羅杰斯的以學(xué)生為中心的教育觀

羅杰斯的"以學(xué)生為中心"的教育觀

陳會(huì)昌卡爾·羅杰斯(CarlRansomRogers,1902－)是美國(guó)著名的心理學(xué)家、心理治療專(zhuān)家和教育改革家。他是繼馬斯洛之后的又一位人本主義心理學(xué)家，其理論的核心是強(qiáng)調(diào)對(duì)人的尊重、人的價(jià)值、情感、自我實(shí)現(xiàn)、人際關(guān)系、接受別人和被別人接受、人在現(xiàn)實(shí)生活中產(chǎn)生的真實(shí)感受、體驗(yàn)和經(jīng)驗(yàn)等等。他在心理治療領(lǐng)域創(chuàng)立的"以來(lái)訪者為中心"的治療觀，在教育方面提出的"非指導(dǎo)性教學(xué)"都在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生了巨大影響。

1．羅杰斯的人性觀

羅杰斯對(duì)人性的看法是很積極的。他認(rèn)為人的基本屬性在自由發(fā)揮作用時(shí)是建設(shè)性的，可以信賴(lài)的；所有的人都有一種內(nèi)在的需要，這就是生長(zhǎng)、生存和自我完善。他指出，有大量的例子表明，人在可怕的環(huán)境中不僅求生存而且求發(fā)展，他稱(chēng)之為自我實(shí)現(xiàn)的傾向和潛能。

羅杰斯指出："我不大同意那種相當(dāng)流行的看法，說(shuō)什么人基本上是非理性的，說(shuō)他的沖動(dòng)如果不加控制，就將導(dǎo)致他人和自己的毀滅。事實(shí)上人的行為是異常合于理性的，帶有極微妙而又條理分明的復(fù)雜性，趨向他的機(jī)體力圖達(dá)到的目標(biāo)"(指"自我實(shí)現(xiàn)")[1]。

羅杰斯的人性觀有以下幾點(diǎn)：

(1)每個(gè)人都具有自身的尊嚴(yán)和價(jià)值，因而是值得尊重的；

(2)每個(gè)人都有通過(guò)自己的努力達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)的能力和權(quán)利，并且只要給其機(jī)會(huì)，都能作出明智的判斷；

(3)每個(gè)人都能夠選擇他們自己的社會(huì)準(zhǔn)則；

(4)每個(gè)人都能夠?qū)W會(huì)建設(shè)性地承擔(dān)社會(huì)責(zé)任；

(5)每個(gè)人都有能力處理他們自己的感情、思想和行為；

(6)每個(gè)人都有潛能發(fā)生建設(shè)性的變化和推進(jìn)個(gè)人發(fā)展直到自我實(shí)現(xiàn)。

2.羅杰斯的"自我概念"說(shuō)和心理疾病成因觀

(1)每個(gè)人都有兩種需要

在羅杰斯的理論中，"自我"是一個(gè)很重要的概念。他認(rèn)為，人在早年通過(guò)大量的經(jīng)歷和體驗(yàn)而逐漸產(chǎn)生了"自我"的概念。如一個(gè)叫明明的幼兒說(shuō)"明明喝水"到會(huì)說(shuō)"我要喝水"，就標(biāo)志著他開(kāi)始有了"自我"的意識(shí)。個(gè)體在產(chǎn)生自我概念后不久便產(chǎn)生了"積極關(guān)注的需要"和"自我關(guān)注的需要。前者是指對(duì)溫暖、友愛(ài)、關(guān)懷和尊敬的需要，后者則指自信、自尊和自我價(jià)值感的需要。[2]

(2)從親人的積極關(guān)注到積極的自我關(guān)注

如果一個(gè)孩子在其成長(zhǎng)中，從父母那里得到了無(wú)條件的積極關(guān)注，不論他做什么，父母都愛(ài)他，即使他做了錯(cuò)事，父母也一如既往地愛(ài)他，關(guān)注他，指導(dǎo)他，漸漸地，他就會(huì)產(chǎn)生和諧的、積極的"自我關(guān)注"。

(3)自我扭曲與自我否定

如果一個(gè)孩子在成長(zhǎng)中得不到"積極關(guān)注"，或得到的是有條件的"積極關(guān)注"：只有當(dāng)他完全按照父母的要求去做（不論對(duì)與錯(cuò)），父母才關(guān)心他，漸漸地，他的自我就會(huì)被扭曲，他就會(huì)對(duì)自己產(chǎn)生懷疑，就會(huì)以為自己不配得到積極關(guān)注。為了換取別人的關(guān)注，他就可能不斷采取一些否定自身經(jīng)驗(yàn)和觀點(diǎn)的做法。可是當(dāng)他這樣做的時(shí)候，他就同時(shí)體驗(yàn)著一種對(duì)自己的否定。他想被外界關(guān)注的需要雖然得到了滿足，但他"自我關(guān)注"的需要卻受到了挫折，他內(nèi)在的自我實(shí)現(xiàn)傾向也因此受到干擾。隨著年齡的增長(zhǎng)，他就形成了兩種評(píng)價(jià)體系：一種是自身的評(píng)價(jià)觀，它真實(shí)地反映個(gè)體對(duì)現(xiàn)實(shí)的看法，如"成功雖然重要，但生活得快樂(lè)更重要"。另一種則是他人的評(píng)價(jià)觀，指在他人基礎(chǔ)上建立起的自己的評(píng)價(jià)觀，如"如果做不到事業(yè)有成，我就是無(wú)價(jià)值?quot;。

(4)自我防御機(jī)制

當(dāng)一個(gè)人不是使用自己的評(píng)價(jià)觀來(lái)評(píng)價(jià)自己的行為是否恰當(dāng)，而總是用別人的價(jià)值觀來(lái)評(píng)價(jià)自我時(shí)，他就產(chǎn)生了自我的不協(xié)調(diào)。這時(shí)候，他就會(huì)感覺(jué)受到威脅，就會(huì)焦慮、混亂和不適應(yīng)，于是，他就采用自我防御機(jī)制去否認(rèn)或歪曲他自身的經(jīng)驗(yàn)，以降低對(duì)"自我概念"的威脅。而心理障礙便由此產(chǎn)生。例如，老師發(fā)現(xiàn)班上有人干了壞事，就問(wèn)："這是誰(shuí)干的？"一些平時(shí)表現(xiàn)較差的學(xué)生可能會(huì)慌忙站起來(lái)說(shuō)："不是我！"還有那些最不愿意把自己在學(xué)校犯的錯(cuò)誤告訴家長(zhǎng)的學(xué)生，都是自我防御機(jī)制的典型表現(xiàn)。

這一過(guò)程可以概括為：那些為了得到別人積極關(guān)注而被迫用別人的判斷代替自己判斷的人，較少相信自己的判斷，不論取得多大的成功，他都只有較低的自尊，并且對(duì)自己是否能作出恰當(dāng)?shù)臎Q定和選擇缺乏信心。于是，他不再相信自己的意見(jiàn)，而寧愿遵從他人的判斷，很多時(shí)候，正是這種對(duì)外部評(píng)價(jià)的依賴(lài)，造成他心理障礙的產(chǎn)生。而一個(gè)有心理障礙的人總是表現(xiàn)出缺乏內(nèi)部判斷標(biāo)準(zhǔn)和不顧一切聽(tīng)從外部權(quán)威的傾向。

3."以學(xué)生為中心"的教育觀

(1)羅杰斯認(rèn)為，幾乎人人身上都存在著不協(xié)調(diào)（其實(shí)，這應(yīng)該看作是社會(huì)化的必然結(jié)果之一），當(dāng)這種不協(xié)調(diào)很?chē)?yán)重時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生心理障礙。但是與此同時(shí)，人人也都有自我實(shí)現(xiàn)的成長(zhǎng)傾向和需要。所以，人不僅要維持自己的現(xiàn)狀，而且要發(fā)展自己。

(2)每個(gè)學(xué)生都具備解決自身問(wèn)題的能力和動(dòng)機(jī)。教師的任務(wù)是創(chuàng)造一種恰當(dāng)?shù)慕逃龤夥?，采用有效方法去調(diào)動(dòng)學(xué)生天性中解決自身問(wèn)題的動(dòng)機(jī)和能力，幫助他們重新發(fā)現(xiàn)自己，評(píng)價(jià)自己，認(rèn)識(shí)自己內(nèi)在的成長(zhǎng)潛能，以此消除其"自我概念"上的不協(xié)調(diào)及其所造成的心理障礙。

(3)教育關(guān)系或教育氣氛是最重要的。羅杰斯基于對(duì)人的潛能和自我實(shí)現(xiàn)傾向的理論，首創(chuàng)了"以學(xué)生為中心"的教育觀。他提倡給學(xué)生以無(wú)條件的積極關(guān)注，提倡從一開(kāi)始就創(chuàng)造并維持一種沒(méi)有威脅感、可以降低焦慮的、安全的氣氛，提倡教育中?quot;非指導(dǎo)性"。他認(rèn)為只有這樣，才能有效地幫助學(xué)生勇敢地面對(duì)自己的"自我概念"的不和諧，自由地表達(dá)自己既未被歪曲也未被否定的方式去傾聽(tīng)，必然能建立一種開(kāi)放而又真誠(chéng)的幫助關(guān)系。

按照羅杰斯的觀點(diǎn)，如果一個(gè)教師在教育中能向?qū)W生提供上述四種教育態(tài)度或說(shuō)技術(shù)，那么學(xué)生就會(huì)漸漸從面具中走出來(lái)，學(xué)會(huì)真實(shí)地體驗(yàn)自己的情感并在體驗(yàn)中重新發(fā)現(xiàn)自我。隨后，他就會(huì)以一種開(kāi)放的方式對(duì)待自己的經(jīng)驗(yàn)，信任自己的感覺(jué)，重視當(dāng)前的生活，并獨(dú)自負(fù)責(zé)地對(duì)事件作出自己的判斷。

我認(rèn)為，羅杰斯的理論對(duì)我們教師的最大啟發(fā)是，那些"差