝惜爵位而舍不得免除徭役呢？（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。送入我門(mén)來(lái)·除夕胡浩然荼壘安扉，靈馗掛戶，神儺烈竹轟雷。動(dòng)念流光，四序式周回。須知今歲今宵盡，似頓覺(jué)明年明日催。向今夕，是處迎春送臘，羅綺筵開(kāi)。今古遍同此夜，賢愚共添一歲，貴賤仍偕。互祝遐齡，山海固難摧。石崇富貴篯鏗①壽，更潘岳儀容子建才。仗?hào)|風(fēng)盡力，一齊吹送，入此門(mén)來(lái)?！咀ⅰ竣俸]鏗：即彭祖，以長(zhǎng)壽著稱(chēng)。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.此詞通過(guò)正面描繪祭神、放鞭炮等春節(jié)的習(xí)俗，展現(xiàn)了大家共同慶祝除夕的場(chǎng)景。B.此詞通過(guò)石崇、彭祖、潘岳、曹植等典故，含蓄隱晦地表達(dá)了對(duì)人們的節(jié)日祝福。C.詞中“東風(fēng)”和李煜《虞美人》中“東風(fēng)”均指“春風(fēng)”，詞人寄寓情感卻不同。D.詞的最后三句，表達(dá)形象，寓意美好，被演化成一個(gè)詞牌，此詞的影響力可見(jiàn)一斑。16.這首詞在描述除夕歡快情景中蘊(yùn)含著某些哲理，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?5.B16.①四季輪回，時(shí)序變更，舊事物被新事物取代是不可阻擋的，要順應(yīng)時(shí)光的流轉(zhuǎn)；②新舊更替，時(shí)不我待，要珍惜時(shí)間、積極進(jìn)取、迎接新的明天；③時(shí)間對(duì)于人公正、公平，不分貴賤賢愚?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解和賞析能力。B.“含蓄隱晦地”錯(cuò)誤，詞中“石崇富貴篯鏗壽，更潘岳儀容子建才。仗?hào)|風(fēng)盡力，一齊吹送，入此門(mén)來(lái)”，應(yīng)是直接表達(dá)。故選B?！?6題詳解】本題考查學(xué)生分析詩(shī)歌思想內(nèi)容的能力。題干要求分析詞中蘊(yùn)含的哲理，答題時(shí)注意找到詞中的句子并結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)加以分析。這首詞描述的是一個(gè)新年的場(chǎng)景，人們?cè)谳眽局邪查T(mén)扉，掛上靈馗，放著神儺音樂(lè)來(lái)慶祝新年。由此，詞中指出“動(dòng)念流光，四序式周回”，意思是在這樣的氛圍下，人們的思維頓時(shí)變得靈動(dòng)起來(lái)，感受到了四季輪回的節(jié)律?？梢?jiàn)作者對(duì)四季節(jié)律極為重視，強(qiáng)調(diào)要順應(yīng)時(shí)序的更替。故可得出：四季輪回，時(shí)序變更，舊事物被新事物取代是不可阻擋的，要順應(yīng)時(shí)光的流轉(zhuǎn)詞句“須知今歲今宵盡，似頓覺(jué)明年明日催”中，作者在新舊更替中表達(dá)了時(shí)不我待的時(shí)間緊迫感，由此我們可以感悟到要珍惜時(shí)間、積極進(jìn)取、迎接新的明天的哲理。詞句中，“今古遍同此夜，賢愚共添一歲，貴賤仍偕”說(shuō)明“賢愚共添一歲”，這體現(xiàn)了時(shí)間對(duì)于每個(gè)人的公正性，不管尊卑貴賤，都能感受到新年的快樂(lè)。這個(gè)時(shí)候，各種階層的人們都聚集在一起，共同祝福彼此長(zhǎng)壽平安、舉杯暢飲。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）蘇軾在《石鐘山記》中指出“____________，____________”質(zhì)疑李渤敲擊雙石后發(fā)出聲音得到的結(jié)論不甚合理，于是在游覽石鐘山時(shí)親自驗(yàn)證，他這種質(zhì)疑和求實(shí)的精神值得我們學(xué)習(xí)。（2）陸游常將寫(xiě)字入詩(shī)，如《題醉中所作草書(shū)卷后》中“酒為旗鼓筆刀槊，勢(shì)從天落銀河傾”，在《臨安春雨初霽》也有“____________，____________”。（3）《紅樓夢(mèng)》中林黛玉居住之地為“瀟湘館”，探春為其取名為“瀟湘妃子”?！盀t湘”在此指“娥皇女英”，究其來(lái)源還是和地名有關(guān)，古詩(shī)文中也常出現(xiàn)這一地名，如“____________，____________”。【答案】①.石之鏗然有聲者②.所在皆是也③.矮紙斜行閑作草④.晴窗細(xì)乳戲分茶⑤.斜月沉沉藏海霧⑥.碣石瀟湘無(wú)限路（然則北通巫峽，南極瀟湘）【解析】【分析】【詳解】本題考查學(xué)生識(shí)記名篇名句的能力。書(shū)寫(xiě)時(shí)需要注意的字形有：“鏗”“矮紙”“藏”“碣”“峽”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。黃羌村盛產(chǎn)楊梅。四月里開(kāi)花，五月里結(jié)果。楊梅花，是那種黃色或橙色的小花，不事張揚(yáng)，隱在葉叢中。果子卻長(zhǎng)得好看，圓圓的，肉肉的。顏色也喜慶，紅紅的。味道嘛，吃過(guò)就知道，酸酸的，甜甜的。蘇軾當(dāng)年在嶺南沒(méi)少吃荔枝，大約也沒(méi)少吃楊梅——“羅浮山下四時(shí)春，盧橘楊梅次第新”。都在詩(shī)里。但楊梅就是楊梅。①，啥東西多了，就不稀罕了。別說(shuō)楊梅，村里很多人家房前屋后都種有菠蘿蜜樹(shù)，碩大的菠蘿蜜倚樹(shù)而生，有的熟透了，隔空能聞到甜味兒，也沒(méi)見(jiàn)誰(shuí)上樹(shù)摘了②，反倒樹(shù)下有不少自然脫落的菠蘿蜜，像我這樣長(zhǎng)期生活在城市的人，覺(jué)得非?？上А＿@東西在城里貴著呢。當(dāng)然，楊梅也可以不只是楊梅。楊梅至楊梅酒，屬于“第二產(chǎn)業(yè)”。楊梅至文旅節(jié)，屬于“第三產(chǎn)業(yè)”?！拔逡弧鼻昂笫菞蠲芳荆ъo的鄉(xiāng)村著實(shí)火了一把。農(nóng)民不熟悉互聯(lián)網(wǎng)，（）。幫扶。我這個(gè)書(shū)生，看到這個(gè)詞，想到另一個(gè)詞——③。慣常，給錢(qián)，給物。給錢(qián)救急，給物解困，但錢(qián)花完了又急，物用完了又困，成了死循環(huán)。出點(diǎn)子，也是幫扶。④，跳出老路子，闖出新路子，富農(nóng)強(qiáng)企。這樣的幫扶，便有了俠肝義膽之風(fēng)。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19.下列句子中的“像”與文中加點(diǎn)的“像”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A.他也像工地上的千百個(gè)孩子一樣，在工地生，在工地長(zhǎng)。B.近年來(lái)，又出現(xiàn)了許多奇妙的書(shū)，像會(huì)說(shuō)話的書(shū)，帶香味的書(shū)……C.雞……咯咯地叫著，用嘴啄著木板，像說(shuō)：“小主人，快放我出去吧！”D.一個(gè)個(gè)黃澄澄的柿子，好像橘黃色的燈籠，沉甸甸的，壓彎了樹(shù)枝。20.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.幫鎮(zhèn)扶村工作隊(duì)、駐村第一書(shū)記以及大學(xué)生志愿者主播團(tuán)隊(duì)一起開(kāi)展“揚(yáng)眉吐氣”電商助農(nóng)直播。B.幫鎮(zhèn)扶村工作隊(duì)、駐村第一書(shū)記以及大學(xué)生志愿者主播團(tuán)隊(duì)一起開(kāi)展“楊梅吐氣”電商助農(nóng)直播。C.幫鎮(zhèn)扶村工作隊(duì)、駐村第一書(shū)記以及大學(xué)生志愿者主播團(tuán)隊(duì)一起開(kāi)展“楊梅‘吐氣’”電商助農(nóng)直播。D.幫鎮(zhèn)扶村工作隊(duì)、駐村第一書(shū)記以及大學(xué)生志愿者主播團(tuán)隊(duì)一起開(kāi)展“揚(yáng)眉‘吐氣’”電商助農(nóng)直播?！敬鸢浮?8.①物以稀為貴②大快朵頤（大飽口福）③扶危濟(jì)困（濟(jì)弱扶傾）④獨(dú)辟蹊徑19.B20.C【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。第一空，根據(jù)后文的內(nèi)容“啥東西多了，就不稀罕了”，此處可填“物以稀為貴”。物以稀為貴：東西由于稀少而顯得珍貴。第二空，根據(jù)前面的“隔空能聞到甜味兒，也沒(méi)見(jiàn)誰(shuí)上樹(shù)摘了”，可知摘了是要吃要解饞，可填“大快朵頤”“大飽口福”。大快朵頤：痛痛快快地大吃一頓。大飽口福：指吃夠了很好的東西或指在物質(zhì)或精神上受到了充分的滿足感。第三空，根據(jù)后面的內(nèi)容“給錢(qián)，給物”，可填“扶危濟(jì)困”“濟(jì)弱扶傾”。扶危濟(jì)困：幫助救濟(jì)生活困苦、處境危急的人。濟(jì)弱扶傾：指扶助弱小和處境困難的人。第四空，根據(jù)后面的內(nèi)容“跳出老路子，闖出新路子”，可填“獨(dú)辟蹊徑”。獨(dú)辟蹊徑：獨(dú)創(chuàng)一種新風(fēng)格或者新方法，體裁。【19題詳解】本題考查學(xué)生理解文中詞語(yǔ)的含義和用法的能力。A.表比較；B.和文中的句子都表舉例；C.表聯(lián)想；D.表比喻。故選B?！?0題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)句銜接的能力。A.沒(méi)有聯(lián)系文段的中心“楊梅”以及助農(nóng)直播的目的；B.沒(méi)有指出助農(nóng)直播的目的；C.化用成語(yǔ)“揚(yáng)眉吐氣”，“楊梅”照應(yīng)文段中心，賦予“吐