論全人類共同價值對“普世價值”的超越

論全人類共同價值對“普世價值”的超越一、本文概述在全球化日益深入的今天，人類社會的交流與互動愈發(fā)頻繁，各種價值觀念也在這個過程中相互碰撞、交融。在這個過程中，“普世價值”與“全人類共同價值”兩個概念逐漸浮現(xiàn)，成為了學(xué)界和公眾熱議的焦點。本文旨在探討全人類共同價值對“普世價值”的超越，分析兩者之間的區(qū)別與聯(lián)系，并闡述全人類共同價值在當(dāng)今世界的重要性和意義。本文將回顧“普世價值”的起源和發(fā)展，分析其內(nèi)涵和局限性。普世價值通常指的是一種超越地域、民族、文化、宗教等差異，普遍適用于全人類的價值觀體系。隨著全球化的推進(jìn)和多元文化的興起，普世價值的普遍性和適用性受到了挑戰(zhàn)。接著，本文將引入“全人類共同價值”的概念，并詳細(xì)闡述其內(nèi)涵和特征。全人類共同價值強(qiáng)調(diào)在尊重多樣性和差異性的基礎(chǔ)上，尋求人類共同的價值追求和理想。這種價值觀不僅關(guān)注個體的權(quán)利和利益，更關(guān)注全人類的整體福祉和共同發(fā)展。本文將通過對比分析，揭示全人類共同價值對“普世價值”的超越之處。這種超越不僅體現(xiàn)在對多樣性和差異性的尊重上，更體現(xiàn)在對全球性問題的關(guān)注和解決上。同時，本文還將探討全人類共同價值在當(dāng)今世界的重要性和實踐路徑，以期為人類社會的和諧與發(fā)展提供有益的啟示。二、普世價值的局限性和問題“普世價值”作為一種普遍適用的倫理道德觀念，其出發(fā)點是尋求一種超越地域、文化、宗教和國界的共同價值觀。在實際操作過程中，普世價值卻暴露出了明顯的局限性和問題。普世價值的普遍性假設(shè)存在問題。盡管人類在某些基本倫理道德上可能存在一定的共識，但這種共識并不意味著所有文化和社會都能夠接受和認(rèn)同同一種價值體系。不同的文化和社會背景會產(chǎn)生不同的價值觀念和道德標(biāo)準(zhǔn)，而這些差異往往是難以調(diào)和的。普世價值在追求普遍性的過程中，往往忽視了文化多樣性和社會差異性的存在，導(dǎo)致其實踐中難以被普遍接受。普世價值在實踐中容易受到政治化和工具化的影響。在某些情況下，普世價值可能被用作推行特定政治議程或?qū)崿F(xiàn)特定利益的工具。例如，某些國家可能利用普世價值來干涉其他國家的內(nèi)政，或者將普世價值作為輸出自身價值觀和利益的手段。這種政治化和工具化的傾向不僅削弱了普世價值的普遍性和公正性，也容易導(dǎo)致國際關(guān)系的緊張和沖突。普世價值在應(yīng)對全球性挑戰(zhàn)時顯得力不從心。隨著全球化進(jìn)程的加速，人類面臨著許多共同的挑戰(zhàn)，如氣候變化、恐怖主義、貧困等。普世價值在面對這些全球性挑戰(zhàn)時，往往缺乏有效的應(yīng)對策略和解決方案。這主要是因為普世價值過于強(qiáng)調(diào)個體和局部的道德行為，而忽視了全球性和結(jié)構(gòu)性問題的根源和復(fù)雜性。普世價值作為一種普遍適用的倫理道德觀念，雖然具有一定的積極意義，但在實際操作中卻存在明顯的局限性和問題。為了超越普世價值的局限性，我們需要更加關(guān)注文化多樣性和社會差異性的存在，尊重不同文化和社會背景下的價值觀念和道德標(biāo)準(zhǔn)。同時，我們也需要尋求一種更加全面和深入的全球治理框架，以應(yīng)對當(dāng)前全球性挑戰(zhàn)和危機(jī)。在這個過程中，全人類共同價值的概念具有重要的啟示意義。三、全人類共同價值的提出及其內(nèi)涵在全球化的背景下，各國之間的交流與合作日益頻繁，人類社會面臨著共同的挑戰(zhàn)和問題。在這樣的大環(huán)境下，提出全人類共同價值的概念顯得尤為重要。全人類共同價值的核心在于強(qiáng)調(diào)不同文化、不同國家、不同民族之間的共性，旨在構(gòu)建一個和諧共生、相互尊重、共同發(fā)展的全球社會。全人類共同價值的提出，是對“普世價值”概念的一種超越。它認(rèn)識到，盡管不同文化和社會在歷史、傳統(tǒng)、宗教和價值觀上存在差異，但仍有一些基本的、普遍接受的原則和理念，如尊重生命、追求和平、倡導(dǎo)公正、重視環(huán)境等，這些都是全人類共同追求的目標(biāo)。尊重多樣性：承認(rèn)并尊重不同文化和社會的差異，理解多樣性是人類文明的重要組成部分，是創(chuàng)新和進(jìn)步的泉。和平共處：倡導(dǎo)通過對話和合作解決國際爭端，反對一切形式的暴力和戰(zhàn)爭，致力于維護(hù)世界和平與穩(wěn)定。公平正義：推動建立更加公正合理的國際政治經(jīng)濟(jì)秩序，反對一切形式的霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，致力于縮小貧富差距，實現(xiàn)全球范圍內(nèi)的公平正義?？沙掷m(xù)發(fā)展：強(qiáng)調(diào)環(huán)境保護(hù)和資源可持續(xù)利用，倡導(dǎo)綠色發(fā)展理念，以確保地球資源能夠滿足當(dāng)前和未來世代的需求。通過這些內(nèi)涵的實踐，全人類共同價值旨在引導(dǎo)國際社會走向更加和諧、穩(wěn)定和繁榮的未來，為全人類的福祉和地球的可持續(xù)發(fā)展貢獻(xiàn)力量。四、全人類共同價值對普世價值的超越全人類共同價值是在不同文化、歷史背景下，各國人民在相互交流、合作中逐漸形成的普遍認(rèn)同的價值觀念。它不僅包含了“普世價值”中關(guān)于自由、平等、民主等人權(quán)理念，還涵蓋了和平、發(fā)展、公正、法治等更為廣泛的價值追求。在全球化深入發(fā)展的今天，全人類共同價值對于推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體具有重要意義。它超越了“普世價值”的西方中心主義傾向，更加注重文化的多樣性和各國人民的實際需求。全人類共同價值的提出，是對“普世價值”的重要發(fā)展和超越。它強(qiáng)調(diào)在全球范圍內(nèi)尋求最大公約數(shù)，尊重各國人民自主選擇發(fā)展道路的權(quán)利，倡導(dǎo)國際關(guān)系民主化，推動建立更加公正合理的國際政治經(jīng)濟(jì)新秩序。在推動全人類共同價值的過程中，我們應(yīng)當(dāng)堅持平等、互鑒、對話、包容的文明觀，尊重各國文化傳統(tǒng)和價值追求的多樣性，通過交流互鑒，促進(jìn)不同文化、不同價值觀念之間的相互理解和融合。同時，我們還要認(rèn)識到，全人類共同價值不是一成不變的，它需要在實踐中不斷豐富和發(fā)展。各國應(yīng)當(dāng)以開放的態(tài)度，積極參與到全人類共同價值的構(gòu)建中來，共同推動人類社會的和平與發(fā)展，實現(xiàn)共同繁榮。全人類共同價值對“普世價值”的超越，不僅體現(xiàn)在價值觀念的拓展和深化上，更體現(xiàn)在推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、實現(xiàn)全人類共同發(fā)展的目標(biāo)上。這一過程需要各國人民的共同努力和智慧，需要我們不斷探索和實踐，以期達(dá)到人類社會的和諧與進(jìn)步。五、結(jié)論在全球化的今天，人類共同價值的提出，不僅是對“普世價值”的一種超越，更是對人類文明進(jìn)步的一種深刻反思和積極展望。通過對“普世價值”的批判與超越，人類共同價值強(qiáng)調(diào)了尊重多樣性、包容異質(zhì)性、追求共同利益的重要性。這種價值觀念的轉(zhuǎn)變，不僅有助于我們更好地理解和處理不同文化、不同民族、不同國家之間的關(guān)系，也為我們提供了一個更加寬廣的視野和更加深入的思考框架，以應(yīng)對全球范圍內(nèi)的各種挑戰(zhàn)和問題。人類共同價值的提出，是對全球化時代人類命運(yùn)共同體的深刻洞察和積極回應(yīng)。它提醒我們，盡管我們可能擁有不同的文化、信仰、價值觀，但我們都是人類這個大家庭的一員，我們的命運(yùn)是相互交織、緊密相連的。我們需要超越狹隘的“普世價值”，尋求更加廣泛、更加深入的人類共同價值，以推動全球和平與發(fā)展，實現(xiàn)人類文明的共同進(jìn)步。在未來的發(fā)展中，我們應(yīng)繼續(xù)深化對人類共同價值的研究和實踐，不斷推動其價值理念的創(chuàng)新和發(fā)展。同時，我們也應(yīng)始終保持對“普世價值”的警惕和批判，避免其過度泛化和濫用帶來的負(fù)面影響。只有我們才能真正實現(xiàn)人類共同價值的超越，推動全球范圍內(nèi)的和平、發(fā)展、合作與共贏。參考資料：全人類共同價值，著眼全人類歷史發(fā)展進(jìn)程，中國共產(chǎn)黨提出和倡導(dǎo)的全人類共同價值，旨在超越地域、民族、膚色等差別，以人類共同利益為交匯點，凝聚不同文明的價值共識。2015年9月28日，習(xí)近平主席出席第七十屆聯(lián)合國大會講話指出：“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由，是全人類的共同價值，也是聯(lián)合國的崇高目標(biāo)?！贝撕?，習(xí)近平主席在許多重要雙多邊場合，闡述全人類共同價值的豐富內(nèi)涵及其對構(gòu)建美好世界的重大意義。2022年10月23日，新一屆中共中央政治局常委集體亮相，中共中央總書記習(xí)近平講話中再提弘揚(yáng)“全人類共同價值”。全人類共同價值對構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的意義，沒有僅僅停留在觀念層面。在現(xiàn)代國際關(guān)系中，它正在具體地轉(zhuǎn)化為一些國家的外交政策，體現(xiàn)于越來越多的國際公共政策領(lǐng)域。全人類共同價值的感召力日益增強(qiáng)，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的價值共識不斷匯聚，推動全人類共同創(chuàng)造更加美好的未來。習(xí)近平主席指出：“各國歷史、文化、制度、發(fā)展水平不盡相同，但各國人民都追求和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值?！碑?dāng)今世界正處在何去何從的十字路口。推動新型國際關(guān)系建設(shè)的進(jìn)步力量在增強(qiáng)，但同時，強(qiáng)權(quán)政治、陣營對抗政治、單邊主義、保護(hù)主義等不時抬頭，對世界和平與發(fā)展造成嚴(yán)重威脅，治理赤字、信任赤字、發(fā)展赤字、和平赤字是擺在全人類面前的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。世界急需站在全人類高度上的思想引領(lǐng)。習(xí)近平主席提出全人類共同價值，凝練概括全人類的基本價值共識，順應(yīng)時代發(fā)展潮流、契合各國人民期待。和平與發(fā)展是人類的共同事業(yè)，也是當(dāng)今時代的主題，關(guān)乎所有人的生存權(quán)和發(fā)展權(quán)。和平孕育發(fā)展生機(jī)，發(fā)展保障持久和平。和平如同空氣，各國日用而不覺，失之則共同蒙難。一部國際關(guān)系史，可以說也是一部人類不懈追求和平、鞏固和平的歷史。只有各國共同肩負(fù)維護(hù)和平的責(zé)任，人類才能享受和平的陽光雨露。發(fā)展是保障人民基本權(quán)利、滿足人民對美好生活熱切向往的根本途徑。而今，國際社會發(fā)展不平衡、不均衡現(xiàn)象和問題尚未得到實質(zhì)性改變，維護(hù)各國的正當(dāng)發(fā)展權(quán)利，不斷改善欠發(fā)達(dá)國家和地區(qū)的發(fā)展條件，實現(xiàn)各個國家和群體的共同發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展，依然任重道遠(yuǎn)，這也是將發(fā)展作為全人類共同價值的重要意義所在。公平正義是人類的共同理想，也是國際秩序的基石。世界要公道不要霸道。保障公道公理，摒棄叢林法則、強(qiáng)權(quán)政治，是各國人民在國際關(guān)系領(lǐng)域的正當(dāng)追求。站在歷史正確的一邊、站在人類進(jìn)步的一邊，就要努力維護(hù)國際關(guān)系公平正義。堅持公平正義，首要的是堅守主權(quán)平等原則。主權(quán)平等是國與國規(guī)范彼此關(guān)系的重要準(zhǔn)則，也是聯(lián)合國及所有機(jī)構(gòu)、組織共同遵循的首要原則，在這一點上各國已形成高度共識。國家不分大小、強(qiáng)弱、貧富一律平等，主權(quán)和尊嚴(yán)必須得到尊重，內(nèi)政不容干涉，反對以強(qiáng)凌弱，反對把自己意志強(qiáng)加于人。確保國際規(guī)則的平等統(tǒng)一適用，不能“合則用、不合則棄”，更不能搞雙重標(biāo)準(zhǔn)、多重標(biāo)準(zhǔn)。在世界格局深刻復(fù)雜演變、國際形勢動蕩變革的當(dāng)下，人們對公平正義價值的呼喚尤為強(qiáng)烈。民主自由是人類的共同追求。近現(xiàn)代世界歷史上，國際關(guān)系的發(fā)展進(jìn)步，正是在一大批國家反對殖民主義、爭取民族獨立解放、建立國際政治經(jīng)濟(jì)新秩序等推進(jìn)國際關(guān)系民主化的努力中逐步實現(xiàn)的。從國際層面來說，民主意味著各國平等參與國際事務(wù)，共同掌握世界命運(yùn)，遵循共商共建共享原則參與國際治理等。自由意味著每個國家都有自主選擇發(fā)展道路和發(fā)展模式的權(quán)利，各國要彼此尊重對方開展正常正當(dāng)經(jīng)濟(jì)文化活動的權(quán)利。當(dāng)下，壟斷國際事務(wù)的想法是落后于時代的，壟斷國際事務(wù)的行為也注定是不能成功的。同樣，壟斷對民主自由的定義，以民主價值觀劃線、拼湊小集團(tuán)、搞陣營分割，或以“民主”“自由”為幌子干涉別國內(nèi)政，都與民主自由的價值格格不入，也與世界各國人民的期待背道而馳。面對各國間存在的具體利益分歧，全人類共同價值理念呼吁各國以“得其大者可以兼其小”的智慧化解矛盾沖突，做大共同發(fā)展的“蛋糕”，增加和平合作的“砝碼”在國際關(guān)系“天平”上的分量；面對不同人群、地域存在的價值理念分歧，全人類共同價值理念呼吁通過對話和交流，讓文明的多樣性而非單一性得到更大發(fā)展，集“小同”為“大同”，化“不同”為“共同”，增進(jìn)不同文明的交流互鑒。對于世界的矛盾沖突，中國給出了自己的方案——無論是發(fā)起全球發(fā)展倡議、全球安全倡議，還是繼續(xù)推進(jìn)“一帶一路”合作，中國都致力于從各國人民最深刻、最普遍、最現(xiàn)實的共同訴求出發(fā)，希望在對話、理解與合作中推進(jìn)世界的共建共治和共贏共享，而非訴諸小圈子和零和博弈。2022年10月23日，通過再次鄭重宣示“全人類共同價值”，習(xí)近平對“如何看世界、中國怎么辦”的問題作出了回答，進(jìn)一步闡明了中共的“世界觀”。正如他在見面會上所說，“我們將同各國人民一道，弘揚(yáng)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值，維護(hù)世界和平、促進(jìn)世界發(fā)展，持續(xù)推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。”構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是當(dāng)代中國引領(lǐng)時代潮流和人類文明進(jìn)步方向的鮮明旗幟。為了實現(xiàn)這一崇高目標(biāo)，需要不斷在理論和實踐上進(jìn)行探索創(chuàng)新。推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，尤其需要凝聚各國人民的價值共識、匯聚各國人民的精神力量。全人類共同價值的提出，為推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體提供了價值支撐。2017年1月18日，習(xí)近平主席在聯(lián)合國日內(nèi)瓦總部發(fā)表題為《共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體》的演講指出：“人類也正處在一個挑戰(zhàn)層出不窮、風(fēng)險日益增多的時代。世界經(jīng)濟(jì)增長乏力，金融危機(jī)陰云不散，發(fā)展鴻溝日益突出，兵戎相見時有發(fā)生，冷戰(zhàn)思維和強(qiáng)權(quán)政治陰魂不散，恐怖主義、難民危機(jī)、重大傳染性疾病、氣候變化等非傳統(tǒng)安全威脅持續(xù)蔓延?！睒?gòu)建人類命運(yùn)共同體是在應(yīng)對日益增多且復(fù)雜嚴(yán)峻的全球性挑戰(zhàn)中提出的，而和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由正體現(xiàn)出全人類在解決共同面臨的重大問題上的價值訴求。全人類共同價值對構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的意義，沒有僅僅停留在觀念層面。在現(xiàn)代國際關(guān)系中，它正在具體地轉(zhuǎn)化為一些國家的外交政策，體現(xiàn)于越來越多的國際公共政策領(lǐng)域。全人類共同價值的感召力日益增強(qiáng)，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的價值共識不斷匯聚，推動全人類共同創(chuàng)造更加美好的未來?！爸杏埂笔侵袊糯軐W(xué)中的一個重要概念，它代表了一種尋求和諧、平衡和恰到好處的思維方式。這種思維方式不僅僅是在中國哲學(xué)中占有重要地位，而且對于整個人類社會的發(fā)展和進(jìn)步都有著深遠(yuǎn)的影響。本文將從“中庸”的超越性思想和普世性價值兩個方面進(jìn)行探討?！爸杏埂钡谋举|(zhì)是一種思想方法，它強(qiáng)調(diào)在事物發(fā)展的過程中，應(yīng)該尋求恰當(dāng)、適度和平衡，以達(dá)到最高的綜合效益。這種思想方法具有超越性，即它不僅適用于特定的情況或領(lǐng)域，而且可以超越特定的文化、歷史和地域限制，具有普遍的適用性。在“中庸”的思想體系中，最核心的理念是“中和”，即要達(dá)到適度、和諧的狀態(tài)。這種理念強(qiáng)調(diào)，在處理事物時，應(yīng)該避免走極端，而是尋求一種平衡和綜合的解決方案。這種思想方法不僅適用于個人修養(yǎng)和人際交往，而且可以應(yīng)用于社會治理、企業(yè)管理等領(lǐng)域。例如，在企業(yè)管理中，應(yīng)該尋求企業(yè)利益和員工福利之間的平衡，以達(dá)到企業(yè)和員工的共贏?！爸杏埂彼枷氩粌H僅是中國古代哲學(xué)的瑰寶，它也是人類文化遺產(chǎn)的重要組成部分。這種思想所蘊(yùn)含的普世性價值對于整個人類社會的發(fā)展和進(jìn)步都有著重要的意義?！爸杏埂彼枷胨鶑?qiáng)調(diào)的和諧、平衡和適度的思維方式，具有普遍的適用性。在處理各種復(fù)雜的社會問題時，人們應(yīng)該尋求一種平衡和綜合的解決方案，避免走極端或采取片面化的做法。這種思維方式可以應(yīng)用于不同領(lǐng)域，包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面。例如，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中，應(yīng)該尋求經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會福利之間的平衡；在政治領(lǐng)域中，應(yīng)該尋求權(quán)力制衡和民主參與之間的平衡?！爸杏埂彼枷胨鶑?qiáng)調(diào)的道德自律和人格完善的理念，具有普遍的適用性。在現(xiàn)代社會中，人們面臨著各種壓力和挑戰(zhàn)，如何保持內(nèi)心的平靜和穩(wěn)定，提高自己的道德修養(yǎng)和人格素質(zhì)，是每個人都必須面對的問題。而“中庸”思想所強(qiáng)調(diào)的修身養(yǎng)性、完善自我等理念，可以幫助人們提高自身的道德修養(yǎng)和人格素質(zhì)，從而實現(xiàn)個人價值的最大化?！爸杏埂彼枷胨N(yùn)含的普世性價值還表現(xiàn)在其對于人類共同面臨的問題的和思考。例如，如何實現(xiàn)人類社會的可持續(xù)發(fā)展、如何維護(hù)世界和平與穩(wěn)定、如何促進(jìn)人類文明的進(jìn)步等，這些問題都是人類共同面臨的挑戰(zhàn)。而“中庸”思想所強(qiáng)調(diào)的平衡、和諧、適度的思維方式，可以幫助人們理性地看待和處理這些問題，為人類社會的可持續(xù)發(fā)展貢獻(xiàn)智慧和力量?！爸杏埂彼枷胱鳛橹袊糯軐W(xué)的重要組成部分，其超越性思想和普世性價值對于整個人類社會的發(fā)展和進(jìn)步都有著深遠(yuǎn)的影響。我們應(yīng)該深入研究和學(xué)習(xí)這一思想，不斷提高自己的道德修養(yǎng)和人格素質(zhì)，為實現(xiàn)人類社會的可持續(xù)發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。共同價值是指不同社會、不同民族、不同信仰、不同文化之間，普遍認(rèn)同和接受的那些行為準(zhǔn)則和規(guī)范。這些行為準(zhǔn)則和規(guī)范不是由某些特定國家或地區(qū)所獨有，而是在全球范圍內(nèi)具有普適性和普遍性。例如，尊重他人、民主、自由、平等、合作、發(fā)展等都是被廣泛認(rèn)同的共同價值。西方所謂的“普世價值”是指那些被廣泛認(rèn)同和接受的西方價值觀，如自由、民主、人權(quán)等。這些價值觀雖然被廣泛認(rèn)同，但是在不同的文化和社會中，其具體內(nèi)涵和表現(xiàn)形式可能存在差異。共同價值和西方所謂的“普世價值”之間存在明顯的差異。共同價值是不同文化和社會之間普遍認(rèn)同和接受的，而西方所謂的“普世價值”則是在全球范圍內(nèi)被廣泛認(rèn)同和接受的西方價值觀。在全球化背景下，我們應(yīng)該尊重不同文化和社會之間的差異，堅持平等、互利、共贏的原則，推動不同文化之間的交流與合作，實現(xiàn)共同發(fā)展和繁榮。在當(dāng)今世界，全人類共同價值的理念日益受到重視，它強(qiáng)調(diào)的是普遍的、共同的價值觀，旨在促進(jìn)人類社會的和平、發(fā)展與進(jìn)步。與此西方普世價值的觀念也在全球