2023-2024學(xué)年河北省石家莊市民樂(lè)一中高三（上）月考語(yǔ)文試卷

2023-2024學(xué)年河北省石家莊市民樂(lè)一中高三（上）月考語(yǔ)文試

卷（10月份）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）

1.（19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

從東漢末年到魏晉，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)的新思潮即所謂新的世界觀人生觀和反映在文藝、

美學(xué)上的同一思潮的基本特征，是什么呢？

簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)，這就是人的覺(jué)醒。它恰好成為從兩漢時(shí)代逐漸脫身出來(lái)的一種歷史前進(jìn)的音

響。在人的活動(dòng)和觀念完全屈從于神學(xué)目的論和讖緯宿命論支配控制下的兩漢時(shí)代，是不可

能有這種覺(jué)醒的。文藝和審美心理比起其他領(lǐng)域，反映得更為敏感、直接和清晰一些。

《古詩(shī)十九首》以及風(fēng)格與之極為接近的蘇李詩(shī)（東漢無(wú)名氏文人假托李陵所作的三首

抒情詩(shī)，及假托蘇武所作的四首詩(shī)，被人們合稱為蘇李詩(shī)），無(wú)論從形式到內(nèi)容，都開(kāi)一

代先聲。它們?cè)趯?duì)日常時(shí)世、人事、節(jié)候、名利、享樂(lè)等等詠嘆中，直抒胸臆，深發(fā)感

喟。在這種感嘆抒發(fā)中，突出的是一種性命短促、人生無(wú)常的悲傷。

這種對(duì)生死存亡的重視、哀傷，對(duì)人生短促的感慨、喟嘆，從建安直到晉宋，從中下層

直到皇家貴族，在相當(dāng)一段時(shí)間中和空間內(nèi)彌漫開(kāi)來(lái)，成為整個(gè)時(shí)代的典型音調(diào)。他們唱出

的都是同一哀傷，同一感嘆，同一種思緒，同一種音調(diào)?？梢?jiàn)這個(gè)問(wèn)題在當(dāng)時(shí)社會(huì)心理和意

識(shí)形態(tài)上具有重要的位置，是他們的世界觀人生觀的一個(gè)核心部分。

這個(gè)核心便是在懷疑論哲學(xué)思潮下對(duì)人生的執(zhí)著。在表面看來(lái)似乎是如此頹廢、悲觀、

消極的感嘆中，深藏著的恰恰是它的反面，是對(duì)人生、生命、命運(yùn)、生活的強(qiáng)烈的欲求和留

戀。而它們正是在對(duì)原來(lái)占據(jù)統(tǒng)治地位的意識(shí)形態(tài)一一從經(jīng)術(shù)到宿命，從鬼神迷信到道德節(jié)

操的懷疑和否定基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來(lái)的。正是對(duì)外在權(quán)威的懷疑和否定，才有內(nèi)在人格的覺(jué)醒和

追求。也就是說(shuō)，以前所宣傳和相信的那套倫理道德、鬼神迷信、讖緯宿命、煩瑣經(jīng)術(shù)等等

規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值，都是虛假的或值得懷疑的，它們并不可信或無(wú)價(jià)值。只有人必然要死才

是真的，只有短促的人生中總充滿那么多的生離死別哀傷不幸才是真的。既然如此，那為什

么不抓緊生活，盡情享受呢？為什么不珍重自己生命呢？表面看來(lái)似乎是無(wú)恥地在貪圖享

樂(lè)、腐敗、墮落，其實(shí)，恰恰相反，它是在當(dāng)時(shí)特定歷史條件下深刻地表現(xiàn)了對(duì)人生、生活

的極力追求。生命無(wú)常、人生易老本是古往今來(lái)一個(gè)普遍命題，魏晉詩(shī)篇中這一永恒命題的

詠嘆之所以具有如此感人的審美魅力而千古傳誦，也是與這種思緒感情中所包含的具體時(shí)代

內(nèi)容不可分的。

從黃巾起義前后起，整個(gè)社會(huì)日漸動(dòng)蕩，接著便是戰(zhàn)禍不已，疾疫流行，死亡枕藉，連

大批的上層貴族也在所不免?！靶欤ǜ桑╆悾眨?yīng)（場(chǎng)）劉（楨），一時(shí)俱逝”，榮華富貴，

頃刻喪落，曹丕曹植也都只活了四十歲?…既然如此，而既定的傳統(tǒng)、事物、功業(yè)、學(xué)問(wèn)、信

仰又并不怎么可信可靠，大都是從外面強(qiáng)加給人們的，那么個(gè)人存在的意義和價(jià)值就突現(xiàn)出

來(lái)了，如何有意義地自覺(jué)地充分把握住這短促而多苦難的人生，使之更為豐富滿足，便突現(xiàn)

出來(lái)了。它實(shí)質(zhì)上標(biāo)志著一種人的覺(jué)醒，即在懷疑和否定舊有傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)和信仰價(jià)值的條件下，

人對(duì)自己生命、意義、命運(yùn)的重新發(fā)現(xiàn)、思索、把握和追求。

（節(jié)選自李澤厚《美的歷程》，有刪減）

材料二：

如果將整個(gè)魏晉南北朝時(shí)期都稱作亂世，也許并不過(guò)分。在這種情況下，文學(xué)創(chuàng)作很自

然地形成一些共同的主題。其中之一就是生死主題。

生死主題主要是感慨人生的短促、死亡的不可避免，以及表現(xiàn)如何對(duì)待生、如何迎接死

的思考。在漢樂(lè)府和《古詩(shī)十九首》中已有不少感嘆生死的詩(shī)歌，《建露》《蒿里》之作，以

及“人生非金石，豈能長(zhǎng)壽考”等詩(shī)句，可以說(shuō)是這類主題的直接源頭。魏晉以后生死主題

越發(fā)普遍了，曹丕的《與吳質(zhì)書(shū)》很真切地表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)帶有普遍性的想法：“昔年疾疫，親

故多離其災(zāi)。徐、陳、應(yīng)、文U，一時(shí)俱逝，痛可言邪！……少壯真當(dāng)努力，年一過(guò)往，何可

攀援？古人思秉燭夜游，良有以也。”他因疾疫造成眾多親故死亡而深感悲痛，由此想到少

壯當(dāng)努力成就一番事業(yè)，又想秉燭夜游及時(shí)行樂(lè)。生與死是一個(gè)帶有哲理意味的主題，如果

結(jié)合人生的真實(shí)體驗(yàn)可以寫(xiě)得有血有肉，如：“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多?！?/p>

（曹操《短歌行》）“有生必有死，早終非命促?！薄八廊ズ嗡溃畜w同山阿?！保ㄌ諟Y明《擬

挽歌辭》）“春草暮兮秋風(fēng)驚，秋風(fēng)罷兮春草生。綺羅畢兮池館盡，琴瑟滅兮丘壟平。自古皆

有死，莫不飲恨而吞聲。"（江淹《恨賦》）如果陷入純哲學(xué)的議論又會(huì)很枯燥，如東晉的玄

言詩(shī)。

對(duì)待人生的態(tài)度無(wú)非四種：一是提高生命的質(zhì)量，及時(shí)勉勵(lì)建功立業(yè)；二是增加生命的

長(zhǎng)度，服食求仙，這要借助藥；三是增加生命的密度，及時(shí)行樂(lè)，這須借助酒。第四種態(tài)度,

是不以生死為念的順應(yīng)自然的態(tài)度。詩(shī)人不再是一個(gè)自嘆生命短促的渺小生靈，他具有與“大

化”合一的身份和超越生死的眼光，因此這類詩(shī)歌便有了新的面貌。

（節(jié)選自袁行需《中國(guó)文學(xué)史》，有刪減）

（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

A.如果詩(shī)人的活動(dòng)和觀念時(shí)常屈從于神學(xué)目的論和讖緯宿命論，那么對(duì)生死存亡的思考

就不可能出現(xiàn)。

B.東漢末至魏晉詩(shī)歌中突出生命短暫、人生無(wú)常的悲傷，這是人的覺(jué)醒在文藝和審美心

理領(lǐng)域的表現(xiàn)。

C.整個(gè)魏晉南北朝時(shí)期大體是亂世，在這樣的歷史時(shí)期文學(xué)創(chuàng)作上出現(xiàn)生死主題就是自

然而然的事情。

D.在對(duì)待人生的態(tài)度中，詩(shī)人的第四種態(tài)度無(wú)疑與同時(shí)代其他詩(shī)人不同，因此這一類作

品便有了新的風(fēng)貌。

（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

A.《古詩(shī)十九首》以及蘇李詩(shī)對(duì)后世產(chǎn)生的影響，不僅體現(xiàn)在時(shí)間的跨度上，也體現(xiàn)在

群體的廣度上。

B.魏晉時(shí)期之所以會(huì)產(chǎn)生出新的世界觀人生觀，是這個(gè)時(shí)期的人們對(duì)原來(lái)占據(jù)統(tǒng)治地位

的意識(shí)形態(tài)懷疑和否定的結(jié)果。

C.從魏晉南北朝時(shí)期詩(shī)人們對(duì)待人生的態(tài)度中，我們可以想見(jiàn)，酒和藥在文人之中扮演

著重要的角色。

D.材料二以曹操、陶淵明、江淹的作品和東晉玄言詩(shī)為例，說(shuō)明“因?yàn)閷?duì)生死主題有了

真實(shí)的生命體驗(yàn)，作品往往能有血有肉”。

（3）最能體現(xiàn)材料二中所提到的“對(duì)待人生的第四種態(tài)度”的一項(xiàng)是

A.浩浩陰陽(yáng)移，年命如朝露。

B.朱門(mén)何足榮？未若托蓬萊。

C.聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑！

D.晝短苦夜長(zhǎng)，何不秉燭游？

（4）請(qǐng)簡(jiǎn)述材料一的行文脈絡(luò)。

（5）請(qǐng)以曹操的《短歌行》為例，說(shuō)明它如何體現(xiàn)了材料一中畫(huà)線句子的觀點(diǎn)。

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，16分）

2.（16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。

婁德嘉兄弟（節(jié)選）

羅烽

第二天早晨：

肥大如同白蝴蝶的雪片飛繞著呂梁山。田野，凍結(jié)的溝渠，被幔上一層潔白的外套。纖

弱的馬尾松好像經(jīng)不住雪的重壓似的，都在微微地弓垂著腰。

那迂回狹窄的山道被掩埋了。除去一些稀疏的、清淺難辨的山兔的蹄印外，再也尋覓不

出一個(gè)人的足跡，為了尋覓寒食，成群結(jié)隊(duì)的老鴉冒著雪從山上的叢林里飛了下來(lái)，它們一

一那些黝黑的污點(diǎn)，毫無(wú)顧惜地將那柔白的垂幃沾染了，一種寒愴的鳴叫，給這靜穆而樸素

的空間破壞了。

在山的斜坡，在一個(gè)窯洞外，獵人婁德嘉用一塊破布擦拭著父親唯一的遺產(chǎn)一一那支圍

槍的槍銃。他已經(jīng)有三天沒(méi)用那支槍了。今天，他想借著這雪天，獵一些山兔之類的山獸。

但經(jīng)他考慮一番以后，又決定不去了，婁德嘉以為：這里距自己的村莊雖然有三十里地，但

那槍聲也足以驚擾多疑的敵人的。

于是他抱著圍槍踱進(jìn)了窯洞。珍子還躺在干草上酣睡著。婁德嘉怕驚醒疲困的侄女，他

靜悄悄地坐在一個(gè)白楊木墩上，兩手拄著槍口，手背墊抵著下顆，在發(fā)著呆想。

他懸慮著他的田園，這一夜間不知道遭了多少災(zāi)難。那些壯丁，那些婦女，認(rèn)識(shí)的或不

認(rèn)識(shí)的，誰(shuí)又遭到敵人的殘殺與蹂蹣了呢？那些豬羊，那些牛，那些雞鴨，自己的或別人的，

誰(shuí)的能不被強(qiáng)盜般的敵人搶奪去呢？還有那些小米和燕麥，那些煤和木材……全完了！想到

最后，婁德嘉完全絕望了！而且這個(gè)從來(lái)不懂得怎樣叫作悲哀的獵人，今天他卻不知不覺(jué)地

流了眼淚，這兩顆珍貴如大蚌珠的淚水，通過(guò)了起繭的面頰，他毫無(wú)感覺(jué)地讓它滑落到地上。

山----寂寞著O

雪一一潔白的褥單，把大地上存在著的一切不潔白，丑惡的、雜亂的事物全掩蓋住了。

這里變?yōu)楹推?，靜穆，縮素而美麗的宇宙，然而，這不實(shí)的外貌，卻引不起獵人婁德嘉的同

感。他的心中正堆積著與那些相反的渣滓，而且沒(méi)有方法將它們掃除。

他叫醒了侄女。他和珍子開(kāi)始嚼著帶來(lái)的面饃。婁德嘉并不餓，隨便嚼著它來(lái)消磨那焦

躁的時(shí)辰。

珍子嚼著又涼又硬的面饃，想起比較溫暖的家來(lái)：

“叔叔，咱們哪一天才能回家呢？”

“誰(shuí)算得出哩！反正，哼，不把日本鬼子趕跑，咱們就不能回去！”

“誰(shuí)能趕跑他們呢？叔叔，你說(shuō)，是那些游擊隊(duì)嗎？”

婁德嘉肯定地點(diǎn)點(diǎn)頭，隨后又連連唔了兩聲。

“可是，叔叔，游擊隊(duì)就不會(huì)讓日本鬼子趕跑嗎？”

“可想得乖！地下的蛤蟆，可吃不著天上的天鵝肉咧！……傻丫頭，你是中國(guó)人，你可

知道中國(guó)的游擊隊(duì)全在哪里？”

“我不知道，爸爸說(shuō)過(guò)這山里全是咱們的游擊隊(duì)哩！”

“這山里，這山可大啦，日本鬼子他一輩子也難以摸著大門(mén)嘲！”

突然，腳步子踏在雪上的聲音，投進(jìn)窯洞里來(lái)。機(jī)警的婁德嘉首先聽(tīng)著那種聲音，立即

給珍子一個(gè)手勢(shì)讓她靠在他身后的洞壁上。他右手提拎起裝好了彈藥的圍槍，左手做成弧形

攏在耳根后辨著究竟是人的腳步，還是山獸的腳步。假如是人的，那就兇多吉少了！

婁德嘉沒(méi)有聽(tīng)錯(cuò)，是人的腳步聲，不過(guò)他已證明，那僅僅是一個(gè)人。于是他默念著：一

個(gè)，那簡(jiǎn)直比打兔子還容易呀！他抖擻一下，膽子壯了起來(lái)。

然而，機(jī)警的婁德嘉猜錯(cuò)了，隨著腳步聲出現(xiàn)在他眼前的不是想象中的敵人，原來(lái)是自

己的母親。

于是婁德嘉大吃一驚地叫起來(lái)：“媽……怎么？你來(lái)干什么？”

這個(gè)頭上腳下全被雪包圍的老太婆，一句話還沒(méi)有說(shuō)，就栽倒在干草地上了。待半天她

才喘上一口氣來(lái)。閉著眼睛向地下嘔出一句話：

“你哥哥完啦！”

“爸死啦嗎？爸是讓日本鬼子殺死啦嗎？……奶，你快說(shuō)一一”

“別哭，孩子，”老祖母打著牙巴骨安慰著快要發(fā)瘋的孫女，“你聽(tīng)我從頭說(shuō)，別哭啊，

天保佑，你爸爸沒(méi)有死，你們前腳走，日本兵后腳就來(lái)咧！那些鬼是為著你哥哥來(lái)的哩！一

個(gè)通譯指著你哥哥問(wèn)那個(gè)朱村長(zhǎng)：他就是打山柴的婁道嘉嗎？朱村長(zhǎng)點(diǎn)了一下頭，日本兵可

就不問(wèn)青紅皂白，餓虎撲食地把你哥哥架走啦！……”

“為什么要架哥哥呢？”婁德嘉覺(jué)得哥哥既不是壯丁，又不是婦女，所以他十分懷疑,

“媽，怎么不問(wèn)問(wèn)那個(gè)通譯？”

“呀喲！”她受了驚似的，繼續(xù)說(shuō)：“媽去見(jiàn)朱村長(zhǎng)啦，告訴我不要緊，日本兵不能殺害

你的兒子，他們是要他做‘向?qū)А?，我?wèn)他什么叫‘向?qū)А?？他說(shuō)：就是讓他領(lǐng)著去打

游擊隊(duì)。可是我不信，這一定是朱村長(zhǎng)他騙我呀！”

婁德嘉聽(tīng)了母親的話，兩只腳就有點(diǎn)站不穩(wěn)了。他想立刻離開(kāi)這窯洞，去證明這件事情

的虛實(shí)。于是他用非常鎮(zhèn)靜的態(tài)度對(duì)母親說(shuō)：

“媽，我出去一趟，去給哥哥想個(gè)辦法……”

“想什么辦法呀，你能夠救出你的哥哥嗎？做夢(mèng)的孩子！”“媽，也許能……”

婁德嘉扛起圍槍背著彈藥袋悄然地走出了窯洞。

他向著入山的，被大雪掩埋了的要道奔去。而他的意識(shí)，卻繞過(guò)了那要道以外的道路。

他的腳步是飛快的，但他的心卻在那不能速?zèng)Q的岔路上徘徊著，徘徊著

大約走了一點(diǎn)鐘之后。在一個(gè)峰巒疊嶂的高處，婁德嘉停下了。他覓到一塊可以掩蔽對(duì)

方視線的大石。他把圍槍放在那上面。一切都安靜著，唯有那不斷的飛瀑在單調(diào)地吵鬧著，

乘著透明的銀灰的浮云的太陽(yáng)露著模糊難辨的臉譜，以遲緩的速度向西映去……

之后，婁德嘉銳利的眼睛從標(biāo)尺的缺口看見(jiàn)一張飄蕩著蒼白胡須的臉，那張臉，也是蒼

白的，而且?guī)е鴰讞l新添的傷痕……

突然，一種嚴(yán)厲的責(zé)罵在他的耳邊震動(dòng)起來(lái)：“畜生！不能拿我的槍殺我的兒子！德嘉,

你哥哥和你有什么冤仇呢？”“饒恕我吧，爸爸，”婁德嘉乞憐地默語(yǔ)著，“兒子要干一次不

孝不悌的勾當(dāng)了！”

獵人，婁德嘉仿佛遇到了一只猛獸，他猙獰地扳動(dòng)著貼在槍機(jī)上的食指……

（有刪改）

（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

A.婁德嘉原想打一些山兔之類的山獸，最終還是放棄了，可以看出他是一個(gè)小心謹(jǐn)慎、

思慮周全的人。

B.婁德嘉嚼著面饃來(lái)消磨焦躁的時(shí)辰，這種焦躁主要源于對(duì)敵人洗劫后的家鄉(xiāng)狀況的擔(dān)

憂。

C.母親找到婁德嘉只是希望他能夠把婁德嘉的兄長(zhǎng)救出來(lái)，對(duì)于兄長(zhǎng)給敵人帶路一事缺

少足夠的認(rèn)知。

D.婁德嘉向入山的要道奔去時(shí)，腳步是飛快的，但他的心卻在徘徊著，突出了婁德嘉此

時(shí)難以抉擇的矛盾心理。

（2）下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

A.本文開(kāi)頭寫(xiě)了呂梁山空曠寂靜的雪地景色，接下來(lái)又寫(xiě)到成群的老鴉“飛了下來(lái)”“寒

愴的鳴叫”，動(dòng)靜結(jié)合，給人以靈動(dòng)之感。

B.文中插入婁德嘉的“呆想”，呈現(xiàn)出家園慘遭破壞的情景，通過(guò)虛寫(xiě)，突出了婁德嘉

被迫避難時(shí)對(duì)故鄉(xiāng)慘遭踐踏的憂慮。

C.文中善于運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫(xiě)來(lái)刻畫(huà)人物，如“提拎起裝好了彈藥的圍槍，左手做成弧形攏

在耳根后”等描寫(xiě)，突出了婁德嘉的勇敢與機(jī)警。

D.本文同王愿堅(jiān)的《黨費(fèi)》都通過(guò)特定歷史時(shí)期的典型事件，揭示出中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的

革命能取得勝利離不開(kāi)人民的支持。

（3）對(duì)話描寫(xiě)是本文的一大特色，請(qǐng)以?shī)涞录闻c侄女珍子的對(duì)話為例，分析對(duì)話描寫(xiě)的

作用。

（4）小說(shuō)最后一段意蘊(yùn)豐富，請(qǐng)結(jié)合全文內(nèi)容加以探究。

二、古詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）

3.（20分）閱讀下面的文言文，完成各題。

材料一：

（蘇秦）游燕，歲余而后得見(jiàn)。說(shuō)燕文侯日：“燕地方二千馀里，民雖不但作而足于棗

栗矣，此所謂天府者也。夫安樂(lè)無(wú)事，不見(jiàn)覆軍殺將，無(wú)過(guò)燕者。大王知其所以然乎？夫燕

之所以不犯寇被甲兵者，以趙之為蔽其南也。秦趙五戰(zhàn)，秦再勝而趙三勝。秦趙相斃，而王

以全燕制其后，此燕之所以不犯寇也。且夫秦之攻燕也，逾云中、九原，過(guò)代、上谷，彌地

數(shù)千里，雖得燕城，秦計(jì)固不能守也。秦之不能害燕亦明矣。今趙之攻燕也，發(fā)興號(hào)令，不

至十日，而數(shù)十萬(wàn)之眾軍于東垣矣。度呼沱，涉易水，不至四五日，距國(guó)都矣。故曰秦之攻

燕也，戰(zhàn)于千里之外；趙之攻燕也，戰(zhàn)于百里之內(nèi)。夫不憂百里之患而重千里之外，計(jì)無(wú)過(guò)

于此者。是故原大王與趙叢親，天下為一，則燕國(guó)必?zé)o患矣?！?/p>

文侯曰：“子必欲合從以安燕，寡人請(qǐng)以國(guó)從?！庇谑琴Y蘇秦車(chē)馬金帛以至趙。

（節(jié)選自《史記?蘇秦列傳》，有刪改）

材料二：

人有惡蘇秦于燕王者，曰：“武安君，天下不信人也。王以萬(wàn)乘下之，尊之于廷，示天

下與小人群也?！蔽浒簿龔凝R來(lái),而燕王不館也。謂燕王曰：“臣東周之鄙人也，見(jiàn)足下身無(wú)

咫尺之功，而足下迎臣于郊，顯臣于廷。今臣為足下使功存危燕足下不聽(tīng)臣著人必有言臣丕

信，傷臣于王者。使臣信如尾生，廉如伯夷，孝如曾參，三者天下之高行，而以事足下，不

可乎？"燕王曰：“可?！痹唬骸坝写耍家嗖皇伦阆乱??！?/p>

蘇秦曰：“且夫孝如曾參，義不離親一夕宿于外，足下安得使之之齊？廉如伯夷，不取

本餐，污武王之義而不臣焉，餓而死于首陽(yáng)之山。廉如此者，何肯步行數(shù)千里，而事弱燕之

危主乎？信如尾生，期而不來(lái)，抱梁柱而死。信至如此，何肯揚(yáng)燕、秦之威于齊而取大功哉？

且夫信行者，加以自為也，非所以為人也。皆自覆之術(shù)，非進(jìn)取之道也。且夫三王代興，五

霸迭盛，皆不自覆也。臣之趣固不與足下合者，足下自覆之君也，仆者進(jìn)取之臣也，所謂以

忠信得罪于君者也?！?/p>

（節(jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策》）

（1）材料二畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)

涂黑。

今臣為足下A使B功存C危燕D足下E不聽(tīng)F臣者G人必有言H臣不信，傷臣于王者

（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

A.佃作，是指從事農(nóng)業(yè)、從事耕作。古文中與之意義相近的詞語(yǔ)還有耕耘、稼不嗇、拽耙

扶犁等。

B.從親，即合縱相親，指六國(guó)合縱結(jié)盟、共同抗秦的策略，與《屈原列傳》中“齊與楚

從親”相同。

C.素餐，與漢語(yǔ)成語(yǔ)“尸位素餐”中“素餐”一致，其中“素”指“空，有名無(wú)實(shí)或有

實(shí)無(wú)名”。

D.”所以自為也”中“所以”一詞的理解與《蘭亭集序》中“所以游目騁懷”中的“所

以“不同。

（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

A.蘇秦在游說(shuō)燕文侯時(shí)，巧用假設(shè)和對(duì)比法清楚地分析了燕國(guó)當(dāng)時(shí)面臨的周邊形勢(shì)，并

且最終憑借自己的一番言辭成功說(shuō)服燕文侯與趙國(guó)結(jié)盟。

B.蘇秦指出趙國(guó)是燕國(guó)的地理屏障，燕國(guó)得益于趙國(guó)而免除了戰(zhàn)亂，秦國(guó)不會(huì)明計(jì)攻燕

但難免暗中用計(jì)，聯(lián)趙抗秦才是燕國(guó)長(zhǎng)治久安的戰(zhàn)略大計(jì)。

C.文本二中蘇秦通過(guò)分析尾生、伯夷和曾參三個(gè)人物，表達(dá)了對(duì)其美德的尊崇，同時(shí)也

表明自己想要學(xué)習(xí)他們，做“進(jìn)取之臣”，不斷自我完善。

D.蘇秦認(rèn)為國(guó)家之間的政治活動(dòng)不能用普通的仁義道德來(lái)評(píng)價(jià)，“三王代興，五霸迭盛”,

是因?yàn)樗麄冊(cè)阢∈厝粘５赖碌耐瑫r(shí)，又能講策略、求變通。

（4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①秦趙相斃，而王以全燕制其后，此燕之所以不犯寇也。

②王以萬(wàn)乘下之，尊之于廷，示天下與小人群也。

（5）有人說(shuō)，大凡有成就的縱橫家，絕不只是因其能言善辯，定還有其他過(guò)人之處。請(qǐng)

結(jié)合材料，概括蘇秦的“其他過(guò)人之處”。

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）

4.（9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。

與任城許主簿游南池

杜甫

秋水通溝湖①，城隅進(jìn)小船。

晚涼看洗馬，森木亂鳴蟬。

菱熟經(jīng)時(shí)雨，蒲荒八月天。

晨朝降白露，遙憶舊青氈，

【注】①溝池：田間水道。②舊青氈：《晉書(shū)?王獻(xiàn)之傳》有載，王獻(xiàn)之“夜臥齋中，而

有偷人入室盜物都盡。獻(xiàn)之徐曰：'偷兒，青氈我家舊物，可特置之。'群盜驚走?！焙笠?/p>

“青氈”指代故家舊物。

（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是

A.本詩(shī)開(kāi)頭寫(xiě)田地間縱橫的水道相通，詩(shī)人與許主簿乘船順著秋水劃進(jìn)了南池。

B.詩(shī)人選取多個(gè)典型的意象，從不同的角度進(jìn)行描寫(xiě)，展現(xiàn)了一幅水鄉(xiāng)秋色圖。

C.尾聯(lián)援引的“青氈故物”的典故，以巧妙貼切的方式卒章顯志，委婉表達(dá)了詩(shī)人的情

感。

D.本詩(shī)語(yǔ)言清新俊逸，與《客至》一樣，以極富情趣的生活畫(huà)面流露出濃郁的生活氣息。

（2）詩(shī)人筆下的秋景有哪些特點(diǎn)？這首詩(shī)傳達(dá)了詩(shī)人怎樣的心緒？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分

析。

（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）

5.（6分）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）白居易在《琵琶行》中告訴人們藝術(shù)表現(xiàn)中要適當(dāng)以“空白”展現(xiàn)更豐富的意蘊(yùn)的

兩句詩(shī)是“,

（2）《夢(mèng)游天姥吟留別》中，最能表現(xiàn)作者性格（主旨）的句子是

（3）《侍坐》中曾皙的理想社會(huì)是在“,”情況下，成年人帶著

幾個(gè)孩子自由自在地生活在和諧的社會(huì)里。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（14分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共1小題，10分）

6.（10分）閱讀下面的文字，完成各題。

我站在旗津島的海水浴場(chǎng)，看汪洋大海，寬闊無(wú)邊的波濤，一排又一排地奔襲沖撞而來(lái),

也像是一座座山巒奔涌到你面前，崩塌濺落成美麗的水珠。極目遠(yuǎn)眺，恣肆沸騰的海水，沒(méi)

有盡頭，沒(méi)有邊際線，真的是白茫茫水天一色。多么壯麗雄奇的大海！看，那海水是任何大

江大湖都不能比擬的，它氣勢(shì)雄壯令人驚駭，它碧藍(lán)得深不可測(cè)，它美麗魅惑使你暈眩。旗

津島像一把長(zhǎng)長(zhǎng)的利劍，又像一條長(zhǎng)長(zhǎng)的門(mén)閂，橫臥在港灣前，守衛(wèi)迎送來(lái)來(lái)往往的船只。

從旗津島看港灣沿岸碼頭停泊的輪船,一排排列隊(duì)整齊,高舉的起重機(jī)桿似乎顯得遙遠(yuǎn)渺小，

可見(jiàn)港灣是多么開(kāi)闊水深，又有多少巨輪可以自由輕松駛?cè)腭偝?。這不，說(shuō)話間，一艘龐然

大物快速駛來(lái)。漆黑的船身、大紅的輪底，旁若無(wú)人地長(zhǎng)驅(qū)直入，像是急著回家趕路那樣輕

快“你爺爺原來(lái)就是在這樣的輪船上服務(wù)，對(duì)工作很盡責(zé)我對(duì)兒子菽說(shuō)。

（1）文中畫(huà)橫線的兩個(gè)句子中的“一排又一排”和“一排排”語(yǔ)意相近，亦有不同。請(qǐng)

簡(jiǎn)要分析。

（2）對(duì)文學(xué)作品來(lái)說(shuō)，標(biāo)點(diǎn)標(biāo)示的停頓，有時(shí)很有表現(xiàn)力。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文中畫(huà)波浪線部

分“看”字后面第一個(gè)逗號(hào)的表現(xiàn)力。

（3）請(qǐng)寫(xiě)出文中兩個(gè)加點(diǎn)的“對(duì)”字的語(yǔ)意。

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用n（本題共1小題，io分）

7.（10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。

傳統(tǒng)服飾既是中華民族悠久歷史文化的重要載體，①o古詩(shī)中，有“細(xì)綺為下

裙，紫綺為上襦”的搭配講究，有“荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開(kāi)”的清新品位，也有

“越羅衫袂迎春風(fēng)，玉刻麒麟腰帶紅”的非凡氣度。服章之美，背后是禮儀與文化的底蘊(yùn)。

傳統(tǒng)服飾的面料、花紋、圖案、形制，以及織造刺繡工藝，②。很多愛(ài)好者不僅重

視穿著體驗(yàn)，還會(huì)仔細(xì)了解不同時(shí)期服飾形制及其歷史背景，探尋其承襲的禮儀，并把這樣

的文化分享給身邊的朋友甚至外國(guó)友人。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，人們喜歡傳統(tǒng)服飾，正是對(duì)中華

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)知不斷深入、文化自信愈發(fā)堅(jiān)定的鮮明體現(xiàn)。

其實(shí)，這樣“圈粉”的國(guó)潮風(fēng)，③=學(xué)習(xí)體驗(yàn)點(diǎn)茶技藝，在茶百戲中體悟茶道

之禮；玩飛花令，在你一言我一語(yǔ)中感受詩(shī)詞之韻；體驗(yàn)手繪團(tuán)扇，在動(dòng)手操作中品味傳統(tǒng)

之美……傳統(tǒng)技藝、娛樂(lè)從古籍里“請(qǐng)出來(lái)”，讓可參與的公眾活動(dòng)多起來(lái)，既豐富人們的

文化生活，X加強(qiáng)文化傳承的路徑.。這也啟示我們:找到和現(xiàn)代生活的連接點(diǎn)，不僅能讓中

華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)新生、重放光彩，也能更好滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要。

（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，

每處不超過(guò)15個(gè)字。

（2）文中畫(huà)波浪線的部分有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？稍鰟h少量詞語(yǔ),

但不得改變?cè)狻?/p>

四、寫(xiě)作（60分）

8.（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

本試卷語(yǔ)言文字運(yùn)用II提到“找到和現(xiàn)代生活的連接點(diǎn)，不僅能讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥

發(fā)新生、重放光彩，也能更好滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要”。當(dāng)代青年，每一個(gè)人都

是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者和傳播者。應(yīng)怎樣去尋找“和現(xiàn)代生活的連接點(diǎn)”呢？

請(qǐng)結(jié)合以上材料寫(xiě)一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)

人信息；不少于800字。

2023-2024學(xué)年河北省石家莊市民樂(lè)一中高三（上）月考語(yǔ)文試

卷（10月份）

參考答案與試題解析

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）

1.（19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

從東漢末年到魏晉，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)的新思潮即所謂新的世界觀人生觀和反映在文藝、

美學(xué)上的同一思潮的基本特征，是什么呢？

簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)，這就是人的覺(jué)醒。它恰好成為從兩漢時(shí)代逐漸脫身出來(lái)的一種歷史前進(jìn)的音

響。在人的活動(dòng)和觀念完全屈從于神學(xué)目的論和讖緯宿命論支配控制下的兩漢時(shí)代，是不可

能有這種覺(jué)醒的。文藝和審美心理比起其他領(lǐng)域，反映得更為敏感、直接和清晰一些。

《古詩(shī)十九首》以及風(fēng)格與之極為接近的蘇李詩(shī)（東漢無(wú)名氏文人假托李陵所作的三首

抒情詩(shī)，及假托蘇武所作的四首詩(shī)，被人們合稱為蘇李詩(shī)），無(wú)論從形式到內(nèi)容，都開(kāi)一

代先聲。它們?cè)趯?duì)日常時(shí)世、人事、節(jié)候、名利、享樂(lè)等等詠嘆中，直抒胸臆，深發(fā)感

喟。在這種感嘆抒發(fā)中，突出的是一種性命短促、人生無(wú)常的悲傷。

這種對(duì)生死存亡的重視、哀傷，對(duì)人生短促的感慨、喟嘆，從建安直到晉宋，從中下層

直到皇家貴族，在相當(dāng)一段時(shí)間中和空間內(nèi)彌漫開(kāi)來(lái)，成為整個(gè)時(shí)代的典型音調(diào)。他們唱出

的都是同一哀傷，同一感嘆，同一種思緒，同一種音調(diào)?？梢?jiàn)這個(gè)問(wèn)題在當(dāng)時(shí)社會(huì)心理和意

識(shí)形態(tài)上具有重要的位置，是他們的世界觀人生觀的一個(gè)核心部分。

這個(gè)核心便是在懷疑論哲學(xué)思潮下對(duì)人生的執(zhí)著。在表面看來(lái)似乎是如此頹廢、悲觀、

消極的感嘆中，深藏著的恰恰是它的反面，是對(duì)人生、生命、命運(yùn)、生活的強(qiáng)烈的欲求和留

戀。而它們正是在對(duì)原來(lái)占據(jù)統(tǒng)治地位的意識(shí)形態(tài)一一從經(jīng)術(shù)到宿命，從鬼神迷信到道德節(jié)

操的懷疑和否定基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來(lái)的。正是對(duì)外在權(quán)威的懷疑和否定，才有內(nèi)在人格的覺(jué)醒和

追求。也就是說(shuō)，以前所宣傳和相信的那套倫理道德、鬼神迷信、讖緯宿命、煩瑣經(jīng)術(shù)等等

規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值，都是虛假的或值得懷疑的，它們并不可信或無(wú)價(jià)值。只有人必然要死才

是真的，只有短促的人生中總充滿那么多的生離死別哀傷不幸才是真的。既然如此，那為什

么不抓緊生活，盡情享受呢？為什么不珍重自己生命呢？表面看來(lái)似乎是無(wú)恥地在貪圖享

樂(lè)、腐敗、墮落，其實(shí)，恰恰相反，它是在當(dāng)時(shí)特定歷史條件下深刻地表現(xiàn)了對(duì)人生、生活

的極力追求。生命無(wú)常、人生易老本是古往今來(lái)一個(gè)普遍命題，魏晉詩(shī)篇中這一永恒命題的

詠嘆之所以具有如此感人的審美魅力而千古傳誦，也是與這種思緒感情中所包含的具體時(shí)代

內(nèi)容不可分的。

從黃巾起義前后起，整個(gè)社會(huì)日漸動(dòng)蕩，接著便是戰(zhàn)禍不已，疾疫流行，死亡枕藉，連

大批的上層貴族也在所不免。“徐（干）陳（琳）應(yīng)（場(chǎng)）劉（楨），一時(shí)俱逝”，榮華富貴,

頃刻喪落，曹丕曹植也都只活了四十歲…既然如此，而既定的傳統(tǒng)、事物、功業(yè)、學(xué)問(wèn)、信

仰又并不怎么可信可靠，大都是從外面強(qiáng)加給人們的，那么個(gè)人存在的意義和價(jià)值就突現(xiàn)出

來(lái)了，如何有意義地自覺(jué)地充分把握住這短促而多苦難的人生，使之更為豐富滿足，便突現(xiàn)

出來(lái)了。它實(shí)質(zhì)上標(biāo)志著一種人的覺(jué)醒，即在懷疑和否定舊有傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)和信仰價(jià)值的條件下，

人對(duì)自己生命、意義、命運(yùn)的重新發(fā)現(xiàn)、思索、把握和追求。

（節(jié)選自李澤厚《美的歷程》，有刪減）

材料二：

如果將整個(gè)魏晉南北朝時(shí)期都稱作亂世，也許并不過(guò)分。在這種情況下，文學(xué)創(chuàng)作很自

然地形成一些共同的主題。其中之一就是生死主題。

生死主題主要是感慨人生的短促、死亡的不可避免，以及表現(xiàn)如何對(duì)待生、如何迎接死

的思考。在漢樂(lè)府和《古詩(shī)十九首》中已有不少感嘆生死的詩(shī)歌，《迷露》《蒿里》之作，以

及“人生非金石，豈能長(zhǎng)壽考”等詩(shī)句，可以說(shuō)是這類主題的直接源頭。魏晉以后生死主題

越發(fā)普遍了，曹丕的《與吳質(zhì)書(shū)》很真切地表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)帶有普遍性的想法：“昔年疾疫，親

故多離其災(zāi)。徐、陳、應(yīng)、文U，一時(shí)俱逝，痛可言邪！……少壯真當(dāng)努力，年一過(guò)往，何可

攀援？古人思秉燭夜游，良有以也?！彼蚣惨咴斐杀姸嘤H故死亡而深感悲痛，由此想到少

壯當(dāng)努力成就一番事業(yè)，又想秉燭夜游及時(shí)行樂(lè)。生與死是一個(gè)帶有哲理意味的主題，如果

結(jié)合人生的真實(shí)體驗(yàn)可以寫(xiě)得有血有肉，如：“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多?！?/p>

（曹操《短歌行》）“有生必有死，早終非命促?！薄八廊ズ嗡?，托體同山阿。”（陶淵明《擬

挽歌辭》）“春草暮兮秋風(fēng)驚，秋風(fēng)罷兮春草生。綺羅畢兮池館盡，琴瑟滅兮丘壟平。自古皆

有死，莫不飲恨而吞聲。"（江淹《恨賦》）如果陷入純哲學(xué)的議論又會(huì)很枯燥，如東晉的玄

言詩(shī)。

對(duì)待人生的態(tài)度無(wú)非四種：一是提高生命的質(zhì)量，及時(shí)勉勵(lì)建功立業(yè)；二是增加生命的

長(zhǎng)度，服食求仙，這要借助藥；三是增加生命的密度，及時(shí)行樂(lè)，這須借助酒。第四種態(tài)度,

是不以生死為念的順應(yīng)自然的態(tài)度。詩(shī)人不再是一個(gè)自嘆生命短促的渺小生靈，他具有與“大

化”合一的身份和超越生死的眼光，因此這類詩(shī)歌便有了新的面貌。

（節(jié)選自袁行霜《中國(guó)文學(xué)史》，有刪減）

（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A

A.如果詩(shī)人的活動(dòng)和觀念時(shí)常屈從于神學(xué)目的論和讖緯宿命論，那么對(duì)生死存亡的思考

就不可能出現(xiàn)。

B.東漢末至魏晉詩(shī)歌中突出生命短暫、人生無(wú)常的悲傷，這是人的覺(jué)醒在文藝和審美心

理領(lǐng)域的表現(xiàn)。

C.整個(gè)魏晉南北朝時(shí)期大體是亂世，在這樣的歷史時(shí)期文學(xué)創(chuàng)作上出現(xiàn)生死主題就是自

然而然的事情。

D.在對(duì)待人生的態(tài)度中，詩(shī)人的第四種態(tài)度無(wú)疑與同時(shí)代其他詩(shī)人不同，因此這一類作

品便有了新的風(fēng)貌。

（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是D

A.《古詩(shī)十九首》以及蘇李詩(shī)對(duì)后世產(chǎn)生的影響，不僅體現(xiàn)在時(shí)間的跨度上，也體現(xiàn)在

群體的廣度上。

B.魏晉時(shí)期之所以會(huì)產(chǎn)生出新的世界觀人生觀，是這個(gè)時(shí)期的人們對(duì)原來(lái)占據(jù)統(tǒng)治地位

的意識(shí)形態(tài)懷疑和否定的結(jié)果。

C.從魏晉南北朝時(shí)期詩(shī)人們對(duì)待人生的態(tài)度中，我們可以想見(jiàn)，酒和藥在文人之中扮演

著重要的角色。

D.材料二以曹操、陶淵明、江淹的作品和東晉玄言詩(shī)為例，說(shuō)明“因?yàn)閷?duì)生死主題有了

真實(shí)的生命體驗(yàn)，作品往往能有血有肉”。

（3）最能體現(xiàn)材料二中所提到的“對(duì)待人生的第四種態(tài)度”的一項(xiàng)是C

A.浩浩陰陽(yáng)移，年命如朝露。

B.朱門(mén)何足榮？未若托蓬萊。

C.聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑！

D.晝短苦夜長(zhǎng)，何不秉燭游？

（4）請(qǐng)簡(jiǎn)述材料一的行文脈絡(luò)。

（5）請(qǐng)以曹操的《短歌行》為例，說(shuō)明它如何體現(xiàn)了材料一中畫(huà)線句子的觀點(diǎn)。

【分析】（1）本題考查學(xué)生理解文意，篩選并整合文中的信息的能力。答題時(shí)要找出詞

語(yǔ)相關(guān)的信息，然后與選項(xiàng)比較。

（2）本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。答題時(shí)要注意選項(xiàng)的內(nèi)容是

否能在原文中找到依據(jù)。

（3）本題考查分析觀點(diǎn)和論據(jù)的能力。答題時(shí)首先要理解“對(duì)待人生的第四種態(tài)度”的

相關(guān)內(nèi)容，然后結(jié)合選項(xiàng)加以分析判斷。

（4）本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。答題時(shí)首先通讀全文，在此基礎(chǔ)上對(duì)文

本進(jìn)行分層，然后對(duì)其進(jìn)行分析概括。

（5）本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度及分析運(yùn)用信息解決問(wèn)題的能力。答

題時(shí)首先理解材料一中畫(huà)線句子的觀點(diǎn)，然后結(jié)合《短歌行》對(duì)其進(jìn)行分析說(shuō)明。

【解答】（1）A.“如果……那么……就不可能出現(xiàn)”錯(cuò)。對(duì)應(yīng)材料一原文第二段“在人

的活動(dòng)和觀念完全屈從于神學(xué)目的論和讖緯宿命論支配控制下的兩漢時(shí)代，是不可能有

這種覺(jué)醒的”，原文中提到的是，如果人的活動(dòng)和觀念完全屈從于神學(xué)目的論和讖緯宿命

論就不會(huì)誕生人的覺(jué)醒，而人的覺(jué)醒并不等同于對(duì)生死存亡的思考。

故選Ao

（2）D.”材料二以曹操、陶淵明、江淹的作品和東晉玄言詩(shī)為例，說(shuō)明……”說(shuō)法錯(cuò)誤,

原文在材料二第二段，“如果陷入純哲學(xué)的議論又會(huì)很枯燥，如東晉的玄言詩(shī)”，以東晉

玄言詩(shī)為例只是為了說(shuō)明“如果陷入純哲學(xué)的議論又會(huì)很枯燥”而不是說(shuō)明“因?yàn)閷?duì)生

死主題有了真實(shí)的生命體驗(yàn)，作品往往能有血有肉”。

故選D。

（3）原文中對(duì)第四種態(tài)度的解釋是“不以生死為念的順應(yīng)自然的態(tài)度”。這種態(tài)度，與

道家精神契合。

A.出自于《驅(qū)車(chē)上東門(mén)行》，意思是四時(shí)運(yùn)行無(wú)停歇，命如朝露短時(shí)盡。是感嘆人生過(guò)于

短暫，與“不以生死為念的順應(yīng)自然的態(tài)度”不同。

B.出自于郭璞的《游仙詩(shī)》，意思是富貴有什么值得榮耀的，不如托身仙山，借游仙也表

達(dá)了歸隱的向往。與“不以生死為念的順應(yīng)自然的態(tài)度”不同。

C.出自于陶淵明的《歸去來(lái)兮辭》，意思是姑且順隨自然的變化，度到生命的盡頭。樂(lè)天

安命，還有什么可疑慮的呢？體現(xiàn)了順應(yīng)自然的超越態(tài)度，屬于對(duì)待人生的第四種態(tài)度。

D.出自于《古詩(shī)十九首》，表達(dá)的是“及時(shí)行樂(lè)”的主題，對(duì)應(yīng)的是第三種人生態(tài)度。

故選C。

（4）本材料一先提出問(wèn)題，“從東漢末年到魏晉，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)的新思潮即所謂新的

世界觀人生觀，和反映在文藝一一美學(xué)上的同一思潮的基本特征，是什么呢”，然后回答

“簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)，這就是人的覺(jué)醒”，這是論點(diǎn)；

接著以《古詩(shī)十九首》和“蘇李詩(shī)”為例，先分析它們發(fā)出的感喟''突出的是一種性命

短促、人生無(wú)常的悲傷”，然后說(shuō)明當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)各個(gè)階層都彌漫著這種情緒，“這種對(duì)

生死存亡的重視、哀傷，對(duì)人生短促的感慨、喟嘆，從建安直到晉宋，從中下層直到皇

家貴族，在相當(dāng)一段時(shí)間中和空間內(nèi)彌漫開(kāi)來(lái)，成為整個(gè)時(shí)代的典型音調(diào)”，并將其上升

為時(shí)代特征，“可見(jiàn)這個(gè)問(wèn)題在當(dāng)時(shí)社會(huì)心理和意識(shí)形態(tài)上具有重要的位置，是他們的世

界觀人生觀的一個(gè)核心部分”；然后進(jìn)一步分析這種核心的實(shí)質(zhì)，“這個(gè)核心便是在懷疑

論哲學(xué)思潮下對(duì)人生的執(zhí)著”“正是對(duì)外在權(quán)威的懷疑和否定，才有內(nèi)在人格的覺(jué)醒和追

求”，而這種覺(jué)醒對(duì)于文藝和審美有著很大影響；

最后探討了“人的覺(jué)醒”產(chǎn)生的原因，“從黃巾起義前后起，整個(gè)社會(huì)日漸動(dòng)蕩，接著便

是戰(zhàn)禍不已，疾疫流行，死亡枕藉，連大批的上層貴族也在所不免”，以及積極意義，“它

實(shí)質(zhì)上標(biāo)志著一種人的覺(jué)醒，即在懷疑和否定舊有傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)和信仰價(jià)值的條件下，人對(duì)

自己生命、意義、命運(yùn)的重新發(fā)現(xiàn)、思索、把握和追求”。

（5）首先看畫(huà)線句的觀點(diǎn)，“在表面看來(lái)似乎是如此頹廢、悲觀、消極的感嘆中，深藏

著的恰恰是它的反面，是對(duì)人生、生命、命運(yùn)、生活的強(qiáng)烈的欲求和留戀”，意思是表明

是頹廢、悲觀、消極，實(shí)際上暗含著正面的、積極的情感，如對(duì)人生的留戀，建功立業(yè)

的渴望等。

再看《短歌行》中哪些地方能體現(xiàn)這一特點(diǎn)。如詩(shī)歌開(kāi)頭寫(xiě)“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何！譬

如朝露，去日苦多”，把人生比作“朝露”，極言人生短暫；“去日苦多”，在這短暫人生

中，自己也已經(jīng)過(guò)去了大半時(shí)間，此句更加劇了人生短暫的傷感；在這苦悶之中，只好

借酒消愁。這幾句表達(dá)了對(duì)人生短促的哀嘆，看似是悲觀消極的。

然后詩(shī)人卻并不就此頹廢下去，他渴望得到賢才，建立一番功業(yè)。詩(shī)中多次表達(dá)了對(duì)賢

才的渴望，如“青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今”；以及對(duì)“人才難得”的憂

愁，“明明如月，何時(shí)可掇？憂從中來(lái)，不可斷絕”；也想象賢才到來(lái)的愉悅，“越陌度阡,

枉用相存。契闊談心念舊恩”；“周公吐哺，天下歸心”表達(dá)了廣納賢才的渴望。

這看似矛盾的心理和表現(xiàn)，其實(shí)質(zhì)是統(tǒng)一的，正是因?yàn)榭吹搅巳松檀?，才懂得人生?/p>

可貴，才知道應(yīng)當(dāng)珍惜時(shí)光，才如此渴望在短暫的生命中能夠建功立業(yè)，因此要廣納人

才。

由此可見(jiàn)，《短歌行》在這人生短促的消極哀嘆中，恰恰深藏著他對(duì)于建功立業(yè)的強(qiáng)烈欲

求，也恰好能夠體現(xiàn)畫(huà)線句的觀點(diǎn)。

答案:

（1）A

（2）D

（3）C

（4）首先提出從東漢末年到魏晉，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)新思潮以及反映在文藝、美學(xué)上的同

一思潮的基本特征是人的覺(jué)醒；接著以《古詩(shī)十九首》和“蘇李詩(shī)”為例寫(xiě)了“人的覺(jué)

醒”在當(dāng)時(shí)文藝和審美心理領(lǐng)域的具體表現(xiàn)；最后探討了“人的覺(jué)醒”產(chǎn)生的原因（背

景）和意義（影響）。

（5）①《短歌行》中“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多”表達(dá)了對(duì)人生短促

的哀嘆，看似是悲觀消極的。②詩(shī)歌中“青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今”“周

公吐哺，天下歸心”還表達(dá)了對(duì)于“人才難得”的憂愁和廣納人才的渴望。③正是因?yàn)?/p>

看到了人生短促，曹操才如此渴望在短暫的生命中能夠建功立業(yè)，因此要廣納人才。也

就是在這人生短促的消極哀嘆中，恰恰深藏著他對(duì)于建功立業(yè)的強(qiáng)烈欲求。

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，16分）

2.（16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。

婁德嘉兄弟（節(jié)選）

羅烽

第二天早晨：

肥大如同白蝴蝶的雪片飛繞著呂梁山。田野，凍結(jié)的溝渠，被幔上一層潔白的外套。纖

弱的馬尾松好像經(jīng)不住雪的重壓似的，都在微微地弓垂著腰。

那迂回狹窄的山道被掩埋了。除去一些稀疏的、清淺難辨的山兔的蹄印外，再也尋覓不

出一個(gè)人的足跡，為了尋覓寒食，成群結(jié)隊(duì)的老鴉冒著雪從山上的叢林里飛了下來(lái)，它們一

一那些黝黑的污點(diǎn)，毫無(wú)顧惜地將那柔白的垂幃沾染了，一種寒愴的鳴叫，給這靜穆而樸素

的空間破壞了。

在山的斜坡，在一個(gè)窯洞外，獵人婁德嘉用一塊破布擦拭著父親唯一的遺產(chǎn)一一那支圍

槍的槍銃。他已經(jīng)有三天沒(méi)用那支槍了。今天，他想借著這雪天，獵一些山兔之類的山獸。

但經(jīng)他考慮一番以后，又決定不去了，婁德嘉以為：這里距自己的村莊雖然有三十里地，但

那槍聲也足以驚擾多疑的敵人的。

于是他抱著圍槍踱進(jìn)了窯洞。珍子還躺在干草上酣睡著。婁德嘉怕驚醒疲困的侄女，他

靜悄悄地坐在一個(gè)白楊木墩上，兩手拄著槍口，手背墊抵著下顆，在發(fā)著呆想。

他懸慮著他的田園，這一夜間不知道遭了多少災(zāi)難。那些壯丁，那些婦女，認(rèn)識(shí)的或不

認(rèn)識(shí)的，誰(shuí)又遭到敵人的殘殺與蹂蹣了呢？那些豬羊，那些牛，那些雞鴨，自己的或別人的，

誰(shuí)的能不被強(qiáng)盜般的敵人搶奪去呢？還有那些小米和燕麥，那些煤和木材……全完了！想到

最后，婁德嘉完全絕望了！而且這個(gè)從來(lái)不懂得怎樣叫作悲哀的獵人，今天他卻不知不覺(jué)地

流了眼淚，這兩顆珍貴如大蚌珠的淚水，通過(guò)了起繭的面頰，他毫無(wú)感覺(jué)地讓它滑落到地上。

山寂寞著。

雪一一潔白的褥單，把大地上存在著的一切不潔白，丑惡的、雜亂的事物全掩蓋住了。

這里變?yōu)楹推?，靜穆，韁素而美麗的宇宙，然而，這不實(shí)的外貌，卻引不起獵人婁德嘉的同

感。他的心中正堆積著與那些相反的渣滓，而且沒(méi)有方法將它們掃除。

他叫醒了侄女。他和珍子開(kāi)始嚼著帶來(lái)的面饃。婁德嘉并不餓，隨便嚼著它來(lái)消磨那焦

躁的時(shí)辰。

珍子嚼著又涼又硬的面饃，想起比較溫暖的家來(lái)：

“叔叔，咱們哪一天才能回家呢？”

“誰(shuí)算得出哩！反正，哼，不把日本鬼子趕跑，咱們就不能回去！”

“誰(shuí)能趕跑他們呢？叔叔，你說(shuō)，是那些游擊隊(duì)嗎？”

婁德嘉肯定地點(diǎn)點(diǎn)頭，隨后又連連唔了兩聲。

“可是，叔叔，游擊隊(duì)就不會(huì)讓日本鬼子趕跑嗎？”

“可想得乖！地下的蛤蟆，可吃不著天上的天鵝肉咧！……傻丫頭，你是中國(guó)人，你可

知道中國(guó)的游擊隊(duì)全在哪里？”

“我不知道，爸爸說(shuō)過(guò)這山里全是咱們的游擊隊(duì)哩！”

“這山里，這山可大啦，日本鬼子他一輩子也難以摸著大門(mén)嘲！”

突然，腳步子踏在雪上的聲音，投進(jìn)窯洞里來(lái)。機(jī)警的婁德嘉首先聽(tīng)著那種聲音，立即

給珍子一個(gè)手勢(shì)讓她靠在他身后的洞壁上。他右手提拎起裝好了彈藥的圍槍，左手做成弧形

攏在耳根后辨著究竟是人的腳步，還是山獸的腳步。假如是人的，那就兇多吉少了！

婁德嘉沒(méi)有聽(tīng)錯(cuò)，是人的腳步聲，不過(guò)他已證明，那僅僅是一個(gè)人。于是他默念著：一

個(gè)，那簡(jiǎn)直比打兔子還容易呀！他抖擻一下，膽子壯了起來(lái)。

然而，機(jī)警的婁德嘉猜錯(cuò)了，隨著腳步聲出現(xiàn)在他眼前的不是想象中的敵人，原來(lái)是自

己的母親。

于是婁德嘉大吃一驚地叫起來(lái)：“媽……怎么？你來(lái)干什么？”

這個(gè)頭上腳下全被雪包圍的老太婆，一句話還沒(méi)有說(shuō)，就栽倒在干草地上了。待半天她

才喘上一口氣來(lái)。閉著眼睛向地下嘔出一句話:

“你哥哥完啦！”

“爸死啦嗎？爸是讓日本鬼子殺死啦嗎？……奶，你快說(shuō)一一”

“別哭，孩子，”老祖母打著牙巴骨安慰著快要發(fā)瘋的孫女，“你聽(tīng)我從頭說(shuō)，別哭啊，

天保佑，你爸爸沒(méi)有死，你們前腳走，日本兵后腳就來(lái)咧！那些鬼是為著你哥哥來(lái)的哩！一

個(gè)通譯指著你哥哥問(wèn)那個(gè)朱村長(zhǎng)：他就是打山柴的婁道嘉嗎？朱村長(zhǎng)點(diǎn)了一下頭，日本兵可

就不問(wèn)青紅皂白，餓虎撲食地把你哥哥架走啦！……”

“為什么要架哥哥呢？”婁德嘉覺(jué)得哥哥既不是壯丁，又不是婦女，所以他十分懷疑,

“媽，怎么不問(wèn)問(wèn)那個(gè)通譯？”

“呀喲！”她受了驚似的，繼續(xù)說(shuō)：“媽去見(jiàn)朱村長(zhǎng)啦，告訴我不要緊，日本兵不能殺害

你的兒子，他們是要他做‘向?qū)А?，我?wèn)他什么叫‘向?qū)А?？他說(shuō)：就是讓他領(lǐng)著去打

游擊隊(duì)。可是我不信，這一定是朱村長(zhǎng)他騙我呀！”

婁德嘉聽(tīng)了母親的話，兩只腳就有點(diǎn)站不穩(wěn)了。他想立刻離開(kāi)這窯洞，去證明這件事情

的虛實(shí)。于是他用非常鎮(zhèn)靜的態(tài)度對(duì)母親說(shuō)：

“媽，我出去一趟，去給哥哥想個(gè)辦法……”

“想什么辦法呀，你能夠救出你的哥哥嗎？做夢(mèng)的孩子！”“媽，也許能……”

婁德嘉扛起圍槍背著彈藥袋悄然地走出了窯洞。

他向著入山的，被大雪掩埋了的要道奔去。而他的意識(shí)，卻繞過(guò)了那要道以外的道路。

他的腳步是飛快的，但他的心卻在那不能速?zèng)Q的岔路上徘徊著，徘徊著……

大約走了一點(diǎn)鐘之后。在一個(gè)峰巒疊嶂的高處，婁德嘉停下了。他覓到一塊可以掩蔽對(duì)

方視線的大石。他把圍槍放在那上面。一切都安靜著，唯有那不斷的飛瀑在單調(diào)地吵鬧著，

乘著透明的銀灰的浮云的太陽(yáng)露著模糊難辨的臉譜，以遲緩的速度向西映去……

之后，婁德嘉銳利的眼睛從標(biāo)尺的缺口看見(jiàn)一張飄蕩著蒼白胡須的臉，那張臉，也是蒼

白的，而且?guī)е鴰讞l新添的傷痕……

突然，一種嚴(yán)厲的責(zé)罵在他的耳邊震動(dòng)起來(lái)：“畜生！不能拿我的槍殺我的兒子！德嘉,

你哥哥和你有什么冤仇呢？”“饒恕我吧，爸爸，”婁德嘉乞憐地默語(yǔ)著，“兒子要干一次不

孝不悌的勾當(dāng)了！”

獵人，婁德嘉仿佛遇到了一只猛獸，他猙獰地扳動(dòng)著貼在槍機(jī)上的食指……

（有刪改）

（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是C

A.婁德嘉原想打一些山兔之類的山獸，最終還是放棄了，可以看出他是一個(gè)小心謹(jǐn)慎、

思慮周全的人。

B.婁德嘉嚼著面饃來(lái)消磨焦躁的時(shí)辰，這種焦躁主要源于對(duì)敵人洗劫后的家鄉(xiāng)狀況的擔(dān)

憂。

C.母親找到婁德嘉只是希望他能夠把婁德嘉的兄長(zhǎng)救出來(lái)，對(duì)于兄長(zhǎng)給敵人帶路一事缺

少足夠的認(rèn)知。

D.婁德嘉向入山的要道奔去時(shí)，腳步是飛快的，但他的心卻在徘徊著，突出了婁德嘉此

時(shí)難以抉擇的矛盾心理。

（2）下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A

A.本文開(kāi)頭寫(xiě)了呂梁山空曠寂靜的雪地景色，接下來(lái)又寫(xiě)到成群的老鴉''飛了下來(lái)”“寒

愴的鳴叫”，動(dòng)靜結(jié)合，給人以靈動(dòng)之感。

B.文中插入婁德嘉的“呆想”，呈現(xiàn)出家園慘遭破壞的情景，通過(guò)虛寫(xiě)，突出了婁德嘉

被迫避難時(shí)對(duì)故鄉(xiāng)慘遭踐踏的憂慮。

C.文中善于運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫(xiě)來(lái)刻畫(huà)人物，如“提拎起裝好了彈藥的圍槍，左手做成弧形攏

在耳根后”等描寫(xiě)，突出了婁德嘉的勇敢與機(jī)警。

D.本文同王愿堅(jiān)的《黨費(fèi)》都通過(guò)特定歷史時(shí)期的典型事件，揭示出中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的

革命能取得勝利離不開(kāi)人民的支持。

（3）對(duì)話描寫(xiě)是本文的一大特色，請(qǐng)以?shī)涞录闻c侄女珍子的對(duì)話為例，分析對(duì)話描寫(xiě)的

作用。

（4）小說(shuō)最后一段意蘊(yùn)豐富，請(qǐng)結(jié)合全文內(nèi)容加以探究。

【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解能力。答題時(shí)要讀懂全文，仔細(xì)比對(duì)

各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞能力，答題時(shí)要對(duì)小說(shuō)整體通讀后，針對(duì)

每個(gè)選項(xiàng)作出正確的判斷和選擇。

（3）本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)中對(duì)話描寫(xiě)作用的分析能力，答題時(shí)要結(jié)合對(duì)話描寫(xiě)在文中的

運(yùn)用以及小說(shuō)的人物、情節(jié)、主題等方面加以分析。

（4）本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容意蘊(yùn)的分析能力，答題時(shí)要結(jié)合文本，既要分析其表

層含義，又要挖掘其深層意蘊(yùn)。

【解答】（1）C.“母親找到婁德嘉只是希望他能夠把婁德嘉的兄長(zhǎng)救出來(lái)”錯(cuò)誤。從母

親的話“想什么辦法呀，你能夠救出你的哥哥嗎？做夢(mèng)的孩子！”可知，母親只是來(lái)送信，

并沒(méi)有指望婁德嘉能夠把他的兄長(zhǎng)救出來(lái)。

故選c。

（2）A.“給人以靈動(dòng)之感”錯(cuò)誤。從主人公當(dāng)時(shí)的躲避環(huán)境和“一種寒愴的鳴叫，給這

靜穆而樸素的空間破壞了”可知，應(yīng)該是渲染了緊張的氣氛。

故選Ao

（3）從“珍子嚼著又涼又硬的面饃，想起比較溫暖的家來(lái)：‘叔叔，咱們哪一天才能回

家呢？’”可知，折射出珍子對(duì)家的眷戀，控訴了侵略者的暴行。

從“’誰(shuí)算得出哩！反正，哼，不把日本鬼子趕跑，咱們就不能回去！''誰(shuí)能趕跑他們呢？

叔叔，你說(shuō)，是那些游擊隊(duì)嗎？'婁德嘉肯定地點(diǎn)點(diǎn)頭，隨后又連連唔了兩聲”“可想得

乖！地下的蛤蟆，可吃不著天上的天鵝肉咧！……”可知，婁德嘉告訴珍子游擊隊(duì)一定

能夠趕跑鬼子，突出了他對(duì)游擊隊(duì)的信任和對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)取得勝利的信心。

從“‘傻丫頭，你是中國(guó)人，你可知道中國(guó)的游擊隊(duì)全在哪里？‘‘我不知道，爸爸說(shuō)過(guò)

這山里全是咱們的游擊隊(duì)哩！可知，對(duì)話中交代了珍子父親知道游擊隊(duì)進(jìn)山的行蹤，

為后文“媽去見(jiàn)朱村長(zhǎng)啦，告訴我不要緊，日本兵不能殺害你的兒子，他們是要他做‘向

導(dǎo)’的……”"婁德嘉銳利的眼睛從標(biāo)尺的缺口看見(jiàn)一張飄蕩著蒼白胡須的臉，那張臉，

也是蒼白的，而且?guī)е鴰讞l新添的傷痕……獵人，婁德嘉仿佛遇到了一只猛獸，他猙獰

地扳動(dòng)著貼在槍機(jī)上的食指……”情節(jié)發(fā)展埋下伏筆。

（4）從“獵人……他猙獰地扳動(dòng)著貼在槍機(jī)上的食指……”可知，小說(shuō)結(jié)尾含蓄地交代

了故事的結(jié)局，寫(xiě)“獵人”婁德嘉為了保護(hù)山里的的游擊隊(duì)，“扳動(dòng)著貼在槍機(jī)上的食指”,

選擇親手擊斃了自己的兄長(zhǎng)。

從“他猙獰地扳動(dòng)著貼在槍機(jī)上的食指……”可知，“猙獰”二字，表現(xiàn)出了婁德嘉此時(shí)

激烈的心理斗爭(zhēng)，他為了保護(hù)救國(guó)救民的游擊隊(duì)，他不顧親人的反對(duì)“一種嚴(yán)厲的責(zé)罵

在他的耳邊震動(dòng)起來(lái)：'畜生！不能拿我的槍殺我的兒子！德嘉，你哥哥和你有什么冤仇

呢？'"，將被抓去給日寇帶路的哥哥擊斃，在這一刻他忘記了窯洞中的母親，忘記了自

己的侄女，忘記了大道倫常，這一刻祖國(guó)是他的母親！寫(xiě)出了婁德嘉在經(jīng)歷了強(qiáng)烈的內(nèi)

心沖突后，依然選擇民族大義而放棄親情的決絕。

聯(lián)系前文“他懸慮著他的田園，這一夜間不知道遭了多少災(zāi)難。那些壯丁，那些婦女，

認(rèn)識(shí)的或不認(rèn)識(shí)的，誰(shuí)又遭到敵人的殘殺與蹂蹣了呢？……”，此時(shí)婁德嘉將集體利益放

在第一位，“獵人,婁德嘉仿佛遇到了一只猛獸，他猙獰地扳動(dòng)著貼在槍機(jī)上的食指……”,

表現(xiàn)了婁德嘉對(duì)于侵略者的憤恨促使他變得異常果敢，由一名普通的獵人成為一名勇敢

的斗士。

答案：

⑴C

（2）A

（3）①折射出珍子對(duì)家的眷戀，控訴了侵略者的暴行。

②婁德嘉告訴珍子游擊隊(duì)一定能夠趕跑鬼子，突出了他對(duì)游擊隊(duì)的信任和對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)取得勝

利的信心。

③對(duì)話中交代了珍子父親知道游擊隊(duì)進(jìn)山的行蹤，為后文情節(jié)發(fā)展埋下伏筆。

（4）①小說(shuō)結(jié)尾寫(xiě)“獵人”“扳動(dòng)著貼在槍機(jī)上的食指”，含蓄地交代了故事的結(jié)局，婁

德嘉為了保護(hù)山里的抗日游擊隊(duì)選擇親手擊斃自己的兄長(zhǎng)。

②“猙獰”二字，寫(xiě)出了婁德嘉在經(jīng)歷了強(qiáng)烈的內(nèi)心沖突后，依然選擇民族大義而放棄

親情的決絕。

③婁德嘉對(duì)于侵略者的憤恨促使他變得異常果敢，由一名普通的獵人成為一名勇敢的斗

士。

二、古詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）

3.（20分）閱讀下面的文言文，完成各題。

材料一：

（蘇秦）游燕，歲余而后得見(jiàn)。說(shuō)燕文侯曰：“燕地方二千馀里，民雖不理俘而足于棗

栗矣，此所謂天府者也。夫安樂(lè)無(wú)事，不見(jiàn)覆軍殺將，無(wú)過(guò)燕者。大王知其所以然乎？夫燕

之所以不犯寇被甲兵者，以趙之為蔽其南也。秦趙五戰(zhàn)，秦再勝而趙三勝。秦趙相斃，而王

以全燕制其后，此燕之所以不犯寇也。且夫秦之攻燕也，逾云中、九原，過(guò)代、上谷，彌地

數(shù)千里，雖得燕城，秦計(jì)固不能守也。秦之不能害燕亦明矣。今趙之攻燕也，發(fā)興號(hào)令，不

至十日，而數(shù)十萬(wàn)之眾軍于東垣矣。度呼沱，涉易水，不至四五日，距國(guó)都矣。故曰秦之攻

燕也，戰(zhàn)于千里之外；趙之攻燕也，戰(zhàn)于百里之內(nèi)。夫不憂百里之患而重千里之外，計(jì)無(wú)過(guò)

于此者。是故原大王與趙叢親，天下為一，則燕國(guó)必?zé)o患矣?！?/p>

文侯曰：“子必欲合從以安燕，寡人請(qǐng)以國(guó)從?！庇谑琴Y蘇秦車(chē)馬金帛以至趙。

（節(jié)選自《史記?蘇秦列傳》，有刪改）

材料二：

人有惡蘇秦于燕王者，曰：“武安君，天下不信人也。王以萬(wàn)乘下之，尊之于廷，示天

下與小人群也?！蔽浒簿龔凝R來(lái)，而燕王不館也。謂燕王曰：“臣東周之鄙人也，見(jiàn)足下身無(wú)

咫尺之功，而足下迎臣于郊，顯臣于廷。今臣為足下使功存?？谧阆虏宦?tīng)臣者人必有言臣不

信，…傷臣于王者。使臣信如尾生，廉如伯夷，孝如曾參，三者天下之高行，而以事足下，不

可乎？"燕王曰：“可?！痹唬骸坝写?，臣亦不事足下矣?！?/p>

蘇秦曰：“且夫孝如曾參，義不離親一夕宿于外，足下安得使之之齊？廉如伯夷，不取

本官，污武王之義而不臣焉，餓而死于首陽(yáng)之山。廉如此者，何肯步行數(shù)千里，而事弱燕之

危主乎？信如尾生，期而不來(lái)，抱梁柱而死。信至如此，何肯揚(yáng)燕、秦之威于齊而取大功哉？

且夫信行者，可以自為也，非所以為人也。皆自覆之術(shù)，非進(jìn)取之道也。且夫三王代興，五

霸迭盛，皆不自覆也。臣之趣固不與足下合者，足下自覆之君也，仆者進(jìn)取之臣也，所謂以

忠信得罪于君者也

(節(jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策》)

(1)材料二畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)

涂黑。

今臣為足下A使B功存C危燕D足下E不聽(tīng)F臣者G人必有言H臣不信，傷臣于王者

(2)下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是D

A.佃作，是指從事農(nóng)業(yè)、從事耕作。古文中與之意義相近的詞語(yǔ)還有耕耘、稼不嗇、拽耙

扶犁等。

B.從親，即合縱相親，指六國(guó)合縱結(jié)盟、共同抗秦的策略，與《屈原列傳》中“齊與楚

從親”相同。

C.素餐，與漢語(yǔ)成語(yǔ)“尸位素餐”中“素餐”一致，其中“素”指“空，有名無(wú)實(shí)或有

實(shí)無(wú)名”。

D.”所以自為也”中“所以”一詞的理解與《蘭亭集序》中“所以游目騁懷”中的“所

以“不同。

(3)下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A

A.蘇秦在游說(shuō)燕文侯時(shí)，巧用假設(shè)和對(duì)比法清楚地分析了燕國(guó)當(dāng)時(shí)面臨的周邊形勢(shì)，并

且最終憑借自己的一番言辭成功說(shuō)服燕文侯與趙國(guó)結(jié)盟。

B.蘇秦指出趙國(guó)是燕國(guó)的地理屏障，燕國(guó)得益于趙國(guó)而免除了戰(zhàn)亂，秦國(guó)不會(huì)明計(jì)攻燕

但難免暗中用計(jì)，聯(lián)趙抗秦才是燕國(guó)長(zhǎng)治久安的戰(zhàn)略大計(jì)。

C.文本二中蘇秦通過(guò)分析尾生、伯夷和曾參三個(gè)人物，表達(dá)了對(duì)其美德的尊崇，同時(shí)也

表明自己想要學(xué)習(xí)他們，做“進(jìn)取之臣”，不斷自我完善。

D.蘇秦認(rèn)為國(guó)家之間的政治活動(dòng)不能用普通的仁義道德來(lái)評(píng)價(jià)，“三王代興，五霸迭盛”,

是因?yàn)樗麄冊(cè)阢∈厝粘５赖碌耐瑫r(shí)，又能講策略、求變通。

（4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①秦趙相斃，而王以全燕制其后，此燕之所以不犯寇也。

②王以萬(wàn)乘下之，尊之于廷，示天下與小人群也。

（5）有人說(shuō)，大凡有成就的縱橫家，絕不只是因其能言善辯，定還有其他過(guò)人之處。請(qǐng)

結(jié)合材料，概括蘇秦的“