廣東省清遠(yuǎn)市2022-2023學(xué)年八年級(jí)下學(xué)期語(yǔ)文期中試卷（含答案）

廣東省清遠(yuǎn)市2022-2023學(xué)年八年級(jí)下學(xué)期語(yǔ)文期中試卷一、積累與運(yùn)用。1．下列各組詞語(yǔ)中，加點(diǎn)字的注音不全正確的一項(xiàng)是（）A．逗留（liú）繚繞（liáo）嫵媚（wǔ）曠野（kuàng）B．棱角（jiǎo）驟然（zhòu）恭順（gōng）消長(zhǎng)（zhǎng）C．蠕動(dòng)（rú）霎時(shí)（shà）馳騁（chěng）迂回（yū）D．抉擇（jué）虔誠(chéng)（qián）衰竭（jié）墮落（zhuì）2．下列短語(yǔ)中和其它短語(yǔ)類型不同的一項(xiàng)是（）A．祖國(guó)萬(wàn)歲 B．品質(zhì)優(yōu)良 C．天氣晴和 D．思想品質(zhì)E．成績(jī)好3．下列句子加點(diǎn)詞語(yǔ)使用不正確的一項(xiàng)是（）A．在全校乒乓球單打比賽中，他以目空一切的氣勢(shì)擊敗所有對(duì)手，奪得冠軍。B．疫情防控阻擊戰(zhàn)是一場(chǎng)沒有硝煙的人民戰(zhàn)爭(zhēng)，我們每個(gè)人都不能袖手旁觀。C．面對(duì)美國(guó)疫情眾多疑點(diǎn)，特朗普百口莫辯，因?yàn)閷?shí)事求是地講，他的確無(wú)法自圓其說。D．對(duì)于他所做的可恥的事情，我的心如波濤翻滾的江水，怒不可遏。4．下列句子沒有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（）A．各級(jí)醫(yī)院先后采用了互聯(lián)網(wǎng)掛號(hào)、電話預(yù)約等辦法，改善醫(yī)療服務(wù)水平。B．作為年輕一代，我們要擔(dān)負(fù)起發(fā)揚(yáng)、繼承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任。C．美國(guó)軍艦擅自闖入中國(guó)海域，我方對(duì)其識(shí)別查證，并予以警告驅(qū)離。D．性格懦弱的李娟的母親，面對(duì)突如其來的家庭變故，表現(xiàn)出了異常的堅(jiān)韌。5．下列句子中沒有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（）A．疫情防控期間，很多處于閉館狀態(tài)的博物館利用互聯(lián)網(wǎng)發(fā)布館藏、介紹展覽、開設(shè)網(wǎng)上展廳等，提高了人們的文化生活。B．中小學(xué)復(fù)課后，學(xué)生進(jìn)校嚴(yán)格檢測(cè)，有無(wú)綠色健康碼、有無(wú)健康信息檔案、進(jìn)校測(cè)溫是否正常，決定了你可以進(jìn)入校園。C．東京奧運(yùn)會(huì)和殘奧會(huì)將推遲到2021年7、8月舉辦，而屆時(shí)舉辦的運(yùn)動(dòng)會(huì)仍將使用“東京2020年奧運(yùn)會(huì)和殘奧會(huì)”。D．2020年清明節(jié)上午10時(shí)整，全國(guó)各族人民為新冠肺炎疫情犧牲烈士和逝世同胞默哀，以最高的祭奠儀式向逝者哀悼。6．下列句中加點(diǎn)成語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．當(dāng)?shù)貢r(shí)間4月15日晚，法國(guó)巴黎著名地標(biāo)巴黎圣母院起火，目睹熊熊燃燒的烈火，不少哀傷的法國(guó)民眾在川流不息的大道旁跪地祈禱。B．西安奔馳女車主坐引擎蓋上哭訴維權(quán)事件，在網(wǎng)上持續(xù)發(fā)酵，66萬(wàn)漏油奔馳把4S店推上了風(fēng)口浪尖，金融服務(wù)費(fèi)的問題，更是引發(fā)二次輿情的強(qiáng)烈關(guān)注。C．王朝傳至宣宗時(shí)，這偌大的帝國(guó)，就像一位病魔纏身、行將就木的老人，任你千般手段，勵(lì)精圖治也不過是微微減緩其走向滅亡的步伐而已。D．當(dāng)?shù)貢r(shí)間5月15日，美國(guó)總統(tǒng)特朗普在市場(chǎng)準(zhǔn)入和供應(yīng)鏈兩方面封殺華為，消息傳來，國(guó)人忍不住怒不可遏，以各種方式表達(dá)對(duì)美國(guó)的譴責(zé)。7．下列對(duì)有關(guān)文化和文學(xué)常識(shí)的表述錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A．《莊子》是莊子及其后學(xué)者所著，道家學(xué)派的代表著作，善于運(yùn)用寓言故事說理，想象雄偉奇特。B．孔子說：“君子和而不同，小人同而不和。”其中“和而不同”思想，不僅是一種人際交往的方式，更是一種對(duì)待世界的哲學(xué)態(tài)度。C．《小石潭記》是“永州八記”其一，這是柳宗元被貶謫到湖南永州后的作品。此時(shí)作者常常探山訪水，流連于自然勝境，體現(xiàn)了作者寄情山水的喜悅、豁達(dá)之情。D．唱古詩(shī)一般有兩種途徑。一是用今人為古詩(shī)譜的曲子。如《詩(shī)經(jīng)》的《關(guān)雎》，今人都為其譜過曲。二是讓一些現(xiàn)成的曲譜與古詩(shī)“聯(lián)姻，這種方法便捷好用，饒有趣味。8．古詩(shī)文默寫。（1）《桃花源記》中，通過選取兩個(gè)不同年齡階段的人來傳達(dá)桃花源之中人們生活安樂自在的句子是：“，?！保?）《小石潭記》中表現(xiàn)地理環(huán)境使作者內(nèi)心憂傷凄涼（點(diǎn)睛之筆）的句子是：，。（3）孟子有句名言：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼?！薄洞蟮乐幸病分信c之異曲同工的句子是：，。（4）蒹葭萋萋，。（《蒹葭》）（5）無(wú)為在歧路，。（王勃《送杜少府之任蜀川》）（6），縹緲孤鴻影。（蘇軾《卜算子?黃州定慧院寓居作》）（7）《子衿》一詩(shī)中的“，”，則通過夸張修辭技巧，造成主觀時(shí)間與客觀時(shí)間的反差，從而將詩(shī)人強(qiáng)烈的情緒心理形象地表現(xiàn)了出來。（8）《大道之行也》一文中，闡述生活在大同社會(huì)里的每個(gè)人應(yīng)該各盡其力的句子是：，。二、閱讀。閱讀下文，完成各題。談獨(dú)立思考茅盾①有人問：如何能獨(dú)立思考？我想：這個(gè)答案可以很多，其中之一也許是洋洋萬(wàn)言，引經(jīng)據(jù)典，而效果等于不著一字。②但是，也還有另一方式的答案：不讀書者不一定就不能獨(dú)立思考；然而，讀死書、死讀書、只讀一面的書而不讀反面的和其他多方面的書，卻往往會(huì)養(yǎng)成思考時(shí)的“扶杖而行”，以致最后弄到獨(dú)立思考能力的萎縮。③眼睛只看上邊、不看下邊的人，耳朵只喜歡聽好話、不喜歡聽批評(píng)的人，常常只想到自己、不想到別人的人，他們面前可能的危險(xiǎn)是：讓“獨(dú)自”思考頂替了獨(dú)立思考。④教條主義是獨(dú)立思考的敵人，它的另一敵人便是個(gè)人崇拜。如果廣博的知識(shí)是孕育獨(dú)立思考的，那么，哺養(yǎng)獨(dú)立思考的便應(yīng)是民主的精神。⑤井底之蛙恐怕很難有獨(dú)立思考的能力。應(yīng)聲蟲大概從沒有感到有獨(dú)立思考之必要。而日馳數(shù)百里的驛馬雖然見多識(shí)廣，也未必善于獨(dú)立思考。⑥人類的頭腦，本來是具有獨(dú)立思考的能力的。如果沒有，人類就不能從“蠢如鹿豕”進(jìn)化到文明。但是人類的這個(gè)天賦，是在生活斗爭(zhēng)中不斷碰到矛盾而又不斷解決矛盾的過程中逐漸發(fā)達(dá)起來的。前人的經(jīng)驗(yàn)和獨(dú)立思考的成果，應(yīng)當(dāng)是后人所借以進(jìn)行獨(dú)立思考的資本，而不是窒息獨(dú)立思考的偶像。⑦兒童的知識(shí)初開，常常模仿大人。這時(shí)的模仿，就是吸收前一代的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，為后來的獨(dú)立思考準(zhǔn)備條件。做大人的，看見幼兒模仿自己，便贊一聲“聰明”，可是到后來看見漸臻成熟的少年不再滿足于模仿自己，卻又罵他“不肖”；這真是可笑的矛盾。⑧從前有些“詩(shī)禮之家”，有一套教養(yǎng)子女的規(guī)矩：自孩提以至成長(zhǎng)，必使“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言……”這是把兒童放在抽出了空氣的玻璃罩內(nèi)的辦法。這樣培養(yǎng)出來的，如果不是書呆子，是犬儒，便是精神上失去平衡的畸形人，是經(jīng)不起風(fēng)霜的軟體人。當(dāng)然也不會(huì)是具有獨(dú)立思考能力的人。⑨“詩(shī)禮之家”現(xiàn)在沒有了，我盼望這樣的教養(yǎng)方法也和它一同地永遠(yuǎn)消逝。9．全文采用的最主要的論證方法是。10．第⑤段中的“井底之蛙”“應(yīng)聲蟲”“日馳數(shù)百里的驛馬”分別指哪種人？________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________11．第⑦段作者說“這真是可笑的矛盾”，請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言談?wù)勀銓?duì)“矛盾”的理解。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________12．請(qǐng)用一句話寫出第⑧段的主要觀點(diǎn)。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________13．結(jié)合全文，請(qǐng)說說要成為獨(dú)立思考的人需具備哪些條件。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________閱讀。今大道既隱，天下為家。各親其親，各子其子，貨力為己。大人世及①以為禮，城郭溝池以為固。禮義以為紀(jì)②，以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設(shè)制度，以立田里，以賢勇知③，以功為己。故謀用是作，而兵由此起。禹湯文武，成王周公，由此其選也。此六君子者，未有不謹(jǐn)于禮者也。以著其義，以考其信，著有過，刑仁講讓，示民有常④。如有不由此者在執(zhí)⑤者去眾以為殃是謂小康?！咀⑨尅竣俅笕耸兰埃捍笕?，天子諸侯；世及，世代相傳。②紀(jì)：綱紀(jì)，準(zhǔn)則。③知：同“智”。④常：常規(guī)。⑤執(zhí)：職位。14．選出下列加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋相同的一項(xiàng)（）A．大道既隱/既出，得其船 B．以睦兄弟/講信修睦C．由此其選也/選賢與能 D．以著其義/著書立說15．請(qǐng)用3條“/”給文中畫線的句子斷句。如有不由此者在執(zhí)者去眾以為殃是謂小康16．文中提到的“禹湯文武，成王周公”，為什么被稱為圣賢？三、作文。17．閱讀下列文字，按要求作文。關(guān)于“誠(chéng)”，有很多美好的詞語(yǔ)，赤誠(chéng)相待、精誠(chéng)團(tuán)結(jié)、心至誠(chéng)行至遠(yuǎn)……當(dāng)我們?cè)竿芏?、期許很多、失望很多、擔(dān)憂很多的時(shí)候，歸心于“誠(chéng)”，或許就有答案和道路了。生活之中，有喜悅便有哀傷，有平靜從容，便有急忙慌亂……請(qǐng)以至誠(chéng)之心，穿越生命的荒野與坦途。請(qǐng)以“誠(chéng)”為話題，自擬題目，寫一篇文章。要求：①根據(jù)題目，扣題作文；②文體不限（詩(shī)歌除外），字?jǐn)?shù)不少于600字；③正文中如需出現(xiàn)本市人名、地名、校名，請(qǐng)用××代替。

答案解析部分1．【答案】D【解析】【分析】ABC.正確。

D.墮落（zhuì）——（duò）故答案為：D【點(diǎn)評(píng)】本題考查字音的辨析。考題中所涉及到的詞語(yǔ)大都來自教材中的課文。這就要求學(xué)生在平時(shí)的學(xué)習(xí)中注意對(duì)字音的識(shí)記和積累，尤其是教材中的“讀讀寫寫”與“課下注釋”，特別是多音字、同音字和形近字，拼讀時(shí)應(yīng)結(jié)合其在不同語(yǔ)境中的詞性或意義加以區(qū)分和掌握。2．【答案】D【解析】【分析】ABCE.是主謂短語(yǔ)。D.是并列短語(yǔ)。故答案為：D【點(diǎn)評(píng)】本題考查對(duì)詞性及短語(yǔ)類型的辨析能力，解答此題，需把握詞性分類以及常見短語(yǔ)類型并能準(zhǔn)確辨析。短語(yǔ)類型有：并列短語(yǔ)，偏正短語(yǔ)，動(dòng)賓短語(yǔ)，主謂短語(yǔ)，后補(bǔ)短語(yǔ)。3．【答案】A【解析】【分析】A.目空一切：什么都不放在眼里。形容極端驕傲自大。該成語(yǔ)是貶義詞，用于此處不恰當(dāng)。

B.袖手旁觀：表示置身事外，不參與其中。

C.自圓其說：圓：使圓滿，使周全。說：說法，觀點(diǎn)。使自己的說法或觀點(diǎn)合乎邏輯或不露出破綻。

D.怒不可遏：形容十分憤怒。故答案為：A【點(diǎn)評(píng)】本題考查成語(yǔ)的正確使用能力。成語(yǔ)的理解與運(yùn)用，首先要把握成語(yǔ)的準(zhǔn)確含義，再結(jié)合具體的語(yǔ)境做出分析與判斷。成語(yǔ)的誤用一般容易出現(xiàn)幾種情況：色彩不當(dāng)、輕重不分、詞義不明、謙敬誤用、語(yǔ)境不和等等。4．【答案】C【解析】【分析】A：有誤，搭配不當(dāng)，可將“改善”改為“提高”；

B：有誤，語(yǔ)序不當(dāng)，可將“發(fā)揚(yáng)”與“繼承”互換位置；

C：有誤，成分殘缺，可將“隨著”或“使”刪去；

D：正確。故答案為：C?！军c(diǎn)評(píng)】本題考查病句的辨析能力。解答此類題，可先通讀所給句子，憑語(yǔ)感判斷正誤。如果不能判斷的，可通過壓縮句子，分析主要成分之間的搭配情況，來找出病因。5．【答案】D【解析】【分析】

A．成分殘缺，缺少賓語(yǔ)。在“文化生活”后面加上“水平”。

B．兩面對(duì)一面，刪去兩個(gè)“無(wú)”和一個(gè)“是否”，或者在“可以”前面加“是否”。

C．成分殘缺，缺少賓語(yǔ)。在結(jié)尾補(bǔ)上“名稱”。

D選項(xiàng)沒有語(yǔ)病。故答案為：D【點(diǎn)評(píng)】本題考查病句辨析。辨析病句時(shí)先通讀句子，提取句子主干，判斷主要成分是否完整；再辨析內(nèi)在搭配、用詞、語(yǔ)序、前后句意等是否恰當(dāng)；最后分析句子的結(jié)構(gòu)、邏輯等層面是否清晰。常見病句類型有：成分殘缺或贅余，用詞不當(dāng)、語(yǔ)序不當(dāng)、搭配不當(dāng)、不合邏輯等。6．【答案】D【解析】【分析】

A選項(xiàng)，“川流不息”形容行人、車馬等象水流一樣連續(xù)不斷。A選項(xiàng)使用恰當(dāng)，排除。

B選項(xiàng)，“風(fēng)口浪尖”比喻激烈尖銳的社會(huì)斗爭(zhēng)前哨。B選項(xiàng)使用恰當(dāng)，排除。

C選項(xiàng)，“行將就木”指人的壽命已經(jīng)不長(zhǎng)，快要進(jìn)棺材了。C選項(xiàng)使用恰當(dāng)，排除。

D選項(xiàng)，“怒不可遏”指憤怒地難以抑制，形容十分憤怒。與前面的“忍不住”語(yǔ)義重復(fù)，所以使用不當(dāng)。故答案為：D【點(diǎn)評(píng)】本題考查成語(yǔ)理解與運(yùn)用。注意一看成語(yǔ)本義，二看句子語(yǔ)境，三看搭配對(duì)象，四看感情色彩。7．【答案】C【解析】【分析】ABD：正確；

C：有誤，柳宗元被貶謫到湖南永州后，常常探山訪水，流連于自然勝境，表現(xiàn)被貶后無(wú)法排遣的憂傷凄苦的感情故答案為：C。【點(diǎn)評(píng)】本題考查學(xué)生文學(xué)常識(shí)的識(shí)記與判斷能力。解答此題關(guān)鍵在于平時(shí)的閱讀與積累。8．【答案】（1）黃發(fā)垂髫；并怡然自樂（2）凄神寒骨；悄愴幽邃（3）故人不獨(dú)親其親；不獨(dú)子其子（4）白露未晞（5）兒女共沾巾（6）誰(shuí)見幽人獨(dú)往來（7）一日不見；如三月兮（8）力惡其不出于身也；不必為己【解析】【分析】（1）《桃花源記》選取兩個(gè)不同年齡階段的人來傳達(dá)桃花源之中人們生活安樂自在的句子是：黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。意思是：老年人和小孩兒，都怡然并自得其樂。注意“髫”的寫法。

（2）《小石潭記》中表現(xiàn)地理環(huán)境使作者內(nèi)心憂傷凄涼（點(diǎn)睛之筆）的句子是：凄神寒骨，悄愴幽邃。意思是：使人感到心神凄涼，寒氣透骨，幽靜深遠(yuǎn)，彌漫著憂傷的氣息。注意“愴”“幽”“邃”的寫法。

（3）“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”意思是：尊敬自己的父兄長(zhǎng)輩，從而推廣到尊敬別人的父兄長(zhǎng)輩；愛護(hù)自己的子弟晚輩，從而推廣到愛護(hù)別人的子弟晚輩。主要告訴我們做人要尊老愛幼。《大道之行也》道理相似的句子是：故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。意思是：因此人們不只是敬愛自己的父母，不只是疼愛自己的孩子。注意“獨(dú)”的寫法。

（4）“蒹葭萋萋，白露未晞”出自《詩(shī)經(jīng)》中的《秦風(fēng)·蒹葭》，意思是：蘆葦凄清一大片，清晨露水尚未曬干。注意“晞”的寫法。

（5）“無(wú)為在歧路，兒女共沾巾”出自唐代王勃的《送杜少府之任蜀州》，意思是：絕不要在岔路口上分手之時(shí)，像戀愛中的青年男女那樣悲傷得淚濕衣巾。注意“巾”的寫法。

（6）“誰(shuí)見幽人獨(dú)往來，縹緲孤鴻影”出自北宋蘇軾《卜算子?黃州定慧院寓居作》，意思是：有誰(shuí)見到幽居的人獨(dú)自往來，仿佛天邊孤雁般縹緲的身影。注意“幽”“縹緲”“鴻”的寫法。

（7）“一日不見，如三月兮“出自《詩(shī)經(jīng)》中的《鄭風(fēng)·子衿》，意思是：一天不見你的面啊，好像有幾個(gè)月那么長(zhǎng)！注意“兮”的寫法。

（8）《大道之行也》闡述生活在大同社會(huì)里的每個(gè)人應(yīng)該各盡其力的句子是：力惡其不出于身也，不必為己。意思是：力氣，厭惡它不出于自己，但（愿意自己多出力）不一定是為了自己的私利。注意“惡”“身”的寫法?！军c(diǎn)評(píng)】本題考查古詩(shī)文的理解與默寫。古詩(shī)文默寫填空分為直接性默寫和理解性默寫，本題包含兩種類型。日常的詩(shī)詞學(xué)習(xí)中要確保詩(shī)詞的準(zhǔn)確記憶，在正確識(shí)記的基礎(chǔ)上學(xué)會(huì)理解與鑒賞詩(shī)詞。【答案】9．對(duì)比論證10．“井底之蛙”比喻孤陋寡聞的人，“應(yīng)聲蟲”比喻人云亦云的人，“日馳數(shù)百里的驛馬”比喻只知埋頭苦干的人。11．①贊揚(yáng)模仿自己的幼兒與批評(píng)漸臻成熟少年的矛盾。②少年能夠獨(dú)立思考時(shí)，大人應(yīng)該表?yè)P(yáng)與罵他們不肖之間的矛盾。12．“詩(shī)禮之家”的培養(yǎng)方法培養(yǎng)不出具有獨(dú)立思考能力的人。13．擁有廣博的知識(shí)、民主的精神、良好的外部環(huán)境。【解析】【點(diǎn)評(píng)】

（1）本題考查判斷論證方法。常見論證方法：舉例論證、道理論證、對(duì)比論證、比喻論證。

（2）本題考查理解文章內(nèi)容?；氐皆亩ㄎ粚?duì)應(yīng)段落，理解內(nèi)容。

（3）本題考查理解句子含義?；氐皆亩ㄎ痪渥铀谖恢?，先理解句子的表面含義，再結(jié)合上下文內(nèi)容、文章中心分析深層含義。

（4）本題考查提煉與概括文章論點(diǎn)。首先，論點(diǎn)必須表達(dá)作者的態(tài)度或觀點(diǎn)；其次，論點(diǎn)應(yīng)是判斷句，且語(yǔ)言簡(jiǎn)潔。

（5）本題考查理解和概括文章內(nèi)容。先明確概括對(duì)象，再回到原文定向查找，最后概括作答。9．根據(jù)第3段“眼睛只看上邊、不看下邊的人，耳朵只喜歡聽好話、不喜歡聽批評(píng)的人……”，第4段“如果廣博的知識(shí)是孕育獨(dú)立思考的，那么，哺養(yǎng)獨(dú)立思考的便應(yīng)是民主的精神”，第5段“井底之蛙恐怕很難有獨(dú)立思考的能力。應(yīng)聲蟲大概從沒有感到有獨(dú)立思考之必要。而日馳數(shù)百里的驛馬雖然見多識(shí)廣，也未必善于獨(dú)立思考”等幾處內(nèi)容，可知全文多處進(jìn)行比較，運(yùn)用對(duì)比論證。10．結(jié)合第5段內(nèi)容可知，“井底之蛙”“應(yīng)聲蟲”“日馳數(shù)百里的驛馬”都是比喻詞，都是很難進(jìn)行獨(dú)立思考的人?！熬字堋币馑际蔷椎耐苤荒芸吹骄谀敲创蟮囊粔K天，這里比喻見識(shí)狹窄的人；“應(yīng)聲蟲”比喻自己胸?zé)o主張，隨聲附和他人；“日馳數(shù)百里的驛馬”比喻只會(huì)埋頭苦干的人。11．結(jié)合第7段“做大人的，看見幼兒模仿自己，便贊一聲‘聰明’，可是到后來看見漸臻成熟的少年不再滿足于模仿自己，卻又罵他'不肖’”可知，大人對(duì)于“聰明”與“不肖”的理解前后不一致：一方面稱贊幼兒模仿自己，另一方面又批評(píng)他們漸臻成熟；一方面表?yè)P(yáng)孩子聰明，另一方面又罵他們不肖。12．根據(jù)段落“從前有些‘詩(shī)禮之家’，有一套教養(yǎng)子女的規(guī)矩……這樣培養(yǎng)出來的，如果不是書呆子，是犬儒，便是精神上失去平衡的畸形人……當(dāng)然也不會(huì)是具有獨(dú)立思考能力的人。”提取關(guān)鍵詞句，可概括為：“詩(shī)禮之家”的培養(yǎng)方法培養(yǎng)不出具有獨(dú)立思考能力的人。13．從第4段“如果廣博的知識(shí)是孕育獨(dú)立思考的，那么，哺養(yǎng)獨(dú)立思考的便應(yīng)是民主的精神”，第9段“‘詩(shī)禮之家現(xiàn)在沒有了，我盼望這樣的教養(yǎng)方法也和它一同地永遠(yuǎn)消逝’”可知，廣博的知識(shí)、民主的精神、好的教養(yǎng)方法和教育環(huán)境有助培養(yǎng)獨(dú)立思考能力?！敬鸢浮?4．A15．如有不由此者/在執(zhí)者去/眾以為殃/是謂小康。16．他們都謹(jǐn)慎奉行禮制，他們彰顯禮制的內(nèi)涵，用它們來考察人們的信用，揭露過錯(cuò)，樹立講求禮讓的典范，為百姓昭示禮法的儀軌。【解析】【點(diǎn)評(píng)】

（1）本題考查一詞多義。先結(jié)合句意理解加點(diǎn)的字，再找出符合題意的一項(xiàng)。（2）本題考查文言文斷句。先理解句意，再根據(jù)句子結(jié)構(gòu)劃分節(jié)奏。

（3）本題考查文言文內(nèi)容理解與概括。先回到原文，找到對(duì)應(yīng)內(nèi)容；再用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯，最后提取重點(diǎn)。

【附參考譯文】如今政治上的最高理想已經(jīng)消逝了，天下成了一家一姓的財(cái)產(chǎn)。人們各把自己的父母當(dāng)作父母，把自己的兒女當(dāng)作兒女，財(cái)物和勞力都為私人擁有。諸侯天子們的權(quán)力變成了世襲的，并成為名正言順的禮制，修建城郭溝池作為堅(jiān)固的防守。制定禮儀作為準(zhǔn)則，用來確定君臣關(guān)系，使父子關(guān)系淳厚，使兄弟關(guān)系和睦，使夫妻關(guān)系和諧，使各種制度得以確立，劃分田地和住宅，尊重有勇有智的人，為自己建功立業(yè)，所以陰謀詭計(jì)因此興起，戰(zhàn)爭(zhēng)也由此產(chǎn)生了。夏禹、商湯、周文王、周武王、周成王和周公，由此成為三代中的杰出人物。這六位君子，沒有哪個(gè)不謹(jǐn)慎奉行禮制。他們彰顯禮制的內(nèi)涵，用它們來考察人們的信用，揭露過錯(cuò)，樹立講求禮讓的典范，為百姓昭示禮法的儀軌。如果有越軌的反常行為，有權(quán)勢(shì)者也要斥退，百姓也會(huì)把它看成禍害。這種社會(huì)就叫做小康。14．A．已經(jīng)/已經(jīng)；

B．使……和睦/和睦；

C．人選/選拔；

D．彰顯/撰寫。

A選項(xiàng)加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋相同。

故答案為：A。15．句意為：如果有越軌的反常行為，有權(quán)勢(shì)者也要斥退，百姓也會(huì)把它看成禍害。這種社會(huì)就叫做小康。根據(jù)句子結(jié)構(gòu)，可斷句為：如有不由此者/在執(zhí)者去/眾以為殃/是謂小康。16．根據(jù)原文“此六君子者，未有不謹(jǐn)于禮者也。以著其義，以考其信，著有過，刑仁講讓，示民有常”可知原因，這六位君子謹(jǐn)慎奉行禮制。他們彰顯禮制的內(nèi)涵，用它們來考察人們的信用，揭露過錯(cuò)，樹立講求禮讓的典范，為百姓昭示禮法的儀軌。17．【答案】【參考例文】買麻團(tuán)的老人就在最近，我家附近這來了一個(gè)賣麻團(tuán)花的老頭子，他每天五點(diǎn)半的時(shí)候就開始叫賣了。無(wú)論是平時(shí)，還是周末；無(wú)論是晴天，還是刮風(fēng)下雨，都雷打不動(dòng)。每天都是他攪亂了我的好夢(mèng)，我本應(yīng)在六點(diǎn)三十分起床，這時(shí)候被他吵醒，讓我睡又不敢睡，起又不想起，只好在床上翻來覆去，白白浪費(fèi)半小時(shí)的時(shí)光，別提有多難受了，為此我對(duì)這個(gè)賣麻團(tuán)的十分痛恨，聽到這個(gè)叫賣聲就頭痛心煩，不知在心里惡狠狠地罵過他多少次了。然而直到有一天，我對(duì)這個(gè)賣麻團(tuán)的老爺爺?shù)目捶?，一下子改變了。那是一個(gè)很晴朗的星期天的早晨，我照例還是被這可惡的叫賣聲吵醒。我想反正是星期天，看看這個(gè)賣麻團(tuán)的賣的是什么貨