福建省泉州市2023-2024學(xué)年高三年級(jí)上冊(cè)期中四校聯(lián)考語(yǔ)文試題【含答案】

福建省泉州市2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期期中四校聯(lián)考語(yǔ)文試題

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）

閱讀下面的文字，完成「5題。

材料一

氣韻雅致的中國(guó)古色，是中華傳統(tǒng)文化特有的語(yǔ)匯，承載著中國(guó)人看待世界的方式，蘊(yùn)藏著

中華民族流傳千年的審美基因和經(jīng)典智慧。隨著亮相兔年央視春晚的創(chuàng)意類(lèi)節(jié)目《滿(mǎn)庭芳?國(guó)

色》的“出圈”，大美中國(guó)色點(diǎn)燃了時(shí)下的“色彩新潮流”，也體現(xiàn)出以悠遠(yuǎn)、深厚中華傳

統(tǒng)文化底蘊(yùn)作為有力支撐的文化自信。

中國(guó)色的“出圈”，近年來(lái)其實(shí)有跡可循。周杰倫流行歌曲《青花瓷》里唱出的一句“天青

色等煙雨”，令多少人醉心于如詩(shī)如畫(huà)又神秘非常的雨過(guò)天青色。爆款電視劇《延禧攻略》

帶火的“延禧色系”溫柔又高級(jí)，那正是濃淡皆宜、美得讓人挪不開(kāi)眼的一整套中國(guó)傳統(tǒng)色

系。在全國(guó)多地巡演上百場(chǎng)的舞劇《只此青綠》，用千古名畫(huà)《千里江山圖》中那抹獨(dú)特的

青綠色，喚醒了中國(guó)人的審美體驗(yàn)。

大眾對(duì)于中國(guó)色的追捧，甚至跨越千年，對(duì)接時(shí)下的日常生活。頻頻賣(mài)斷貨的國(guó)風(fēng)口紅，其

郎窖紅、胴脂紅、美人霧等色號(hào)的靈感，無(wú)不來(lái)自中國(guó)色。修圖App中備受年輕人青睞的“中

國(guó)潮色”濾鏡，離不開(kāi)眾多中國(guó)傳統(tǒng)色彩貢獻(xiàn)的智慧。兔年新春，“小紅書(shū)”上熱搜的去處,

很多都指向雍容大氣、年味滿(mǎn)滿(mǎn)的宮墻紅，北京的故宮、杭州的德壽宮、上海的廣富林、成

都的武侯祠等皆如是。

在上海美術(shù)學(xué)院副教授胡建君看來(lái)，傳統(tǒng)文化復(fù)興的時(shí)代正在到來(lái)?！耙环矫?，一批高質(zhì)量

影視文藝作品、文博藝術(shù)展覽發(fā)揮著重要的引導(dǎo)作用，它們無(wú)不塑造了以國(guó)色為基調(diào)的安寧

典雅、蘊(yùn)藉豐厚的審美，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲地釋放著傳統(tǒng)文化的魅力。另一方面，身處快時(shí)代，越

來(lái)越多善于內(nèi)省的人們由衷感知到，歷經(jīng)歲月積淀的才是高級(jí)的，直入人心的。”審美基因

背后深厚的文化內(nèi)涵超越了色彩，成為中國(guó)色最耐人尋味之處。

追捧中國(guó)色時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)追捧的究竟是什么？單從視覺(jué)上看，眾多中國(guó)色都能在國(guó)際通用的潘

通色卡里找到對(duì)應(yīng)的參數(shù)。胡建君指出，中國(guó)色的獨(dú)特性其實(shí)更在于色彩觀念承載的文化內(nèi)

涵。只有置身于文化史上，中國(guó)色彩藝術(shù)方能獲得完整的意義。原來(lái)，有別于西方三原色的

分類(lèi)法，中國(guó)古色遵循的是“五色觀”。這種色彩觀念結(jié)合“陰陽(yáng)五行說(shuō)”等要素逐漸整合

發(fā)展而來(lái)，并非獨(dú)立靜觀的存在，可對(duì)應(yīng)天地、陰陽(yáng)、方位、季節(jié)、聲音，關(guān)乎內(nèi)心的聲色

與動(dòng)靜。小到個(gè)人生活習(xí)慣與喜好，大到國(guó)家典禮儀式，古人都提倡在不同時(shí)節(jié)用不同顏色

來(lái)順應(yīng)天地萬(wàn)物之氣象。

“中國(guó)色”網(wǎng)站收錄的中國(guó)色多達(dá)526種，豐富程度遠(yuǎn)超人們的想象。其中很多顏色頗為微

妙，呈現(xiàn)出含蓄而清雅的高級(jí)感。文化學(xué)者郭浩、李健明在《中國(guó)傳統(tǒng)色:故宮里的色彩美學(xué)》

一書(shū)中揭秘了384種中國(guó)古色的由來(lái)。例如，“蒼食”是春天竹子出生時(shí)的青綠，“月白”

是月光灑下的一片青白，“竊藍(lán)”是立秋之起色、秋天晴空的一點(diǎn)藍(lán)，“海天霞”是海霞燦

爛里云朵和天空被染上的那層淺紅。由此可見(jiàn)，中國(guó)色均從天地萬(wàn)物的造化中衍生而來(lái)，讓

人不禁佩服古人的感知力與想象力。

古往今來(lái)，中國(guó)色也從流轉(zhuǎn)的自然定格在器物、繪畫(huà)和建筑中，讓更多的人得以捕捉這樣的

美感。中國(guó)陶瓷的眾多顏色就大有講究，包含文學(xué)、美學(xué)、哲學(xué)等諸多意義，對(duì)此，馬未都

在《瓷之色》一書(shū)中有過(guò)詳述。盛唐最神秘的瑰寶一一秘色瓷，是唐朝皇親貴戚專(zhuān)用瓷器，

如美人罩上面紗，其工藝至今是謎。從法門(mén)寺地宮出土的14件秘色瓷中，就有“巧刻明月染

春水，輕旋薄冰盛綠云”的秘色之青。

（摘編自范昕《大美中國(guó)色，綻放穿越千年的文化自信》）

材料二

古代中國(guó)人從復(fù)雜的色彩自然現(xiàn)象當(dāng)中，將色彩歸為五種基本色:赤、黃、青、黑、白。在歷

史文獻(xiàn)《周禮》記載中，第一次提出“五色”的概念。西周最具代表性的古代哲學(xué)思想之一

就是五行說(shuō)，將宇宙萬(wàn)物歸納為五種元素即金、木、水、火、±,這五種元素為支配宇宙的

自然力。春秋時(shí)期，將五色與陰陽(yáng)五行結(jié)合在一起，稱(chēng)為“五色觀”，木青、火赤、土黃、

金白、水黑，這就構(gòu)成了中國(guó)最為古老的顏色搭配。

春秋戰(zhàn)國(guó)，中國(guó)古典美學(xué)思想進(jìn)入啟蒙階段，以儒道兩家為代表的古典美學(xué)思想已經(jīng)形成并

不斷地推動(dòng)著“目觀為美”簡(jiǎn)單樸素的低層次色彩美感認(rèn)識(shí)向高層次色彩審美認(rèn)識(shí)的發(fā)展。

儒家哲學(xué)賦予了色彩更多的社會(huì)倫理道德意義。儒家哲學(xué)在色彩理論上沿用五色為正色，其

他色為間色的理論，在象征意義上表示尊卑貴賤等級(jí)，儒家還認(rèn)為色彩可以暗示人的性格和

德行。在這種哲學(xué)思想的影響下，色彩理論在不同的階層中形成了兩種截然不同的風(fēng)格一一

民間色彩和宮廷色彩。民間色彩鮮明強(qiáng)烈，大膽夸張;宮廷色彩奢侈豪華，以富貴為美;士大

夫色彩相對(duì)單一，追求閑情雅趣，清高脫俗，以典雅為美。

道家哲學(xué)追求自然色彩的平淡素凈之美。老子曾提出“五色令人目盲”，莊子也提出了“五

色亂目，使人目不明”。道家的哲學(xué)思想在繪畫(huà)從一貫的重色彩到重水墨的轉(zhuǎn)變過(guò)程中起到

了決定性的作用，并將黑色推崇到了極致。這種色彩觀對(duì)中國(guó)繪畫(huà)，特別是宋代興起的文人

畫(huà)的色彩美學(xué)思想產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。水墨畫(huà)的出現(xiàn)與完善并不代表著中國(guó)人對(duì)色彩的放棄,

而是藝術(shù)家對(duì)色彩理解的一種深化與提煉。它是哲學(xué)的選擇，同時(shí)也符合科學(xué)色彩學(xué)的精神。

在古代中國(guó)，色彩不僅僅是一個(gè)顏色，一個(gè)符號(hào)那么簡(jiǎn)單，古人對(duì)色彩賦予了更多的象征意

義。如“赤”，即紅色。紅色象征喜慶吉祥、權(quán)勢(shì)富貴、性格張揚(yáng)。人逢喜慶，都要用紅色

來(lái)裝飾，新春過(guò)年用大紅紙寫(xiě)對(duì)聯(lián):新娘穿紅色禮服,新郎佩戴紅花，人走運(yùn)了，稱(chēng)為“紅運(yùn)”，

古代稱(chēng)美麗女子為“紅顏”；朝廷命官住朱門(mén)，坐朱軒，穿朱衣，表示地位身份，等等。

（節(jié)選自崔向英《淺析中國(guó)傳統(tǒng)文化中的色彩內(nèi)涵》，有刪改）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.中國(guó)古色的分類(lèi)結(jié)合中國(guó)古代哲學(xué)觀念“陰陽(yáng)五行說(shuō)”等要素提出了“五色觀”，與西方提出的

“三原色”分類(lèi)之說(shuō)不同。

B.中國(guó)色至少有526種，其中很多顏色含蓄而微妙，但從視覺(jué)上來(lái)看，這些顏色大都能在國(guó)際通用

的潘通色卡里找到對(duì)應(yīng)的參數(shù)。

C.古典美學(xué)思想在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已進(jìn)入啟蒙階段，它的形成以儒道兩家為代表，并推動(dòng)著“目觀為

美”的色彩美感認(rèn)識(shí)向高層次發(fā)展。

黨.中國(guó)水墨畫(huà)的出現(xiàn)是中國(guó)哲學(xué)的一次選擇，是對(duì)色彩理解的一種深化與提煉，它對(duì)部分色彩的放

棄是符合科學(xué)色彩學(xué)精神的。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.材料一以中國(guó)色的出圈來(lái)談文化自信，主要從文藝作品的火爆、日常生活的對(duì)接、器物暗含的美

感等角度來(lái)論證，讓人信服。

B.文化學(xué)者郭浩、李健明著書(shū)揭秘中國(guó)古色的由來(lái)，以大量例證充分反映出古人對(duì)大自然中的顏色

有著敏銳的感知和豐富的想象。

C.材料二中通過(guò)對(duì)儒道兩家的美學(xué)思想進(jìn)行對(duì)比論證，揭示出古人對(duì)色彩內(nèi)涵有完全不同的理解，

導(dǎo)致了兩種截然不同風(fēng)格的形成。

黨.兩則材料均提到了中國(guó)色的“五色觀”，材料一以此強(qiáng)調(diào)中國(guó)色與西方色分類(lèi)的不同，材料二以

此來(lái)強(qiáng)調(diào)“五色”的不同。

3.下列選項(xiàng)最不能體現(xiàn)材料二中“古人對(duì)色彩賦予了更多的象征意義”的一項(xiàng)是（）（3分）

A.“千里澄江似練，翠峰如簇”，寫(xiě)江白峰翠，色彩雅潔，含蓄高級(jí)，意蘊(yùn)極豐。

B.古人認(rèn)為黃色為土，是農(nóng)耕文明的載體，代表中央，故將黃色確定為天子的服色。

C.黑色傳達(dá)莊重肅穆，還能給人威嚴(yán)、高貴之感，在古代常成為祭祀大典的主色調(diào)。

黨.京劇有“唱白臉”“白臉奸雄”等，曹操的臉譜顏色說(shuō)明其身上有奸詐陰險(xiǎn)的特質(zhì)。

4.馬未都《瓷之色》一書(shū)中曾描述過(guò)景德鎮(zhèn)的一種瓷器，在潔白如玉的高嶺土上施以透明釉，讓其白里

透白，對(duì)此，馬未都評(píng)論道，”聲名遠(yuǎn)播的永樂(lè)甜白釉，妙在一個(gè)‘甜'字"。請(qǐng)結(jié)合材料一的內(nèi)容,

談?wù)勀銓?duì)這句評(píng)論的理解。（4分）

5.在《紅樓夢(mèng)》第四十回中，賈母見(jiàn)黛玉瀟湘館的窗紗顏色舊了，便張羅著讓王熙鳳為她換窗紗：“這個(gè)

紗，新糊上好看，過(guò)了后來(lái)就不翠了。這個(gè)院子里頭又沒(méi)個(gè)桃杏樹(shù)，這竹子已是綠的，再拿這綠紗糊

上，反不配?！辟Z母在“雨過(guò)天青，秋香色，松綠色，銀紅色”四樣顏色的“軟煙羅”窗紗中選擇了

銀紅色給換上了。你認(rèn)為，黛玉心里會(huì)接受這種新?lián)Q的窗紗嗎?請(qǐng)根據(jù)你對(duì)林黛玉這一藝術(shù)形象的了

解，結(jié)合兩則材料內(nèi)容進(jìn)行分析。（4分）

（二）現(xiàn)代文閱讀n（本題共4小題，18分）

閱讀下面的文字，完成6-9題。

頭發(fā)的故事

魯迅

星期日的早晨，我揭去一張隔夜的日歷，向著新的那一張上看了又看地說(shuō)：“啊，十月十日，

今天原來(lái)正是雙十節(jié)①。這里卻一點(diǎn)沒(méi)有記載！”

我的一位前輩先生N,正走到我的寓里來(lái)談閑天，一聽(tīng)這話，便很不高興地對(duì)我說(shuō)：“他們對(duì)?！

他們不記得，你怎樣他!你記得，又怎樣呢？”

這位N先生本來(lái)脾氣有點(diǎn)夸張，時(shí)常生些無(wú)謂的氣，說(shuō)些不通世故的話。當(dāng)這時(shí)候，我大抵

任他自言自語(yǔ)，不贊一詞:他獨(dú)自發(fā)完議論，也就算了。

N忽然現(xiàn)出笑容，伸手在自己頭上一摟，高聲說(shuō)：“我最得意的是自從第一個(gè)雙十節(jié)以后，我

在路上走，不再被人笑罵了?！?/p>

“老兄，你可知道頭發(fā)是我們中國(guó)人的寶貝和冤家，古往今來(lái)多少人在這上頭吃些毫無(wú)價(jià)值的苦呵！”

“我們的很古的古人，對(duì)于頭發(fā)似乎也還看輕。據(jù)刑法看來(lái)，最要緊的自然是腦袋，所以大辟是上刑：

次要便是生殖器了，所以宮刑和幽閉也是一件嚇人的罰；至于“髡”②，那是微乎其微了，然而推想起來(lái)，

正不知道曾有多少人們因?yàn)楣庵^皮便被社會(huì)踐踏了一生?！?/p>

“我們講革命的時(shí)候，大談什么揚(yáng)州三日，嘉定屠城，其實(shí)也不過(guò)一種手段;老實(shí)說(shuō):那時(shí)中國(guó)人的反

抗，何嘗因?yàn)橥鰢?guó)，只是因?yàn)橥限p子?！?/p>

“頑民殺盡了，遺老都?jí)劢K了，辮子早留定了，洪楊又鬧起來(lái)了。我的祖母曾對(duì)我說(shuō)，那時(shí)做百姓才

難哩，全留著頭發(fā)的被官兵殺，還是辮子的便被長(zhǎng)毛殺！”

“我不知道有多少中國(guó)人只因?yàn)檫@不痛不癢的頭發(fā)而吃苦，受難，滅亡。"N兩眼望著屋梁，似乎想

些事，仍然說(shuō)：“誰(shuí)知道頭發(fā)的苦輪到我了，”“我出去留學(xué)，便剪掉了辮子，這并沒(méi)有別的奧妙，只為

他不太便當(dāng)罷了。不料有幾位辮子盤(pán)在頭頂上的同學(xué)們便很厭惡我;監(jiān)督也大怒，說(shuō)要停了我的官費(fèi)，送

回中國(guó)去?！安粠滋?，這位監(jiān)督卻自己被人剪去辮子逃走了。去剪的人們里面，一個(gè)便是作《革命軍》的

鄒容，這人也因此不能再留學(xué)，回到上海來(lái)，后來(lái)死在西牢里。你也早忘卻了罷？”

“過(guò)了幾年，我的家景大不如前了，非謀點(diǎn)事做便要受餓，只得也回到中國(guó)來(lái)。我一到上海，便買(mǎi)定

一條假辮子，那時(shí)是二元的市價(jià)，帶著回家。我的母親倒也不說(shuō)什么，然而旁人一見(jiàn)面，便都首先研究這

辮子，待到知道是假的，就一聲冷笑，將我擬為殺頭的罪名；有一位本家，還預(yù)備去告官，但后來(lái)因?yàn)榭?/p>

怕革命黨的造反或者要成功，這才中止了?！?/p>

“我想，假的不如真的直接爽快，我便索性廢了假辮子，穿著西裝在街上走?！?/p>

“一路走去，一路便是笑罵的聲音，有的還跟在后面罵：’這冒失鬼！“假洋鬼子！”“我于是不

穿洋服了，改了大衫，他們罵得更厲害?！?/p>

“在這日暮途窮的時(shí)候，我的手里才添出一支手杖來(lái)，拼命地打了幾回，他們漸漸地不罵了。只是走

到?jīng)]有打過(guò)的生地方還是罵。”

“宣統(tǒng)初年，我在本地的中學(xué)校做監(jiān)學(xué)，同事是避之唯恐不遠(yuǎn)，官僚是防之唯恐不嚴(yán)，我終日如坐在

冰窖子里，如站在刑場(chǎng)旁邊，其實(shí)并非別的，只因?yàn)槿鄙倭艘粭l辮子！”

“有一日，幾個(gè)學(xué)生忽然走到我的房里來(lái)，說(shuō)，'先生，我們要剪辮子了?！艺f(shuō)，‘不行！'有辮

子好呢，沒(méi)有辮子好呢？''沒(méi)有辮子好……''你怎么說(shuō)不行呢？''犯不上，你們還是不剪上算，-

等一等罷。'他們不說(shuō)什么，撅著嘴唇走出房去;然而終于剪掉了。

“呵!不得了了，人言嘖嘖了；我卻只裝作不知道，一任他們光著頭皮，和許多辮子一齊上講堂。

“然而這剪辮病傳染了：第三天，師范學(xué)堂的學(xué)生忽然也剪下了六條辮子，晚上便開(kāi)除了六個(gè)學(xué)生。

這六個(gè)人，留校不能，回家不得，一直挨到第一個(gè)雙十節(jié)之后又一個(gè)多月，才消去了犯罪的火烙印?！?/p>

“我呢?也一樣，只是元年冬天到北京，還被人罵過(guò)幾次，后來(lái)罵我的人也被警察剪去了辮子，我就

不再被人辱罵了;但我沒(méi)有到鄉(xiāng)間去。”

N愈說(shuō)愈離奇了，但一見(jiàn)到我不很愿聽(tīng)的神情，便立刻閉了口，站起來(lái)取帽子。我默默地送

他到門(mén)口。

他戴上帽子說(shuō)：

“再見(jiàn)!請(qǐng)你恕我打攪，好在明天便不是雙十節(jié)，我們統(tǒng)可以忘卻了?！?/p>

【注】①雙十節(jié)：1911年10月10日，孫中山領(lǐng)導(dǎo)的革命黨在武昌舉行反清起義，故10月10日被定

為“中華民國(guó)”國(guó)慶紀(jì)念日，故稱(chēng)“雙十節(jié)”。②髡：“去發(fā)”之刑。

6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.小說(shuō)開(kāi)頭“我”揭去了一張日歷，"原來(lái)"'‘沒(méi)有記載”等詞表現(xiàn)了“我”的失望與悲哀，也引

出N先生的一席牢騷。

B.N先生說(shuō)起“不再被人笑罵了”時(shí)得意的笑容，其實(shí)是一種“含淚的微笑”，隱含了他在飽經(jīng)世事

風(fēng)霜后的種種難言苦痛。

C.與頭發(fā)不同，手杖是N先生在生活窮途末路之時(shí)捍衛(wèi)自己尊嚴(yán)并最終獲得他人認(rèn)同的武器，這一

意象富有積極抗?fàn)幰馕丁?/p>

黨.小說(shuō)首尾均談及“雙十節(jié)”，既表明了作者對(duì)辛亥革命的紀(jì)念，又蘊(yùn)含著對(duì)辛亥革命的反思，言

簡(jiǎn)旨遠(yuǎn)。

7.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.小說(shuō)中的“我”著墨不多，是小說(shuō)的敘述者，小說(shuō)通過(guò)“我”的所見(jiàn)所聞來(lái)展開(kāi)對(duì)主人公的刻畫(huà)，

但與《祝?！防锏摹拔摇焙椭魅斯年P(guān)系不同。

B.本文以改造過(guò)的“真人真事”入文，追求的是生活的真實(shí)，給讀者帶來(lái)直面現(xiàn)實(shí)的真實(shí)感和緊迫

感，使小說(shuō)的現(xiàn)實(shí)意義更加鮮明突出。

C.小說(shuō)通篇沒(méi)有營(yíng)造完整、緊湊、集中的情節(jié)，而是通過(guò)對(duì)話和大量的人物獨(dú)白來(lái)完成敘事，敘事

具有個(gè)性化特征，體現(xiàn)出現(xiàn)代小說(shuō)的創(chuàng)作趨向。

黨.本文語(yǔ)言風(fēng)格典型突出，冷峻辛辣，反語(yǔ)的運(yùn)用，于輕松中見(jiàn)沉重，于憤激中見(jiàn)赤誠(chéng)，引發(fā)讀者

對(duì)于民族與歷史的深刻思考。

8.這篇小說(shuō)敘事獨(dú)特，實(shí)際上是N先生一個(gè)人“唱獨(dú)角戲”，這種處理方式有何作用？（6分）

9.文章謀篇布局的角度，分析題目“頭發(fā)的故事”是如何統(tǒng)攝全文的。（6分）

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10T4題。

材料一：

燕昭王使樂(lè)毅為上將軍。樂(lè)毅于是并護(hù)趙、楚、韓、魏、燕之兵以伐齊，破之濟(jì)西。燕昭王大說(shuō)，封

樂(lè)毅于昌國(guó)，號(hào)為昌國(guó)君。于是收齊鹵獲以歸，而使樂(lè)毅復(fù)以兵平齊城之不下者。樂(lè)毅下齊七十余城，皆

為郡縣以屬燕，獨(dú)莒、即墨未服。會(huì)燕昭王死，子立為燕惠王?；萃踝詾樘訒r(shí)嘗丕快于樂(lè)毅，及即位，

齊之田單聞之，乃縱反間于燕，曰：“齊城不下者兩城耳。然所以不早拔者，聞樂(lè)毅與燕新王有隙，欲連

兵且留齊，南面而王齊。齊之所患，唯恐他將之來(lái)。”于是燕惠王固己疑樂(lè)毅，得齊反間，乃使騎劫代將,

而召樂(lè)毅。樂(lè)毅知燕惠王之不善代之，畏誅，遂西降趙。齊田單后與騎劫戰(zhàn)果設(shè)詐誑燕軍遂破騎劫于即墨

下而轉(zhuǎn)戰(zhàn)逐燕，盡復(fù)得齊城。燕惠王后悔使騎劫代樂(lè)毅，又怨樂(lè)毅之降趙，恐趙用樂(lè)毅而乘燕之弊以伐燕。

乃使人讓樂(lè)毅，且謝之曰：“將軍過(guò)聽(tīng)，以與寡人有隙，遂捐燕歸趙。將軍自為計(jì)則可矣，而亦何以報(bào)先

王之所以遇將軍之意乎？”樂(lè)毅報(bào)遺燕惠王書(shū)曰:夫免身立功，以明先王之跡，臣之上計(jì)也;離毀辱之誹謗,

墮先王之名，臣之所大恐也;臨不測(cè)之罪，以幸為利者，義之所不敢出也。古之君子，交絕不出惡聲;忠臣

去國(guó)，不潔其名。臣雖不佞，數(shù)奉教于君子矣。

（節(jié)選自《史記?樂(lè)毅列傳》）

材料二：

嗟夫!樂(lè)毅戰(zhàn)國(guó)之雄，未知大道，而竊嘗聞之，則足以亡其身而已矣。論者以為燕惠王不肖，用反間，

以騎劫代將，卒走樂(lè)生。此其所以無(wú)成者，出于不幸，而非用兵之罪。然當(dāng)時(shí)使昭王尚在，反間不得行，

樂(lè)毅終亦必?cái)　：我?燕之并齊，非秦、楚、三晉之利。樂(lè)毅以百倍之眾，數(shù)歲而不能下兩城者，非其智

力不足，蓋欲以仁義服齊之民，故不忍急攻而至于此也。夫以齊人苦潛王之暴，樂(lè)毅茍退而休兵，治其政

令，寬其賦役，反其田里，安其老幼，使齊人無(wú)復(fù)斗志，則田單者獨(dú)誰(shuí)與戰(zhàn)哉!當(dāng)戰(zhàn)國(guó)時(shí)，兵強(qiáng)相吞者，

豈獨(dú)在我？以燕、齊之眾壓其城，而急攻之，可滅此而后食，其誰(shuí)日不可。嗚呼!欲王則王，不王則審所處,

無(wú)使兩失焉而為天下笑也。

（節(jié)選自蘇軾《樂(lè)毅論》）

10.材料一畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂

黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）

齊田單后A與騎劫戰(zhàn)B果設(shè)詐C誑燕軍黨遂破騎劫E于即墨下F而轉(zhuǎn)戰(zhàn)G逐燕

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.南面，古代多以朝南為尊位，君主坐北向南，此句謂樂(lè)毅想在齊國(guó)稱(chēng)王。

B.讓?zhuān)?zé)備，與《侍坐》中“為國(guó)以禮，其言不讓”的“讓”詞義不同。

C.幸，意外地得到成功或免去災(zāi)害，與《阿房宮賦》所說(shuō)的“而望幸焉”的“幸”意思相同。

黨.安，使……安定，與《諫逐客書(shū)》中“而歌嗚嗚快耳者”的“快”用法相同。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.燕昭王把在齊國(guó)繳獲的戰(zhàn)利品帶回燕國(guó)，讓樂(lè)毅帶兵進(jìn)攻尚未攻克的齊國(guó)城邑，后來(lái)只有莒和即

墨沒(méi)有被收服。

B.燕惠王后悔用騎劫取代樂(lè)毅，又埋怨樂(lè)毅投降趙國(guó)，害怕趙國(guó)趁著燕國(guó)疲弊之際任用樂(lè)毅攻打燕

國(guó)。

C.樂(lè)毅用書(shū)信回應(yīng)燕惠王，表明自己恪守道義，不敢把幸免于殺身之禍作為漁利的機(jī)會(huì)，不會(huì)做有

損燕國(guó)之事。

黨.蘇軾認(rèn)為燕惠王不夠賢明，最終使樂(lè)毅逃離燕國(guó)，而樂(lè)毅未能成功伐齊是命運(yùn)的不幸，而不是他

用兵指揮的過(guò)錯(cuò)。

13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）離毀辱之誹謗，墮先王之名，臣之所大恐也。（4分）

（2）欲王則王，不王則審所處，無(wú)使兩失焉而為天下笑也。（4分）

14.蘇軾認(rèn)為樂(lè)毅失敗的原因有哪些?請(qǐng)結(jié)合材料二簡(jiǎn)要概括。（3分）

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15T6題。

酒泉子?買(mǎi)得杏花①

司空?qǐng)D（唐）

買(mǎi)得杏花，十載歸來(lái)方始拆②。假山西畔藥闌③東，滿(mǎn)枝紅。

旋開(kāi)旋落旋成空，白發(fā)多情人更惜。黃昏把酒祝東風(fēng)，且從容。

【注】①這首《酒泉子》詞作于公元881年（唐僖宗廣明二年）春。上年冬，黃巢攻入長(zhǎng)安，僖宗奔

蜀。司空?qǐng)D扈駕不及，只好避居故鄉(xiāng)河中（今陜西永濟(jì)）。②圻:綻開(kāi)，詞中指花蕾綻放。③藥闌：籬笆、

花欄。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.詞的一二兩句敘述杏花多情，知?dú)w而綻，三四句描述杏花開(kāi)放的景象。

B.上闋四句雖然沒(méi)有直接描寫(xiě)作者對(duì)杏花的態(tài)度，但愛(ài)杏之心已不言而喻。

C.三個(gè)“旋”字，突出“花開(kāi)花落花空”之快，極言好景不長(zhǎng)，韶華易逝。

黨.詞人面對(duì)杏花雖有惜時(shí)之感，但總體上從容淡定，心情愉悅。

16.司空?qǐng)D在其《二十四詩(shī)品?含蓄》中提出“不著一字，盡得風(fēng)流;語(yǔ)不涉難，已不堪憂(yōu)”的理念，即

要求文學(xué)作品要做到含蓄蘊(yùn)藉、意在言外。請(qǐng)聯(lián)系整首詞，談?wù)勀銓?duì)這一創(chuàng)作理念的理解。（6分）

（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）《紅樓夢(mèng)》中，用“豐年好大雪，珍珠如土金如鐵”描寫(xiě)權(quán)貴之家的豪富奢侈之氣?！栋⒎繉m賦》

中也有與之相近的句子“,"。

（2）《答司馬諫議書(shū)》中，王安石認(rèn)為，國(guó)君決心改變士大夫們養(yǎng)成的種種陋習(xí)，“，_"，

才招致眾人的強(qiáng)烈反對(duì)。

（3）電視劇中主人公與摯友離散多年，在久別重逢的一刻卻只有深情的凝望。小剛被這一場(chǎng)景深深打

動(dòng)，不禁想到了古詩(shī)詞中也有諸多描寫(xiě)無(wú)言、無(wú)聲卻情韻悠長(zhǎng)的情景的詩(shī)（詞）句，如“,

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共2小題，10分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

人類(lèi)歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，留存下浩如煙海的歷史資料。這些資料不僅包括文獻(xiàn)檔案，也包括遺跡遺存、口

碑傳說(shuō)以及繪畫(huà)影像。歷史研究的目的，是全面利用這些資料，最大限度地逼近或還原歷史的真實(shí)。從史

料學(xué)的角度考察，影像作為一種視覺(jué)藝術(shù)，雖然能夠抓住歷史的細(xì)節(jié)，但其能夠提供讀者解讀的信息卻有

限，所以，一A_,才能構(gòu)成較為全面的史料系統(tǒng)。

國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)影像史料的整理與研究，受到西方影像史學(xué)及圖像研究理論的雙重影響。二者雖然有相通

之處，B_o①影像史學(xué)所指視覺(jué)材料，主要還是歷史影像，即歷史紀(jì)錄片和歷史照片。②而西方圖像

研究，不僅包括攝影、電視、服飾、廣告等一切當(dāng)代社會(huì)的視覺(jué)產(chǎn)品，也包括傳統(tǒng)藝術(shù)史研究中的繪畫(huà)、

雕塑等藝術(shù)品。③自20世紀(jì)80年代影像研究興起以來(lái)，④?chē)?guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界與出版界就廣泛的對(duì)影像史料進(jìn)行

了發(fā)掘。⑤此外，網(wǎng)絡(luò)媒體也發(fā)布了大量的影像資料。⑥但是目前國(guó)內(nèi)的影像研究也存在問(wèn)題，縱觀目前

出版的影像史料，粗制濫造、重復(fù)出版的現(xiàn)象不在少數(shù)。⑦這一方面反映出相關(guān)整理者的學(xué)術(shù)功力欠缺，

另一方面也反映出相關(guān)整理者在影像史料搜集整理中缺乏求真務(wù)實(shí)的態(tài)度。⑧但更主要的原因是由于在國(guó)

內(nèi)這一領(lǐng)域尚未形成較為成熟的理論方法和操作原則。

18.在橫線處填上相應(yīng)的語(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。

（4分）

A_______________________

B_______________________

19.文中第二段有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)?/p>

意。（6分）

序號(hào)；修改為:

序號(hào)；修改為:

序號(hào)_______；修改為:

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用n（本題共3小題，io分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

在這里出門(mén)散步去，上山或是下山，在一個(gè)晴好的五月的傍晚，像是去赴一個(gè)美的宴會(huì)。陽(yáng)光正好暖

和，絕不過(guò)暖;風(fēng)息是溫馴的，而且往往因?yàn)樗菑姆被ǖ纳搅掷锎刀冗^(guò)來(lái)，帶來(lái)一股幽遠(yuǎn)的淡香;空氣總

是明凈的，近谷內(nèi)不生煙，遠(yuǎn)山上不起靄，那美秀風(fēng)景的全部正像畫(huà)片似的展露在你的眼前，供你閑暇時(shí)

鑒賞。

作客山中的妙處，猶在你永不須躊躇你的服色與體態(tài);你不妨搖曳著一頭的蓬草，不妨縱容你滿(mǎn)腮的

苔葬;你愛(ài)穿什么就穿什么；你盡可以不用領(lǐng)結(jié)，給你的頸根與胸膛一半日的自由。這樣的自由頂好是不要

約伴，只許你獨(dú)身。只有你單身奔赴大自然的懷抱時(shí)，像一個(gè)裸體的小孩撲入他母親的懷抱時(shí)，你才知道

靈魂的愉快是怎樣的，單是活著的快樂(lè)是怎樣的，單就呼吸單就走道單就張眼看聳耳聽(tīng)的幸福是怎樣的。

因此你得嚴(yán)格的為己，極端的自私，只許你，體魄與性靈，與自然同在一個(gè)脈搏里跳動(dòng)，同在一個(gè)音波里

起伏，同在一個(gè)神奇的宇宙里自得。

20.句式的靈活使用可讓文字表達(dá)更靈動(dòng)優(yōu)美。請(qǐng)從句式的角度對(duì)畫(huà)橫線句進(jìn)行賞析。（4

分）

21.使用標(biāo)點(diǎn)與否，可以流出不同的情緒，蕩出不同的節(jié)奏。畫(huà)波浪線的句子作者未使用任何標(biāo)點(diǎn)可產(chǎn)生

怎樣的表達(dá)效果?請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。（3分）

22.詞語(yǔ)感情色彩的變化可產(chǎn)生特殊的表達(dá)效果，請(qǐng)賞析加點(diǎn)詞“縱容”的妙處。（3分）

四、寫(xiě)作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

時(shí)下，很多人認(rèn)可超越的意義，也有不少人肯定回歸的價(jià)值。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考?請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。

要求:選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息:不少于800

字。

參考答案

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

1.黨解析:黨項(xiàng)“對(duì)部分色彩的放棄”錯(cuò)，在文中是表述為“并不代表著中國(guó)人對(duì)色彩的放棄”。此處

曲解文意。

2.B解析:A項(xiàng)，主要從文藝作品的火爆、日常生活的對(duì)接、順應(yīng)天地萬(wàn)物的智慧等角度來(lái)論證。器物的

喑含的美感是順應(yīng)天地萬(wàn)物的智慧的表征之一。C項(xiàng)，材料二寫(xiě)到儒道兩家的美學(xué)思想不是在進(jìn)行對(duì)

比論證，而是舉例論證中國(guó)傳統(tǒng)文化中色彩的哲學(xué)內(nèi)涵，”導(dǎo)致了兩種截然不同風(fēng)格的形成”更是張

冠李戴?黨項(xiàng)，材料二強(qiáng)調(diào)的是中國(guó)古色的哲學(xué)內(nèi)涵，并未對(duì)“五色”進(jìn)行差異性對(duì)比。

3.A.解析:材料二有關(guān)“色彩的象征意義”的闡述是“在象征意義上表示尊卑貴賤等級(jí)，儒家還認(rèn)為色彩

可以暗示人的性格和德行。”B項(xiàng)和C項(xiàng)體現(xiàn)“表示尊卑貴賤等級(jí)”，黨項(xiàng)體現(xiàn)的是“暗示人的性格

和德行”。

A項(xiàng)中詩(shī)句出自王安石的《桂枝香?金陵懷古》，用“白練”比“澄江”，寫(xiě)遠(yuǎn)山青翠可愛(ài)，

用的是顏色的本義而非象征義，體現(xiàn)材料一中色彩的含蓄高級(jí)和古人的感知力和想象力，而

非材料二的象征意義。

4.①“甜白釉”中的“甜”字是對(duì)瓷器顏色的一種形容，顏色屬于視覺(jué)，而“甜”是一種味覺(jué)，運(yùn)用了

通感的手法來(lái)命名顏色，包含了文學(xué)、美學(xué)等方面的意義，命名顯得精妙；（2分）

②“甜”這完全是一種主觀感覺(jué)，減去一切可能影響顏色的雜質(zhì)，充分體現(xiàn)出古人對(duì)顏色的感知力與

想象力，命名顯得很巧妙。（2分）

5.【參考答案1】不會(huì)接受。①材料一說(shuō)到，“小到個(gè)人生活習(xí)慣與喜好，大到國(guó)家典禮儀式，古人都提

倡在不同時(shí)節(jié)用不同顏色來(lái)順應(yīng)天地萬(wàn)物之氣象”。林黛玉生活習(xí)慣好靜，這種紅色過(guò)于熱鬧，不適

合；（2分）②材料二說(shuō)到，古人對(duì)色彩賦予了更多的象征意義，其中“紅色象征性格張揚(yáng)”，對(duì)于林

黛玉來(lái)說(shuō)，性格顯得嫻靜而細(xì)膩，紅色的張揚(yáng)與之完全不合。（2分）

【參考答案2］會(huì)接受。①材料一說(shuō)到，“小到個(gè)人生活習(xí)慣與喜好，大到國(guó)家典禮儀式，古人都提

倡在不同時(shí)節(jié)用不同顏色來(lái)順應(yīng)天地萬(wàn)物之氣象”。正如賈母所說(shuō)，瀟湘館環(huán)境是綠色，再用綠窗紗明顯

與瀟湘館的這片天地萬(wàn)物不配，林黛玉心思玲瓏剔透，應(yīng)該能想到賈母這是為她著想；（2分）②材料二說(shuō)

到，古人對(duì)色彩賦予了更多的象征意義，其中“紅色象征喜慶吉祥”，對(duì)于林黛玉來(lái)說(shuō)，寄居外祖母家本

來(lái)就讓敏感的她有點(diǎn)自卑，舊窗紗更顯寒酸，換成新的窗紗，會(huì)有新的心情;紅色傳遞出來(lái)的喜慶吉祥更

能沖淡寄人籬下的清冷。（2分）

（二）現(xiàn)代文閱讀n（本題共4小題，16分）

6.C解析:本題考查對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析。解答本題既要對(duì)文章進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)文章的

局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)文章的內(nèi)容、

人物、語(yǔ)言、觀點(diǎn)等進(jìn)行分析概括，注意結(jié)合語(yǔ)境。本題中，C項(xiàng)，“手杖”，是N先生在對(duì)抗世人

眼光時(shí)無(wú)奈之下選擇的一種方式。它通過(guò)暴力讓人們恐懼、沉默、屈服，但并不能真正換來(lái)別人的認(rèn)

同和尊重，從文中“只是走到?jīng)]有打過(guò)的生地方還是罵”可以看出。故選C。

7.B.解析:本題考查對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞。解答本題要對(duì)文章的整體藝術(shù)構(gòu)思進(jìn)行把握

的基礎(chǔ)上，明確文章的藝術(shù)特點(diǎn)，并能關(guān)聯(lián)課內(nèi)文本進(jìn)行分析比對(duì)。B項(xiàng)，以改造過(guò)的‘‘真人真事”

入文，追求的是藝術(shù)的真實(shí)，而非生活的真實(shí)，此題考查小說(shuō)中“虛構(gòu)”與“真實(shí)”的理解。

8.①充分展現(xiàn)了人物的內(nèi)心世界。他同情烈士，追求進(jìn)步，渴望真正的社會(huì)變革，同時(shí)也滿(mǎn)腹憤懣，苦

悶悲哀，對(duì)現(xiàn)實(shí)無(wú)能為力。（2分）

②使故事情節(jié)更集中，脈絡(luò)更清晰。N先生一個(gè)人敘述他的經(jīng)歷和感悟，避免了他人插入的節(jié)外生枝,

省去不必要的交代。（2分）

③使小說(shuō)的主題更加鮮明突出。N先生孤獨(dú)寂寞，無(wú)人理解，揭示了社會(huì)民眾精神淡漠的現(xiàn)實(shí)，強(qiáng)化

了小說(shuō)批判的力量。（2分）

9.①文章圍繞N先生的“頭發(fā)的故事”，按時(shí)間順序展開(kāi)對(duì)N先生剪辮子、裝假辮子、取下辮子的遭遇

的敘述。

②文章圍繞“頭發(fā)的故事”，穿插議論古往今來(lái)在“頭發(fā)”上的受難史，全文敘議自然融為一體。

③文章圍繞“頭發(fā)”譴責(zé)中國(guó)封建傳統(tǒng)文化的腐朽，批判國(guó)民的愚昧和麻木，揭示辛亥革命只“革”

掉一條辮子的悲哀，以小見(jiàn)大，深化主旨。（每點(diǎn)2分，如有其他答案，只要言之成理，可酌情賦

分。）

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

10.B黨F

句意:齊國(guó)田單后來(lái)與騎劫交戰(zhàn)，果然設(shè)置騙局用計(jì)謀迷惑燕軍，結(jié)果在即墨城下把騎劫的軍隊(duì)打得

大敗，接著輾轉(zhuǎn)戰(zhàn)斗追逐燕軍。

11.C《阿房宮賦》中“幸”為皇帝的寵幸。

12.黨”蘇軾認(rèn)為燕惠王不夠賢明，最終使樂(lè)毅逃離燕國(guó)，而樂(lè)毅未能成功伐齊是命運(yùn)的不幸，而不是他

用兵指揮的過(guò)錯(cuò)”理解有誤，原文表述為“論者以為燕惠王不肖，用反間，以騎劫代將，卒走樂(lè)生。

此其所以無(wú)成者，出于不幸，而非用兵之罪”，是“論者”認(rèn)為而不是蘇軾，蘇軾的觀點(diǎn)在后面。

13.（1）遭到侮辱以至誹謗，毀壞先王的名聲，這是我所最害怕的事情。（“離”“墮”“所大恐”各1

分，句意1分?！半x”，遭受；“墮”通“黎”，毀壞/損害；“所大恐”，最害怕的事情。）

（2）想稱(chēng)王就稱(chēng)王，不想稱(chēng)王就要明白所處的位置，不能使兩頭都失去而被天下人譏笑。

（“王”“審”“為”各1分，句意1分?！巴酢?，稱(chēng)王/推行王道；“審”，明白/深知；“為”，表

被動(dòng)。）

14.①燕國(guó)兼并齊國(guó)，不符合他國(guó)利益。②未能急攻，錯(cuò)失良機(jī)。③未能休兵安民，消磨齊人斗志。（一

點(diǎn)1分，答對(duì)三點(diǎn)得滿(mǎn)分。若有其他答案，言之有理可酌情給分。）

【參考譯文】

材料一：

燕昭王派樂(lè)毅擔(dān)任上將軍。樂(lè)毅于是統(tǒng)一指揮著趙、楚、韓、魏、燕五國(guó)的軍隊(duì)去攻打齊國(guó)，在濟(jì)水

西邊大敗齊國(guó)軍隊(duì)。燕昭王大喜，把昌國(guó)封給樂(lè)毅，封號(hào)叫昌國(guó)君。當(dāng)時(shí)燕昭王把在齊國(guó)奪取繳獲的戰(zhàn)利

品帶回了燕國(guó)，而讓樂(lè)毅繼續(xù)帶兵進(jìn)攻還沒(méi)拿下來(lái)的齊國(guó)城邑。樂(lè)毅攻下齊國(guó)城邑七十多座，都劃為郡縣

歸屬燕國(guó)，只有莒和即墨沒(méi)有收服。這時(shí)恰逢燕昭王死去，他的兒子立為燕惠王?；萃鯊淖鎏訒r(shí)就曾對(duì)

樂(lè)毅有所不滿(mǎn)，等他即位后，齊國(guó)的田單了解到他與樂(lè)毅有矛盾，就對(duì)燕國(guó)施行反間計(jì)?，造謠說(shuō)：'‘齊國(guó)

城邑沒(méi)有攻下的僅只兩個(gè)城邑罷了。而不及早拿下來(lái)的原因，聽(tīng)說(shuō)是樂(lè)毅與燕國(guó)新即位的國(guó)君有怨仇，樂(lè)

毅斷斷續(xù)續(xù)用兵故意拖延時(shí)間姑且留在齊國(guó)，朝著南面在齊國(guó)稱(chēng)王.齊國(guó)所擔(dān)憂(yōu)的，只怕別的將領(lǐng)來(lái).”

當(dāng)時(shí)燕惠王本來(lái)就已經(jīng)懷疑樂(lè)毅，又受到齊國(guó)反間計(jì)的挑撥，就派騎劫代替樂(lè)毅任將領(lǐng)，并召回樂(lè)毅。樂(lè)

毅心里明白燕惠王派人代替自己是不懷好意的，害怕回國(guó)后被殺，便向西去投降了趙國(guó)。齊國(guó)田單后來(lái)與

騎劫交戰(zhàn)，果然設(shè)置騙局用計(jì)謀迷惑燕軍，結(jié)果在即墨城下把騎劫的軍隊(duì)打得大敗，接著輾轉(zhuǎn)戰(zhàn)斗追逐燕

軍，收復(fù)了齊國(guó)的全部城邑。燕惠王很后悔派騎劫代替樂(lè)毅，又怨恨樂(lè)毅投降趙國(guó)，恐怕趙國(guó)任用樂(lè)毅乘

著燕國(guó)兵敗疲困之機(jī)攻打燕國(guó)。燕惠王就派人去趙國(guó)責(zé)備樂(lè)毅，同時(shí)向他道歉說(shuō)：“將軍誤聽(tīng)傳言，認(rèn)為

跟我有嫌隙，就拋棄了燕國(guó)而歸附趙國(guó)。將軍為自己打算那是可以的，可是又怎么對(duì)得住先王待將軍的一

片深情厚意呢？”樂(lè)毅寫(xiě)了一封回信給惠王，信中說(shuō):免遭殺身之禍而建功立業(yè)，彰明發(fā)揚(yáng)先王的事跡，這

是我的上策;遭到侮辱以至誹謗，毀壞先王的名聲，這是我所最害怕的事情;面臨難以預(yù)測(cè)的罪過(guò)，把幸免

于殺身之禍作為個(gè)人漁利的機(jī)會(huì)，這是恪守道義的人所不敢作出的事情。古代的君子，絕交時(shí)不說(shuō)別人的

壞話;忠良的臣子離開(kāi)原來(lái)的國(guó)家，不洗雪自己的罪過(guò)和冤屈。我雖然無(wú)能，但多次聆聽(tīng)君子的教導(dǎo)了。

材料二：

唉!樂(lè)毅本是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的英雄，不知道真正的王道，只是私下曾經(jīng)聽(tīng)聞過(guò)王道，這就足以使他滅亡了。

議論的人認(rèn)為，是因?yàn)檠嗷萃醪粔蛸t明，才會(huì)被敵人用了反間計(jì)，用騎劫頂替樂(lè)毅為將，才最終使樂(lè)毅逃

離燕國(guó)。他們認(rèn)為樂(lè)毅之所以不能取得伐齊的成功，完全是命運(yùn)的不幸，而不是他用兵指揮的過(guò)錯(cuò)。然而,

假設(shè)當(dāng)時(shí)燕昭王還在位，即使齊國(guó)的反間計(jì)不能得逞，樂(lè)毅也終究會(huì)失敗。為什么呢？因?yàn)檠鄧?guó)想吞并齊

國(guó)，但是這卻并不符合秦國(guó)、楚國(guó)和三晉之國(guó)（趙、魏、韓）的利益。樂(lè)毅用百倍于敵人的兵力，連續(xù)幾

年都攻不下兩座城池，并不是他的智謀和力量不夠，而是因?yàn)樗蛩阌萌柿x來(lái)使齊國(guó)的百姓順?lè)?，所以?/p>

能夠狠心猛攻城池而導(dǎo)致這樣的結(jié)果。因?yàn)辇R國(guó)人苦于滑王的暴政，樂(lè)毅如果這時(shí)候撤退而停止戰(zhàn)爭(zhēng)，治

理政務(wù)，放寬賦稅勞役，使農(nóng)民能夠到回到家鄉(xiāng)，使老人小孩生活安定，使得齊國(guó)人不再有斗志，那么田

單之輩又利用誰(shuí)跟他去作戰(zhàn)呢!在戰(zhàn)國(guó)時(shí)，兵力強(qiáng)盛的國(guó)家吞并國(guó)力弱小的國(guó)家，難道僅僅是我燕國(guó)么？拿

燕國(guó)和齊國(guó)的軍隊(duì)圍攻兩座城池，并且加緊攻擊，要有消滅敵人后再吃飯的決心，難道誰(shuí)會(huì)說(shuō)不行嗎?哎

呀!想稱(chēng)王就稱(chēng)王，不想稱(chēng)王就要明白所處的位置，不能使兩頭都失去而被天下人譏笑。

15.黨“從容淡定，心情愉悅”不當(dāng)，詞人借花抒懷，面對(duì)個(gè)人前途與家國(guó)命運(yùn)，不乏悲傷、憂(yōu)思與期

待。

16.①詞人離家十年歸來(lái)，杏花“方始玩”，言外之意是花亦多情，竟知待歸始放。②“旋開(kāi)旋落旋成空”，

富有意蘊(yùn)。一為韶華易逝，二為十年功名成空。蘊(yùn)含悵惘、失意和痛楚。③尾句表面寫(xiě)祝春風(fēng)護(hù)花，

實(shí)暗含對(duì)個(gè)人前途與國(guó)家命運(yùn)的思慮與期愿:最后三字，看似漫不經(jīng)心，實(shí)則飽含焦慮、憂(yōu)思。④全

詞寫(xiě)種花、賞花、惜花，始終未離杏花一步，而憂(yōu)國(guó)之思蘊(yùn)含其中。（6分，每點(diǎn)2分）

（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）

17.（1）鼎鐺玉石，金塊珠礫（2）而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之

（3）示例1:執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎。（柳永《雨霖鈴》）

示例2:東船西舫悄無(wú)言，唯見(jiàn)江心秋月白；（白居易《琵琶行》）

示例3:別有幽愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲；（白居易《琵琶行》）

示例4:相顧無(wú)言，惟有淚千行；（蘇軾《江城子?乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》）

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共2小題，10分）

18.示例:A影像必須與其他史料一起B(yǎng)但所涉領(lǐng)域并非完全重合（每處2分，其他答案言之有理，酌情

給分）

由“從史料學(xué)的角度考察，影像作為一種視覺(jué)藝術(shù)，雖然能夠抓住歷史的細(xì)節(jié)，但其能夠提供讀者解

讀的信息卻有限”可知影像史料存在局限性，要和其他史料綜合在一起。由“影像史學(xué)所指視