2024山東東營(yíng)廣饒九年級(jí)上冊(cè)期中考試 語(yǔ)文試題及答案

2024山東東營(yíng)廣饒九上期中考試語(yǔ)文試題及答案

考試時(shí)間120分鐘，試卷滿分120分

—、積累運(yùn)用（20分）

1、給加點(diǎn)字注音，根據(jù)拼音寫(xiě)出漢字。（2分）

在世界格局與世界文化激蕩聯(lián)袂（）共生的今天，中華文明講仁愛(ài)、重民本、

崇正義、求大同……這種剛健敦厚的精神特質(zhì)和發(fā)展形態(tài)，是中國(guó)道路行穩(wěn)致遠(yuǎn)

的文化底蘊(yùn)。中國(guó)堅(jiān)持以天下為己任，展現(xiàn)了一個(gè)xi6（）手世界走向人類美

好明天的中國(guó)。

①聯(lián)袂（）②xi?（）手

2、依次填入下列空格處的詞語(yǔ)，正確的一項(xiàng)是（）（2分）

今年我們的“研學(xué)行”活動(dòng)兼顧"五育融合"，選擇范圍可大了?？梢?/p>

去隱居的智者賢士，學(xué)習(xí)他們嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)精神以及豁達(dá)的人生態(tài)

度；可以去神奇的自然現(xiàn)象，在欣賞美麗風(fēng)景的同時(shí)積淀豐富的科學(xué)

知識(shí)；可以邀約愛(ài)好者們?nèi)ノ粗蛞阎膭?dòng)物植物，在舒爽身體、

一飽眼福的同時(shí)，大自然的奧秘……。

A.探訪探險(xiǎn)探訪探幽B.探訪探秘探尋探索

C.探望探秘探究探索D.探望探險(xiǎn)探尋探幽

3、下列句子中，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用正確的一項(xiàng)是（）（2分）

A與西醫(yī)相比，中醫(yī)具有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)：中藥副作用小，醫(yī)療成本低，診治個(gè)性化,

成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《黃帝內(nèi)經(jīng)》已系統(tǒng)地闡述了中醫(yī)的理論基礎(chǔ)。

B在這個(gè)碩果累累的秋天，我們迎來(lái)了一年一度的中秋佳節(jié)，也迎來(lái)了祖國(guó)母親

的生日一一國(guó)慶節(jié)。

C我不知道這條路誰(shuí)能走通？但我一定要堅(jiān)定不移地走下去。

D“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”。陸游的這兩句詩(shī)常用來(lái)比喻在困境中

出現(xiàn)希望和轉(zhuǎn)機(jī)。

4、依次填入下面橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）（2分）

近年來(lái)，一系列公益事件的發(fā)生，引發(fā)了全民對(duì)“正能量”的關(guān)注和討論?！罢?/p>

能量”是一種健康樂(lè)觀、積極向上的動(dòng)力和情

感。，。

，。只有多創(chuàng)造多

傳遞“正能量”，這列列車才能安全地駛向遠(yuǎn)方。

①每個(gè)人的身上有“正能量”，自然也有“負(fù)能量”

②才能增加人體的“正能量”

③“負(fù)能量”如同劣質(zhì)的汽油，會(huì)對(duì)社會(huì)這輛疾馳的列車造成嚴(yán)重的傷害

④一個(gè)人只有減少不該有的欲望，保持心態(tài)的平和，喜樂(lè)地生活

A.①③④②B④①②③C.①②③④D.④②①③

5、填空。（5分）

（1）借月抒懷。天南地北，別時(shí)容易見(jiàn)時(shí)難。兄弟分離的蘇軾只能遙寄

①“，"（《水

調(diào)歌頭》）的祝愿；困于戰(zhàn)火的杜甫只能空發(fā)

②"，"（《月夜

1

憶舍弟》）的設(shè)想。

（2）用典言志。用典巧妙，可使詩(shī)詞意蘊(yùn)豐富。李白的

③“,”（《行

路難》），暗用姜太公得遇文王和伊尹得遇商湯的典故表達(dá)了自己對(duì)從政仍有所

期待和想要施展抱負(fù)的強(qiáng)烈愿望；劉禹錫的

④“,"（《酬

樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》），詩(shī)人借向秀《思舊賦》和“王質(zhì)爛柯”的典故表現(xiàn)

了對(duì)故人已逝的悲痛及自己遭貶后物是人非的凄涼之感。

（3）直抒胸臆。國(guó)難當(dāng)頭，艾青的

⑤“，"是那個(gè)時(shí)

代的愛(ài)國(guó)知識(shí)分子對(duì)祖國(guó)發(fā)出的最真摯的告白。

6、名著閱讀。（2分）

《水滸傳》為“造反者”樹(shù)碑立傳，渲染他們豪俠仗義、除暴安良的英雄壯舉。

這些造反者的反抗行動(dòng)，既有個(gè)人的反抗，也有集體的反抗，請(qǐng)各舉一例，用簡(jiǎn)

潔的語(yǔ)言概括其內(nèi)容。

7、綜合性學(xué)習(xí)。（5分）

在我國(guó)，“孝”文化意蘊(yùn)豐厚，深入人心。請(qǐng)你參加“'孝’文化的魅力”綜合

性學(xué)習(xí)。閱讀下面的材料，完成下面的問(wèn)題。

小孩扶侍老人的形象來(lái)

表達(dá)“孝”的原意。

材料二：“百善孝為先”，中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中多有推崇孝、實(shí)踐孝的內(nèi)容。在中國(guó)

人的心目中，孝不僅僅是對(duì)父母的盡心奉養(yǎng)?！鄙轮远Y；死，葬之以禮，

祭之以禮”，才是完整的孝?！凹乐远Y”主要在傳統(tǒng)節(jié)日進(jìn)行，清明節(jié)、中元

節(jié)等均以祭祖悼亡為核心，春節(jié)、冬至、重陽(yáng)節(jié)也不乏祭祖的內(nèi)容。

特別值得注意的是，祭祖悼亡，基于血緣關(guān)系，但又不限于血緣關(guān)系，而會(huì)延展

至對(duì)族群、國(guó)家、社會(huì)作出重要貢獻(xiàn)的人文祖先和歷代先賢。清明節(jié)對(duì)黃帝炎帝、

革命烈士的祭祀，端午節(jié)對(duì)屈原的祭祀等，不僅使個(gè)人雖死猶生，還具有激勵(lì)后

人的力量

①根據(jù)材料一，我們可知“孝”會(huì)意字；從老，從子，像一個(gè)孩子扶持老人之

狀。其中，“孝，善事父母者。一一《說(shuō)文》”中的“孝”即用其本

義：。“夫孝，德之本也，天之經(jīng)也，民之行也?！敝械摹靶ⅰ?/p>

則引申為：。（1分）②研讀材料二，寫(xiě)出你的發(fā)現(xiàn)。（2分）

2

③盡孝道與距離遠(yuǎn)近有關(guān)嗎？結(jié)合下面兩幅漫畫(huà)的內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)你的理解。（2分）

二、閱讀欣賞（50分）

（一）閱讀下面兩首唐詩(shī)，完成下面的題目。（4分）

【甲】芙蓉樓送辛漸王昌齡

寒雨連江夜入?yún)?，平明送客楚山孤。洛?yáng)親友如相間，一片冰心在玉壺。

【乙】送魏二王昌齡

醉別江樓橘柚香，江風(fēng)引雨入舟涼。憶君遙在瀟湘月，愁聽(tīng)清猿夢(mèng)里長(zhǎng)。

8、下列對(duì)兩詩(shī)的理解不正確的是（）（2分）

A【甲】詩(shī)首句從昨夜寫(xiě)起，以景起句，描繪出一幅迷蒙的吳江夜雨圖，渲染出

離別的黯淡氣氛，也直接抒發(fā)了詩(shī)人凄涼的心情。

B【甲】詩(shī)中一、二句的"寒''與''孤"都運(yùn)用了移情手法，表面上寫(xiě)雨寒、山孤，

實(shí)際上是寫(xiě)詩(shī)人內(nèi)心的凄涼與孤寂。

C【乙】詩(shī)中‘'涼"字一語(yǔ)雙關(guān)，既寫(xiě)出了江風(fēng)吹雨，使人感到陣陣涼意的江上環(huán)

境，同時(shí)也是凄涼氛圍、情感的反映，該字將情景融合在一起，耐人尋味。

D【乙】詩(shī)”憶君遙在瀟湘月"中的"遙"字，既寫(xiě)出與友人相隔的距離之遠(yuǎn)，又暗

示分別后相見(jiàn)之難，將依依惜別之情傳達(dá)得委婉動(dòng)人。

9、同是送別詩(shī)，【甲】［乙】?jī)稍?shī)的后兩句在表現(xiàn)手法與情感上各有特色，請(qǐng)

簡(jiǎn)要賞析。（2分）

（二）（8分）

【甲】若夫淫雨霏霏，連月不開(kāi)，陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空；日星隱曜，山岳潛形；

商旅不行，橘傾楫摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏

譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。

至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬(wàn)項(xiàng)；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀

蘭，郁郁青青。而或長(zhǎng)煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此

樂(lè)何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。

嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂

之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂(lè)耶？其

必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”乎。嗯！微斯人，吾誰(shuí)與歸？

【乙】武王問(wèn)于太公曰：“治國(guó)之道若何？”太公對(duì)曰：“治國(guó)之道,愛(ài)民而已。”

3

曰：“愛(ài)民若何？”曰：“利之而勿害，成之勿敗，生之勿殺，與之勿奪，樂(lè)之

勿苦，喜之勿怒，此治國(guó)之道?！噬茷閲?guó)者，遇民如父母之愛(ài)子，兄之愛(ài)弟，

聞其饑寒為之哀，見(jiàn)其勞苦為之

悲?！保ü?jié)選自劉向《說(shuō)

苑?政理》）

10、解釋下面加點(diǎn)的詞語(yǔ)。（2分）

①薄暮冥冥②或異二者之為

③利之而勿害④見(jiàn)其勞苦為之悲

11、概括兩文闡發(fā)的一種共同的主張并分別說(shuō)明。（3分）

12、概括兩文在寫(xiě)法上的不同之處。（3分）

（三）（8分）

【甲】

①他正在廚房里，紫色的圓臉，頭戴一頂小氈帽，頸上套一個(gè)明晃晃的銀項(xiàng)圈，。

②……其間有一個(gè)十一二歲的少年，項(xiàng)帶銀圈，手捏一柄鋼叉，向一匹猿盡力的

刺去，那貓卻將身一扭，反從他的胯下逃走了。

③……先前的紫色的圓臉，已經(jīng)變作灰黃，而且加上了很深的皺紋；眼睛也像他

父親一樣，周圍都腫得通紅，這我知道，在海邊種地的人，終日吹著海風(fēng)，大抵

是這樣的。他頭上是一頂破氈帽，身上只一件極薄的棉衣，渾身瑟索著；手里提

著一個(gè)紙包和一支長(zhǎng)煙管，那手也不是我所記得的紅活圓實(shí)的手，卻又粗又笨而

且開(kāi)裂，像是松樹(shù)皮了。

④便拖出躲在背后的孩子來(lái)，這正是一個(gè)廿年前的閏土，只是黃瘦些，頸子上沒(méi)

有銀圈罷了。

【乙】

①他見(jiàn)人很怕羞，只是不怕我，沒(méi)有旁人的時(shí)候，便和我說(shuō)話，于是不到半日，

我們便熟識(shí)了。

②他站住了，臉上現(xiàn)出歡喜和凄涼的神情；動(dòng)著嘴唇，卻沒(méi)有作聲。他的態(tài)度終

于恭敬起來(lái)了，分明的叫道：

“老爺！...”

我似乎打了一個(gè)寒噤；我就知道，我們之間已經(jīng)隔了一層可悲的厚障壁了。我也

說(shuō)不出話。

③宏兒和我靠著船窗，同看外面模糊的風(fēng)景，他忽然問(wèn)道：

“大伯！我們什么時(shí)候回來(lái)？”

“回來(lái)？你怎么還沒(méi)有走就想回來(lái)了?！?/p>

“可是，水生約我到他家玩去咧……”他睜著大的黑眼睛，癡癡的想。

13、探究小說(shuō)敘寫(xiě)的“變化”內(nèi)容的匠心所在，寫(xiě)出你發(fā)現(xiàn)的結(jié)果。（4分）

14、從人物表現(xiàn)的角度就選文所運(yùn)用的一種藝術(shù)手法作賞析。（4分）

（四）（14分）

雅趣說(shuō)“鏡”，鏡鑒千秋

①鏡子與人們的生活息息相關(guān)，是照面飾容的用具。從最初的以水當(dāng)鏡到打制石

器時(shí)代的石鏡，再到四千多年前齊家文化第一面銅鏡的誕生，鏡子承載了深厚的

4

文化內(nèi)涵，寄予了人們對(duì)美好生活的向往與追求。

②中國(guó)有著悠久的用鏡歷史?！墩f(shuō)文》有載：“監(jiān)可取水于明月，因見(jiàn)其可以照

行，故用以為鏡?！鄙瞎诺溺R就是大盆的意思，被稱為“監(jiān)”。商代初期開(kāi)始鑄

造銅鑒，此時(shí)的“監(jiān)”字才有了“金”字旁，作“鑒”?！氨O(jiān)”“鑒”的本意都

是鏡子。

③古代的一些思想家、政治家常常以鏡鑒引喻一些人和事?！肚f子》中說(shuō)：“至

人之用心若鏡，不將不迎，應(yīng)而不藏，故能勝物而不傷。”意為有修養(yǎng)之人應(yīng)當(dāng)

像一面鏡子，來(lái)者即照、去者不留，應(yīng)合事物本身而不去刻意掩藏，就能始終保

持心境平和。成語(yǔ)“前車之鑒”“前車可鑒”，則意為前面車子翻倒，可以作為

后面車子的鑒戒，鑒為鏡子，引申為教訓(xùn)，此成語(yǔ)源于《荀子成相》：“前車

已覆，后未知更，何覺(jué)時(shí)？”

④當(dāng)鏡的功能與鑒的哲思相互碰撞融合，這件實(shí)用器物便被賦予了更深層次的人

文內(nèi)涵，從此成為悠遠(yuǎn)精深中華文化中璀璨的人文意象。

⑤中國(guó)是世界上最早使用銅鏡的國(guó)家之一。商周銅鏡大多為圓形，鏡或微凸，鏡

身較薄，鏡鈕有弓形、半環(huán)形、長(zhǎng)方形多種，可分為素鏡、重環(huán)鏡、鳥(niǎo)獸紋鏡三

類。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期在中國(guó)古代銅鏡發(fā)展史中是一個(gè)成熟和大發(fā)展的時(shí)期，無(wú)論是

鑄造工藝，還是鑄造數(shù)量，都大大超過(guò)了以前，是中國(guó)古代銅鏡由稚樸走向成熟

的過(guò)渡階段，也是銅鏡鑄造中心由北開(kāi)始向南遷移的重要時(shí)期，當(dāng)時(shí)楚國(guó)為戰(zhàn)國(guó)

時(shí)期最重要的銅鏡產(chǎn)地。到了漢代，漢鏡出土數(shù)量最多，在制作形式和藝術(shù)表現(xiàn)

手法上相較戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有了很大發(fā)展。

⑥銅鏡的流行在唐代達(dá)到鼎盛，唐人“詠鏡”之風(fēng)盛行。恢宏氣象的大唐，社會(huì)

各個(gè)階層均對(duì)鏡偏愛(ài)有加，文人雅士更將其融入于情思之采、爐煉于藝術(shù)創(chuàng)造，

形成一種“超以象外、得其環(huán)中”的藝術(shù)境界。從一些詩(shī)詞文賦中可以看出，此

時(shí)期不少文人目光集于“鏡”這一物象，它的映襯、比擬、寄寓，都蘊(yùn)含著讀書(shū)

人普遍的生存狀貌?！皩?xiě)月無(wú)芳桂，照日有花菱。不持光謝水，翻將影學(xué)冰。”“詠

鏡”便成為他們心照不宣的默契。

⑦隨著鏡文化在唐代空前發(fā)展，加之制鏡工藝改良進(jìn)步，加入大量錫的銅鏡更加

明亮，其造型也更顯華麗。唐鏡在造型上突破了傳統(tǒng)圓形的特征，不僅出現(xiàn)了各

種樣式的花式鏡，更有人開(kāi)始制造有把柄的手鏡，除了日常功能外，更增添了把

玩觀賞的稚趣。唐代鏡最大特點(diǎn)之一是藝術(shù)樣式的多樣化，銅鏡藝術(shù)也呈現(xiàn)出濃

郁的“盛唐氣象“。有代表性的鏡子圖案大致可分為四種：一是寶相花圖案鏡,

包括寫(xiě)生圖案、佛教寶相圖案等；二是珍禽奇普花草圖案鏡：三是串枝葡萄鳥(niǎo)獸

蝴蝶鏡：四是故事傳說(shuō)鏡，包括人物、社會(huì)生活、神話傳說(shuō)等。

⑧時(shí)至今日，隨著時(shí)代發(fā)展，玻璃鏡早已取代了銅鏡，但方寸銅鏡凝聚著的濃郁

文化氣息卻將變換著形式繼續(xù)長(zhǎng)遠(yuǎn)流傳。古時(shí)，藩邦之間、百姓之間互相贈(zèng)送銅

鏡的禮俗依然延續(xù)至今，比如，鏡子常用作愛(ài)情婚姻的信物，寓圓滿、團(tuán)圓、吉

祥之意，象征婚姻美滿。再如，歷史這面鏡子永遠(yuǎn)無(wú)法取代，“銅鏡正衣冠”寓

意影響深遠(yuǎn)，作為自醒自警的方式早已融入華夏兒女的血脈。

15、下列選項(xiàng)中，對(duì)文章內(nèi)容理解和寫(xiě)法分析不正確的一項(xiàng)是（）（2分）

A從全文看，鏡子經(jīng)歷了“水鏡”“石頭鏡”“銅鏡”和“玻璃鏡”四個(gè)階段。

B根據(jù)第③段內(nèi)容，第④段加點(diǎn)詞語(yǔ)“鑒的哲思”指的是“吸取教訓(xùn)”。

C中國(guó)早在四千多年前的齊家文化時(shí)就有了銅鏡，是最早使用銅鏡的國(guó)家之一。

D第⑦段畫(huà)線句使用了分類別和舉例子的說(shuō)明方法，說(shuō)明唐鏡造型華麗、樣式多

樣。

5

16、請(qǐng)簡(jiǎn)要概括本文說(shuō)明的主要內(nèi)容。（3分）

17、以文章第③④段為例，說(shuō)明本文運(yùn)用的一種說(shuō)明方法并分析其作用？（3分）

18、唐人''詠鏡"之風(fēng)盛行，請(qǐng)?zhí)骄吭?。?分）

19、閱讀下面的物品簡(jiǎn)介，根據(jù)文章內(nèi)容推斷其所屬朝代，并簡(jiǎn)述理由。（3）

物品簡(jiǎn)介：嫦娥玉兔菱花鏡，直徑19.1厘米。鏡為八瓣菱花形，伏獸鈕。銅鏡

背面是宮圖。鈕右上方飾一株桂樹(shù)，枝繁葉茂；嫦娥身姿飄逸，一手托盤，一手

托幅，上有〃大字。鏡鈕下方有一潭池水，左側(cè)玉兔正持杵搗藥，池水右邊為一

跳躍的蟾蛛。鏡邊緣花朵及云紋。整個(gè)紋飾突出了月宮的主題，且構(gòu)圖十分新穎。

（五）（16分）

晨曦里的莫高窟李寶堂

①記得第一次到莫高窟，是在上世紀(jì)70年代初，我在甘肅師范大學(xué)學(xué)習(xí)的時(shí)候。

從那以后，莫高窟成了我魂?duì)繅?mèng)縈的地方，幾十年間不分春夏秋冬，數(shù)十次到訪。

或參觀洞窟，或臨摹壁畫(huà)，或現(xiàn)場(chǎng)寫(xiě)生，或?qū)W術(shù)交流，每次都有新的感悟和收獲。

②在莫高窟，我瞻仰過(guò)雄偉壯觀的彌勒大佛，臨摹過(guò)美麗善良的九色鹿、慈眉善

目的菩薩和神采飛揚(yáng)的飛天，描繪過(guò)姿態(tài)萬(wàn)千的“反彈琵琶”，欣賞過(guò)張議潮統(tǒng)

軍出行收復(fù)河西的雄強(qiáng)之氣……正是在這“東方民族之文藝淵?！?，我尋到了中

國(guó)美術(shù)的古老淵源，確立了“心隨敦煌”的藝術(shù)追求。

③新中國(guó)成立后，在有關(guān)部門的關(guān)心支持下，經(jīng)過(guò)幾代人的精心保護(hù)和整理，莫

高窟成為全世界矚目、光彩熠熠的古代美術(shù)“博物館”。作為甘肅的本土畫(huà)家，

我們有責(zé)任用畫(huà)筆表達(dá)對(duì)于敦煌藝術(shù)的崇敬與理解。

④我們閱讀了有關(guān)史料與書(shū)籍，領(lǐng)略了敦煌藝術(shù)的偉大與神奇，深為常書(shū)鴻、段

文杰、樊錦詩(shī)先生的藝術(shù)人生和“夜夜敦煌入夢(mèng)來(lái)”“一畫(huà)入眼中，萬(wàn)事離心

頭”“我心歸處是敦煌”的熾熱情懷所感動(dòng)。經(jīng)過(guò)反復(fù)探討，我們確定創(chuàng)作一幅

以莫高窟為主體形象的絕版套色木刻版畫(huà)。為增強(qiáng)現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)，在動(dòng)筆之前，我又

一次走進(jìn)莫高窟，感受金秋時(shí)節(jié)莫高日出的壯美。

⑤大約清晨七點(diǎn)鐘，我在朋友的陪同下來(lái)到莫高窟，登上莫高窟對(duì)面的三危山。

站在山頂，微風(fēng)吹拂，山色朦朧。三危山巔有個(gè)牌坊叫南天門，由此俯瞰群山，

逶迤連綿，莽莽蒼蒼，一派雄風(fēng)。而鳴沙山和莫高窟則靜靜地沉浸在黎明的晨曦

里。

⑥很快，天邊泛起了紅色，群山漸漸亮了起來(lái)。我知道太陽(yáng)就要出來(lái)了，連忙來(lái)

到正對(duì)莫高窟九層樓的宕泉河畔，在當(dāng)年常書(shū)鴻先生寫(xiě)生過(guò)的地方，等待莫高日

出的動(dòng)人時(shí)刻。

⑦八點(diǎn)二十幾分，太陽(yáng)出來(lái)了，最先沐浴到陽(yáng)光的是鳴沙山主峰。高峻厚重的山

體，連綿起伏的沙丘，自然流暢的流沙線條，溫暖厚重的赭紅色彩和涌動(dòng)著的大

漠氣息，在明亮的晨光里呈現(xiàn)出勃勃生機(jī)。這時(shí)，就像一塊大幕緩緩拉開(kāi)，陽(yáng)光

漸漸下移，剎那間照在了依崖而建的九層樓上。只見(jiàn)宏偉的九層樓漸次變得清晰，

高聳的攢尖寶頂、錯(cuò)落的彩繪窟檐、挺拔的紅色立柱和高深莫測(cè)的紅門，在陽(yáng)光

下光彩熠熠，亮麗奪目。陡峭的崖壁和一個(gè)個(gè)洞窟也瞬間顯現(xiàn)，凹凸有致，光影

斑駁，如夢(mèng)如幻。

⑧很快，陽(yáng)光傾瀉于莫高窟前繁茂蓊郁的樹(shù)叢上，亮黃色的樹(shù)葉在明媚的晨光里

如金子般閃耀，飛鳥(niǎo)憑空翱翔，天地一片輝煌，呈現(xiàn)出史詩(shī)般壯麗的圖景。

⑨看著眼前的美景，我激動(dòng)地?fù)]動(dòng)畫(huà)筆，記錄下這醉人的絕美瞬間。

6

⑩回到蘭州，帶著激情，我和朋友投入了創(chuàng)作。我們商量后決定這樣描繪：一位

畫(huà)家佇立在莫高窟前，畫(huà)架已經(jīng)支起，畫(huà)布尚是空白，他在起筆之際深情凝望九

層樓，激情涌動(dòng)，一切盡待揮灑。

?畫(huà)面上的人物形象不是很大，但姿態(tài)優(yōu)美，非常醒目。和煦的陽(yáng)光把九層樓、

石窟、崖壁和秋樹(shù)染得絢麗燦爛，人物與環(huán)境自然融合，形成優(yōu)美的情調(diào)和意境。

?經(jīng)過(guò)半年多緊張創(chuàng)作，作品終于完成了。展出后畫(huà)界朋友評(píng)論，主題鮮明，

形象生動(dòng)，色彩強(qiáng)烈，具有較強(qiáng)的視覺(jué)沖擊力和藝術(shù)感染力，使人在美的享受中

產(chǎn)生無(wú)限遐想。

?而對(duì)于我來(lái)說(shuō)，這不僅僅是完成了一幅畫(huà)作，更是把莫高窟的秋天、把敦煌

之美，永遠(yuǎn)鐫刻在了心中。

（選自《人民日?qǐng)?bào)》2022

年5月24日）

20、文章以“晨曦里的莫高窟”為題有哪些作用？請(qǐng)說(shuō)說(shuō)你的看法。（3分）

21、請(qǐng)根據(jù)文章內(nèi)容，將下列表格填充完整。（3分）

文章脈絡(luò)"我"的情感態(tài)度

自從求學(xué)時(shí)期第一次到莫高窟至以后幾①

十年間到訪

②"我"想用畫(huà)筆表達(dá)對(duì)敦煌藝術(shù)的崇敬與

理解

回到蘭州完成與莫高窟相關(guān)的畫(huà)作③

22、任選一題，按照要求作答。（3分）

①請(qǐng)從修辭手法的角度，賞析第⑧段畫(huà)線句子。

亮黃色的樹(shù)葉在明媚的晨光里如金子般閃耀，飛鳥(niǎo)憑空翱翔，天地一片輝煌，呈

現(xiàn)出史詩(shī)般壯麗的圖景。

②讀第⑩段畫(huà)線的句子，賞析加點(diǎn)詞語(yǔ)的妙處。

一位畫(huà)家佇立在莫高窟前，畫(huà)架已經(jīng)支起，畫(huà)布尚是空白，他在起筆之際深情凝

望九層樓，激情涌動(dòng)，一切盡待揮灑。

23、文章結(jié)尾作者寫(xiě)道。“把敦煌之美，永遠(yuǎn)鐫刻在了心中?！闭?qǐng)說(shuō)作者鐫刻在

心中的美指哪些美？（3分）

24、自選角度（敘事、語(yǔ)言、寫(xiě)法等方面），對(duì)這篇散文的藝術(shù)特色做簡(jiǎn)要賞析。

（4分）

7

三作文（50分）

25、根據(jù)要求作文。

魯迅在課桌上刻一個(gè)“早”字，用來(lái)警誡常常遲到的自己。如果讓你送給現(xiàn)在的

自己一個(gè)字，這個(gè)字會(huì)是什么呢？

請(qǐng)以“送給自己一個(gè)字”為題目，寫(xiě)一篇文章。

要求：①選擇你最能駕馭的文體（詩(shī)歌除外），寫(xiě)你最熟悉的內(nèi)容，表達(dá)真情實(shí)

感。②文中不要出現(xiàn)真實(shí)的校名、人名。③不得抄襲。④不少于600字。

參考答案

1、①m6i②攜

2B"探訪"的意思是訪求；搜錄；探望?！疤酵?'的意思是看（試圖發(fā)現(xiàn)

情況）；看望（多指遠(yuǎn)道）。第一空后為'’隱居的智者賢士“，有訪求的意思，所

以用"探訪''更恰當(dāng)，排除C、D兩項(xiàng)。"探險(xiǎn)''的意思是到從來(lái)沒(méi)有人去過(guò)或很

少有人去過(guò)的艱險(xiǎn)地方去考察（自然界情況）。“探秘”的意思是探索秘密或奧秘。

第二空后為''自然現(xiàn)象"，用''探秘"更恰當(dāng)，排除A項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

3BA.有誤，中醫(yī)的優(yōu)勢(shì)主要是''中藥副作用小，醫(yī)療成本低，診治個(gè)性

化”三點(diǎn)，后面一句是對(duì)《黃帝內(nèi)經(jīng)》內(nèi)容的介紹，所以‘'個(gè)性化''后面應(yīng)用句號(hào)。

B.正確。C.有誤，句子為陳述句，不表示疑問(wèn)，所以問(wèn)號(hào)應(yīng)改為逗號(hào)。D.有

誤，詩(shī)句為完全引用，獨(dú)立作句子成分，句末的句號(hào)應(yīng)在引號(hào)的里面。

4D此句段可理解為從正、反兩方面論證正能量。正能量是中心詞，句④和

句②運(yùn)用了關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)構(gòu)成一句通順的話，依然論述的是正能量，承接前文；句①

為過(guò)渡句，而后轉(zhuǎn)入〃負(fù)能量〃論述?？勺鳛榈谌洌痪洧蹖?duì)句①的進(jìn)一步解釋，

是第四句。所以排序?yàn)椋孩堍冖佗邸?/p>

5、①但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。②露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。

③閑來(lái)垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊。④懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人

⑤為什么我的眼里常含淚水？因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉。

6、示例一，個(gè)人：武松大鬧飛云浦，殺死四個(gè)殺手和兩個(gè)官差，奇跡生還。

集體：智取生生辰綱，在吳用的策劃之下，眾人于黃泥岡用計(jì)劫走楊志奉命押運(yùn)

的生辰綱。

示例二，個(gè)人：魯達(dá)大鬧野豬林的故事。林沖被高俅發(fā)配滄州，途經(jīng)野豬林，衙

役正欲謀害林沖時(shí)被魯智深所救。

集體：時(shí)遷投奔梁山，祝家店偷雞被捉，引發(fā)梁山與祝家莊的矛盾，祝家莊又有

心與梁山為敵，掛出一副對(duì)聯(lián)：填平水泊擒晁蓋，踏破梁山捉宋江。于是梁山兵

馬集體去討伐。三打祝家莊。

7、①盡心奉養(yǎng)和服從父母。對(duì)父母的順從、尊敬、關(guān)愛(ài)；守孝道。

②中國(guó)人通過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日推崇孝、實(shí)踐孝。祭祖悼亡，基于血緣關(guān)系，又延展至對(duì)

族群、國(guó)家、社會(huì)作出重要貢獻(xiàn)的人文祖先和歷代先賢。

③我認(rèn)為在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、交通方式發(fā)達(dá)的今天，盡孝道與距離遠(yuǎn)近無(wú)關(guān)。圖1

中，媽媽、孩子雖與家中老人共處一室，咫尺距離，但各自沉迷手機(jī)，讓老人做

家務(wù)，并沒(méi)有盡孝道；圖2中，一家三口通過(guò)視頻與老人祝酒言歡，讓老人得到

幸福的陪伴，雖天各一方，但其孝心溢于言表。

8

8A運(yùn)用了情景交融的手法，間接抒發(fā)了凄涼、孤寂之情。

9、【甲】詩(shī)運(yùn)用了比喻的手法，以冰心、玉壺來(lái)自比，表現(xiàn)了詩(shī)人不會(huì)因貶謫

而改變高潔的情操，表達(dá)了詩(shī)人高尚純潔、堅(jiān)強(qiáng)樂(lè)觀的精神?！疽摇吭?shī)運(yùn)用了想

象的手法，通過(guò)想象魏二到達(dá)后在夢(mèng)中聽(tīng)到猿啼難以入眠的情景，抒發(fā)了詩(shī)人送

別朋友時(shí)孤寂與悲苦的心情，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)朋友的依依惜別之情。

10、①迫近②或許，也許③給……好處④感到悲傷

11、民為本的思想。甲文以民為本思想體現(xiàn)在與滁州百姓同游；與賓客同宴、同

樂(lè)、同醉；更重要的是他能夠以百姓的快樂(lè)為快樂(lè)。乙文中姜太公認(rèn)為要給百姓

利益、讓百姓成功、讓百姓活下去、給予百姓快樂(lè)，治國(guó)者對(duì)待百姓要像父母對(duì)

待孩子、兄長(zhǎng)愛(ài)護(hù)兄弟一樣，對(duì)百姓遭遇感同身受，體現(xiàn)了以民為本的思想。

12、甲，對(duì)比，表現(xiàn)自己的豁達(dá)樂(lè)觀、憂國(guó)憂民、先憂后樂(lè)的情懷。

乙，人物對(duì)話，闡明了治國(guó)的主張。

參考譯文：

【乙】周武王問(wèn)姜太公：“治理國(guó)家的方法是什么？”姜太公回答說(shuō)：“治理國(guó)

家的方法，就是怎么去愛(ài)子民罷了?！敝芪渫跽f(shuō)：“怎么樣愛(ài)子民？”姜太公說(shuō):

“給子民利益不加害他們，讓他們成功而非失敗,讓他們活下去而不要?dú)⒑λ麄儯?/p>

給予他們而不是搶奪他們的東西，給予他們快樂(lè)而不是痛苦，對(duì)他們和顏悅色而

不要怒目相向。這就是治理國(guó)家的方法?！陨朴谥螄?guó)的人對(duì)待民眾，就像

父母對(duì)待自己的孩子、兄長(zhǎng)愛(ài)護(hù)自己的兄弟一樣，聽(tīng)到他們?cè)馐莛嚭?，為之感?/p>

哀傷；見(jiàn)到他們勞苦的狀態(tài)，為之感到傷悲。

13、示例一：通過(guò)寫(xiě)人物外貌、言行等變化，凸顯了人物形象。如“閏土”由熱

情活潑、機(jī)智勇敢的“小英雄”，到謙恭卑微、遲鈍麻木的“木偶人”的變化。

示例二：通過(guò)寫(xiě)人物外貌、言行等變化，表現(xiàn)了人物的生活處境和精神狀態(tài)。

如中年閏土的生活艱難以及精神扭曲。

示例三：通過(guò)寫(xiě)人物外貌、言行等變化，揭示了小說(shuō)主題，深化了小說(shuō)思想意義。

如小說(shuō)反映當(dāng)時(shí)農(nóng)民生活的痛苦以及人與人之間關(guān)系的隔膜；還有作者對(duì)人與人

之間平等、和諧關(guān)系的希望。

其他答案合情合理，自圓其說(shuō)亦可

14、示例一：運(yùn)用對(duì)比。如抓住閏土的身材、臉色、眼睛、衣著、手的變化，表

現(xiàn)中年閏土窮苦窘迫的生活。還如“迅哥”到“老爺”的稱呼變化、說(shuō)話的斷斷

續(xù)續(xù)，凸顯了中年閏土的謙恭卑微、遲鈍麻木的特點(diǎn)。還有“我”與中年閏土的

關(guān)系與水生和宏兒關(guān)系的對(duì)比，……

示例二：運(yùn)用外貌、語(yǔ)言、神態(tài)描寫(xiě)。突顯少年閏土的熱情活潑、機(jī)智勇敢的特

點(diǎn)；中年閏土的生活艱難、謙恭卑微、遲鈍麻木的特點(diǎn)。

其他答案合情合理，自圓其說(shuō)亦可

15B”鑒的哲思''在文中指第③段提到的〃有修養(yǎng)之人應(yīng)當(dāng)像一面鏡子，心

境平和〃”引申為教訓(xùn)等內(nèi)容，B項(xiàng)內(nèi)容不完整。

16、①鏡的功能（作用）②鏡的歷史（發(fā)展、樣式、變化）③鏡的人文內(nèi)

涵（人文意象、文化氣息、文化寓意）（以上3方面每答對(duì)一方面得1分）

17、示例：引資料。第③段引用《莊子》中關(guān)于以鏡喻人的名言，具體有力地說(shuō)

明了古代的一些思想家、政治家常常以鏡鑒引喻一些人和事的觀點(diǎn)，使說(shuō)明更具

說(shuō)服力，增加了文章的真實(shí)性。（說(shuō)明方法1分，分析2分）

18、①社會(huì)各個(gè)階層均對(duì)鏡偏愛(ài)有加。②形成了獨(dú)特的藝術(shù)境界（用原句也可）。

③蘊(yùn)含著讀書(shū)人普遍的生存狀貌。④造型更加華麗。⑤具有把玩觀賞的雅趣。⑥

9

藝術(shù)樣式的多樣化。（以上任選三點(diǎn)可得3分）

19、唐代。第⑦段說(shuō)''唐鏡在造型上突破了傳統(tǒng)圓形的特征“，鏈接材料中寫(xiě)到〃

鏡為八形〃，與文章內(nèi)容符合；銅鏡背面的月宮圖也與文中唐代銅鏡藝術(shù)較有代

表性的一類''說(shuō)鏡”對(duì)應(yīng)，據(jù)此推斷它可能出自唐朝。（推斷1分，理由2分）

20、選文題目含義豐富，“晨曦里的莫高窟”交代文章內(nèi)容或?qū)懽鲗?duì)象；“晨曦”

一詞表現(xiàn)特定情境下莫高窟獨(dú)特的美，蘊(yùn)含著莫高窟在新的時(shí)代煥發(fā)出新的生命

活力之意；莫高窟是文章的線索，也是作者感情的出發(fā)點(diǎn)。

21、“我〃確立了“心隨敦煌”的藝術(shù)追求（或答“莫高窟成了我魂?duì)繅?mèng)縈的地

方〃也可）；作為本土畫(huà)家又一次走莫高窟；“我”把莫高窟以及敦煌之美鐫刻在

心中。

22、①這用了比喻的修辭手法。把晨光里亮黃色的樹(shù)葉比作閃耀的金子，生動(dòng)形

象地寫(xiě)出了樹(shù)葉在陽(yáng)光下光彩熠熠的情景，表達(dá)了作者的驚嘆與喜愛(ài)之情。

②“凝望”是目不轉(zhuǎn)睛地看或注視遠(yuǎn)望的意思。寫(xiě)出了畫(huà)家深情投入創(chuàng)作的狀

態(tài)。表達(dá)畫(huà)家對(duì)敦煌藝術(shù)偉大與神奇的驚嘆和崇敬之情。

23、①