2024年全國(guó)文學(xué)知識(shí)競(jìng)賽考試題庫300題（含答案）

PAGEPAGE12024年全國(guó)文學(xué)知識(shí)競(jìng)賽考試題庫300題（含答案）一、單選題1.下列屬于世界上最古老的文字是（）。A、象形文字B、銘文C、楔形文字D、圣書字答案：C解析：本題考查人文歷史。A項(xiàng)錯(cuò)誤，象形文字是由圖畫文字演化而來的，是一種最古老的字體。與表音文字不同，象形文字屬于表意文字。

B項(xiàng)錯(cuò)誤，銘文，商代早期（約公元前1300年）本指古人在青銅禮器上加鑄銘文以記鑄造該器的原由、所紀(jì)念或祭祀的人物等，后來就泛指在各類器物上特意留下的記錄該器物制作的時(shí)間、地點(diǎn)、工匠姓名、作坊名稱等的文字。

C項(xiàng)正確，楔形文字是源于底格里斯河和幼發(fā)拉底河流域的古老文字，是由公元前3400年左右蘇美爾人所發(fā)明的，是世界上最古老的文字，也是古巴比倫最具代表性的文化成就。

D項(xiàng)錯(cuò)誤，圣書字是古代埃及成熟文字的又一稱呼，是古埃及文明的重要象征。創(chuàng)始于公元前3000年埃及第一王朝，在公元425年后開始衰亡，僅存于古埃及的遺址中。與楔形文字一樣，古埃及文字并沒有延傳至今。

故答案為C。2.唐宋八大家中，唐代的是（）。A、曾鞏B、蘇洵C、歐陽修D(zhuǎn)、柳宗元答案：D解析：本題考查人文歷史。

唐宋八大家是指唐宋時(shí)期八大散文作家的合稱，即唐代的韓愈、柳宗元，宋代的蘇洵、蘇軾、蘇轍、歐陽修、王安石、曾鞏。

故答案為D。3.“五十步笑百步”出自（）。A、《論語》B、《孟子》C、《莊子》D、《墨子》答案：B解析：?本題考查文學(xué)常識(shí)?！拔迨叫Π俨健闭Z出孟子的《寡人之于國(guó)也》——梁惠王曰“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)河?xùn)|兇亦然。察鄰國(guó)之政，無如寡人之用心者。鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子對(duì)曰“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走?；虬俨蕉笾梗蛭迨蕉笾?。以五十步笑百步，則何如？”曰“不可，直不百步耳，是亦走也?！?/p>

?ACD項(xiàng)錯(cuò)誤，對(duì)應(yīng)錯(cuò)誤。

?B項(xiàng)正確，“五十步笑百步”出自《孟子》。

?故答案為B。4.為維護(hù)奴隸制統(tǒng)治秩序，西周統(tǒng)治者制定出整套禮制，規(guī)定了森嚴(yán)的等級(jí)差別。關(guān)于“藏禮于器”，下列說法錯(cuò)誤的是（）。A、一些用于祭祀和宴飲的器物，被賦予特殊的等級(jí)意義B、“鼎”原來是炊器，后來成為禮器中最重要的器種之一C、“天子九鼎，諸侯七，大夫五，元士三”是統(tǒng)治權(quán)威的象征D、“禮崩樂壞”指隨著奴隸制度的衰微，奴隸獲得了身份自由答案：D解析：

本題考查人文歷史。

A項(xiàng)正確，西周奴隸主，制定出整套禮制，規(guī)定了森嚴(yán)的等級(jí)差別，以維護(hù)奴隸制統(tǒng)治秩序。由于禮制的加強(qiáng)，一些用于祭祀和宴飲的器物，被賦予特殊的意義，成為禮制的體現(xiàn)，這就是所謂“藏禮于器”。這類器物叫作“青銅禮器”，簡(jiǎn)稱“禮器”，或稱“彝器”。

B項(xiàng)正確，鼎本意是古代的一種煮食物的器具，后來成為禮器中最重要的器種之一，是古代中國(guó)貴族在舉行祭祀、宴饗、征伐及喪葬等禮儀活動(dòng)中使用的器物，用來表明使用者的身份、等級(jí)與權(quán)力。

C項(xiàng)正確，周代的禮制規(guī)定：天子用九鼎，諸侯用七鼎，大夫用五鼎，士用三鼎或一鼎。鼎以及伴隨的其他銅器如簋等都是“禮器”，在“禮不下庶人”的周代喪葬制度中，是貴族的專利品，一般平民陪葬的則是日用陶器。按照禮制組合成的所謂“列鼎”，是奴隸主統(tǒng)治權(quán)威的象征。

D項(xiàng)錯(cuò)誤，“禮崩樂壞”是對(duì)東周時(shí)期典章制度逐漸被廢棄的一種形象描述。在春秋中后期，由于生產(chǎn)力的發(fā)展導(dǎo)致在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、上層建筑領(lǐng)域出現(xiàn)了與周禮要求不相融的局面，具體表現(xiàn)為勢(shì)力強(qiáng)大的諸侯開始變王田為私田，變分封制為郡縣制，政權(quán)不斷下移，并紛紛制定自己的法律。這些都反映了周代奴隸制社會(huì)正走向解體。隨著奴隸制度的衰微，“禮崩樂壞”，青銅禮器逐漸失去了身份與等級(jí)象征的作用，但并不代表此時(shí)奴隸獲得了身份自由。

本題為選非題，故答案為D。5.東西方先哲的思想，有的傾向哲理思辨，有的傾向?qū)嶋H功利。其中貫穿著講求實(shí)際功利精神的是（）。

①墨家學(xué)派的訴求

②程朱理學(xué)的主旨

③智者學(xué)派的主張

④百科全書派的共同追求A、①②B、①③C、①④D、②③答案：B解析：本題考查人文歷史。

①墨子針對(duì)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸侯爭(zhēng)霸、社會(huì)動(dòng)蕩的局面，提出“兼愛”“非攻”“尚賢”，反對(duì)上層貴族的壓迫與剝削，反對(duì)非正義戰(zhàn)爭(zhēng)，重視生產(chǎn)勞動(dòng)，代表當(dāng)時(shí)小生產(chǎn)者和勞動(dòng)者的利益，表達(dá)了小手工業(yè)者反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、提高社會(huì)地位的訴求；此外墨家強(qiáng)調(diào)功利，重視實(shí)踐，提出“三表”和“取實(shí)予名”的觀點(diǎn)。故墨家學(xué)派的訴求傾向于實(shí)際功利。

②程朱理學(xué)是中國(guó)宋代以程顥、程頤和朱熹為代表的客觀唯心主義哲學(xué)學(xué)派，他們斷言“理”是天地萬物的本原和主宰，是離開事物而獨(dú)立存在的實(shí)體，而萬事萬物都是理的體現(xiàn)；又把封建統(tǒng)治秩序和道德原則說成是永恒的“天理”，提出“存天理，滅人欲”，體現(xiàn)了哲理思辨的傾向。

③智者學(xué)派是古希臘公元前五世紀(jì)至四世紀(jì)期間以傳授知識(shí)和辯論術(shù)為職業(yè)的古希臘哲學(xué)家們的總稱。公元前5世紀(jì)，雅典奴隸制民主政治發(fā)展到頂峰，人們?cè)絹碓蕉嗟貐⑴c政治生活，人在社會(huì)中的地位日益突出。智者學(xué)派主張政治、財(cái)富、社會(huì)地位的平等，認(rèn)為在民主政體下，一切人都有平等的權(quán)利。他們以雅典為中心，周游希臘各地，教授青年參政治國(guó)、處理公共事務(wù)的本領(lǐng)。故智者學(xué)派的主張傾向于實(shí)際功利。

④百科全書派是指18世紀(jì)法國(guó)參加狄德羅主編的《百科全書》編寫的啟蒙思想家，他們大都反對(duì)天主教會(huì)和封建專制制度；批判宗教神學(xué)，提倡理性，反對(duì)蒙昧主義，體現(xiàn)了哲理思辨的傾向。

綜上，①③主張傾向于實(shí)際功利。

故答案為B。6.下列選項(xiàng)中全部屬于同一國(guó)家文化建筑的是（）。A、白金漢宮、坎特伯雷大教堂、帕特農(nóng)神廟、悉尼歌劇院B、比薩斜塔、米蘭大教堂、圣馬力諾大教堂、古羅馬角斗場(chǎng)C、故宮、平遙古城、開平碉樓、石窟庵D、凱旋門、凡爾賽宮、盧浮宮、巴黎圣母院答案：D解析：本題考查人文歷史

A項(xiàng)錯(cuò)誤，白金漢宮位于英國(guó)，悉尼歌劇院位于澳大利亞，帕特農(nóng)神廟位于希臘。

B項(xiàng)錯(cuò)誤，比薩斜塔、古羅馬角斗場(chǎng)位于意大利，巨石陣位于英國(guó)威爾特郡。

C項(xiàng)錯(cuò)誤，故宮、平遙古城位于中國(guó)，吳哥窯位于柬埔寨。

D項(xiàng)正確，凱旋門、凡爾賽宮、盧浮宮均位于法國(guó)。

故答案為D。7.二十四史是中國(guó)古代各朝撰寫的二十四部史書的總稱，其中第一部是（）。A、《史記》B、《漢書》C、《后漢書》D、《三國(guó)志》答案：A解析：本題考查人文歷史。A項(xiàng)正確，二十四史是中國(guó)古代24部紀(jì)傳體史書的統(tǒng)稱，按照各史所記朝代的先后排列，分別為：《史記》《漢書》《后漢書》《三國(guó)志》《晉書》《宋書》《南齊書》《梁書》《陳書》《魏書》《北齊書》《周書》《隋書》《南史》《北史》《舊唐書》《新唐書》《舊五代史》《新五代史》《宋史》《遼史》《金史》《元史》《明史》。故二十四史第一部是《史記》。B項(xiàng)錯(cuò)誤，《漢書》是二十四史第二部。C項(xiàng)錯(cuò)誤，《后漢書》是二十四史第三部。D項(xiàng)錯(cuò)誤，《三國(guó)志》是二十四史第四部。故正確答案為A。8.在中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中，有登高習(xí)俗的是（）。A、中秋B、清明C、重陽節(jié)D、端午節(jié)答案：C解析：本題考查文化常識(shí)。

A項(xiàng)錯(cuò)誤，中秋節(jié)，農(nóng)歷八月十五日，又稱祭月節(jié)、月亮節(jié)、團(tuán)圓節(jié)等，是中國(guó)民間的傳統(tǒng)節(jié)日。中秋節(jié)自古便有祭月、賞月、吃月餅、玩花燈、賞桂花、飲桂花酒等民俗。登高不屬于中秋節(jié)的習(xí)俗。

B項(xiàng)錯(cuò)誤，清明節(jié)，又稱踏青節(jié)、祭祖節(jié)等，節(jié)期在仲春與暮春之交，是傳統(tǒng)節(jié)日。掃墓祭祖與踏青郊游是清明節(jié)的兩大禮俗主題。登高不屬于中秋節(jié)的習(xí)俗。

C項(xiàng)正確，重陽節(jié)，農(nóng)歷九月初九，稱為“重九”，民間在該日有登高的風(fēng)俗，所以重陽節(jié)又稱“登高節(jié)”，還有重九節(jié)、茱萸、菊花節(jié)等說法。

D項(xiàng)錯(cuò)誤，端午節(jié)，又稱端陽節(jié)、龍舟節(jié)、重午節(jié)等，中國(guó)民間的傳統(tǒng)節(jié)日。有扒龍船、放紙鳶、掛艾草菖蒲等習(xí)俗。登高不屬于中秋節(jié)的習(xí)俗。

故答案為C。9.中國(guó)人待客時(shí)略備薄酒的自謙可能被外國(guó)人誤解為慢待客人。西方人聚餐時(shí)各付各的賬往往被東方人視為吝氣，這說明文化的差異（）。A、是交往不可逾越的障礙B、是不同意識(shí)形態(tài)的反映C、體現(xiàn)民族文化的優(yōu)劣D、影響人們之間的交往答案：D解析：A項(xiàng)錯(cuò)誤，該說法本身錯(cuò)誤。文化在交流中發(fā)展，文化因交流而繁榮。不同民族的文化有不同的特點(diǎn)，既有共性也有差異，但是文化上的差異不是不可跨越的鴻溝，不是不可逾越的障礙，這就要求我們尊重不同民族的文化。

B項(xiàng)錯(cuò)誤，題干中體現(xiàn)的是不同文化中人們的交往行為和方式的差異，并不屬于不同意識(shí)形態(tài)的內(nèi)容。

C項(xiàng)錯(cuò)誤，不同民族的文化都是世界大文化叢中的一部分，都有自己的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，它們都是平等的，不存在優(yōu)劣之分。

D項(xiàng)正確，文化影響人們的交往行為和方式。東西方人們待客的方式不同說明文化的差異影響人們之間的交往。

故答案為D。10.經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，自2009年起，每年5月12日為全國(guó)（）。A、“哀悼日”B、“文化遺產(chǎn)日”C、“抗震救災(zāi)日”D、“防災(zāi)減災(zāi)日”答案：D解析：經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，自2009年起，每年的5月12日為全國(guó)“防災(zāi)減災(zāi)日”，警示全國(guó)防災(zāi)減災(zāi)，紀(jì)念汶川大地震中的遇難同胞。

故答案為D。11.天干地支，簡(jiǎn)稱為干支，源自中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)代對(duì)天象的觀測(cè)?！凹?、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”稱為十天干，“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”稱為十二地支。天干和十二地支依次相配，組成六十個(gè)基本單位，兩者按固定的順序相互配合，組成了干支紀(jì)年法。天干地支的發(fā)明影響深遠(yuǎn)，至今依舊在使用天干地支，用于歷法、術(shù)數(shù)、計(jì)算、命名等各方面，已知2018年是戊戌年，則2022年是（）。A、戊寅B、壬寅C、辛亥D、癸卯答案：B解析：本題考查人文歷史。天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

方法1:2018年到2022年，總共5年，2018年是戊戌年，2022年則分別自天干的“戊”和地支的“戌”起數(shù)到第五個(gè)，組合起來，就是2022年的干支年?？傻?，2022年為壬寅年。方法2:天干；地支。2022年天干，然后天干數(shù)第九個(gè)，就是壬；2022年地支，地支數(shù)第三個(gè)，是寅。因此，2020年為壬寅年。故答案為B。12.我國(guó)居民出國(guó)旅游人數(shù)逐年遞增，但不少旅客出國(guó)后乘車、就餐、購(gòu)物不排隊(duì)、隨地亂扔垃圾、隨地吐痰等不文明行為喪失合格公民應(yīng)有形象，也給中國(guó)形象抹黑。為此國(guó)家相關(guān)部門發(fā)布文明出游公約，倡議文明旅游。啟示我們（）。A、公民應(yīng)維護(hù)民族團(tuán)結(jié)B、公民應(yīng)維護(hù)國(guó)家安全和秩序C、公民應(yīng)維護(hù)國(guó)家安定和社會(huì)穩(wěn)定D、公民應(yīng)維護(hù)國(guó)家榮譽(yù)答案：D解析：出國(guó)旅客在國(guó)外出現(xiàn)的乘車、就餐、購(gòu)物不排隊(duì)等一系列的不文明行為，不僅喪失了公民應(yīng)有的形象，也給中國(guó)形象抹黑，針對(duì)這一現(xiàn)狀，國(guó)家相關(guān)部門發(fā)布文明出游公約，倡議文明旅游，目的是讓公民能夠更好的維護(hù)我們國(guó)家的榮譽(yù)。與民族團(tuán)結(jié)、國(guó)家安全、社會(huì)穩(wěn)定無關(guān)。

故答案為D。13.下列哪組詞反映了同一種人際關(guān)系（）。A、琴瑟和鳴、破鏡重圓B、負(fù)荊請(qǐng)罪、載舟覆舟C、結(jié)草銜環(huán)、青梅竹馬D、相濡以沫、舐犢情深答案：A解析：A項(xiàng)正確，“琴瑟和鳴”形容夫妻感情好?！捌歧R重圓”比喻夫妻失散或決裂后重新團(tuán)聚與和好。二者都是形容夫妻關(guān)系。

B項(xiàng)錯(cuò)誤，“負(fù)荊請(qǐng)罪”意思是背著荊條向?qū)Ψ秸?qǐng)罪，表示向人認(rèn)錯(cuò)賠罪，形容的是同事、朋友關(guān)系?！拜d舟覆舟”意思是民眾猶如水，可以承載船，也可以傾覆船，比喻人民是決定國(guó)家興亡的主要力量，形容的是君與民、上下級(jí)之間的關(guān)系。

項(xiàng)錯(cuò)誤，“結(jié)草銜環(huán)”舊時(shí)比喻感恩報(bào)德，至死不忘；后世用以代指報(bào)恩?！扒嗝分耨R”形容男女兒童之間兩小無猜的情狀。

D項(xiàng)錯(cuò)誤，“相濡以沫”比喻同處困境，相互救助?！绑聽偾樯睢北扔魅酥異圩樱脖扔鲗?duì)子女的感情很深。

故答案為A。14.朱自清是著名的散文家，下列選項(xiàng)中，哪項(xiàng)是朱自清的作品？（）A、《子夜》B、《匆匆》C、《祝?！稤、《圍城》答案：B解析：：本題考查人文歷史。A項(xiàng)錯(cuò)誤，《子夜》是現(xiàn)代著名作家茅盾的一部中國(guó)現(xiàn)代長(zhǎng)篇小說。小說以1930年半封建、半殖民地的舊上海為背景，以民族資本家吳蓀甫為中心，描寫了當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的各種矛盾和斗爭(zhēng)。B項(xiàng)正確，《匆匆》是現(xiàn)代著名作家朱自清寫的散文。文章緊扣“匆匆”二字，細(xì)膩地刻畫了時(shí)間流逝的蹤跡，表達(dá)了作者對(duì)時(shí)光流逝的無奈和惋惜。C項(xiàng)錯(cuò)誤，《祝?！肥敲駠?guó)時(shí)期文學(xué)家魯迅的小說代表作之一。小說通過描述祥林嫂悲劇的一生，表現(xiàn)了作者對(duì)受壓迫婦女的同情以及對(duì)封建思想封建禮教的無情揭露。D項(xiàng)錯(cuò)誤，《圍城》是現(xiàn)代著名作家錢鐘書所著的長(zhǎng)篇小說，是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上一部風(fēng)格獨(dú)特的諷刺小說。故事主要寫抗戰(zhàn)初期知識(shí)分子的群相。故正確答案為B。15.古代夜間計(jì)時(shí)以“更”為單位，一夜分五更，五更指（）。A、凌晨3點(diǎn)到凌晨5點(diǎn)B、凌晨1點(diǎn)到凌晨3點(diǎn)C、晚上11點(diǎn)到凌晨1點(diǎn)D、晚上9點(diǎn)到晚上11點(diǎn)答案：A解析：本題考查人文歷史。A項(xiàng)正確，“五更”，是指古人把一夜分為五個(gè)時(shí)辰，夜里的每個(gè)時(shí)辰被稱為“更”。一夜即為“五更”，每“更”為現(xiàn)今的兩個(gè)小時(shí)。一更指晚上約7-9點(diǎn)的時(shí)間；二更指晚上約9-11點(diǎn)的時(shí)間；三更指晚上約11點(diǎn)-凌晨1點(diǎn)的時(shí)間；四更指凌晨1點(diǎn)-3點(diǎn)的時(shí)間；五更指凌晨3點(diǎn)-5點(diǎn)的時(shí)間。

故答案為A。16.我國(guó)傳統(tǒng)文化特別注重人倫關(guān)系。孟子認(rèn)為“明人倫”是教育的根本目的。下列不屬于中國(guó)古代五大人倫關(guān)系的是()A、君臣B、父子C、朋友D、同僚答案：D解析：本題考查文化常識(shí)?！拔鍌悺笔侵袊?guó)傳統(tǒng)社會(huì)基本的五種人倫關(guān)系，即父子、君臣、夫婦、兄弟、朋友五種關(guān)系，是狹義的“人倫”。倫，人倫，就是人與人之間的道德關(guān)系。孟子認(rèn)為：父子之間有骨肉之親，君臣之間有禮義之道，夫妻之間摯愛而又內(nèi)外有別，老少之間有尊卑之序，朋友之間有誠(chéng)信之德，這是處理人與人之間關(guān)系的道理和行為準(zhǔn)則。《孟子?滕文公上》：“使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信。”人倫中的雙方都是要遵守一定的“規(guī)矩”。為臣的，要忠于職守，為君的，要以禮給他們相應(yīng)的待遇；為父的，要慈祥，為子的，要孝順；為夫的，要主外，為婦的，要主內(nèi)；為兄的，要照顧兄弟，為弟的，要敬重兄長(zhǎng)；為友的，要講信義。

故答案為D。17.“話說天下大勢(shì)，分久必合，合久必分?！边@是我國(guó)某一名著的開篇，該名著的作者是（）。A、曹雪芹B、吳承恩C、羅貫中D、吳敬梓答案：C解析：A項(xiàng)錯(cuò)誤，曹雪芹名沾，字夢(mèng)阮，號(hào)雪芹，又號(hào)芹溪、芹圃，清代作家，古典四大名著之一《紅樓夢(mèng)》的作者。

B項(xiàng)錯(cuò)誤，吳承恩字汝忠，號(hào)射陽，明代杰出的小說家，是《西游記》的作者。

C項(xiàng)正確，“話說天下大勢(shì)，分久必合，合久必分”是中國(guó)古代四大名著之一《三國(guó)演義》的卷首語，其作者是元末明初的羅貫中。

D項(xiàng)錯(cuò)誤，吳敬梓字敏軒，一字文木，號(hào)粒民，清代小說家，代表作是《儒林外史》。

故正確答案為C。18.以下稱號(hào)與人物對(duì)應(yīng)不正確的是（）A、杜甫--詩圣B、李賀--詩鬼C、王維--詩骨D、白居易--詩魔答案：C解析：本題考查文化常識(shí)。A項(xiàng)正確，杜甫是唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人，與李白合稱“李杜”，他在中國(guó)古典詩歌中的影響非常深遠(yuǎn)，被后人稱為“詩圣”，他的詩被稱為“詩史”。

B項(xiàng)正確，李賀是是中唐的浪漫主義詩人，與李白、李商隱稱為唐代三李。李賀的詩作想象極為豐富，經(jīng)常應(yīng)用神話傳說來托古寓今，所以后人常稱他為“鬼才”、“詩鬼”，創(chuàng)作的詩文為“鬼仙之辭”。

C項(xiàng)錯(cuò)誤，王維是唐朝著名詩人、畫家，字摩詰，號(hào)摩詰居士。他參禪悟理，學(xué)莊信道，精通詩、書、畫、音樂等，以詩名盛于開元、天寶間，尤長(zhǎng)五言，多詠山水田園，與孟浩然合稱“王孟”，有“詩佛”之稱。

D項(xiàng)正確，白居易是唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人，唐代三大詩人之一。他的詩歌題材廣泛，形式多樣，語言平易通俗，有“詩魔”和“詩王”之稱。

故答案為C。19.下文中“色”與“見有婦人，牧羊于道畔。毅怪視之，乃殊色也?！钡囊馑枷嘟氖牵ǎ〢、太后之色少解B、目能辨色C、滿園春色一支杏D、然則是所重者在乎色樂珠玉答案：D解析：本題考查文學(xué)常識(shí)。“見有婦人，牧羊于道畔。毅怪視之，乃殊色也。”出自《柳毅傳》，意思是“柳毅見有個(gè)女子在路邊放羊。他覺得奇怪，仔細(xì)地打量，卻是個(gè)非常美麗的女子”。其中“色”指的是容貌，容顏，也就是顏值的意思。

A項(xiàng)錯(cuò)誤，意思是太后的臉色稍微放松了，“色”指的臉色。

B項(xiàng)錯(cuò)誤，目能辨色中的“色”指的是顏色。

C項(xiàng)錯(cuò)誤，“滿園春色”指的是滿園都是春天的景色。

D項(xiàng)正確，“然則是所重者在乎色樂珠玉”出自李斯的《諫逐客書》，意思是看中的都是美色，享樂，珠寶，玉器。其中“色”是容顏容貌的意思。

故答案為D。20.宋徽宗在藝術(shù)上的造詣非常高，宋徽宗對(duì)繪畫的愛好十分真摯。他利用皇權(quán)推動(dòng)繪畫使宋代的繪畫藝術(shù)有了空前發(fā)展，宋徽宗還自創(chuàng)一種書法字體被后人稱之為（），他是古代少有的頗有成就的藝術(shù)型皇帝。A、彩云體B、琥珀體C、瘦金體D、方圓體答案：C解析：本題考查人文歷史文學(xué)常識(shí)。

A項(xiàng)錯(cuò)誤，彩云體，是一種藝術(shù)字體。特點(diǎn)是由柔滑的曲線圍成，筆劃空心，狀似云朵。最初由中國(guó)常州華文印刷新技術(shù)有限公司開發(fā)，并以“華文彩云”的名稱隨簡(jiǎn)體中文版MicrosoftOffice一起分發(fā)。而后其他字庫也有開發(fā)，現(xiàn)常被用于醒目的標(biāo)題。與題干不符。

B項(xiàng)錯(cuò)誤，琥珀體是殼質(zhì)組或類脂組組分之一，為大于3毫米的樹脂體。它是有名的工藝美術(shù)原料和寶石材料。透射光下，顏色較淺，多呈檸檬黃色油浸反射光下多呈灰黑色。常呈橢圓形和紡錘形，沒有結(jié)構(gòu)。與題干不符。

C項(xiàng)正確，瘦金體是宋徽宗趙佶所創(chuàng)的一種字體，是書法史上極具個(gè)性的一種書體，因其與晉楷唐楷等傳統(tǒng)書體區(qū)別較大，個(gè)性極為強(qiáng)烈，故可稱作是書法史上的一個(gè)獨(dú)創(chuàng)，代表作有《楷書千字文》、《秾芳詩》等。

D項(xiàng)錯(cuò)誤，無方圓體這種字體。與題干不符。

故答案為C。21.古人說：“不以規(guī)矩，不成方圓”。這里“規(guī)矩”的意思是：A、規(guī)矩禮法B、法律條文C、美德善行D、圓規(guī)曲尺答案：D解析：不以規(guī)矩，不成方圓”是用來勸誡人要自覺遵守條例法度。它的本意就是沒有圓規(guī)和曲尺就沒辦法畫出圓和方這兩種圖案，規(guī)和矩這兩個(gè)字的本意就是以前木匠用來校正圓形和方形的兩種工具，規(guī)就是圓規(guī)，矩就是“曲尺”，一直一橫形成一個(gè)角度。

故答案為D。22.（）是我國(guó)古代一部綜合性的科學(xué)技術(shù)著作，有人也稱其為一部百科全書式的著作。A、《齊民要術(shù)》B、《天工開物》C、《農(nóng)政全書》D、《千金方》答案：B解析：本題考查人文歷史。

A項(xiàng)錯(cuò)誤，《齊民要術(shù)》是南北朝時(shí)期賈思勰所著的一部綜合性農(nóng)學(xué)著作，是中國(guó)現(xiàn)存最早的、最完整的農(nóng)書。該書系統(tǒng)地總結(jié)了六世紀(jì)以前黃河中下游地區(qū)勞動(dòng)人民農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)、食品的加工與貯藏以及治荒的方法，被譽(yù)為“中國(guó)古代農(nóng)業(yè)百科全書”。

B項(xiàng)正確，明朝宋應(yīng)星所著的《天工開物》是世界上第一部關(guān)于農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)的綜合性著作。該書對(duì)中國(guó)古代的各項(xiàng)技術(shù)進(jìn)行了系統(tǒng)地總結(jié)，是一部百科全書式的著作，外國(guó)學(xué)者稱它為“中國(guó)17世紀(jì)的工藝百科全書”。

C項(xiàng)錯(cuò)誤，《農(nóng)政全書》作者徐光啟，成書于明代。該書是一本農(nóng)學(xué)專著，基本上囊括了中國(guó)古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和人民生活的各個(gè)方面，按內(nèi)容大致上可分為農(nóng)政措施和農(nóng)業(yè)技術(shù)兩部分，貫穿了徐光啟的治國(guó)治民的“農(nóng)政”思想。

D項(xiàng)錯(cuò)誤，《千金要方》又稱《備急千金要方》，唐朝孫思邈所著，是中國(guó)古代中藥學(xué)經(jīng)典著作之一，該書集唐代以前診治經(jīng)驗(yàn)之大成，對(duì)后世醫(yī)家影響極大。

故答案為B。23.下列名言是孔子所說的是（）。A、己所不欲，勿施于人B、我善養(yǎng)吾浩然之氣C、吾生也有涯，而知也無涯D、仰不愧于天，俯不怍于人答案：B解析：本題考查的是文化常識(shí)，主要涉及孔子的名言名句。A項(xiàng)正確，“己所不欲，勿施于人”，出自《論語》，是中國(guó)古代思想家教育家孔子的名言。意思是如果自己都不希望被人此般對(duì)待，推己及人，自己也不要那般待人。

B項(xiàng)錯(cuò)誤，“我善養(yǎng)吾浩然之氣”出自《孟子》，作者是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的孟子。孟子認(rèn)為這種氣，極端浩大有力量，所以就應(yīng)該用坦蕩的胸懷去培養(yǎng)它滋養(yǎng)它而不加以傷害。

C項(xiàng)錯(cuò)誤，“吾生也有涯，而知也無涯”出自《莊子》，意思是人生是有限的，但知識(shí)是無限的。

D項(xiàng)錯(cuò)誤，“仰不愧于天，俯不怍于人”意思是仰起頭來看看覺得自己對(duì)天無愧，低下頭去想想覺得自己不愧于別人。主張做人要光明磊落，問心無愧，君子坦蕩蕩。出自《孟子》。

故答案為A。24.下列有關(guān)文學(xué)作品表述不準(zhǔn)確的是（）。A、《天王送子圖》是唐代畫家吳道子所作，重視人物神韻的把握B、《人間喜劇》是法國(guó)19世紀(jì)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作家雨果的代表作C、中國(guó)四大古典文學(xué)名著是《三國(guó)演義》《水滸傳》《西游記》《紅樓夢(mèng)》D、《詩經(jīng)》是中國(guó)詩歌，乃至整個(gè)中國(guó)文學(xué)的一個(gè)光輝起點(diǎn)答案：B解析：B項(xiàng)錯(cuò)誤，《人間喜劇》的作者是巴爾扎克，不是雨果。A、C、D三項(xiàng)表述準(zhǔn)確。本題為選非題，故正確答案為B。25.下列毛澤東詩詞名句，描寫的情境屬于第三次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的是（）。A、敵軍圍困萬千重，我自巋然不動(dòng)B、鐘山風(fēng)雨起蒼黃，百萬雄師過大江C、雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越D、更喜岷山千里雪，三軍過后盡開顏答案：B解析：本題考查人文歷史常識(shí)。

第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)，又稱“大革命”，是1924年（甲子年）至1927年中國(guó)人民在中國(guó)國(guó)民黨和中國(guó)共產(chǎn)黨合作領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行的反帝反封建的革命斗爭(zhēng)。

第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)是指1927年-1937年間，由中國(guó)國(guó)民黨領(lǐng)導(dǎo)的國(guó)民政府對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的地方性政權(quán)發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)，又稱土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)。

第三次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)是指1945年8月至1949年10月間，中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下反對(duì)國(guó)民黨反動(dòng)派的戰(zhàn)爭(zhēng)。

A項(xiàng)錯(cuò)誤，“敵軍圍困萬千重，我自巋然不動(dòng)”選自毛澤東《西江月·井岡山》，作于1928年，通過對(duì)黃洋界保衛(wèi)戰(zhàn)的描寫，滿懷激情地歌頌了井岡山將士堅(jiān)守根據(jù)地的英勇斗爭(zhēng)精神，表達(dá)了詩人從容不迫，以不變應(yīng)萬變，運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外的天才般的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的思想。屬于第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)。

B項(xiàng)正確，“鐘山風(fēng)雨起蒼黃，百萬雄師過大江”是1949年4月23日渡江戰(zhàn)役中，人民解放軍沖破長(zhǎng)江天險(xiǎn)、解放南京的消息傳到北京后，毛澤東興奮異常揮筆而作。

C項(xiàng)錯(cuò)誤，“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越”是毛澤東名作《憶秦娥·婁山關(guān)》中的一句詩，寫于1935年。通過在戰(zhàn)爭(zhēng)中積累了多年的景物觀察，以景入情，情中有景，從內(nèi)到外描寫了紅軍鐵血長(zhǎng)征中征戰(zhàn)婁山關(guān)的緊張激烈場(chǎng)景，表現(xiàn)了作者面對(duì)失利和困難從容不迫的氣度和博大胸懷。屬于第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)。

D項(xiàng)錯(cuò)誤，“更喜岷山千里雪，三軍過后盡開顏”選自《七律·長(zhǎng)征》，作于1935年。這首詩形象地概括了紅軍長(zhǎng)征的戰(zhàn)斗歷程，熱情洋溢地贊揚(yáng)了中國(guó)工農(nóng)紅軍不畏艱險(xiǎn)，英勇頑強(qiáng)的革命英雄主義和革命樂觀主義精神。屬于第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)。

故答案為B。26.下列歷史典故或事件與相關(guān)人物對(duì)應(yīng)正確的是（）。A、紙上談兵：李廣B、四面楚歌：項(xiàng)羽C、投筆從戎：岳飛D、暗渡陳倉(cāng)：劉備答案：B解析：A項(xiàng)錯(cuò)誤，紙上談兵出自《史記·廉頗藺相如列傳》，指戰(zhàn)國(guó)時(shí)期趙括沒有實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，只會(huì)紙上談兵，最終失敗而身首異處。

B項(xiàng)正確，四面楚歌語出《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》，楚漢相爭(zhēng)，項(xiàng)羽兵敗，被圍于垓下，夜里聽到漢軍四面都是楚歌，大驚說：“漢皆已得楚乎？是何楚人之多也！”。

C項(xiàng)錯(cuò)誤，投筆從戎語出《后漢書·班超傳》，講述的是班超家境貧窮，給官府做抄寫工作，曾經(jīng)擲筆長(zhǎng)嘆說：“大丈夫應(yīng)當(dāng)在邊疆為國(guó)立功，哪能老在筆硯之間討生活呢？”后來他果然立功西域，封定遠(yuǎn)侯。

D項(xiàng)錯(cuò)誤，暗渡陳倉(cāng)典出《史記·高祖本記》，劉邦從漢中出兵攻打項(xiàng)羽時(shí)，聽取韓信的計(jì)策，表面上派兵修復(fù)棧道，迷惑對(duì)方，實(shí)際上暗中繞道奔襲陳倉(cāng)，取得大捷。

故答案為B。27.宗教對(duì)藝術(shù)影響廣泛而深遠(yuǎn)，下列藝術(shù)作品不受宗教影響的是()。A、達(dá)芬奇的《最后的晚餐》B、西藏的布達(dá)拉宮C、莫扎特的《安魂曲》D、秦始皇陵兵馬俑答案：D解析：A項(xiàng)正確，《最后的晚餐》是意大利藝術(shù)家列奧納多?達(dá)?芬奇所創(chuàng)作，是所有以這個(gè)題材創(chuàng)作的作品中最著名的一幅?！蹲詈蟮耐聿汀啡〔挠凇缎录s圣經(jīng)》，表現(xiàn)的是耶穌宣布其12個(gè)門徒之中有人出賣他后的緊張場(chǎng)面。

B項(xiàng)正確，西藏的布達(dá)拉宮最初是吐蕃王朝贊普松贊干布為迎娶文成公主而興建的。17世紀(jì)重建后，成為歷代達(dá)賴?yán)锏亩瑢m居所，為舊時(shí)西藏政教合一的統(tǒng)治中心。

C項(xiàng)正確，《安魂曲》，又稱作安魂彌撒、追思曲、慰靈曲，是一種特殊彌撒，用于基督教悼念死者儀式中演唱的合唱套曲。莫扎特的安魂曲共分八個(gè)部分，分別是：進(jìn)堂詠、垂憐經(jīng)、繼抒詠、奉獻(xiàn)經(jīng)、圣哉經(jīng)、贊美經(jīng)、羔羊經(jīng)、領(lǐng)主詠。

D項(xiàng)錯(cuò)誤，秦始皇陵兵馬俑是作為秦始皇的陪葬品而存在的。

故答案為D28.《核舟記》中記載了我國(guó)古代手藝人用核桃雕刻成的小船，船身上刻著“天啟壬戌秋日”，“虞山王毅叔父遠(yuǎn)甫刻”的句子。對(duì)這個(gè)句子的理解中，錯(cuò)誤的是（）。A、“天啟”是年號(hào)B、“天啟”是這位王姓手藝人的雅號(hào)C、“壬戌年”是干支紀(jì)年法D、“壬戌年”是十二生肖年中的狗年答案：B解析：本題考查人文歷史。A項(xiàng)正確、B項(xiàng)錯(cuò)誤，天啟（1621年-1627年）為明朝第十五位皇帝明熹宗朱由校在位時(shí)的年號(hào)，明朝使用該年號(hào)7年。題干中“天啟壬戌秋日”是小船雕刻完成的時(shí)間，故天啟是年號(hào)而非王姓藝人雅號(hào)。

C項(xiàng)正確，中國(guó)古代采取天干地支作為計(jì)算年，月，日，時(shí)的方法，就是把每一個(gè)天干和地支按照一定的順序而不重復(fù)地搭配起來，用來作為紀(jì)年，紀(jì)月，紀(jì)日，紀(jì)時(shí)的代號(hào)。把“天干”中的一個(gè)字?jǐn)[在前面，后面配上“地支”中的一個(gè)字，這樣就構(gòu)成一對(duì)干支?！叭伞笔鞘旄芍?，“戌”是十二地支之一，故“壬戌”是干支紀(jì)年法。

D項(xiàng)正確，以地支十二解釋十二生肖最早見于王充《論衡·物勢(shì)篇》，每一個(gè)地支對(duì)應(yīng)一個(gè)生肖，從子鼠開始，到亥豬結(jié)束，戌對(duì)應(yīng)的生肖是狗，所以“壬戌年”是狗年。

故答案為B。29.1927年，北京《順天日?qǐng)?bào)》評(píng)選“首屆京劇旦角最佳演員”其中，被評(píng)為“四大旦角”的是：A、梅蘭芳尚小云馬連良譚富英B、梅蘭芳尚小云程硯秋馬連良C、梅蘭芳程硯秋馬連良荀慧生D、梅蘭芳尚小云程硯秋荀慧生答案：D解析：本題考查人文科技，主要考查文學(xué)常識(shí)。

1927年，北京《順天日?qǐng)?bào)》舉辦評(píng)選“首屆京劇旦角最佳演員”活動(dòng)，梅蘭芳、程硯秋、尚小云、荀慧生當(dāng)選，被譽(yù)為京劇“四大名旦”。

故答案為D。30.下列不直接反映我國(guó)古代醫(yī)學(xué)成就的是（）。A、《山海經(jīng)》B、《黃帝內(nèi)經(jīng)》C、《傷寒雜病論》D、《本草綱目》答案：A解析：A項(xiàng)錯(cuò)誤，《山海經(jīng)》是中國(guó)先秦重要古籍，也是一部富于神話傳說的最古老的奇書，沒有直接反映我國(guó)古代醫(yī)學(xué)成就。

B項(xiàng)正確，《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中國(guó)最早的醫(yī)學(xué)典籍，也是傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)四大經(jīng)典著作之一。

C項(xiàng)正確，《傷寒雜病論》是中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)著作之一，該部著作系統(tǒng)地分析了傷寒的原因、癥狀、發(fā)展階段和處理方法，創(chuàng)造性地確立了對(duì)傷寒病的“六經(jīng)分類”的辨證施治原則，奠定了理、法、方、藥的理論基礎(chǔ)。

D項(xiàng)正確，《本草綱目》是由我國(guó)明代李時(shí)珍編著的一部藥物學(xué)專著，內(nèi)容涉及醫(yī)學(xué)、植物學(xué)、動(dòng)物學(xué)、礦物學(xué)、化學(xué)等諸多領(lǐng)域。

答案為A。31.“新月派”是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上一個(gè)著名的文學(xué)流派，得名于1928年創(chuàng)刊的《新月》雜志。（）是《新月》的創(chuàng)辦者和新月派的代表人物。A、魯迅B、沈從文C、聞一多D、徐志摩答案：D解析：“新月派”是五四后的一個(gè)重要的文化團(tuán)體，最初是以聚餐會(huì)的形式活動(dòng)的新月社，主要開展戲劇活動(dòng)，1925年徐志摩接編《晨報(bào)副刊》后，開辟《詩鐫》專欄開始形成新月詩派。1926年秋，北伐戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)入高潮，新月社成員有的南下，有的出國(guó)，活動(dòng)遂告終止。1927年春，原新月社骨干胡適、徐志摩、余上沅等在上海籌辦新月書店，次年創(chuàng)辦《新月》月刊，新月社重新開始活動(dòng)。

AB項(xiàng)錯(cuò)誤，魯迅和沈從文不是新月詩派成員。

C項(xiàng)錯(cuò)誤，聞一多雖然是新月派的代表人物，但不是《新月》的創(chuàng)辦者。

D項(xiàng)正確，《新月》由徐志摩主編，依據(jù)泰戈?duì)栐娂缎略录范穑庠谝浴八抢w弱的一彎分明暗示著，懷抱著未來的圓滿”。

故正確答案為D。32.人們常說“無事不登三寶殿”，“三寶”指的是哪三寶（）A、紙硯筆B、書劍琴C、佛法僧D、金銀玉答案：C解析：本題考查的是文化常識(shí)相關(guān)知識(shí)。無事不登三寶殿是由佛教寺廟中有禮拜、供養(yǎng)等法事方入佛殿，無事不得隨便在此走動(dòng)吵嚷。后引申為有事而來?！叭龑毜睢奔词欠鸾趟略褐蟹?、法、僧的三個(gè)主要活動(dòng)場(chǎng)所。

A項(xiàng)錯(cuò)誤，筆墨紙硯是中國(guó)獨(dú)有的文書工具，即文房四寶，紙筆硯是文房四寶中的三種。

B項(xiàng)錯(cuò)誤，有種說法叫“人生三友書劍琴，書以潤(rùn)心，劍以行氣，琴以養(yǎng)性”。

C項(xiàng)正確。

D項(xiàng)錯(cuò)誤，金銀玉是飾品。

故答案為C。33.中國(guó)戲劇里的四項(xiàng)基本功“唱念做打”，其中的“做”是指（）。A、面部表情B、器械表演C、表演技巧D、肢體表達(dá)答案：C解析：本題考查人文歷史。

“唱念做打”中“唱”指歌唱；“念”指具有音樂性的念白，二者互為補(bǔ)充，構(gòu)成歌舞化的戲曲表演藝術(shù)兩大要素之一的“歌”。“做”指表演的形體和表情技巧；“打”指武術(shù)和翻跌的技藝，二者相互結(jié)合，構(gòu)成歌舞化的戲曲表演藝術(shù)兩大要素之一的“舞”。

故答案為C。34.對(duì)聯(lián)“云邊雁斷胡天月，隴上羊歸塞草茵”描寫的歷史名人是（）。A、李白B、白居易C、王昭君D、蘇武答案：D解析：“云邊雁斷胡天月，隴上羊歸塞草茵”出自唐代詩人溫庭筠的《蘇武廟》，意思是：云中信使鴻雁斷絕了胡地音訊，塞壟草地上蘇武在暮靄中正趕著羊群歸還。該詩句描繪的是兩幅畫，是用逆挽法來追憶蘇武生前的苦節(jié)壯舉，懷念蘇武崇高的愛國(guó)精神。因此，A、B、C項(xiàng)不符合題意。

故正確答案為D。35.下列詩句描述的情景，發(fā)生在冬季的是（）。A、月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠B、小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭C、忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開D、無可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來答案：C解析：：本題考查人文歷史。A項(xiàng)錯(cuò)誤，“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠”出自《楓橋夜泊》，描寫了一個(gè)秋天的夜晚，詩人泊船蘇州城外的楓橋，江南水鄉(xiāng)秋夜幽美的景色吸引著這位懷著旅愁的游子，使他領(lǐng)略到一種情味雋永的詩意美，表達(dá)了詩人旅途中孤寂憂愁的思想感情。B項(xiàng)錯(cuò)誤，“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”出自是宋朝詩人楊萬里的七言絕句《小池》。意為嬌嫩的小荷葉剛從水面露出尖尖的角，早有一只調(diào)皮的小蜻蜓立在它的上頭。作者運(yùn)用豐富、新穎的想象和擬人的手法，細(xì)膩地描寫了小池周邊自然景物的特征和變化。C項(xiàng)正確，“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”出自唐朝詩人岑參的《白雪歌送武判官歸京》。這首詩是寫的北國(guó)突降大雪白雪皚皚的景象，將雪白的白雪比作梨花，就好像是突然的一夜春風(fēng)，千樹萬樹、漫山遍野的梨花都全部競(jìng)相開放。D項(xiàng)錯(cuò)誤，“無可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來”出自于宋代晏殊《浣溪沙·一曲新詞酒一杯》。形容留戀春景而又無法挽留的心情，后來泛指懷念已經(jīng)消逝了的事物的惆悵心情，也比喻某種力量或勢(shì)力無可挽回地失落。故正確答案為C。36.天行健，君子以自強(qiáng)不息。地勢(shì)坤，君子以（）。A、德才兼?zhèn)銪、德高望重C、修身齊家D、厚德載物答案：D解析：《周易》曰:天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物。這個(gè)句子出自孔子為《周易》寫的《象傳》。據(jù)此可知，D項(xiàng)正確。

A項(xiàng)錯(cuò)誤，德才兼?zhèn)涑鎏幨窃獰o名氏《娶小喬》第一折：“江東有一故友，乃魯子敬，此人才德兼?zhèn)??！?/p>

B項(xiàng)錯(cuò)誤，德高望重出自《晉書簡(jiǎn)文三子傳》，元顯因諷禮官下儀，稱已德隆望重，既錄百揆，內(nèi)外群僚皆應(yīng)盡敬。后人在使用中將其改為德高望重，司馬光稱頌富弼為“三世輔臣，德高望重。”

C項(xiàng)錯(cuò)誤，修身齊家出自《禮記大學(xué)》：“身修而后家齊，家齊而后國(guó)治?！睂儆谌寮业膫惱碚?，指加強(qiáng)自身的修養(yǎng)，治理好家政。

故正確答案為D。37.諸葛亮與周瑜合作以少勝多的戰(zhàn)役是（），因（）揮淚斬馬謖。A、赤壁之戰(zhàn)，失街亭B、赤壁之戰(zhàn)，敗走麥城C、官渡之戰(zhàn)，失街亭D、官渡之戰(zhàn)，敗走麥城答案：A解析：：本題考查人文歷史。赤壁之戰(zhàn)是指東漢末年孫劉聯(lián)軍在長(zhǎng)江赤壁一帶大破曹操大軍的戰(zhàn)役，是中國(guó)歷史上以少勝多、以弱勝?gòu)?qiáng)的著名戰(zhàn)役之一；官渡之戰(zhàn)是東漢末年曹操與袁紹在官渡展開的戰(zhàn)役，是中國(guó)歷史上著名的以弱勝?gòu)?qiáng)的戰(zhàn)役之一。失街亭是長(zhǎng)篇?dú)v史小說《三國(guó)演義》中的一個(gè)故事情節(jié)，講敘了蜀國(guó)參軍馬謖因剛愎自用而使軍事要塞街亭失陷，諸葛亮揮淚將其斬殺的故事；敗走麥城指關(guān)羽在麥城之戰(zhàn)大意失荊州，損失慘重，被圍困麥城，最終被吳國(guó)擒獲斬殺。故正確答案為A。38.十二生肖是十二地支的形象化代表，下列選項(xiàng)中，生肖和地支匹配正確的是（）。A、蛇--卯B、雞--辰C、馬--午D、羊--亥答案：C解析：本題考查人文歷史。

十二地支也叫十二支，是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥的總稱。中國(guó)古代拿它和天干相配，用來表示年、月、日、時(shí)的次序。

生肖也稱屬相，是中國(guó)和東亞地區(qū)的一些民族用來代表年份和人的出生年的十二種動(dòng)物。生肖的周期為12年。每一人在其出生年都有一種動(dòng)物作為生肖。十二生肖：鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬，依次分配于十二地支。

故答案為C。39.下列學(xué)派與其對(duì)應(yīng)的思想搭配正確的是（）。A、法家——無為而治B、兵家——以德化民C、墨家——兼愛尚國(guó)D、道家——賞信必罰答案：C解析：本題考查人文歷史。

A項(xiàng)錯(cuò)誤，“無為而治”出自《道德經(jīng)》，是道家的治國(guó)理念，是老子對(duì)君王的告誡，不與民爭(zhēng)。

B項(xiàng)錯(cuò)誤，以德化民是儒家思想，兵家主要研究軍事理論。

C項(xiàng)正確，墨子是墨家學(xué)派創(chuàng)始人，主張“兼愛、非攻、尚賢”，著有《墨子》。

D項(xiàng)錯(cuò)誤，賞信必罰是法家思想。韓非子是法家思想集大成者，著有《韓非子》提倡“法治”思想，主張樹立君主權(quán)威，建立中央集權(quán)專制統(tǒng)治。

故答案為C。40.關(guān)于古代時(shí)間方面的知識(shí)說法不正確的是（）。A、子時(shí)指的是凌晨1點(diǎn)到3點(diǎn)B、點(diǎn)卯的卯指的是卯時(shí)C、一個(gè)時(shí)辰相當(dāng)于現(xiàn)代時(shí)間的兩個(gè)小時(shí)D、日晷是古代人們利用太陽來計(jì)量時(shí)間的儀器答案：A解析：A項(xiàng)錯(cuò)誤、C項(xiàng)正確，時(shí)辰是中國(guó)傳統(tǒng)計(jì)時(shí)單位，把一晝夜平分為十二段，每段叫做一個(gè)時(shí)辰，合現(xiàn)在的兩小時(shí)，共有子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二個(gè)名。其中子時(shí)指的是23點(diǎn)到凌晨1點(diǎn)。

B項(xiàng)正確，卯時(shí)指的是凌晨5點(diǎn)到清晨7點(diǎn)。古時(shí)候官署衙門卯時(shí)開始辦公事，官員查點(diǎn)人數(shù)時(shí)叫“點(diǎn)卯”，吏役聽候點(diǎn)名叫“應(yīng)卯”，其點(diǎn)名冊(cè)稱為“卯冊(cè)”。若需簽到，則稱為“畫卯”。

D項(xiàng)正確，日晷，本義指太陽的影子，現(xiàn)多指古代利用日影測(cè)得時(shí)刻的一種計(jì)時(shí)儀器，又稱“日規(guī)”。其原理就是利用太陽的投影方向來測(cè)定并劃分時(shí)刻，通常由晷針（表）和晷面（帶刻度的表座）組成?！耙淮绻怅帯笔侵溉贞猩系闹羔樋s短或延長(zhǎng)一寸的距離。

故答案為A。41.我國(guó)古代有五行之說，指的是（）。A、青、黃、赤、白、黑B、仁、義、禮、智、信C、金、木、水、火、土D、宮、商、角、徵、羽答案：C解析：本題考查人文歷史。

A項(xiàng)錯(cuò)誤，“青、黃、赤、白、黑”為五色，理論上，通過這五種顏色可調(diào)出其他所有顏色。故可泛指各種色彩。

B項(xiàng)錯(cuò)誤，“仁、義、禮、智、信”為儒家的“五?！?，也是中華民族的傳統(tǒng)美德。

C項(xiàng)正確，五行學(xué)說是中國(guó)自古以來道學(xué)的一種哲學(xué)思想，以日常生活的五種物質(zhì)（金、木、水、火、土）元素作為構(gòu)成宇宙萬物及各種自然現(xiàn)象變化的基礎(chǔ)，它源于古代人民對(duì)星辰的自然崇拜。

D項(xiàng)錯(cuò)誤，“宮、商、角、徵、羽”是我國(guó)五聲音調(diào)中五個(gè)不同音的名稱，亦稱作“五音”。

故答案為C。42.“無可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來?！泵鑼懙募竟?jié)是（）。A、春天B、夏天C、秋天D、冬天答案：A解析：“無可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來”，出自《浣溪沙·一曲新詞酒一杯》，是宋代詞人晏殊的代表作。此詞雖含傷春惜時(shí)之意，卻實(shí)為感慨抒懷之情，悼惜殘春，感傷年華的飛逝，又暗寓懷人之意。詩句大意指：那花兒落去我也無可奈何，那歸來的燕子似曾相識(shí)。從“燕”可知，描寫的季節(jié)是春天。A項(xiàng)正確，B、C、D項(xiàng)錯(cuò)誤。

故正確答案為A。43.先秦時(shí)代的孔墨老莊，以巨大的熱情、雄偉的氣魄和無畏的勇氣，開創(chuàng)學(xué)派，對(duì)宇宙、社會(huì)、人生等無比廣闊的領(lǐng)域發(fā)表縱橫八極的議論，正是經(jīng)由各具特色的諸子百家的爭(zhēng)鳴，中國(guó)文化精神的各個(gè)側(cè)面得到充分的展開和升華，中華民族的文化走向大致確定。這表明（）。A、教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)B、思想文化運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了文化的發(fā)展C、思想只要對(duì)立就可以走向統(tǒng)一D、文化的發(fā)展根源于社會(huì)實(shí)踐答案：B解析：本題干表述的百家爭(zhēng)鳴使得中國(guó)文化精神得以充分地開展和升華，使得中華民族的文化走向大致確定，即思想文化運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了文化的發(fā)展。A、C兩項(xiàng)表述錯(cuò)誤，D項(xiàng)與題干無關(guān)。

故答案為B。44.2018年6月，上海合作組織青島峰會(huì)歡迎宴上，習(xí)近平主席在祝酒辭中說到的儒家倡導(dǎo)“大道之行，天下為公”，出自（）。A、《國(guó)語?魯語下》B、《禮記?禮運(yùn)》C、《尚書?皋陶謨》D、《尚書?堯典》答案：B解析：：本題考查人文歷史。A項(xiàng)錯(cuò)誤，《國(guó)語》是我國(guó)第一部國(guó)別體史書，全書二十一卷，《魯語》二卷，著重記載魯國(guó)上層社會(huì)一些歷史人物的言行，反映了春秋時(shí)期這個(gè)禮義之邦的社會(huì)面貌。B項(xiàng)正確，《禮記》是古代一部重要的中國(guó)典章制度書籍，《禮運(yùn)》是《禮記》中的一篇?！按蟮乐?，天下為公”出自西漢戴圣的《禮記·禮運(yùn)篇》，意思是在大道施行的時(shí)候，天下是人們所共有的，表達(dá)的是一種“大同”的理想社會(huì)。C項(xiàng)錯(cuò)誤，《尚書·皋陶謨》為記錄君臣謀議國(guó)事的重要文獻(xiàn)。D項(xiàng)錯(cuò)誤，《尚書·堯典》記載堯時(shí)期的政治體制、政治思想以及社會(huì)制度等方面的內(nèi)容。故正確答案為B。45.孔子是我國(guó)古代偉大的思想家，下列關(guān)于孔子的說法正確的是（）。A、孔子是道家學(xué)派的代表人物B、提出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主張C、在教育上貢獻(xiàn)是打破公學(xué)，創(chuàng)辦私學(xué)D、撰寫《詩經(jīng)》，記錄其本人及弟子言行答案：C解析：本題考查人文歷史。A項(xiàng)錯(cuò)誤，孔子是儒家學(xué)派的代表人物，道家代表人物是老子、莊子。B項(xiàng)錯(cuò)誤，董仲舒提出了“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”并開始推行，維護(hù)了封建統(tǒng)治秩序，神化了專制王權(quán)，因而受到中國(guó)古代封建統(tǒng)治者推崇，成為兩千多年來中國(guó)傳統(tǒng)文化的正統(tǒng)和主流思想。C項(xiàng)正確，孔子“有教無類”的思想在教育發(fā)展史上具有劃時(shí)代的意義，他創(chuàng)辦私學(xué)，打破了西周時(shí)期官府壟斷教育的狀況，開創(chuàng)了教育普及的先河。D項(xiàng)錯(cuò)誤，《詩經(jīng)》是產(chǎn)生于中國(guó)奴隸社會(huì)末期的一部詩集。它是中國(guó)古代詩歌開端，最早的一部詩歌總集。搜集了公元前11世紀(jì)至公元前6世紀(jì)的古代詩歌305首，6首只存篇名而無詩文的“笙詩”，反映了西周初期到春秋中葉約500年間的社會(huì)面貌?！墩撜Z》成書于戰(zhàn)國(guó)初期，主要記錄孔子及其弟子的言行。它較為集中地反映了孔子的思想，由孔子弟子及再傳弟子編纂而成。故正確答案為C。46.下列選擇中，屬道家思想的一項(xiàng)是（）。A、“無為而治”B、“兼愛”“非攻”C、“仁義”D、“法治”答案：A解析：本題考查的是文化常識(shí)，主要涉及古代道家思想方面的知識(shí)。古代道家是一種思想流派，以伏羲、黃帝、老子﹑莊子、鬼谷子為代表。道家崇尚自然，有辯證法的因素和無神論的傾向，主張清靜無為，反對(duì)斗爭(zhēng)；提倡道法自然，無所不容，自然無為，與自然和諧相處。道家思想的特點(diǎn)是無為，主張順其自然，無為而治。

A項(xiàng)正確，“無為而治”出自《道德經(jīng)》，是道家的治國(guó)理念。無為而治，是老子對(duì)君王的告誡，不與民爭(zhēng)。

B項(xiàng)錯(cuò)誤，“兼愛”“非攻”是墨家學(xué)派的主要思想觀點(diǎn)，兼愛指的是兼相愛，交相利，不分等級(jí)，不分遠(yuǎn)近，不分親疏地愛天下所有的人；非攻指的是反對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，維護(hù)人類和平。

C項(xiàng)錯(cuò)誤，“仁義”是儒家的重要倫理范疇，其本意為仁愛與正義。

D項(xiàng)錯(cuò)誤，“法治”是法家的主要思想觀點(diǎn)，法家把法律視為一種有利于社會(huì)統(tǒng)治的強(qiáng)制性工具，以法治為核心思想。

故答案為A。47.下列常見指代詞語指代不正確的是（）。A、桃李指代學(xué)生B、三尺指代法律C、南冠指代帽子D、黃發(fā)指代老人答案：C解析：本題考查人文歷史。

A項(xiàng)正確，桃李往往比喻老師辛勤栽培的學(xué)生。桃李滿天下就是說老師教育出來的優(yōu)秀學(xué)生遍布全世界，贊美教師辛勤育人。

B項(xiàng)正確，三尺指代法律。古時(shí)把法律條文寫在三尺長(zhǎng)的竹簡(jiǎn)上，故稱法律為“三尺法”，簡(jiǎn)稱“三尺”。

C項(xiàng)錯(cuò)誤，南冠是俘虜?shù)拇Q。楚國(guó)在南方，因此稱楚冠為南冠。本指被俘的楚國(guó)囚犯，后泛稱囚犯或戰(zhàn)俘。

D項(xiàng)正確，黃發(fā)指代老人。因老年人頭發(fā)由白轉(zhuǎn)黃，舊時(shí)長(zhǎng)壽的象征，后常用黃發(fā)指老人。

故答案選C。48.清代官服上繡有方形圖案，稱為“補(bǔ)子”，其中一品武官的補(bǔ)子圖案是（）。A、獅子B、朱雀C、仙鶴D、麒麟答案：D解析：清代官員的補(bǔ)子大體分為文、武兩種。

文官為：一品仙鶴，二品錦雞，三品孔雀，四品雁，五品白鷴，六品鷺鷥，七品鸂鶒，八品鵪鶉，九品練雀。

武官為：一品麒麟，二品獅子，三品豹，四品虎，五品熊，六品彪，七品、八品是犀牛，九品海馬。另外，御史與諫官均為獬豸。

故答案為D。49.“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。”這里“屠蘇”指的是（）。A、蘇州B、房屋C、酒D、莊稼答案：C解析：本題考查人文歷史。

屠蘇，指古代春節(jié)時(shí)喝的用屠蘇草或幾種草藥泡的酒。古代風(fēng)俗，每年正月初一，全家老小喝屠蘇酒，然后用紅布把渣滓包起來，掛在門框上，用來“驅(qū)邪”和躲避瘟疫。這兩句是說：在爆竹的響聲中，舊的一年過去了。人們喝著過節(jié)的屠蘇酒，暖洋洋地感到春天已經(jīng)來臨。

故答案為C。50.我國(guó)是最早發(fā)明印刷術(shù)的國(guó)家，世界上現(xiàn)存最早有明確時(shí)間記載的印刷品是唐朝時(shí)印刷的（）。A、《甘石星經(jīng)》B、《金剛經(jīng)》C、《唐律疏議》D、《黃帝內(nèi)經(jīng)》答案：B解析：本題考查人文歷史。

A項(xiàng)錯(cuò)誤，《甘石星經(jīng)》是一部天文學(xué)專著，甘經(jīng)、石經(jīng)各八卷，共十六卷，大致成書于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。《甘石星經(jīng)》是兩書的合稱，作者為當(dāng)時(shí)的楚國(guó)人甘德和魏國(guó)人石申，它是世界上現(xiàn)存最早的天文著作之一。

B項(xiàng)正確，《金剛經(jīng)》于唐代懿宗咸通九年(868年)使用雕版印刷，內(nèi)容是釋迦牟尼佛在祗園精舍向長(zhǎng)老須菩提說法的故事。它是至今存于世的中國(guó)早期印刷品實(shí)物中唯一的一份留有明確、完整的刻印年代的印品，也是世界上現(xiàn)存最早有明確時(shí)間記載的印刷品。

C項(xiàng)錯(cuò)誤，《唐律疏議》又名《永徽律疏》，共三十卷。它是唐高宗永徽年間完成的一部極為重要的法典，是東亞最早的成文法之一。也是中國(guó)現(xiàn)存最古老、最完整的封建刑事法典。

D項(xiàng)錯(cuò)誤，《黃帝內(nèi)經(jīng)》分《靈樞》、《素問》兩部分，是中國(guó)最早的醫(yī)學(xué)典籍。它奠定了人體生理、病理、診斷以及治療的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)，是中國(guó)影響極大的一部醫(yī)學(xué)著作，被稱為“醫(yī)之始祖”。

故答案為B。51.詞史上三瘦詞人指（）。A、李煜B、柳永C、秦觀D、李清照答案：D解析：本題考查人文歷史。三痩詞人指宋代女詞人李清照，因其喜以“瘦”字入詞，來形容花容人貌，并創(chuàng)造了三個(gè)因“瘦”而名傳千古的動(dòng)人詞句，故而得名。三句“瘦”詞分別是出自《醉花陰》的“簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”、《如夢(mèng)令》的“知否知否，應(yīng)是綠肥紅瘦”、《鳳凰臺(tái)上憶吹簫》的“新來瘦，非千病酒，不是悲秋”。故正確答案為D。52.古人常用“孩提”來指代（）歲的孩子。A、0B、2-3C、4-5D、6-7答案：B解析：本題考查人文歷史。

《說文解字》：“孩，小兒笑也?！薄睹献印けM心上》：“孩提之童，無不知愛其親者?！壁w岐注：“孩提，二三歲之間，在襁褓知孩笑，可提抱者也?！币馑际窃趦扇龤q時(shí)，小兒就會(huì)笑了（“孩”是“咳”的古字，指小兒發(fā)笑），可以抱起來了（提：抓住小孩兩腋將其向上抱起）。53.以畫蝦著稱的畫家是（）。A、齊白石B、徐悲鴻C(jī)、吳冠中D、張大千答案：A解析：本題考查人文歷史。A項(xiàng)正確，齊白石擅畫花鳥、蟲魚、山水、人物，其中畫蝦堪稱畫壇一絕。

B項(xiàng)錯(cuò)誤，徐悲鴻擅長(zhǎng)人物、走獸、花鳥，所作國(guó)畫彩墨渾成，尤以奔馬享名于世。

C項(xiàng)錯(cuò)誤，吳冠中擅長(zhǎng)風(fēng)景油畫創(chuàng)作。

D項(xiàng)錯(cuò)誤，張大千擅長(zhǎng)山水、人物、花卉、翎毛等，畫風(fēng)工寫結(jié)合，重彩、水墨融為一體，尤其是潑墨與潑彩，開創(chuàng)了新的藝術(shù)風(fēng)格。

故答案為A。54.習(xí)近平主席訪問英國(guó)時(shí)在演講中提出：中國(guó)明代劇作家湯顯祖被稱為“東方的莎士比亞”，他創(chuàng)作的（）、《紫釵記》、《南柯記》、《邯鄲記》等戲劇享譽(yù)世界。A、《桃花扇》B、《西廂記》C、《琵琶記》D、《牡丹亭》答案：D解析：：本題考查人文歷史。A項(xiàng)錯(cuò)誤，《桃花扇》是清代文學(xué)家孔尚任創(chuàng)作的傳奇劇本，以明末復(fù)社文人侯方域與秦淮名妓李香君的離合聚散為全劇主要線索，展示了南明小朝廷腐朽黑暗，復(fù)雜多變，直至土崩瓦解的現(xiàn)實(shí)。B項(xiàng)錯(cuò)誤，《西廂記》是元代王實(shí)甫創(chuàng)作的雜劇，敘寫了書生張珙在普救寺遇崔相國(guó)的女兒鶯鶯，兩人發(fā)生愛情，通過侍女紅娘的協(xié)助，終于沖破封建禮教約束而結(jié)合，表達(dá)了反對(duì)封建禮教的主題思想。C項(xiàng)錯(cuò)誤，《琵琶記》是元末戲曲作家高明創(chuàng)作的南戲，此劇敘寫了漢代書生蔡伯喈與趙五娘悲歡離合的愛情故事。該劇一直以“南戲之祖”著稱于世。D項(xiàng)正確，《牡丹亭》，又名《還魂記》，是明代劇作家湯顯祖創(chuàng)作的傳奇劇本，此劇演繹了杜麗娘與柳夢(mèng)梅生死離合的愛情故事。故正確答案為D。55.科舉制度是中國(guó)封建社會(huì)選拔官吏的一種考試制度，從隋唐到清末，延續(xù)了1300多年。鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試都取得第一名，被稱作“連中三元”，這是莫大的榮耀，這種殿試第一被稱作為狀元，那么鄉(xiāng)試第一被稱作（）。A、解元B、進(jìn)士C、會(huì)元D、舉人答案：A解析：本題考查人文歷史。A項(xiàng)正確，按唐制，投考進(jìn)士的考生隨地方貢品解送入京赴試，稱之為“解”或“解送”。故后世稱鄉(xiāng)試為“解試”，而以鄉(xiāng)試第一名為“解元”，即解送者中之冠。后歷代沿用此稱。

B項(xiàng)錯(cuò)誤，科舉制度中經(jīng)殿試由皇帝賜以出身者稱進(jìn)士。進(jìn)士分三甲列榜：一甲三人賜進(jìn)士及第，第一名為狀元，第二、三名為榜眼、探花；二甲賜進(jìn)士出身，三甲賜同進(jìn)士出身。

C項(xiàng)錯(cuò)誤，科舉制度中，會(huì)試的第一名被稱作會(huì)元。

D項(xiàng)錯(cuò)誤，舉人在唐代為各地鄉(xiāng)貢入京應(yīng)試之通稱，意思是應(yīng)舉的人，明清則為鄉(xiāng)試考中者的專稱。

故答案為A。56.南宋時(shí)期出現(xiàn)了中興四大詩人，其中陸游的名聲最大，下列各詩句不是陸游所作的是（）。A、塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑B、山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村C、折腰曾愧五斗米，負(fù)郭元無三頃田D、京華結(jié)交盡奇士，意氣相期共生死答案：C解析：A項(xiàng)正確，“塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑”出自南宋詩人陸游創(chuàng)作的一首七言律詩《書憤》。

B項(xiàng)正確，“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”出自《游山西村》，是宋代詩人陸游的作品。這是一首記游抒情詩，抒寫江南農(nóng)村日常生活，詩人緊扣詩題“游”字，但又不具體描寫游村的過程，而是剪取游村的見聞，來體現(xiàn)不盡之游興。

C項(xiàng)錯(cuò)誤，“折腰曾愧五斗米，負(fù)郭元無三頃田”出自辛棄疾的《和趙直中提干韻》。

D項(xiàng)正確，“京華結(jié)交盡奇士，意氣相期共生死”出自《金錯(cuò)刀行》，是南宋著名的愛國(guó)詩人陸游的詩作。全詩詠物言志，借贊美金錯(cuò)刀寓抗金報(bào)國(guó)之志。詩在用韻上是四句一轉(zhuǎn)，與詩人情感表達(dá)的流瀉起伏變化相適應(yīng)，讀起來抑揚(yáng)頓挫。

本題為選非題，故答案為C。57.下列文學(xué)常識(shí)不正確的一項(xiàng)是（）。A、《論語》是記錄孔子和他的弟子言行的書，是儒家經(jīng)典著作之一B、《儒林外史》是一部章回體長(zhǎng)篇諷刺小說，作者是清代小說家施耐庵C、《吶喊》《彷徨》是中國(guó)現(xiàn)代小說開端與成熟的標(biāo)志D、《醉翁亭記》的作者是北宋文學(xué)家、史學(xué)家歐陽修答案：B解析：A項(xiàng)正確，《論語》是儒家經(jīng)典之一，是一部以記言為主的語錄體散文集，主要以語錄和對(duì)話文體的形式記錄了孔子及其弟子的言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治、審美、道德倫理和功利等價(jià)值思想。

B項(xiàng)錯(cuò)誤，《儒林外史》是清代吳敬梓創(chuàng)作的章回體長(zhǎng)篇小說，代表著中國(guó)古代諷刺小說的高峰，它開創(chuàng)了以小說直接評(píng)價(jià)現(xiàn)實(shí)生活的范例。

C項(xiàng)正確，《吶喊》與《彷徨》是中國(guó)現(xiàn)代小說的成熟之作，也是中國(guó)現(xiàn)代小說的開端與成熟的標(biāo)志。魯迅極富創(chuàng)造力與想象力的文學(xué)創(chuàng)作，其《吶喊》與《彷徨》小說以其表現(xiàn)的深切和格式的特別，最終成為中國(guó)現(xiàn)代小說的偉大開端，我國(guó)文學(xué)小說發(fā)展迎來一個(gè)新時(shí)代。

D項(xiàng)正確，《醉翁亭記》的作者是北宋文學(xué)家、史學(xué)家歐陽修?！蹲砦掏び洝肥且黄獌?yōu)美的散文。這篇散文饒有詩情畫意，別具清麗格調(diào)，在中國(guó)古代文學(xué)作品中確是不可多得的。

本題為選非題，故正確答案為B。58.下列思想家與其思想理論對(duì)應(yīng)不正確的一項(xiàng)是（）。A、孟子——“性善論”B、荀子——“性惡論C、莊子——“三綱五?！盌、墨子——“官無常貴，而民無終賤”答案：C解析：A項(xiàng)正確，孟子，名軻，戰(zhàn)國(guó)中期魯國(guó)鄒人，是著名的思想家、政治家、教育家，孔子學(xué)說的繼承者，儒家的重要代表人物。在人性方面，孟子主張性善論，以為人生來就具備仁、義、禮、智四種品德。

B項(xiàng)正確，荀子，名況，戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人，是著名的思想家、文學(xué)家、政治家。荀子對(duì)儒家思想有所發(fā)展，在人性問題上，提倡性惡論，主張人性有惡，否認(rèn)天賦的道德觀念，強(qiáng)調(diào)后天環(huán)境和教育對(duì)人的影響。

C項(xiàng)錯(cuò)誤，莊子，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)蒙人，道家學(xué)派代表人物，思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，莊學(xué)的創(chuàng)立者，與老子并稱“老莊”。在哲學(xué)思想上莊子繼承和發(fā)展了老子“道法自然”的思想觀點(diǎn)，使道家真正成為一個(gè)學(xué)派。三綱五常（綱常）是中國(guó)儒家倫理文化中的重要思想，為歷代儒客尊崇，儒教通過三綱五常的教化來維護(hù)社會(huì)的倫理道德、政治制度。

D項(xiàng)正確，墨子，名翟，春秋末期戰(zhàn)國(guó)初期宋國(guó)人，墨家學(xué)派創(chuàng)始人和主要代表人物。墨子提出了“兼愛”“非攻”“尚賢”“尚同”“節(jié)葬”“節(jié)用”等觀點(diǎn)，以兼愛為核心，以節(jié)用、尚賢為支點(diǎn)?！肮贌o常貴，而民無終賤”出自《墨子》著作。

故答案為C。59.我國(guó)最早的詩歌總集是（）。A、《詩經(jīng)》B、《全唐詩》C、《花間集》D、《詩品》答案：A解析：：本題考查人文歷史。A項(xiàng)正確，《詩經(jīng)》，是中國(guó)古代詩歌開端，最早的一部詩歌總集，收集了西周初年至春秋中葉的詩歌，共311篇，反映了周初至周晚期約五百年間的社會(huì)面貌。詩經(jīng)在內(nèi)容上分為風(fēng)、雅、頌，表現(xiàn)手法上分為賦、比、興。B項(xiàng)錯(cuò)誤，《全唐詩》是清康熙四十四年（1705年），彭定求、沈三曾、楊中訥、汪士鋐、汪繹、俞梅、徐樹本、車鼎晉、潘從律、查嗣瑮等十人奉敕編校，“得詩四萬八千九百余首，凡二千二百余人”，共計(jì)900卷，目錄13卷。C項(xiàng)錯(cuò)誤，《花間集》是中國(guó)五代十國(guó)時(shí)期編纂的一部詞集，也是文學(xué)史上的第一部文人詞選集，由后蜀人趙崇祚編輯。該書收錄了溫庭筠、韋莊等18位花間詞派詩人的經(jīng)典作品，集中而典型地反映了早期詞史上文人詞創(chuàng)作的主體取向、審美情趣、體貌風(fēng)格和藝術(shù)成就。D項(xiàng)錯(cuò)誤，《詩品》是古代第一部詩論專著，是古代詩歌美學(xué)著作。南朝梁鐘嶸撰。它是在劉勰《文心雕龍》以后出現(xiàn)的一部品評(píng)詩歌的文學(xué)批評(píng)名著。故正確答案為A。60.梅蘭竹菊被稱為“四君子”，下列關(guān)于“竹”的含義與其他三個(gè)不一樣的是（）。A、胸有成竹B、絲竹管弦C、罄竹難書D、青梅竹馬答案：A解析：：本題考查人文歷史。A項(xiàng)，“胸有成竹”意思是原指畫竹子要在心里有一幅竹子的形象。后比喻在做事之前已經(jīng)拿定主意。B項(xiàng)，“絲竹管弦”是琴瑟簫笛等樂器的總稱。絲指弦樂器，竹指管樂器。C項(xiàng)，“罄竹難書”原指要寫的事太多，寫不過來。后用來形容罪行極多，寫也寫不盡。竹是指古代寫字的竹簡(jiǎn)。D項(xiàng)，“青梅竹馬”形容男女小的時(shí)候天真無邪，在一起玩耍（竹馬：兒童放在胯下當(dāng)馬騎的竹竿）。四個(gè)選項(xiàng)中，A項(xiàng)指竹子本身，B項(xiàng)、C項(xiàng)和D項(xiàng)指以竹子為原材料制成的樂器、書寫工具或玩具。本題為選非題，故正確答案為A。61.魯迅是中國(guó)現(xiàn)代最重要的作家，他筆下的許多人物都成為了經(jīng)典，如《祝福》中的（）《故鄉(xiāng)》中的（）、《藥》中的（）、《傷逝》中的（）。填入畫橫線部分正確的一組人物是（）。A、祥林嫂、閏土、華老栓、子君B、祥林嫂、閏土、子君、華老栓C、閏土、祥林嫂、子君、華老栓D、閏土、華老栓、子君、祥林嫂答案：A解析：祥林嫂是魯迅短篇小說《祝?！分刑摌?gòu)的人物，是舊中國(guó)農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女的典型。閏土，魯迅小說《故鄉(xiāng)》中的人物。華老栓，是魯迅的小說《藥》中的主要人物，該小說講述了茶館主人華老栓夫婦為兒子小栓買人血饅頭治病的故事。涓生和子君是魯迅《傷逝》中的男女主角。

故正確答案為A。62.不能體現(xiàn)出詩人博大胸懷的詩句是（）A、日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里B、北國(guó)風(fēng)光，千里冰封，萬里雪飄C、枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬D、飛流直下三千尺，疑是銀河落九天答案：C解析：A項(xiàng)正確，詩句出自東漢政治家曹操的《觀滄海》，這首詩是曹操在碣石山登山望海時(shí)，用飽蘸浪漫主義激情的大筆，所勾勒出的大海吞吐日月、包蘊(yùn)萬千的壯麗景象；描繪了祖國(guó)河山的雄偉壯麗，既刻畫了高山大海的壯闊，更表達(dá)了詩人以景托志，胸懷天下的進(jìn)取精神。

B項(xiàng)正確，詩句出自毛澤東的《沁園春·雪》。此句描寫北國(guó)壯麗的雪景，縱橫千萬里，展示了大氣磅礴、曠達(dá)豪邁的意境。

C項(xiàng)錯(cuò)誤，詩句出自元代詞作家馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》。此曲以多種景物并置，組合成一幅秋郊夕照?qǐng)D，讓天涯游子騎一匹瘦馬出現(xiàn)在一派凄涼的背景上，從中透出令人哀愁的情調(diào)，抒發(fā)了一個(gè)飄零天涯的游子在秋天思念故鄉(xiāng)、倦于漂泊的凄苦愁楚之情。

D項(xiàng)正確，詩句出自唐代詩人李白的《望廬山瀑布》。詩句用夸張的比喻和浪漫的想象，進(jìn)一步描繪瀑布大氣磅礴的形象和氣勢(shì)，可謂字字珠璣。

本題為選非題，故正確答案為C。63.下列詩句描述冬季的是（）A、忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開B、碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳C、稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片D、接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅答案：A解析：A項(xiàng)正確，A選項(xiàng)出自唐朝邊塞詩人岑參的《白雪歌送武判官歸京》。這兩句寫的是北國(guó)雪景，用“梨花開”來比喻白雪皚皚的景象，描述的季節(jié)為冬天。

B項(xiàng)錯(cuò)誤，B選項(xiàng)是唐朝詩人賀知章的《詠柳》中的詩句，描寫的是早春二月的楊柳，描述的季節(jié)為春季。

C項(xiàng)錯(cuò)誤，C選項(xiàng)出自宋朝詩人辛棄疾的《西江月·夜行黃沙道中》，從后半句描寫的蛙聲可知描寫的是夏夜的場(chǎng)景。

D項(xiàng)錯(cuò)誤，D選項(xiàng)出自宋代詩人楊萬里的《曉出凈慈寺送林子方》，從這兩句描述的荷花盛開的場(chǎng)景可知對(duì)應(yīng)的季節(jié)應(yīng)是夏季。

故正確答案為A。64.“杏林”指代的是（）行業(yè)。A、教育B、法律C、建筑D、醫(yī)學(xué)答案：D解析：本題考查人文歷史。

“杏林”是中醫(yī)學(xué)界的代稱，典出三國(guó)時(shí)期閩籍道醫(yī)董奉，據(jù)《神仙傳》記載：“君異居山間，為人治病，不取錢物，使人重病愈者，使栽杏五株，輕者一株，如此數(shù)年，計(jì)得十萬余株，郁然成林······”。根據(jù)董奉的傳說，人們用“杏林”稱頌醫(yī)生。醫(yī)家每每以“杏林中人”自居。后世遂以“杏林春暖”、“譽(yù)滿杏林”等來稱頌醫(yī)家的高尚品質(zhì)和精良醫(yī)術(shù)。

故答案為D。65.下列成語及其人物關(guān)系對(duì)應(yīng)正確的是（）。A、聞雞起舞-蘇秦B、草菅人命-趙括C、指鹿為馬-呂不韋D、入木三分-王羲之答案：D解析：本題考查人文歷史。

A項(xiàng)錯(cuò)誤，聞雞起舞的主人公是東晉時(shí)期祖逖，故事主要是講他和好友劉琨為了報(bào)效國(guó)家，在半夜聽到雞鳴，就披衣起床，拔劍練武，刻苦鍛煉的內(nèi)容。蘇秦是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的縱橫家、外交家和謀略家，與蘇秦的有關(guān)的成語故事是懸梁刺股。

B項(xiàng)錯(cuò)誤，草菅人命的主人公是賈誼，他曾給漢文帝上了一道奏疏《治安策》，在這道奏疏里，賈誼提到了草菅人命。關(guān)于趙括的成語故事是紙上談兵。

C項(xiàng)錯(cuò)誤，指鹿為馬的主人公是秦國(guó)趙高，指鹿為馬是用來形容顛倒黑白，混淆是非。關(guān)于呂不韋的成語故事是一字千金。

D項(xiàng)正確，入木三分的主人公是王羲之，故事主要是講王羲之在木板上寫字，木工雕刻時(shí)，發(fā)現(xiàn)字跡透入木板三分深。該成語后用來形容書法筆力剛勁有力，現(xiàn)在多用來比喻文章或見解深刻。

故答案為D。66.《紅樓夢(mèng)》中綽號(hào)“牡丹”的是哪位人物形象（）。A、賈探春B、薛寶釵C、林黛玉D、妙玉答案：B解析：A項(xiàng)錯(cuò)誤，賈探春是玫瑰花，書中借興兒口中提及“三姑娘的渾名是‘玫瑰花’······玫瑰花又紅又香，無人不愛的，只是刺戳手?！?/p>

B項(xiàng)正確，怡紅院里群芳開夜宴，玩占花名游戲，薛寶釵抽到的是一枝花簽，一面畫著牡丹，題曰：艷冠群芳。背面是一句：任是無情也動(dòng)人。因此綽號(hào)牡丹的是薛寶釵。

C項(xiàng)錯(cuò)誤，占花名游戲林黛玉抽到的花簽上面畫著一枝芙蓉，題著“風(fēng)露清愁”四字，背面一句舊詩，道是：莫怨東風(fēng)當(dāng)自嗟。

D項(xiàng)錯(cuò)誤，妙玉在書中無象征花簽或別名，但其庵前有十?dāng)?shù)株紅梅，后終陷淖泥與梅之高潔形成強(qiáng)烈反差，因此紅梅可視為其象征。

故正確答案為B。67.“全球化”一詞的形成最早得益于拉丁語中的（）觀念。A、宇宙B、地球C、海洋D、互通有無答案：B解析：從詞源學(xué)上來看，英文“globalization”（全球化、全球性）一詞，是由形容詞“global”（全球的、全世界的）派生而來的，而“global”又來自拉丁語中的“地球”觀念。

故答案為B。68.下列關(guān)于古代漢語中常見借代詞的表述，正確的是（）。A、“我堂堂須眉，誠(chéng)不若彼裙釵”中，“須眉”代指男子B、“開軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻”中，“桑麻”代指家庭瑣事C、“何以解憂，唯有杜康”中，“杜康”代指宰相D、“埋骨何須桑梓地，人生何處不青山”中，“桑梓”代指墳?zāi)勾鸢福篈解析：本題考查人文常識(shí)。

A項(xiàng)正確，須眉，指胡須和眉毛，古時(shí)男子以胡須眉毛稠秀為美，故以為男子的代稱。

B項(xiàng)錯(cuò)誤，“桑麻”指代農(nóng)事而非家庭瑣事。

C項(xiàng)錯(cuò)誤，“杜康”是中國(guó)古代傳說中的“釀酒始祖”，后世多以“杜康”借指酒。

D項(xiàng)錯(cuò)誤，“桑梓”原意是桑樹和梓樹的合稱，后指代家鄉(xiāng)。

故答案為A。69.沒有語病的是（）。A、我們要全面貫徹和深刻理解中央精神B、昨天，我們?nèi)齻€(gè)學(xué)習(xí)小組的成員都參加了會(huì)議C、陳局長(zhǎng)在大會(huì)上說，公職人員必須加強(qiáng)自己的職業(yè)道德修養(yǎng)D、近幾年來王老師幾乎無時(shí)無刻不忘搜集，整理民歌，積累了大量的資料答案：C解析：A項(xiàng)邏輯有誤，應(yīng)先理解后貫徹，所以應(yīng)把“全面貫徹”與“深刻理解”調(diào)換位置。

B項(xiàng)有歧義，是“三個(gè)成員”，還是“三個(gè)小組的若干成員”，不明確。

D項(xiàng)“無時(shí)無刻不忘”意為“時(shí)時(shí)刻刻都忘”，不合句意。

故答案為C。70.下面句子中的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)用法不恰當(dāng)?shù)氖牵ǎ?。A、電報(bào)應(yīng)當(dāng)分別標(biāo)注“特提”“特急”“加急”“平急”。B、我心里默念著“難道他就是──父親的弟弟？我的親叔叔？”C、法規(guī)、規(guī)章方面的公文，依照有關(guān)規(guī)定處理。D、多大點(diǎn)事啊！只不過是手表丟了，至于鬧出這么大的動(dòng)靜嗎？答案：B解析：A項(xiàng)正確，引號(hào)用法：①表示引用；②表示特定稱謂；③表示特殊含義；④表示諷刺和嘲笑；⑤突出強(qiáng)調(diào)。題目中引號(hào)的用法是表示特定稱謂。B項(xiàng)錯(cuò)誤，引號(hào)內(nèi)“我的親叔叔”對(duì)于“父親的弟弟”是解釋說明的作用，因此，此處應(yīng)用破折號(hào)連接。即我心里默念著“難道他就是父親的弟弟──我的親叔叔？”C項(xiàng)正確，頓號(hào)用法：①用于分隔句中并列詞語；②用于需要停頓的重復(fù)詞語之間；③用于某些序次語（不帶括號(hào)的漢字?jǐn)?shù)字或“天干地支”類序次語）之后。題目中頓號(hào)用法是分隔句中并列詞語。D項(xiàng)正確，嘆號(hào)作用：①表示感嘆句末尾的停頓；②用來抒發(fā)某種強(qiáng)烈感情；③語氣強(qiáng)烈的祈使句末尾也用嘆號(hào)；④語氣強(qiáng)烈的反問句有時(shí)也用嘆號(hào)。題目中感嘆號(hào)用法符合第④種。本題為選非題，故正確答案為B。71.世界上第一部關(guān)于農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)的綜合性著作是（）。A、《農(nóng)政全書》B、《齊民要術(shù)》C、《夢(mèng)溪筆談》D、《天工開物》答案：D解析：A項(xiàng)錯(cuò)誤，《農(nóng)政全書》是由明朝徐光啟創(chuàng)作的農(nóng)書，書中貫穿了治國(guó)治民的“農(nóng)政”基本思想。

B項(xiàng)錯(cuò)誤，《齊民要術(shù)》是由北魏農(nóng)學(xué)家賈思勰所作，記錄了農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)、食品加工、儲(chǔ)藏經(jīng)驗(yàn)，是我國(guó)現(xiàn)存最早最完整的農(nóng)書。

C項(xiàng)錯(cuò)誤，《夢(mèng)溪筆談》是由北宋科學(xué)家、政治家沈括所作，是一部涉及古代中國(guó)自然科學(xué)、工藝技術(shù)及社會(huì)歷史現(xiàn)象的綜合性筆記體著作。該書被英國(guó)科學(xué)史家李約瑟評(píng)價(jià)為“中國(guó)科學(xué)史上的里程碑”。

D項(xiàng)正確，《天工開物》的作者是明朝科學(xué)家宋應(yīng)星，它是世界上第一部關(guān)于農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)的綜合性著作，是中國(guó)古代一部綜合性的科學(xué)技術(shù)著作，外國(guó)學(xué)者稱它為“中國(guó)17世紀(jì)的工藝百科全書”。

故正確答案為D。72.歐洲各國(guó)有許多著名景點(diǎn)，吸引世界各地的旅客前往旅游打卡。下列歐洲國(guó)家和景點(diǎn)對(duì)應(yīng)不正確的是（）。A、比利時(shí)——帕特農(nóng)神廟B、英國(guó)——白金漢宮C、法國(guó)——盧浮宮D、德國(guó)——科隆大教堂答案：A解析：A項(xiàng)錯(cuò)誤，帕特農(nóng)神廟修建在雅典衛(wèi)城山。公元前490-488年的馬拉松戰(zhàn)役，希臘人戰(zhàn)勝了波斯人，為紀(jì)念勝利，雅典人修建了帕特農(nóng)神廟。10年后波斯人卷土重來，大敗希臘人，占領(lǐng)了雅典，帕特農(nóng)神廟在戰(zhàn)火中被摧毀。

B項(xiàng)正確，白金漢宮是英國(guó)君主在倫敦的主要寢宮及辦公處，坐落于威斯敏斯特，是英國(guó)國(guó)家慶典和王室歡迎禮舉行場(chǎng)地之一，也是一處重要的旅游景點(diǎn)。

C項(xiàng)正確，盧浮宮最初是因保衛(wèi)城市所建的一座城堡，后來法國(guó)王室將其作為皇宮。1204年，為了守衛(wèi)巴黎，當(dāng)時(shí)的法國(guó)國(guó)王腓力二世修建了一座通向塞納河的城堡，取名盧浮宮。1789年法國(guó)大革命爆發(fā)后，這座皇宮慢慢轉(zhuǎn)化為一個(gè)博物館。1793年8月10日，盧浮宮變身為中央藝術(shù)博物館，正式對(duì)公眾開放。

D項(xiàng)正確，科隆大教堂是位于德國(guó)科隆的一座天主教教堂，是科隆市的標(biāo)志性建筑物。教堂始建于1248年，直到1880年才完工，有著超過600年的建筑史，也是歐洲歷史上建造時(shí)間最長(zhǎng)的建筑之一。

故答案為A。73.《神曲》是（）詩人但丁的詩作。A、美國(guó)B、英國(guó)C、法國(guó)D、意大利答案：D解析：：本題考查人文歷史?！渡袂肥且獯罄娙说≡跉W洲文藝復(fù)興時(shí)期創(chuàng)作的長(zhǎng)詩。作者通過與地獄、煉獄以及天堂中各種著名人物的對(duì)話，反映出中古文化領(lǐng)域的成就和一些重大的問題，表達(dá)了執(zhí)著地追求真理的思想，從中也可窺見文藝復(fù)興時(shí)期人文主義思想的曙光。全詩分為《地獄》、《煉獄》和《天堂》三部分，對(duì)歐洲后世的詩歌創(chuàng)作有深遠(yuǎn)的影響。故正確答案為D。74.下列對(duì)于中國(guó)文化藝術(shù)的別稱中，指繪畫的是（）。A、墨寶B、丹青C、絲竹D、金石答案：B解析：本題考查人文歷史。

A項(xiàng)錯(cuò)誤，墨寶屬于書法。

B項(xiàng)正確，丹青屬于繪畫。

C項(xiàng)錯(cuò)誤，絲竹屬于音樂。

D項(xiàng)錯(cuò)誤，金石屬于雕刻。

故答案為B。75.（）是中國(guó)古代歷史研究最為重視的。A、辭章B、考據(jù)C、義理D、觀點(diǎn)答案：B解析：：本題考查人文歷史。A項(xiàng)錯(cuò)誤，辭章是一個(gè)漢語詞語，意思是詩詞文章等的總稱或者指文章的修辭；寫作技巧。B項(xiàng)正確，考據(jù)是指研究文獻(xiàn)或歷史問題時(shí)，根據(jù)資料來考核、證實(shí)和說明?？紦?jù)是中國(guó)古代歷史研究最為重視的。C項(xiàng)錯(cuò)誤，義理，是指普遍皆宜的道理或講求經(jīng)義、探求名理的學(xué)問。是言辭、文章的含義和觀點(diǎn)。D項(xiàng)錯(cuò)誤，觀點(diǎn)是觀察事物時(shí)所處的位置或采取的態(tài)度。故正確答案為B。76.下列成語均與建筑物描寫有關(guān)的是（）。A、鳳凰于飛、層臺(tái)累榭B、雕欄玉砌、破瓦頹垣C、素絲羔羊、鳳毛麟角D、風(fēng)雨同舟、同室操戈答案：B解析：本題考查人文歷史。A項(xiàng)錯(cuò)誤，鳳凰于飛本指鳳和凰相伴飛翔，百鳥慕而隨之，后以鳳和凰相偕而飛比喻夫妻和好恩愛，與建筑物無關(guān)。層臺(tái)累榭是指一層層高臺(tái)，一座座建在高臺(tái)上的敞屋。形容亭臺(tái)檔榭一類的建筑高下相間，錯(cuò)落有致。

B項(xiàng)正確，雕欄玉砌形容富麗的建筑物；破瓦頹垣形容殘破廢棄的建筑。

C項(xiàng)錯(cuò)誤，素絲羔羊，白絲和羔羊皮，舊時(shí)對(duì)正直廉潔官吏的贊譽(yù)；鳳毛麟角比喻珍貴而稀少的人或物。兩個(gè)詞均與建筑物無關(guān)。

D項(xiàng)錯(cuò)誤，風(fēng)雨同舟意思是指在狂風(fēng)暴雨中同乘一條船，一起與風(fēng)雨搏斗，比喻共同經(jīng)歷患難；同室操戈意思是指兄弟爭(zhēng)吵，泛指內(nèi)部斗爭(zhēng)。兩個(gè)詞均與建筑物無關(guān)。

故答案為B。77.近年來，我國(guó)政府頒布了許多政策來保護(hù)生態(tài)環(huán)境，先秦時(shí)期有位哲人就提出“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也?！边@一保護(hù)環(huán)境的理念，上述內(nèi)容所涉及的哲人是（）。A、孔子B、孟子C、荀子D、韓非子答案：B解析：本題考查人文歷史。

“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也”出自《孟子·梁惠王上》，大意是：只要不違背農(nóng)時(shí)、耽誤百姓耕種，糧食就吃不完；不用細(xì)密的網(wǎng)在池塘里捕撈，魚鱉就吃不完；按照時(shí)令采伐林木，木材就用不完。反映的是孟子保護(hù)生態(tài)環(huán)境的理念。

故答案為B。78.文化對(duì)人的影響是潛移默化、深遠(yuǎn)持久的，中國(guó)封建社會(huì)的文化思想體系以（）為核心。A、儒家思想B、道家思想C、墨家思想D、佛教思想答案：A解析：本題考查人文歷史。

儒家原先是先秦諸子百家之一，其創(chuàng)始人是孔子。儒家在先秦時(shí)期和諸子百家地位平等，秦始皇“焚書坑儒”后，使儒家遭受重創(chuàng)。而后漢武帝為了維護(hù)封建專制統(tǒng)治，聽從董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，對(duì)思想實(shí)施鉗制，使儒家重新興起。此后中國(guó)封建社會(huì)逐漸形成了以儒家思想為核心的文化思想體系，同時(shí)融入了佛教、道教和法家思想。因此，BCD項(xiàng)不符合題意。

故答案為A。79.中國(guó)疆域遼闊，自然環(huán)境多樣，在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過程中，逐步形成了各地不同的民居建筑形式。下列民居形式與地域?qū)?yīng)錯(cuò)誤的是（）。A、四合院-北方民居B、土樓-福建民居C、鑊耳屋-徽州民居D、窯洞-陜西民居答案：C解析：本題考查人文歷史。

A項(xiàng)正確，四合院，又稱四合房，是中國(guó)的一種傳統(tǒng)合院式建筑，其格局為一個(gè)院子四面建有房屋，從四面將庭院合圍在中間。四合院歷史悠久，在中國(guó)各地有多種類型，其中以北京四合院為典型。

B項(xiàng)正確，土樓，是利用未經(jīng)焙燒的按一定比例的沙質(zhì)黏土和黏質(zhì)沙土拌合而成的泥土，以夾墻板夯筑而成墻體（少數(shù)以土坯磚砌墻）、柱梁等構(gòu)架全部采用木料的樓屋。土樓是世界獨(dú)一無二的大型民居形式，被稱為中國(guó)傳統(tǒng)民居的瑰寶。其中分布最廣、數(shù)量最多、品類最豐富、保存最完好的，是福建土樓。

C項(xiàng)錯(cuò)誤，鑊耳屋，是嶺南傳統(tǒng)民居的代表，分布于大珠江三角洲、粵西地區(qū)。鑊耳屋山墻砌成鑊耳狀，多用青磚、石柱、石板砌成，外墻壁均有花鳥、人物圖案，屋子的山墻砌成鑊耳狀。徽州民居，指徽州地區(qū)的具有徽州傳統(tǒng)風(fēng)格的民居，是中國(guó)傳統(tǒng)民居建筑的一個(gè)重要流派，也稱徽派民居，是實(shí)用性與藝術(shù)性的完美統(tǒng)一。

D項(xiàng)正確，窯洞是中國(guó)西北黃土高原上居民的古老居住形式，這一“穴居式”民居的歷史可以追溯到四千多年前。窯洞廣泛分布于黃土高原的山西、陜西、河南、河北、內(nèi)蒙古、甘肅以及寧夏等省。窯洞是黃土高原的產(chǎn)物、陜北人民的象征，它沉積了古老的黃土地深層文化。

本題為選非題，故答案為C。80.“六藝”指禮、樂、射、御、書、數(shù)。是先