楊浦區(qū)2024年初三語(yǔ)文一模試題

楊浦區(qū)2024年初三語(yǔ)文一模試題一、文言文閱讀（共40分）（一）默寫(xiě)（16分）1.芊芊擢素手，_________。（《迢迢牽牛星》）2.__________，自將磨洗認(rèn)前朝。（《赤壁》）3.________，五十弦翻塞外聲。（《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之））4.夕日欲頹，____________。（《答謝中書(shū)書(shū)》）5.天色已晚，班級(jí)黑板報(bào)還有些收尾工作未能完成，小明此時(shí)就用《曹列論戰(zhàn)》中“_________，_________”來(lái)勸導(dǎo)鼓勵(lì)大家抓緊完成。

（二）閱讀下面古詩(shī)文，完成6—9題（12分）【甲】

飲酒（其五）結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。此中有真意，欲辨已忘言?！疽摇刻一ㄔ从洠ü?jié)選）見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉，此人一一為具言所聞。皆嘆惋，余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也?！奔瘸?，得其船，便扶向路，處處志之，及郡下，詣太守，說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂謎，不復(fù)得路。南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終，后遂無(wú)問(wèn)津者。6.下列選項(xiàng)錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（

）。（3分）A.甲詩(shī)乙文的作者均為東晉大詩(shī)人陶淵明。B.陶淵明，一名侃，字元亮，自號(hào)五柳先生。C.陶淵明有“田園詩(shī)人”之稱，也是田園派鼻祖。D.甲詩(shī)乙文均有感而發(fā)，寫(xiě)于作者辭官歸隱之后。7.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。（3分）問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。8.下面選項(xiàng)恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）。（3分）A.甲詩(shī)中的“心遠(yuǎn)”“悠然”等詞語(yǔ)表現(xiàn)出詩(shī)人心境高遠(yuǎn)、超凡脫俗的恬淡心境。B.甲詩(shī)結(jié)句言盡而意無(wú)窮，隱約流露出作者歸隱后淡淡的悵惘與迷茫，令人回味。C.乙文中“不足為外人道也”反映了桃花源人謙虛低調(diào)，不希望外人打擾的心理。D.乙文末段劉子驥探尋未果的描述，更顯桃花源亦真亦幻，文章主旨也朦朧隱晦。9.作者借甲詩(shī)表達(dá)對(duì)_________生活的熱愛(ài)：借乙文表達(dá)對(duì)__________的理想社會(huì)的憧憬，兩詩(shī)文都含蓄表達(dá)了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的______。（3分）

（三）閱讀下文，完成10—13題（12分）楊時(shí)字中立，南劍①將樂(lè)人。幼穎異，能屬文。稍長(zhǎng)，潛心經(jīng)史。熙寧九年，中進(jìn)士第。河南程顥與弟頤②講孔、孟絕學(xué)③于熙、豐之際，河、洛之士翕然④師之。時(shí)調(diào)官不赴，以師禮見(jiàn)顥于穎昌，相得甚歡。其歸也，顥目送之曰：“吾道南矣⑤?！彼哪甓椝?，時(shí)聞之，設(shè)位哭寢門，而以書(shū)赴告⑥同學(xué)者。至是，又見(jiàn)程頤于洛，時(shí)蓋年四十矣。一日見(jiàn)頤，頤偶瞑坐，時(shí)侍立不去，頤既覺(jué)，則門外雪深一尺矣。（節(jié)選自《宋史·楊時(shí)傳》）【注釋】①南劍：今屬福建者，在我國(guó)南方。②程顥與弟頤；程顥與他的弟弟程頤，二人并稱“二程”，北宋著名理學(xué)家。③絕學(xué)：失傳了的學(xué)說(shuō)。④翕然：一致。⑤吾道南矣：我的道學(xué)思想能向南傳播了。⑥赴告：報(bào)喪，把死訊通知有關(guān)系的人。10.解釋加點(diǎn)字：（4分）（1）幼穎異（

）

（2）河、洛之士翕然師之（

）

11.下列對(duì)文中畫(huà)直線句的翻譯，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）（3分）A.（楊時(shí)）以老師應(yīng)有的禮數(shù)在潁昌召見(jiàn)程顥，（師生）互相得以深談，很是快樂(lè)。B.（楊時(shí)）以學(xué)生拜見(jiàn)老師的禮儀在穎昌謁見(jiàn)程顥，（師生）互相得以深談，很是快樂(lè)。C.（楊時(shí)）以學(xué)生拜見(jiàn)老師的禮儀在穎昌謁見(jiàn)程顥，（師生）互相投合，很是快樂(lè)。D.（楊時(shí)）以老師應(yīng)有的禮數(shù)在穎昌召見(jiàn)程顧，（師生）互相投合，很是快樂(lè)。12.請(qǐng)推斷文中程顥說(shuō)“吾道南矣”的原因：①________；②________；③__________。（3分）13.文中畫(huà)浪線部分的內(nèi)容，后來(lái)演變?yōu)橐粋€(gè)成語(yǔ)：____________。根據(jù)文意，應(yīng)該是用來(lái)比喻________________________（2分）

二、現(xiàn)代文閱讀（38分）（一）閱讀下文，完成14—17題（17分）中國(guó)風(fēng)箏藝術(shù)與民俗文化曹業(yè)①風(fēng)箏在南方被稱為“鷂子”，在北方被稱為“紙鳶”?！帮L(fēng)箏”最早出現(xiàn)在五代，《詢芻錄·風(fēng)箏》中寫(xiě)道：“五代李鄴于宮中作紙鳶，引線乘風(fēng)戲。后于鳶首，以竹為笛，使風(fēng)入竹，如鳴爭(zhēng)，故名風(fēng)箏?！标P(guān)于風(fēng)箏的起源有根多種說(shuō)法。有人說(shuō)因古人崇拜鳥(niǎo)類而發(fā)明了風(fēng)箏，也有人說(shuō)是因?yàn)樽匀滑F(xiàn)象的啟示使得人類發(fā)明了風(fēng)箏。但無(wú)論是哪種說(shuō)法，它都來(lái)源于民間生活。由此可見(jiàn)，中國(guó)風(fēng)箏藝術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展是勞動(dòng)人民社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。②民間藝術(shù)來(lái)源于民族文化，是民俗文化的重要組成部分。而風(fēng)箏作為民間藝術(shù)的一種，它的發(fā)展與民俗文化緊密相連。風(fēng)箏藝術(shù)與民俗文化的關(guān)系主要體現(xiàn)在歲時(shí)節(jié)今民俗，民間信仰民俗和民間神話民俗等方面。③風(fēng)箏作為飛行器物被發(fā)明之后，它能夠飛上天空的實(shí)際效果符合早已存在的人神溝通的巫術(shù)觀念的需要。風(fēng)箏自然而然地與民間迷信思想相結(jié)合，它作為人們向天傾訴情感，表達(dá)愿望的工具，反映著民間信仰觀念。風(fēng)箏與巫術(shù)迷信相結(jié)合本身就已經(jīng)體現(xiàn)出遠(yuǎn)古的信仰習(xí)俗對(duì)風(fēng)箏的影響。王建吾、金鐵盒在《風(fēng)箏譜》中得出結(jié)論：盡管各地在放風(fēng)箏的具體儀式上有所差別，但風(fēng)箏藝術(shù)的信仰習(xí)俗不外乎就是“敬之如神”和“嫉之如仇”兩個(gè)方面?！熬粗缟瘛笔侵溉藗冋J(rèn)為風(fēng)箏可以帶來(lái)福氣，風(fēng)箏順利放飛而不斷線就是吉兆，“嫉之如仇”是指把風(fēng)箏看作不祥的東西，放風(fēng)箏就是“放晦氣”“放災(zāi)”或者是“放病根”。人們把自己的苦惱和災(zāi)難都寫(xiě)在風(fēng)箏上，放飛風(fēng)箏后把風(fēng)箏線剪斷讓它自行飄走，代表把不好的東西放走。④風(fēng)箏有它獨(dú)特的季節(jié)性，適宜春秋兩季，因而歲時(shí)節(jié)令是風(fēng)箏藝術(shù)最顯著的民俗文化。清明節(jié)和重陽(yáng)節(jié)就成了與風(fēng)箏關(guān)系最密切的時(shí)節(jié)，從唐代開(kāi)始，寒食節(jié)和清明節(jié)二者合二為一，形成了一個(gè)具有特色的節(jié)日，它既有祭掃新墳生死別的悲酸淚，又有踏青游玩的歡笑聲。唐代詩(shī)人羅隱在《寒食日早出城東》中描寫(xiě)了他寒食日拂曉出城春游時(shí)的所見(jiàn)所感：“不得高飛便，回頭望紙鳶?！霸谇迕鲿r(shí)節(jié)，放風(fēng)箏已經(jīng)和掃墓、踏青、禁火、蕩秋千、打馬球、插柳條等活動(dòng)一樣成為一種風(fēng)俗。⑤和清明節(jié)相比，重陽(yáng)節(jié)本身就是個(gè)值得慶賀的日子。古時(shí)人們把“六”定為陰數(shù)，把“九”定為陽(yáng)數(shù)，九月九日為兩九相重，故而叫重陽(yáng)。古人慶祝重陽(yáng)節(jié)的活動(dòng)很多，如登高遠(yuǎn)眺、出游賞景、吃重陽(yáng)糕、飲菊花酒、遍插茱萸等。而關(guān)于重陽(yáng)節(jié)放風(fēng)箏習(xí)俗的記載出現(xiàn)得晚些，在清代的《廣西通志》卷十五中有記載：“登高嶺在縣西一里，九月九日邑人登嶺放風(fēng)箏為樂(lè)?！雹揎L(fēng)箏的世界里有各種各樣的神話人物和神話故事，神話故事是風(fēng)箏圖案的一個(gè)重要題材，如鯉魚(yú)跳龍門、哪吒鬧海、牛郎織女、麻姑獻(xiàn)壽、嫦娥奔月、女?huà)z補(bǔ)天等。這些風(fēng)箏圖案有的取材于民間祖靈信仰中的神靈，有的取材于與祖靈信仰有聯(lián)系的神話，還有的取村于民間傳說(shuō)故事。這些圖案無(wú)一不和信仰民俗有關(guān)。風(fēng)箏與神話結(jié)緣并非偶然。二者有某些共同特質(zhì)，從某種程度上說(shuō)，風(fēng)箏和神話都融合了天與地。神話故事使風(fēng)箏的世界更加絢麗多彩，它在增加風(fēng)箏文化底蘊(yùn)的同時(shí)，還使風(fēng)箏藝術(shù)蒙上了一層奇幻色彩，一只只風(fēng)箏也仿佛在用舞動(dòng)的身軀Yǎnyì__________著一個(gè)又一個(gè)生動(dòng)的神話故事。（有刪改）14.在第⑥段橫線上根據(jù)拼音寫(xiě)漢字Yǎnyì_________（2分）15.閱讀以下相關(guān)鏈接內(nèi)容，思考：文章第①段畫(huà)線句說(shuō)“‘風(fēng)箏’最早出現(xiàn)在五代”，而相關(guān)鏈接內(nèi)容認(rèn)為“最早的風(fēng)箏可上溯到兩千多年前的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期”，此兩種說(shuō)法是否矛盾？談?wù)勀愕睦斫?。?分）【相關(guān)鏈接】最早的風(fēng)箏可上溯到兩千多年前的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，古人以鳥(niǎo)為形，制成可在空中飛行的“木鳶”。據(jù)《韓非子·外儲(chǔ)說(shuō)左》記載：“墨子為木鳶，三年而成……”

16.下列詩(shī)句放入第⑤段，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）（2分）A.草長(zhǎng)鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙。兒童散學(xué)歸來(lái)早，忙趁東風(fēng)放紙鳶。B.柳條搓線絮搓棉，搓夠千尋放紙鳶。消得春風(fēng)多少力，帶將兒輩上青天。C.紙花如雪滿天飛，嬌女秋千打四圍，五色羅裙風(fēng)擺動(dòng)，好將蝴蝶斗春歸。D.碧落秋方靜，騰空力尚微。清風(fēng)如可托，終共白云飛。17.本文第③④⑤⑥段的順序需要調(diào)整：（1）正確的順序?yàn)椋?/p>

）（2分）A.⑥④⑤③

B.④⑤③⑥

C.④⑤⑥③

D.④③⑤⑥（2）請(qǐng)簡(jiǎn)述理由：_________________________________（7分）

（二）閱讀下文，完成18—22題（21分）最后的剃頭匠溫秀秀①第一次見(jiàn)長(zhǎng)庚師傅，我年紀(jì)還小，那天，見(jiàn)一小老頭站在門口喊我太公的名字。小老頭穿著一身黑布衫，頭戴一頂軍綠色的帽子，肩上還挎著個(gè)脫皮很厲害的黑色皮袋，眼睛微微瞇著，問(wèn)我太公是否在家。大人說(shuō)，村子里時(shí)常有抓小孩賣的人販子，我雙眼一瞪，對(duì)他很提防：“你找我太公做什么？”小老頭說(shuō)：“小囡囡，我是來(lái)給常茂公剃頭的?！雹谖疫M(jìn)屋喊太公，告知他剃頭的人來(lái)了。太公雖然年紀(jì)大，但腿腳利索，邊走邊說(shuō)：“長(zhǎng)庚生，你來(lái)了，今天不是十六哇?！薄笆堑?，十六那天家里有事，我就提前來(lái)了?！毙±项^說(shuō)。③太公剃頭很勤快，每月十六雷打不動(dòng)，長(zhǎng)庚師傅都是上門服務(wù)。頭很快就剃好了，洗干凈，用白毛巾擦干水跡。長(zhǎng)庚師傅又換了一把剃刀給太公刮臉，動(dòng)作比剛才慢，神情專注。等長(zhǎng)庚師傅用海綿擦拭四周，便開(kāi)始解開(kāi)白麻布，一抖，麻布上的碎發(fā)全都掉到地上。長(zhǎng)庚師傅問(wèn)：“今天怎么樣？”不等太公回話，我便感嘆道：“真干凈！”長(zhǎng)庚師傅沖我一笑，連忙把剃刀和麻布收拾妥了，接過(guò)太公給的兩塊錢，提起那個(gè)舊皮袋與我們告別。[A]太公摸了摸光頭，滿意地回房寫(xiě)毛筆字去了。④后來(lái)，我上學(xué)了，少有碰到過(guò)長(zhǎng)庚師傅上家里來(lái)。過(guò)了數(shù)年，聽(tīng)說(shuō)長(zhǎng)庚師傅如愿抱上孫子了。直到上初中寄宿后，我放假回老家，發(fā)現(xiàn)太公的花白頭發(fā)很茂盛了?？礃幼娱L(zhǎng)庚師傅已經(jīng)缺了好幾個(gè)“十六”了，太公似乎也沒(méi)有另找他人的意思，[B]經(jīng)常摸著頭喃喃自語(yǔ)。又過(guò)了些時(shí)日，我終于又看見(jiàn)了長(zhǎng)庚師傅那個(gè)脫皮的袋子，只是站在天井旁給太公剃頭的換成了一個(gè)年輕人。⑤壓不住好奇心，我打破了他們之間的靜默，問(wèn)道：“長(zhǎng)庚師傅怎么沒(méi)來(lái)？”年輕人聲音很輕：“我父親前段時(shí)間過(guò)世了?！碧珖@了口氣：“走得還安穩(wěn)嗎？”年輕人接話：“嗯。半夜他叫我，他沒(méi)由來(lái)地吩咐我，叫我記得每個(gè)月十六上常茂公那。我當(dāng)時(shí)困得厲害，就應(yīng)了他，他才又閉眼。等早上叫他，發(fā)現(xiàn)他已經(jīng)走了。這些年他總是要我給他剃頭，說(shuō)這手藝不能丟了，總還有人需要?！碧蛑?，久久沒(méi)開(kāi)口。⑥過(guò)了一會(huì)兒，年輕人似乎很為難，終于還是開(kāi)口了：“常茂公，我媳婦今年又生了一個(gè)，家里三個(gè)娃了，我準(zhǔn)備去外面找些事做。您也知道，這些年來(lái)我父親走這么遠(yuǎn)就來(lái)您這一家，別人家早不叫他剃頭了。您放心，我父親吩咐過(guò)了，我一定會(huì)來(lái)，只是，您看能不能兩個(gè)月來(lái)一次？”太公悶聲說(shuō)了一句：“不能?！蹦凶幽弥甑秾擂蔚匦χ?，不知如何是好?！耙院髣e來(lái)了，你放心去做事吧！既然是我說(shuō)的，你父親定不會(huì)怪罪你的！”太公的口氣不容拒絕。⑦那一次，年輕人沒(méi)有接太公給的錢，太公厲聲道：“拿著！”男子接過(guò)錢道了謝，拿著皮袋離開(kāi)了。我走過(guò)去默默倒了臉盆里的水，花白的發(fā)絲順著水流淌過(guò)長(zhǎng)溝。⑧太公摸了摸光頭，走出門去，路上林木蔥蘢，一如長(zhǎng)庚師傅來(lái)時(shí)的模樣。18.本文圍繞長(zhǎng)庚師傅敘述了四件事，請(qǐng)概括。（6分）（1）_______________；（2）長(zhǎng)庚師傅為太公剃頭手法嫻熟，一絲不茍；（3）_______________；（4）________________________。由此可見(jiàn)，長(zhǎng)庚師傅是一個(gè)__________、_______、_____的人。19.本文多處寫(xiě)到太公“摸頭”動(dòng)作，請(qǐng)談?wù)勔韵聝商幭嗤瑒?dòng)作背后的不同情味。（4分）A處：________________________________________________。B處：_________________________________________________。20.請(qǐng)說(shuō)說(shuō)作者借標(biāo)題“最后的剃頭匠”中“最后”一詞所表達(dá)的感情。（4分）①______________________；②____________________。21.選文多次寫(xiě)到長(zhǎng)庚師傅的脫皮皮袋，對(duì)其作用分析有誤的一項(xiàng)是（）（2分）A.皮袋是貫穿全文的線索，并更好突顯長(zhǎng)庚師傅生活貧閑，B.皮袋是長(zhǎng)庚師傅精神的象征，是其執(zhí)著品質(zhì)的外顯形式，C.皮袋也暗示了剃頭匠這一古老落伍行當(dāng)?shù)慕K將消逝。D.皮袋的老舊脫皮和標(biāo)題“最后的剃頭匠”形成了呼應(yīng)。22.請(qǐng)簡(jiǎn)述最后一段在文中的作用。（5分）

三、綜合運(yùn)用（12分）文化遺產(chǎn)包括物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，例如古遺址、古建筑、近現(xiàn)代重要史跡及民俗活動(dòng)、傳統(tǒng)表演藝術(shù)、傳統(tǒng)手工藝技能等。我國(guó)文化遺產(chǎn)蘊(yùn)含著中華民族特有的精神價(jià)值，思維方式、想象力，體現(xiàn)著中華民族的生命力和創(chuàng)造力，是各民族智慧的結(jié)晶，也是全人類文明的瑰寶。（摘自統(tǒng)編教材八上“綜合學(xué)習(xí)·身邊的文化遺聲”）今年的“文化和自然遺產(chǎn)日”來(lái)臨之際，學(xué)校開(kāi)展了“讓建筑得以閱讀，讓文化得以傳承”的系列主題活動(dòng)。

23.請(qǐng)你參加“中國(guó)文化遺產(chǎn)”標(biāo)志寓意競(jìng)猜活動(dòng)。（3分）左圖為2005年8月17日國(guó)家文物局正式公布的“中國(guó)文化遺產(chǎn)標(biāo)志”——“四鳥(niǎo)繞日”金飾圖案。該金飾于2001年在四川成都金沙遺址出土，畫(huà)面為四只“太陽(yáng)神鳥(niǎo)”首尾相連，緊緊圍繞著太陽(yáng)飛行?！八镍B(niǎo)繞日“的寓意為：象征著中華民族________、_______的精神風(fēng)貌。

24.為進(jìn)一步提高文化遺產(chǎn)的保護(hù)意識(shí)，展現(xiàn)楊浦“三個(gè)百年”的歷史底蘊(yùn)和文化內(nèi)涵，請(qǐng)你參加楊浦圖書(shū)館（舊上海市圖書(shū)館，民國(guó)時(shí)代的建筑）考察活動(dòng)并搜集資料，準(zhǔn)備撰寫(xiě)《優(yōu)秀文化遺產(chǎn)申請(qǐng)報(bào)告》，以下不必搜集的內(nèi)容是（

）（3分）A.圖書(shū)館舊樓建筑的基本概貌

B.圖書(shū)館舊樓的保護(hù)現(xiàn)狀及面臨問(wèn)題C.圖書(shū)館舊樓的人文、歷史價(jià)值

D.圖書(shū)館舊樓與新樓建筑風(fēng)格