虹口區(qū)高三語文試卷

虹口區(qū)2019學(xué)年度第一學(xué)期期終學(xué)生學(xué)習(xí)能力診斷測試高三語文試卷2019.12一

積累應(yīng)用

10分1．按要求填空。（5分）（1）錦江春色來天地，

。（杜甫《登樓》）（2）

，為誰流下瀟湘去？（秦觀《踏莎行·

》）（3）姜夔的《揚(yáng)州慢》中用擬人手法表達(dá)痛恨戰(zhàn)爭的兩句是“

，

”。2．按要求選擇。（5分）（1）小明學(xué)習(xí)遇到困難，老師想寫一句話來鼓勵他，以下內(nèi)容合適的一項(xiàng)是（

）。（2分）A．尺璧非寶，寸陰可惜。

B．精誠所加，金石為開。C．人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。

D．靜以修身，儉以養(yǎng)德。（2）將下列編號的語句依次填入語段空白處，語意連貫的一項(xiàng)是（

）。（3分）

，

，

，

。因此鄉(xiāng)村治理不僅僅是一個治理實(shí)踐過程，更是一個文化積淀過程。①而價值整合是最為基本的一種功能②任何社會中人的價值觀念總會存在差異③文化具有社會整合、社會導(dǎo)向等重要功能④統(tǒng)一的文化熏陶往往能促進(jìn)人們在社會互動過程中逐步形成大體一致的社會觀念A(yù)．③①④②

B．②③①④

C．③①②④

D．④②③①

二

閱讀

70分（一）閱讀下文，完成第3—7題。（16分）①在2019年7月6日召開的第43屆聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)大會上，“良渚古城遺址”獲準(zhǔn)列入《世界遺產(chǎn)名錄》。②良渚古城建造于約公元前3300-2300年間，距今五千年左右。除了世界遺產(chǎn)的光環(huán)，“良渚古城遺址”申遺成功令人振奮的另一層意義是，中國五千年文明史終于得到國際承認(rèn)。③良渚申遺成功的意義，第一是古城，這個良渚王城，是中國文化的早期中心，第二是神話，形成了神話敘事的核心話語系統(tǒng)。良渚文化的價值最高的是早期神話，因?yàn)橥醭菑U棄了，神話流傳下來。所以神話遠(yuǎn)比王城重要。良渚遺址中發(fā)掘出的大量玉器物象和祭祀遺址中，有大量天地日月崇拜、龍鳳崇拜的物象敘事，一直延續(xù)下來，成為中華民族的象征。這些神話充分體現(xiàn)了中華民族文化的共同性與統(tǒng)一性。④德國哲學(xué)家謝林曾說:“一個民族,只有當(dāng)他們認(rèn)同了共同的神話時,它才是一個真正的民族?！痹谌A夏民族的形成發(fā)展過程中，神話起到了精神滋養(yǎng)作用，文化認(rèn)同作用，其最為突出的表現(xiàn)是圖騰文化的認(rèn)同、至上神靈的認(rèn)同。⑤中華民族有五千年歷史，其實(shí)有文字記載的不過三千多年，之前還有一兩千年的歷史如何確認(rèn)？“神話”是重要的確認(rèn)方式，這里的“神話”當(dāng)然不是語言的傳說，而是

。⑥神話流傳有三種途徑。第一種是用語言文字記載下來的神話，如大家熟悉的“盤古開天地”、“女媧造人”等神話傳說，既有古老的典籍文字記載，也有民間口頭傳承，我們稱為神話的語言敘事；第二種是和信仰結(jié)合，比如祭祀儀式、以儀式演述故事，比如端午競渡，這些行為傳述著古老神話，我們叫神話的行為敘事；第三種是和物質(zhì)形式和圖像景觀結(jié)合起來的敘事，如特定的器物、塑像、繪畫，以及建筑等，我們叫神話的物象敘事。⑦良渚文化時期還沒有文字，無法靠語言記錄，古老的祭祀儀式現(xiàn)在也無法完全重現(xiàn)，其文化特質(zhì)主要只能通過墓葬文物來推斷。那么最為重要的，就是物質(zhì)圖像部分所表現(xiàn)出來的神話敘事。⑧良渚文化出土了大量玉器，如玉璧、玉琮等等，都是重要的禮器，這些玉器對稍晚的龍山時代諸文化產(chǎn)生了極大的影響，分布范圍達(dá)到大半個中國。玉文化的傳統(tǒng)一直延續(xù)，是中華民族文化的重要部分?！吨芏Y·春官·大宗伯》中有“以蒼璧禮天,以黃琮禮地?！币簿褪钦f用璧祭天，用琮祭地。微信公眾號：沈姐的語文課堂。兩千年前的文字記載，與五千年前的考古文物契合一致。天地神話是中華民族重要的創(chuàng)世神話，良渚王城考古遺址成為中國最高王權(quán)掌握主流信仰話語的有力證據(jù)，是成熟的中華文明精神體現(xiàn)，具有文化源頭的深刻意義。⑨良渚文化出土的“十二節(jié)玉琮”，是關(guān)于天地自然崇拜的禮器，內(nèi)圓外方的形制，暗合“天圓地方”的神話觀，十二節(jié)和天文歷法上的十二個月應(yīng)該有關(guān)聯(lián)，是古人對天地日月的時間記錄。天圓地方的觀念，這和后來中華文化的天地觀念是一脈相承的。⑩良渚文化最重要的遺產(chǎn)是它奠定了中國統(tǒng)一的神話文化的基礎(chǔ)?！疤靾A地方”的概念從良渚文化到夏商周文化，再到清代天壇、社稷壇，以及現(xiàn)代的中華世紀(jì)壇，有一條清晰的傳承線索。五千年的不間斷的中華文明，良渚文化就是源頭的直觀呈現(xiàn)。良渚文化時期，龍鳳兩大文化交匯，也是中國創(chuàng)世神話發(fā)展的大事。上海福泉山的良渚文化陶鼎上的龍紋，成為后來龍文化最典型的紋飾之一，這是良渚文化后期，夏禹龍文化東進(jìn)南下的標(biāo)志性事件，中華文化從此走向了龍鳳呈祥的新時代。良渚文化構(gòu)建了中國創(chuàng)世神話的基本譜系。中國神話的多元發(fā)生，在八千年的興隆洼文化的龍紋，七千年前的河姆渡鳳紋就已經(jīng)出現(xiàn)了，經(jīng)過數(shù)千年的演進(jìn)和交流，這些主流的多元文化于五千年前在良渚交匯整合，形成的關(guān)于天地神話、關(guān)于龍鳳神話敘事，以及至上神的敘事和崇拜，形成了早期中國統(tǒng)一的神話文化的源頭，關(guān)于天地日月神話、關(guān)于龍鳳呈祥神話、關(guān)于至上神像的崇拜，是民族的共同的神話敘事，成就了中華民族多元一體的文化前提。神話是良渚文化的靈魂，也是中華民族的靈魂。3.

分析第④段畫線句的作用。（3分）

4.

根據(jù)上下文語境，在第⑤段空格處填入恰當(dāng)?shù)木渥?。?分）5.

下列對有關(guān)良渚出土的“十二節(jié)玉琮”的表述不正確的一項(xiàng)是（

）。（3分）A.

“十二節(jié)玉琮”內(nèi)圓外方的形制象征天圓地方的觀念。B.

“十二節(jié)玉琮”印證了《周禮》中關(guān)于天地崇拜的記載。C.

“十二節(jié)玉琮”的十二節(jié)意味著古人對日月的時間記錄。D.

“十二節(jié)玉琮”是良渚文化中十分重要的祭天禮儀用器。6.

下列推斷與文意不一致的一項(xiàng)是（

）。（3分）A.

良渚文化申遺過程中，神話所起的作用比王城大。B.

考古文物是確認(rèn)中華民族歷史的重要依據(jù)。C.

中華文化中神話流傳的歷史已經(jīng)有五千年了。D.

良渚文化在中華文化中具有承先啟后的意義。7.

作者認(rèn)為良渚文化形成了中華神話的核心話語系統(tǒng)，綜覽全文，概述其理由。（5分）

（二）閱讀下文，完成第8—11題。（15分）父

親劉亮程①我們家搬進(jìn)這個院子的第二年，家里的重活開始逐漸落到我們兄弟幾個身上，父親過早地顯出了老相，背稍重點(diǎn)的東西便顯得很吃力，嘴里不時嘟囔一句：我都快五十歲的人了，還出這么大力氣。②他覺得自己早該閑坐到墻根曬太陽了。③母親卻認(rèn)為他是裝的。他看上去那么高大壯實(shí)，一只胳膊上的勁，比我們渾身的勁都大得多。一次他發(fā)脾氣，一只手一撥，老三就飛出去三米。我見他發(fā)過兩次火，都是對著老三、老四。我和大哥不怎么怕他，時常不聽他的話。我們有自己的想法。我們一到這個家，他便把一切權(quán)力交給了母親。家里買什么不買什么，都是母親說了算。他看上去只是個干活的人，和我們一起起早貪黑。每天下地都是他趕車，坐在轅木上，很少揮鞭子。他嫌我們趕不好，只會用鞭子打牛，跑起來平路顛路不分。他試著讓我趕過幾次車。往前走叫"呔球"。往左拐叫"嗷"。往右拐叫"唷"。往后退叫"縮"。我一慌就叫反。一次右邊有個土疙瘩，應(yīng)該喊"嗷"讓牛向左拐繞過去。我卻喊成"唷"。牛愣了一下，突然停住，扭頭看著我。我一下不好意思，"嗷、嗷"了好幾聲。④我一個人趕車時就沒這么緊張。其實(shí)根本用不著多操心，牛會自己往好路上走，遇到坑坎會自覺躲過。它知道車轱轆碰到疙瘩陷進(jìn)坑里都會讓自己多費(fèi)勁。⑤我們在太平渠使喚老了三頭牛。有一頭是黑母牛，我們到這個家時它已不小歲數(shù)了，走路肉肉的，沒一點(diǎn)脾氣。父親說它八歲了。八歲，跟我同歲，還是個孩子呢?？膳Ｖ挥惺畮讱q的壽命，活到這個年齡就得考慮賣還是宰。黑母牛給我印象最深的是那副木訥神情。鞭子抽在身上也沒反應(yīng)。抽急了猛走幾步，鞭子一停便慢下來，緩緩悠悠地挪著步子。父親已經(jīng)適應(yīng)了這個慢勁。我們不行，老想快點(diǎn)走到想去的地方，擔(dān)心去晚了柴被人砍光草被人割光。一見飛奔的馬車牛車擦身而過，便禁不住掄起鞭子，"呔球、呔球"地叫喊一陣?？墒菦]用，鞭子抽在它身上就像抽在地上一樣，只騰起一股白土。黑母牛身上縱縱橫橫地爬滿了鞭痕。我們打它時一點(diǎn)都不心疼。我們似乎覺得，它已經(jīng)不知道疼，再多抽幾鞭就像往柴垛上多撂幾把柴一樣地?zé)o所謂了。它干的最重的活就是拉柴禾，來回幾十公里。遇到上坡和難走的路，我們也會幫著拉，肩上套根繩子，身體前傾著，那時牛會格外用力，我們和牛，就像一對兄弟。實(shí)在拉不動時，牛便伸長脖子，晃著頭，哞哞地叫幾聲，那神情就像父親背一麻袋重東西，邊喘著氣邊埋怨：我都快五十歲的人了，還出這么大力氣。⑥父親一生氣就嘟囔個不停。我們經(jīng)常惹他生氣。他說東，我們說西。有一段時間我們故意和他對著干，他生了氣就跟母親嘟囔，母親因此也生氣。在這個院子里我們有過一段很不愉快的日子。后來我們漸漸地長大懂事了，但父親也漸漸地老了。⑦我一直覺得我不太了解父親，對這個和我們生活在一起叫他作父親的男人，我有一種難言的陌生。他會說書，講故事，在那些冬天的長夜里，我們圍著他聽。母親在油燈旁納鞋底。聽著那些陌生的故事，感覺很遠(yuǎn)處的天，一片一片地亮了。我不知道父親在這個家里過得快樂不快樂，幸福不幸福。他把我們一家人接進(jìn)這個院子后悔嗎？現(xiàn)在他和母親還有我最小的妹妹和妹夫一起住在沙灣縣城。公眾號：沈姐的語文課堂。早幾年他喜歡抽煙，吃晚飯時喝兩盅酒。他從不多喝，再熱鬧的酒桌上也是喝兩盅便早早離開。我去看他時，常帶點(diǎn)煙和酒。他打開煙盒，自己叼一根，又遞給我一根煙——許多年前他第一次遞給我煙時也是這個動作，手臂半曲著，伸一下又縮一下，臉上堆著不自然的笑，我不知所措?，F(xiàn)在他已經(jīng)戒煙，酒也喝得更少了。我不知道該給他帶去些什么。每次回去我都在他身邊，默默地坐一會兒。依舊沒什么要說的話。他偶爾問一句我的生活和工作，就像許多年前我拉柴回到家，他問一句"牛拴好了嗎？"我答一句，又是長時間的沉默。8.

“我都快五十歲的人了，還出這么大力氣。”這句話在文中出現(xiàn)了兩次，請對此加以賞析。（3分）

9.

“牛”在文中有重要作用，請加以分析。（4分）

10.

結(jié)合文中描寫，分析“父親”的形象。（4分）

11.

有人評價劉亮程的散文“樸實(shí)理智”，請結(jié)合本文加以賞析。（4分）

（三）閱讀下面的詩歌，完成第12－14題。（8分）[雙調(diào)]慶東原[元]白樸暖日宜乘轎，春風(fēng)堪信馬。恰寒食有二百處秋千架。對人嬌杏花，撲人飛柳花，迎人笑桃花。來往畫船邊，招飐①青旗②掛。【注】①招飐：招展，飄揚(yáng)。②青旗：青色的酒旗。12．下列關(guān)于本作品的說法正確的一項(xiàng)是（

）。（1分）A．“雙調(diào)”是曲牌，“慶東原”是曲名。B．“雙調(diào)”是宮調(diào)，“慶東原”是曲牌。C．“雙調(diào)”是曲牌，“慶東原”是曲調(diào)。D．“雙調(diào)”是宮調(diào)，“慶東原”是曲頭。13．從表達(dá)的情感看，下列作品中與本作品最接近的一項(xiàng)是（

）。（2分）A．關(guān)漢卿《南呂·四塊玉·別情》

B．馬致遠(yuǎn)《越調(diào)·天凈沙·秋思》C．馬致遠(yuǎn)《雙調(diào)·壽陽曲·遠(yuǎn)浦帆歸》

D．張養(yǎng)浩《中呂·山坡羊·潼關(guān)懷古》

14．本作品對花的描寫生動傳神，請加以賞析。（5分）

（四）閱讀下文，完成第15—20題。（19分）①曾孝序，字逢原，泉州晉江人。以蔭補(bǔ)將作監(jiān)主簿，監(jiān)泰州海安鹽倉，因家泰州。累官至環(huán)慶路經(jīng)略、安撫使。過闕，與蔡京論講議司事，曰：“天下之財貴于流通，取民膏血以聚京師，恐非太平法?！本┿曋?。時京方行結(jié)糴、俵糴之法，盡括民財充數(shù)，孝序上疏曰：“民力殫矣。民為邦本，一有逃移，誰與守邦？”②京益怒，遣御史宋圣寵劾其私事，追逮其家人，鍛煉無所得，但言約日出師，幾誤軍期，削籍竄嶺表。遇赦，量移永州。京罷相，授顯謨閣待制、知潭州。復(fù)以論徭事與吳居厚不合，落職知袁州，尋復(fù)職，再知潭州。③道州人叛，乘高恃險，機(jī)毒矢下射。官軍不得前，于兩山間仆巨木，橫累以守。孝序夜遣驍銳攀援而上，以大兵繼進(jìn)，破平之。進(jìn)顯謨閣直學(xué)士，遷龍圖閣直學(xué)士、知青州?？樞蕹浅?，訓(xùn)練士卒，儲峙金谷，有數(shù)年之備，金人不敢犯。④高宗即位，升延康殿學(xué)士，召赴行在。既而青州民詣南都借留，許之。⑤先是，臨朐土兵趙晟聚眾為亂孝序付將官王定兵千人捕之失利而歸。孝序責(zé)以力戰(zhàn)自贖，定乃以言撼敗卒，奪門斬關(guān)入，孝序出據(jù)廳事，瞋目罵之，遂遇害，年七十九。城無主，遂陷。后贈孝序五官，為光祿大夫，謚威愍。（節(jié)選自《宋史》列傳第二百一十二,有刪改）15.

寫出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。（2分）（1）京銜之

（2）民力殫矣16.

為下列句中加點(diǎn)詞選擇釋義正確的一項(xiàng)。（2分）（1）鍛煉無所得

（

）A.

刑訊

B.推敲

C.考驗(yàn)

D.錘煉（2）定乃以言撼敗卒

（

）A.

震撼

B.震懾

C.慫恿

D.使……害怕17.

把第③段畫線句譯成現(xiàn)代漢語。（6分）道州人叛，乘高恃險，機(jī)毒矢下射。官軍不得前，于兩山間仆巨木，橫累以守。18.

用“/”為第⑤段畫線部分?jǐn)嗑?。?分）臨朐土兵趙晟聚眾為亂孝序付將官王定兵千人捕之失利而歸19.

第④段寫青州百姓到南都請求曾孝序留任，請聯(lián)系全文合理推斷其原因。（3分）

20.

《逸周書·謚法解》中解釋“威”字有“剛果”“敢行”“執(zhí)正”等意，請結(jié)合曾孝序生平事跡分析其謚號中

“威”字的含義。（4分）

（五）閱讀下文，完成第21—24題。（12分）西

施

山

書

舍

記[明]徐渭①西施山去縣東可五里，《越絕》與《吳越春秋》并稱土城，后人始易以今名，□亦曰“土城山”。蓋勾踐作宮其間，以教西施、鄭旦而用以獻(xiàn)吳。又曰：“恐女樸鄙，故令近大道?！眲t當(dāng)其時，此地固鉅麗要津耶？更數(shù)千年，主者不可問矣。商伯子①用值若干而有之。②山高不過數(shù)仞，而叢灌疏篁，亦鮮澄可悅。上有臺，臺東有亭；西有書舍數(shù)礎(chǔ)，舍后有池以荷。東外折，斷水以菱。而亭之前則仍其舊，曰“脂粉塘”，無所改。出東南，西而山者，聳秀不可悉，悉名山也。繞其舍而畝者、水者，不可以目盡；以田以漁以桑者，盡畝與水無不然。余少時蓋觴于此而樂之。茲伯子使余記，余雖以病阻其觴，然尚能憶之也，率如此。③嗟夫！土城，一山耳，始以粉黛歌舞之宮，當(dāng)鉅麗傾都之孔道，而今變而且遷之。一旦寥寥然為墟落，田夫野老耕釣徘徊于其間，或拾其墮釵于鋤掘。迨于陰晦，夜歸牧唱之兒童又往往詫于野火轉(zhuǎn)燐。宜無不感而噓，資野人之聚而談?wù)咭?。至其易冶以樸，易?yōu)伎以農(nóng)桑，本業(yè)專而謠俗厚，則有識者又未嘗不忘其悲而為之一笑也。④伯子聰敏擅文譽(yù)，達(dá)事變，試從讀書暇，一登茲山而望之，或觸于景而有如吾前所言者，姑取而咀之，儻亦一解頤耶？【注】①商伯子：人名，作者故鄉(xiāng)人。21.

可填入第①段方框處的虛詞是（

）。（1分）A.

乃

B.則