2019-2020年人教版政治必修三課時(shí)分層作業(yè)7-傳統(tǒng)文化的繼承+Word版含解析

PAGE課時(shí)分層作業(yè)(七)傳統(tǒng)文化的繼承(建議用時(shí)：45分鐘)[基礎(chǔ)達(dá)標(biāo)練]1．對(duì)絕大多數(shù)農(nóng)民工來(lái)說(shuō)，無(wú)論社會(huì)如何變遷，回家過(guò)年仍然是不變的選擇。即使路途再遠(yuǎn)，交通再難，但仍然是“年年恐歸年年歸”。這表明()A．文化環(huán)境和文化活動(dòng)能對(duì)人產(chǎn)生積極影響B(tài)．傳統(tǒng)習(xí)俗對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響C．傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)發(fā)展具有重大的推動(dòng)作用D．傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵是永恒不變的B[“年年恐歸年年歸”表明傳統(tǒng)習(xí)俗對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響，B符合題意；良好的文化環(huán)境會(huì)對(duì)人產(chǎn)生積極影響，A錯(cuò)誤；傳統(tǒng)文化既包括積極合理成分，也包括落后腐朽成分，只有積極合理的傳統(tǒng)文化才對(duì)社會(huì)發(fā)展具有推動(dòng)作用，C錯(cuò)誤；傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵不是永恒不變的，D錯(cuò)誤。]2．孝老、敬老是中華民族生生不息的精神基因，雖然時(shí)代和環(huán)境變了，孝敬的表現(xiàn)方式也有所不同，但孝敬長(zhǎng)輩是做人的根本，永遠(yuǎn)都不會(huì)變。這主要體現(xiàn)了()A．傳統(tǒng)美德的相對(duì)穩(wěn)定性B．傳統(tǒng)文化的鮮明民族性C．對(duì)傳統(tǒng)文化的批判繼承D．傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵因時(shí)而變D[時(shí)代和環(huán)境變了，孝敬的表現(xiàn)方式也有所不同，這說(shuō)明傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵因時(shí)而變，A、B錯(cuò)誤，D正確；C材料未體現(xiàn)。]3．“隨禮”對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)是人際交往中不可缺少的一部分。每逢節(jié)假日可謂是“喜事連連”，這隨禮的數(shù)額就是一個(gè)龐大的數(shù)字，不少市民感慨禮金隨不起，戲稱(chēng)喜事請(qǐng)柬為“紅色罰款單”。下列關(guān)于“隨禮”的認(rèn)識(shí)正確的是()A．隨禮作為民族習(xí)俗要積極響應(yīng)和勇于傳承B．隨禮作為傳統(tǒng)文化要大膽改革和敢于拋棄C．隨禮是中華民族文化的集中展示D．隨禮如能順應(yīng)社會(huì)生活變遷將促進(jìn)人際關(guān)系的和諧發(fā)展D[市民戲稱(chēng)喜事請(qǐng)柬為“紅色罰款單”，說(shuō)明隨禮這一傳統(tǒng)習(xí)俗有一定的弊端，只有順應(yīng)社會(huì)生活變遷才能促進(jìn)人際關(guān)系的和諧發(fā)展，D正確；A、B不是對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度；慶祝民族節(jié)日是民族文化的集中展示，C錯(cuò)誤。]4．剪紙作為我國(guó)最為普遍的民間藝術(shù)，承載著中華民族遠(yuǎn)古文明的寶貴遺產(chǎn)。剪紙藝術(shù)家用古老的剪紙藝術(shù)表達(dá)著現(xiàn)代人的生活和情結(jié)。這體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化具有()A．民族性 B．多樣性C．相對(duì)穩(wěn)定性 D．繼承性C[依據(jù)材料，聯(lián)系知識(shí)判斷，“古老的剪紙藝術(shù)表達(dá)著現(xiàn)代人的生活和情結(jié)”表明其基本特征不變，但內(nèi)涵因時(shí)而變，故C項(xiàng)符合要求，A、B、D三項(xiàng)排除。]5．從嚴(yán)肅的紫禁城到萌萌噠故宮淘寶，“奉旨旅行”行李牌、“朕就是這樣的漢子”折扇、“朝珠耳機(jī)”“頂戴花翎官帽”遮陽(yáng)傘、迷你故宮小貓貓擺件……北京故宮博物院一改人們印象中的“正襟危坐”，以館藏文物和古典建筑為元素創(chuàng)作了多款熱銷(xiāo)產(chǎn)品。這說(shuō)明()A．文化繼承的核心是發(fā)掘其經(jīng)濟(jì)價(jià)值B．傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵需要保持穩(wěn)定C．傳統(tǒng)文化與當(dāng)代人的生活和審美需求可以對(duì)接D．傳統(tǒng)文化能夠滿足人們所有的精神文化需求C[以館藏文物和古典建筑為元素創(chuàng)作出熱銷(xiāo)產(chǎn)品，說(shuō)明對(duì)傳統(tǒng)文化的利用，把握了傳統(tǒng)文化與人們現(xiàn)實(shí)審美之間的對(duì)接，選C項(xiàng)；A項(xiàng)錯(cuò)誤，文化繼承的核心是繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不是挖掘其經(jīng)濟(jì)價(jià)值；B項(xiàng)錯(cuò)誤，傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵不變，具體內(nèi)涵隨著時(shí)代的變化發(fā)展而變化發(fā)展；D項(xiàng)錯(cuò)誤，傳統(tǒng)文化不能滿足人們所有的精神文化需求。]6．孟子“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫氣概，曾激勵(lì)了一代又一代的仁人志士安身立命，修身齊家治國(guó)平天下；孟子“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想對(duì)我們樹(shù)立和落實(shí)以人為本的科學(xué)發(fā)展觀富有啟迪意義。這說(shuō)明()①傳統(tǒng)文化是我們寶貴的精神財(cái)富②先進(jìn)的現(xiàn)代文化與優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的關(guān)系③弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化就能促進(jìn)社會(huì)的全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展④我們要善于從優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中汲取力量A．①② B．②④C．①④ D．③④B[只有優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化才是寶貴的精神財(cái)富，才對(duì)社會(huì)和人的全面發(fā)展具有促進(jìn)作用，故①③錯(cuò)誤。孟子的思想在今天仍富有啟迪意義，體現(xiàn)了②④。]7．為弘揚(yáng)良風(fēng)美俗，建設(shè)和諧家園，某市開(kāi)展了“孩童啟蒙禮”“重陽(yáng)敬老禮”等傳統(tǒng)民俗活動(dòng)。這一活動(dòng)()A．承襲了傳統(tǒng)的民俗文化B．傳承了優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化C．批判了落后的民族文化D．改造了庸俗的民族文化B[開(kāi)展“孩童啟蒙禮”“重陽(yáng)敬老禮”等傳統(tǒng)民俗活動(dòng)傳承了優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，B符合題意；A中“承襲了”說(shuō)法不對(duì)；題干中的活動(dòng)不是落后的民族文化，也不是庸俗的民族文化，C、D說(shuō)法均不對(duì)。]8．章岱年說(shuō)：“一個(gè)民族自立于世界民族之林，必須具有民族的自信心與自尊心。而民族的自信心和自尊心有其思想基礎(chǔ)，即對(duì)民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)有比較全面的了解?！睂?duì)此，以下理解正確的是()A．傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性B．傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶C．只要有優(yōu)秀的民族文化，就會(huì)自立于世界民族之林D．民族自信心和自尊心可以戰(zhàn)勝一切困難B[題干強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化對(duì)民族發(fā)展的重要性，故B項(xiàng)正確；A項(xiàng)偏離題干指向性；C、D兩項(xiàng)過(guò)分夸大了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、民族自尊心和自信心的作用，故排除。]9．看漫畫(huà)，運(yùn)用《文化生活》的知識(shí)，回答下列問(wèn)題。《取之不盡》(1)這幅漫畫(huà)反映了什么文化現(xiàn)象？如何看待這種現(xiàn)象？(2)結(jié)合漫畫(huà)，分析應(yīng)該如何正確對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化？[解析]本題考查對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度。第(1)問(wèn)，漫畫(huà)反映了當(dāng)前有些人熱衷于古典文化的翻拍。對(duì)其要辯證地看待，從其積極性和消極性?xún)煞矫娣治?。?2)問(wèn)，對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化的態(tài)度，應(yīng)結(jié)合教材知識(shí)，全面分析。[答案](1)漫畫(huà)反映了社會(huì)上有些人熱衷于對(duì)中國(guó)古典名著進(jìn)行影視翻拍的文化現(xiàn)象。中國(guó)古典名著蘊(yùn)含取之不盡的思想源泉，用影視翻拍的方式對(duì)待中國(guó)古典名著，對(duì)它的普及有一定的作用。但是，漫畫(huà)主要是提醒人們不應(yīng)只從中國(guó)古典名著中獲取創(chuàng)作的源泉，對(duì)待中國(guó)古典名著還應(yīng)有正確的態(tài)度。(2)中國(guó)古典名著是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是：①“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)；對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須加以改造或剔除。影視翻拍中國(guó)名著不應(yīng)“全盤(pán)照搬”或“斷章取義”。②對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化，應(yīng)該在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展、創(chuàng)新。[能力提升練]10.《五代史·馮道傳》論曰：禮義廉恥，國(guó)之四維，四維不張，國(guó)乃滅亡。今天，知廉明恥作為做人最基本的道德規(guī)范，在建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)中仍發(fā)揮重要作用。這體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化()①深刻地影響著人們的實(shí)踐活動(dòng)②始終決定著人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的方向③在世代相傳中具有相對(duì)穩(wěn)定性④在社會(huì)變遷中被現(xiàn)代文化所替代A．①② B．②④C．①③ D．③④C[傳統(tǒng)文化在今天仍發(fā)揮著重要作用，說(shuō)明傳統(tǒng)文化影響人的實(shí)踐活動(dòng)、具有相對(duì)穩(wěn)定性，①③符合題意；②錯(cuò)在“決定”；④錯(cuò)在“替代”。]11．中國(guó)孝文化產(chǎn)生于商周時(shí)期，“孝”字源于中國(guó)古代的甲骨文，距今已有4000多年的歷史，其原義為“奉先思孝”。儒家道統(tǒng)認(rèn)為“孝”是百行之首。隨著社會(huì)發(fā)展，其內(nèi)涵不斷擴(kuò)展，實(shí)現(xiàn)了從“孝之為行”到“孝之為德”再到“孝之為道”的提升，最終成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的倫理基礎(chǔ)。這說(shuō)明孝文化()①具有鮮明的中國(guó)民族特色、民族風(fēng)格、民族氣派②具有傳承性，既一脈相承，其內(nèi)涵又因時(shí)而變③是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶④具有潛移默化的影響，對(duì)社會(huì)發(fā)展具有促進(jìn)作用A．①④ B．③④C．①② D．②③C[中國(guó)孝文化最終成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的倫理基礎(chǔ)，說(shuō)明孝文化具有濃郁的民族特色，①符合題意；孝文化內(nèi)涵不斷擴(kuò)展，實(shí)現(xiàn)了從“孝之為行”到“孝之為德”再到“孝之為道”的提升，說(shuō)明在發(fā)展中既繼承傳統(tǒng)，又與時(shí)俱進(jìn)，②符合題意；孝文化只是傳統(tǒng)文化的一個(gè)組成部分，③夸大了其作用；孝文化中既有精華也有糟粕，④觀點(diǎn)片面。]12．靜止的時(shí)候，凝固著威嚴(yán)和莊重；走動(dòng)的時(shí)候，流露出飄逸和灑脫。作為漢民族傳統(tǒng)服飾，漢服交領(lǐng)右衽、系帶寬袖，明顯區(qū)別于其他民族的傳統(tǒng)服飾，從黃帝到明末清初，一直保持著相對(duì)一致的風(fēng)格和形制，被譽(yù)為“穿在身上的詩(shī)書(shū)禮樂(lè)”。透過(guò)漢服文化可以感悟到()①不同地區(qū)的文化呈現(xiàn)出各自特有的色彩②一個(gè)民族特有的審美情趣和價(jià)值觀③文化對(duì)人們交往行為和交往方式的影響④傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性和相對(duì)穩(wěn)定性A．①② B．①③C．②④ D．③④C[漢服交領(lǐng)右衽、系帶寬袖，明顯區(qū)別于其他民族的傳統(tǒng)服飾，從黃帝到明末清初，一直保持著相對(duì)一致的風(fēng)格和形制，體現(xiàn)了一個(gè)民族特有的審美情趣和價(jià)值觀，也說(shuō)明傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性和相對(duì)穩(wěn)定性，②④符合題意；材料沒(méi)有強(qiáng)調(diào)不同地區(qū)的文化呈現(xiàn)出各自特有的色彩，①不符合題意；材料中沒(méi)有體現(xiàn)文化對(duì)人的影響，③不符合題意。]13．“玉不琢，不成器，人不學(xué)，不知義”，古代《三字經(jīng)》里的許多做人道理對(duì)我們現(xiàn)代人仍然適用。但“君則敬，臣則忠，當(dāng)師敘，勿違背”則與現(xiàn)代民主思想相背離。這啟示我們，對(duì)待傳統(tǒng)文化需要()①百花齊放，百家爭(zhēng)鳴②取其精華，去其糟粕③求同存異，兼收并蓄④批判繼承，古為今用A．②④ B．③④C．①② D．①③A[《三字經(jīng)》是古人留給我們的一份寶貴文化遺產(chǎn)。對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用，②④正確。①是發(fā)展大眾文化的方針，③是對(duì)待文化多樣性的要求，不符合題意。]14．2018年全國(guó)許多省市進(jìn)行禁止燃放煙花爆竹的立法審查、制定條例等活動(dòng)。山東省威海市于2019年1月1日起施行《威海市禁止燃放煙花爆竹辦法》。中國(guó)人春節(jié)燃放煙花爆竹辭舊迎新的傳統(tǒng)習(xí)俗傳承千年一直沿用至今。另外在搬遷、紅白喜事、開(kāi)業(yè)、購(gòu)車(chē)等情況下也燃放煙花爆竹。面對(duì)空氣污染日益嚴(yán)重、噪聲擾民的現(xiàn)狀，許多市民環(huán)保意識(shí)增強(qiáng)，自覺(jué)減少燃放和不燃放煙花爆竹。結(jié)合上述材料，運(yùn)用“傳統(tǒng)文化的繼承”的相關(guān)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)春節(jié)燃放煙花爆竹這種傳統(tǒng)習(xí)俗的認(rèn)識(shí)。[解析]本題考查傳統(tǒng)文化的繼承的相關(guān)知識(shí)。對(duì)春節(jié)燃放煙花爆竹這種傳統(tǒng)習(xí)俗的認(rèn)識(shí)，可以按照“是什么”“為什么”“怎樣做”的思維順序進(jìn)行分析?！笆鞘裁础睆?qiáng)調(diào)的是傳統(tǒng)習(xí)俗是傳統(tǒng)文化的基本形式之一，對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響?！盀槭裁础笨梢詮膫鹘y(tǒng)文化的相對(duì)穩(wěn)定性和鮮明的民族性特征的角度進(jìn)行分析；“怎樣做”要說(shuō)明對(duì)傳統(tǒng)習(xí)俗應(yīng)該“取其精華、去其糟粕”，批判繼承，古為今用。[答案]①春節(jié)燃放煙花爆竹作為傳統(tǒng)習(xí)俗是傳統(tǒng)文化的基本形式之一，對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響。②傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性。春節(jié)燃放煙花爆竹的傳統(tǒng)習(xí)俗傳承千年一直沿用至今，說(shuō)明春節(jié)文化還保留著基本特征；面對(duì)空氣污染日益嚴(yán)重、噪