2014年4月自考00642傳播學(xué)概論試題及答案含解析

傳播學(xué)概論年月真題

0064220144

1、【單選題】李普曼認(rèn)為現(xiàn)代人與現(xiàn)實(shí)環(huán)境之間有一個(gè)由大眾傳媒構(gòu)筑的（）

社會(huì)環(huán)境

直接環(huán)境

A:

虛擬環(huán)境

B:

真實(shí)環(huán)境

C:

答D:案：C

解析：李普曼的創(chuàng)造性在于，指出了大眾傳播的作用。在現(xiàn)代社會(huì)，“虛擬環(huán)境”的比重

越來越大，它主要由大眾媒介造成。換言之，現(xiàn)代人和現(xiàn)實(shí)環(huán)境之間，插入了一個(gè)由大眾

媒介構(gòu)筑的巨大的“虛擬環(huán)境”，或者說“媒介環(huán)境”。

2、【單選題】拉斯韋爾模式的第三個(gè)環(huán)節(jié)是（）

?對(duì)誰

說什么

A:

取得什么效果

B:

通過什么渠道

C:

答D:案：D

解析：H.拉斯韋爾于1948年完整地提出這一著名模式。所謂5W，即誰（Who)—說什么

(saysWhat)—通過什么渠道(inWhatchannel)—對(duì)誰(toWhom)—取得了什么效果(with

Whateffects)。

3、【單選題】托爾曼認(rèn)為人類的說話只不過是一種（）

游戲

交際

A:

工具

B:

消遣

C:

答D:案：C

解析：E.托爾曼，他稱人類的說話只不過是“一種工具”。

4、【單選題】一般認(rèn)為，傳播學(xué)的萌芽出現(xiàn)在（）

19世紀(jì)中葉

A:

19世紀(jì)末

20世紀(jì)初

B:

20世紀(jì)20年代

C:

答D:案：B

解析：關(guān)于傳播學(xué)的誕生時(shí)間，有各種說法。一般認(rèn)為，傳播學(xué)萌芽于19世紀(jì)末，在20

世紀(jì)初得到發(fā)展，至40年代成形。

5、【單選題】美國威斯康辛大學(xué)新聞系主任布萊爾認(rèn)為，新聞系學(xué)生上的新聞學(xué)課程，應(yīng)占

其所有課程的（）

25％

40％

A:

75％

B:

90％

C:

答D:案：A

解析：布萊爾認(rèn)為一個(gè)四年制的大學(xué)生課程，應(yīng)由四分之一的新聞學(xué)課程、四分之三的社

會(huì)科學(xué)和人文學(xué)科的課程組成。

6、【單選題】拉斯韋爾研究的宣傳主要是（）

宗教宣傳

戰(zhàn)爭(zhēng)宣傳

A:

廣告宣傳

B:

商業(yè)宣傳

C:

答D:案：B

解析：拉斯韋爾研究的宣傳主要是戰(zhàn)爭(zhēng)宣傳。1926年，24歲的拉斯韋爾獲得了芝加哥大

學(xué)政治學(xué)博士學(xué)位，而他的博士畢業(yè)論文正是在學(xué)術(shù)界引起很大反響的《世界大戰(zhàn)時(shí)期的

宣傳技巧》，此文集中探討了第一次世界大戰(zhàn)中各交戰(zhàn)國之間的宣傳戰(zhàn)，斷定宣傳能產(chǎn)生

很大的社會(huì)影響力。

7、【單選題】人類第一次傳播革命的直接推動(dòng)力是（）

語言的形成

電子技術(shù)的進(jìn)步

A:

文字的誕生

B:

印刷技術(shù)的發(fā)明

C:

答D:案：A

解析：語言產(chǎn)生于人類交流的動(dòng)機(jī)，是人類第一次傳播革命的直接推動(dòng)力，是真正意義上

的人類傳播的開端。

8、【單選題】下列媒介中屬于麥克盧漢所說的“熱媒介”的是（）

電影

電視

A:

電話

B:

交談

C:

答D:案：A

解析：麥克盧漢以涼和熱對(duì)媒介類型進(jìn)行了分類?！盁崦浇椤敝傅氖莻鞑サ男畔⒚鞔_清

楚，因而接受者的參與度相對(duì)降低的媒介，如廣播、電影、書籍、演講、報(bào)紙等；“涼媒

介”指的是傳播的信息模糊含混，因而接受者的參與度隨之提高的媒介，如電視、電話、

交談、討論會(huì)等。

9、【單選題】打破傳者主導(dǎo)的傳播模式，使傳受關(guān)系產(chǎn)生質(zhì)的變化的是（）

文字傳播

印刷傳播

A:

電子傳播

B:

網(wǎng)絡(luò)傳播

C:

答D:案：D

解析：在網(wǎng)絡(luò)傳播時(shí)代，傳統(tǒng)傳者主導(dǎo)的傳播模式已被打破。受眾不僅作為信息傳播客體

而存在，可以自主地尋找和接收信息，同時(shí)也成為信息傳播主體中的一員，可以主動(dòng)地發(fā)

布信息。傳播的傳受關(guān)系發(fā)生了質(zhì)的變化，傳播形態(tài)也發(fā)生了相應(yīng)的變化。

10、【單選題】在美國，大眾傳媒被稱為是立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)之外的（）

調(diào)查權(quán)

監(jiān)督權(quán)

A:

“第四權(quán)力”

B:

“無冕之王”

C:

答D:案：C

解析：大眾傳媒在美國被稱作是立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)之外的“第四權(quán)力”，新聞?dòng)浾?/p>

更被冠以“無冕之王”的稱謂。

11、【單選題】1644年出版的《論出版自由》的作者是（）

洛克

彌爾頓

A:

約翰?密爾

B:

托馬斯?杰弗遜

C:

答D:案：B

解析：1644年，英國的彌爾頓出版的《論出版自由》是世界上第一本系統(tǒng)論述出版自由的

著作。

12、【單選題】美國新聞自由委員會(huì)(又名哈欽斯委員會(huì))1947年提交的一份報(bào)告，在社會(huì)責(zé)

任理論發(fā)展史上具有里程碑意義。這份報(bào)告叫（）

《論自由》

《權(quán)力的媒介》

A:

《報(bào)刊的四種理論》

B:

《一個(gè)自由而負(fù)責(zé)的新聞界》

C:

答D:案：D

解析：社會(huì)責(zé)任理論作為20世紀(jì)中期出現(xiàn)的一種新聞自由觀念，是對(duì)自由主義理論的修

正。美國新聞（出版）自由委員會(huì)的報(bào)告《一個(gè)自由而負(fù)責(zé)的新聞界》（1947)和委員會(huì)

成員霍京的著作《新聞自由：原則的綱要》，對(duì)這一理論的提出和發(fā)展，起到了關(guān)鍵性的

作用。

13、【單選題】本杰明?戴伊1833年創(chuàng)辦的世界上第一份真正意義上的大眾報(bào)紙是（）

《世界報(bào)》

《世界新聞報(bào)》

A:

《新聞報(bào)》

B:

《紐約太陽報(bào)》

C:

答D:案：D

解析：他就是1833年創(chuàng)辦報(bào)業(yè)史上第一家真正意義上的大眾報(bào)紙——《紐約太陽報(bào)》的

創(chuàng)刊人本杰明?戴伊。這家報(bào)紙的口號(hào)是：“它像太陽一樣照耀著每一個(gè)人。”

14、【單選題】約翰?梅里爾等認(rèn)為，人類文化發(fā)展史如果按傳統(tǒng)方式劃分，大致可以分為

三個(gè)階段。這三個(gè)階段中不包括（）

精英文化

傳統(tǒng)文化

A:

大眾文化

B:

專業(yè)文化

C:

D:

答案：B

解析：美國學(xué)者約翰?梅里爾和拉爾夫?洛溫斯坦曾提出著名的EPS循環(huán)說，認(rèn)為人類的文

化發(fā)展史如果以傳統(tǒng)方式來劃分，大致可分為：精英文化（E，即elite）、大眾文化

（P，即popular）和專業(yè)文化（S，即specialized）三個(gè)階段。

15、【單選題】印刷媒介中最早出現(xiàn)的是（）

報(bào)紙

雜志

A:

圖書

B:

文件

C:

答D:案：C

解析：印刷媒介產(chǎn)業(yè)包括報(bào)紙產(chǎn)業(yè)、雜志產(chǎn)業(yè)、出版產(chǎn)業(yè)，是開發(fā)最早、形式保留最久的

媒介產(chǎn)業(yè)。1609年，世界上第一張近代意義上的周刊報(bào)紙《新聞報(bào)》在德國誕生。雜志產(chǎn)

業(yè)化的歷史進(jìn)程比報(bào)紙略短。圖書的歷史比報(bào)紙更早，但作為產(chǎn)業(yè)發(fā)展卻慢于報(bào)紙和雜

志。

16、【單選題】人際傳播的規(guī)模，下限明確，上限（）

10人左右

模糊不清

A:

不超過10人

B:

視情而定

C:

答D:案：B

解析：人際傳播的規(guī)模為至少兩人以上，下限明確，但上限模糊。

17、【單選題】下列對(duì)象中屬于次級(jí)群體的是（）

社團(tuán)

友人

A:

家庭

B:

鄰居

C:

答D:案：A

解析：次級(jí)群體是從組織結(jié)構(gòu)的角度提出的，指人類有目的、有組織、按照一定的社會(huì)契

約建立起來的社會(huì)群體，如社團(tuán)、學(xué)校、單位、企業(yè)等。

18、【單選題】《中國大百科全書》認(rèn)為組織有五個(gè)特征，其中第一個(gè)特征是有（）

特定的組織目標(biāo)

制度化的組織結(jié)構(gòu)

A:

一定數(shù)量的固定成員

B:

普遍化的行動(dòng)規(guī)范

C:

答D:案：A

解析：組織是“人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)特定目標(biāo)而建立的共同活動(dòng)的群體，亦稱次級(jí)社會(huì)群體。組織

有五個(gè)特征，即有特定的組織目標(biāo)、一定數(shù)量的固定成員、制度化的組織結(jié)構(gòu)、普遍化的

行動(dòng)規(guī)范以及一個(gè)開放的系統(tǒng)?！?/p>

19、【單選題】我國現(xiàn)在每?jī)赡暝u(píng)選一次的全國優(yōu)秀新聞工作者最高獎(jiǎng)是（）

“中國新聞獎(jiǎng)”

“長(zhǎng)江韜奮獎(jiǎng)”

A:

“鄒韜奮新聞獎(jiǎng)”

B:

“范長(zhǎng)江新聞獎(jiǎng)”

C:

答D:案：B

解析：中國記協(xié)設(shè)置的行業(yè)獎(jiǎng)項(xiàng)，主要有“中國新聞獎(jiǎng)”（1991年設(shè)立），是經(jīng)中央政府

批準(zhǔn)常設(shè)的全國優(yōu)秀新聞作品最高獎(jiǎng)，每年評(píng)選一次；“長(zhǎng)江韜奮獎(jiǎng)”（由范長(zhǎng)江新聞

獎(jiǎng)、韜奮新聞獎(jiǎng)2005年合并而成），是經(jīng)中央批準(zhǔn)常設(shè)的全國優(yōu)秀新聞工作者最高獎(jiǎng)，

每?jī)赡暝u(píng)選一次。

20、【單選題】新聞傳播從業(yè)人員享有五種主要權(quán)利，其中第一種權(quán)利是（）

報(bào)道權(quán)

批評(píng)權(quán)

A:

采訪權(quán)

B:

編輯權(quán)

C:

答D:案：C

解析：新聞傳播從業(yè)人員享有以下五種主要權(quán)利：采訪權(quán)、報(bào)道權(quán)、批評(píng)權(quán)、編輯權(quán)和秘

匿權(quán)。

21、【單選題】“標(biāo)題黨”現(xiàn)象反映了某些新聞傳播從業(yè)人員對(duì)其享有的一種權(quán)利的濫用，

這種權(quán)利是（）

采訪權(quán)

報(bào)道權(quán)

A:

批評(píng)權(quán)

B:

C:

編輯權(quán)

答D:案：D

解析：編輯權(quán)指專職傳者有權(quán)對(duì)信息進(jìn)行編輯。“標(biāo)題黨”現(xiàn)象目前在傳統(tǒng)媒體中也有呈

現(xiàn)，主要表現(xiàn)為對(duì)信息內(nèi)容進(jìn)行不恰當(dāng)?shù)厝∩岷屯怀?，以博取轟動(dòng)效應(yīng)。

22、【單選題】大眾傳播效果研究可以分為幾個(gè)階段，“有限效果論”出現(xiàn)在（）

第一階段

第二階段

A:

第三階段

B:

第四階段

C:

答D:案：B

解析：從20世紀(jì)40年代開始，傳播效果研究進(jìn)入了第二個(gè)階段，即“有限效果論”時(shí)

期，“魔彈論”逐漸淡出。

23、【單選題】拉扎斯菲爾德等提出的“兩級(jí)傳播理論”，強(qiáng)調(diào)（）

意見領(lǐng)袖影響大眾傳媒

組織傳播的效力大于群體傳播

A:

大眾傳媒影響社會(huì)公眾

B:

人際傳播的效力大于大眾傳播

C:

答D:案：D

解析：兩級(jí)傳播理論強(qiáng)調(diào)的是人際傳播的效力大于大眾傳播，或者說，在信息流通的過程

中，人際網(wǎng)絡(luò)的影響大于媒介渠道的作用。

24、【單選題】上世紀(jì)二、三十年代有兩項(xiàng)重要研究對(duì)“魔彈論”提出了挑戰(zhàn)，其中之一是

（）

佩恩基金會(huì)的兒童研究

哈佛大學(xué)的霍桑研究

A:

哥倫比亞大學(xué)的選舉研究

B:

卡內(nèi)基基金會(huì)的伊利研究

C:

答D:案：A

解析：有兩個(gè)重要的研究，對(duì)“魔彈論”發(fā)起了挑戰(zhàn)：佩恩基金會(huì)的兒童研究和“火星人

入侵”的恐慌研究。

25、【單選題】霍夫蘭等對(duì)美國新兵觀看電影的研究主要采用了（）

控制實(shí)驗(yàn)法

實(shí)地觀察法

A:

內(nèi)容分析法

B:

分層抽樣法

C:

答D:案：A

解析：霍夫蘭等對(duì)美國新兵觀看電影的研究主要采用了控制實(shí)驗(yàn)法。

26、【多選題】下列學(xué)者中被施拉姆稱為傳播學(xué)奠基人的有（）

勒溫

李普曼

A:

霍夫蘭

B:

拉斯韋爾

C:

拉扎斯菲爾德

D:

答E:案：ACDE

解析：拉扎斯菲爾德的大眾傳播效果研究、拉斯韋爾的戰(zhàn)時(shí)宣傳分析、勒溫（一譯盧因）

的群體動(dòng)力學(xué)研究、霍夫蘭的勸服研究等，為傳播學(xué)奠定了理論和方法基礎(chǔ)。這四位學(xué)者

被施拉姆喻為傳播學(xué)的奠基人，其中拉扎斯菲爾德和勒溫，都是為逃避希特勒迫害而來到

美國的杰出學(xué)者。

27、【多選題】英尼斯的媒介理論主要探討了（）

媒介的性質(zhì)

媒介與人體的關(guān)系

A:

媒介的偏向

B:

媒介與權(quán)力的關(guān)系

C:

?媒介的“涼”、“熱”性質(zhì)

D:

答E:案：CD

解析：英尼斯認(rèn)為，媒介的產(chǎn)生會(huì)改變或影響文化的進(jìn)程和歷史的發(fā)展。一種新媒介的產(chǎn)

生或媒介形態(tài)的改變，往往導(dǎo)致新的社會(huì)關(guān)系的形成，進(jìn)而影響整個(gè)社會(huì)、文明的發(fā)展。

他認(rèn)為，媒介對(duì)社會(huì)心理、社會(huì)形態(tài)和文明的進(jìn)程，都會(huì)產(chǎn)生深刻的影響。他斷言，一種

新媒介的長(zhǎng)處，將導(dǎo)致一種新文明的產(chǎn)生。其主要理論有媒介偏向和媒介與權(quán)力的關(guān)系。

28、【多選題】賽伯特等人合著的《報(bào)刊的四種理論》提出的“四種理論”，指（）

集權(quán)主義理論

社會(huì)責(zé)任理論

A:

B:

自由主義理論

媒介自律理論

C:

?蘇聯(lián)共產(chǎn)主義理論

D:

答E:案：ABCE

解析：賽伯特等人合著的《報(bào)刊的四種理論》提出的“四種理論”，指集權(quán)主義理論、社

會(huì)責(zé)任理論、自由主義理論和蘇聯(lián)共產(chǎn)主義理論。

29、【多選題】電子媒介產(chǎn)業(yè)通常包括（）

廣播產(chǎn)業(yè)

電視產(chǎn)業(yè)

A:

電影產(chǎn)業(yè)

B:

電子游戲產(chǎn)業(yè)

C:

電子通信產(chǎn)業(yè)

D:

答E:案：ABC

解析：電子媒介產(chǎn)業(yè)又可分為廣播、電視產(chǎn)業(yè)、電影產(chǎn)業(yè)。

30、【多選題】羅杰斯把個(gè)人接受新事物的過程看作是一個(gè)從認(rèn)知到?jīng)Q定的過程，包括

（）

試用階段

關(guān)心階段

A:

評(píng)價(jià)階段

B:

獲知階段

C:

采用階段

D:

答E:案：ABCDE

解析：羅杰斯把個(gè)人接受新事物的過程看作是一個(gè)從認(rèn)知到?jīng)Q定的過程，包括獲知階段、

關(guān)心階段、評(píng)價(jià)階段、試用階段和采用階段。

31、【問答題】傳播學(xué)經(jīng)驗(yàn)學(xué)派

答案：從廣義上理解，經(jīng)驗(yàn)學(xué)派指的是主要以經(jīng)驗(yàn)性方法來考察社會(huì)現(xiàn)象的社會(huì)科學(xué)流

派，它與主要以思辨性方法來考察社會(huì)現(xiàn)象的流派相區(qū)別。在傳播學(xué)界，經(jīng)驗(yàn)學(xué)派通常指

稱以美國學(xué)者為代表的主流傳播學(xué)派，他們多采用經(jīng)驗(yàn)的、以定量和統(tǒng)計(jì)為主的實(shí)證研究

方法。

32、【問答題】“爐邊談話”

答案：1933年3月22日，白宮接通了美國三家廣播公司的擴(kuò)音器，羅斯?？偨y(tǒng)向全國人

民講話，內(nèi)容包括“過去幾天我們都干了什么？為什么要這么干？下一步又打算怎么

干？”以“家常式”的廣播談話方式，向各界民眾分析局勢(shì)、解釋政策、提出吁請(qǐng)，當(dāng)晚

有聽眾6000萬。從此，講話被定名為“爐邊談話”，每周定期向公民播出。羅斯福通過

“爐邊談話”傳遞的親和、坦誠和負(fù)責(zé)的態(tài)度，恢復(fù)了人民對(duì)政府的信任，也前所未有地

得到了人民的理解和支持。

33、【問答題】《中國新聞工作者職業(yè)道德準(zhǔn)則》

答案：1991年，中華全國新聞工作者協(xié)會(huì)第四屆理事會(huì)第一次全會(huì)一致通過了《中國新聞

工作者職業(yè)道德準(zhǔn)則》。這是建國后出臺(tái)的第一份全國性的新聞職業(yè)道德行為規(guī)范文件，

具有里程碑意義。它將中國新聞從業(yè)人員的職業(yè)道德行為規(guī)范概括為8條，分別為：全心

全意為人民服務(wù)、以社會(huì)效益為最高準(zhǔn)則、遵守法律和紀(jì)律、維護(hù)新聞的真實(shí)性、堅(jiān)持客

觀公正的原則、保持廉潔奉公的作風(fēng)、提倡團(tuán)結(jié)協(xié)作精神、促進(jìn)國際友好合作。

34、【問答題】媒介產(chǎn)業(yè)（狹義的）

答案：狹義的媒介產(chǎn)業(yè)，也稱傳播產(chǎn)業(yè)，是經(jīng)營(yíng)報(bào)紙、雜志、出版、廣播、電視、電影、

網(wǎng)絡(luò)等媒介，并以此獲取利潤(rùn)的產(chǎn)業(yè)的統(tǒng)稱。

35、【問答題】名詞解釋：非語言符號(hào)系統(tǒng)

答案：非語言符號(hào)系統(tǒng)包括姿態(tài)、表情、眼神，甚至某種氣味、服飾、發(fā)型、個(gè)人所處的

空間等，它可以加強(qiáng)和擴(kuò)大語言符號(hào)系統(tǒng)的傳播效果，是語言符號(hào)系統(tǒng)的有益補(bǔ)充。

36、【問答題】簡(jiǎn)述霍爾提出的受眾解碼形式。

答案：霍爾認(rèn)為，觀眾對(duì)于同一個(gè)電視節(jié)目，可能存在三種解碼立場(chǎng)。這就是著名的“霍

爾模式”。（1）“支配／霸權(quán)立場(chǎng)”，也就是觀眾解讀的意義、解碼的立場(chǎng)，與電視制

作者的“專業(yè)編碼”立場(chǎng)完全一致，因而也稱“優(yōu)勢(shì)解讀”，觀眾完全按照支配的符碼意

義進(jìn)行解讀。（2）“協(xié)商立場(chǎng)”觀眾對(duì)電視符碼既不完全同意又不完全否定。也就是

說，觀眾與統(tǒng)治的意識(shí)形態(tài)之間，處于一種充滿矛盾的商議過程。霍爾以觀看電視新聞的

工人為例，工人可能贊同新聞稱增加工資會(huì)引起通貨膨脹，但他們也可能堅(jiān)持自己擁有要

求增加工資的罷工權(quán)利。（3）“對(duì)抗立場(chǎng)”觀眾對(duì)電視信息有自己的思考和解讀，能根

據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)背景，作出與制碼者完全相反或相異的解讀。

37、【問答題】麥克盧漢的媒介理論有哪些主要觀點(diǎn)?

答案：（1）媒介即訊息（2）媒介是人體的延伸（3）媒介的涼熱之分（4）地球村

38、【問答題】新聞專業(yè)主義的特點(diǎn)和理想是什么?

答案：新聞專業(yè)主義是美國政黨報(bào)紙解體后在新聞界中發(fā)展起來的“公共服務(wù)”的信念，

它是改良時(shí)代行政理性主義和專業(yè)中立主義總趨勢(shì)的一個(gè)部分。新聞專業(yè)主義的目標(biāo)是服

務(wù)全體人民，而不是某一利益團(tuán)體。它最突出的特點(diǎn)，是對(duì)新聞客觀性的信念，相信可以

從非黨派的、非團(tuán)體的立場(chǎng)，準(zhǔn)確報(bào)道新聞事實(shí)。它的最高理想，是傳播真實(shí)、真相或真

理。

39、【問答題】簡(jiǎn)述葛蘭西提出的“文化霸權(quán)”。

答案：20世紀(jì)早期，意大利共產(chǎn)黨創(chuàng)始人之一的葛蘭西就已提出了“文化霸權(quán)”的概念，

這可以理解為文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)或話語霸權(quán)，即統(tǒng)治者可以通過教育、宗教、大眾傳媒等方式，

實(shí)現(xiàn)對(duì)文化和思想領(lǐng)域的控制，進(jìn)而使被統(tǒng)治階層產(chǎn)生對(duì)現(xiàn)有政權(quán)的認(rèn)同。這一思想，對(duì)

20世紀(jì)60年代之后興起的文化帝國主義研究產(chǎn)生了深刻的影響。

解析：20世紀(jì)早期，意大利共產(chǎn)黨創(chuàng)始人之一的葛蘭西就已提出了“文化霸權(quán)”的概念，

這可以理解為文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)或話語霸權(quán)，即統(tǒng)治者可以通過教育、宗教、大眾傳媒等方式，

實(shí)現(xiàn)對(duì)文化和思想領(lǐng)域的控制，進(jìn)而使被統(tǒng)治階層產(chǎn)生對(duì)現(xiàn)有政權(quán)的認(rèn)同。這一思想，對(duì)

20世紀(jì)60年代之后興起的文化帝國主義研究產(chǎn)生了深刻的影響。

40、【問答題】什么叫國際傳播(狹義的)？國際傳播的現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢(shì)是什么？

答案：一、狹義的國際傳播，就是跨越國界的大眾傳播。二、國際傳播的現(xiàn)狀和發(fā)展趨

勢(shì)：1、以全球性重大事件報(bào)道增強(qiáng)國際傳播的影響力2、跨國傳媒集團(tuán)日益成為國際傳

播的主角3、互聯(lián)網(wǎng)等新媒體技術(shù)正在成為國際傳播的新路徑

41、【問答題】為什么說“粉絲”是一種特殊的積極受眾?請(qǐng)舉例說明。

答案：在當(dāng)下生活中，人們習(xí)慣于把大眾媒介文化的狂熱愛好者與消費(fèi)者稱為“粉絲”，

即fans。粉絲，是一種特殊的積極受眾。一、所謂粉絲，指技巧熟練的媒介使用者。20

世紀(jì)80年代末興起的大眾文化熱，曾引發(fā)關(guān)于追星族的討論。如今，粉絲是流行音樂、

言情小說、漫畫、影視作品、演藝明星等的“過度的讀者／受眾”。他們對(duì)對(duì)象文本的投

入是“主動(dòng)的、熱烈的、狂熱的、參與式的”，他們的活動(dòng)主要圍繞明星與媒體產(chǎn)品展

開。二、對(duì)粉絲的探討有兩種取向的闡釋1、病態(tài)與非理性：“著迷的孤獨(dú)者”與“歇斯

底里的群眾”在早期的粉絲研究中，粉絲常被大眾和學(xué)者概括為兩種“病態(tài)類型”。

（1）“著迷的孤獨(dú)者”，即在媒介的影響下，這類粉絲進(jìn)入與明星強(qiáng)烈的幻想關(guān)系中，

其中的極端分子跟蹤、威脅或傷害甚至殺害名人、明星。（2）“歇斯底里的群眾”。例

如，對(duì)歌星大喊大叫的歌迷，或在觀看比賽、表演時(shí)有咆哮、騷動(dòng)等失常行為的狂熱球

迷?？傊?，他們是非理性的、失控的、易被外界力量左右的人。2、富有辨識(shí)力與創(chuàng)造

力：“盜獵者”與“游牧民”（1）在約翰·菲斯克那里，粉絲比普通讀者更具有辨識(shí)

力、創(chuàng)造力，他們從文化工業(yè)的商品（文本、明星、表演）中創(chuàng)造出自己的文化。他對(duì)通

俗報(bào)刊、麥當(dāng)娜、牛仔褲等流行文化現(xiàn)象進(jìn)行了深入的研究，認(rèn)為文化工業(yè)只能制造文化

的文本“庫存”或文化資源，而大眾則在生產(chǎn)自身的大眾文化的持續(xù)過程中，對(duì)之加以使

用或拒絕。大眾并非被動(dòng)無助、無分辨能力的“文化癮君子”。（2）在新媒介時(shí)代，粉

絲由于媒介的自由使用而帶來其創(chuàng)造力的解放，他們通過顛覆、戲仿、挪用、夸張、拼貼

等多種形式來重新建構(gòu)文本意義。具體創(chuàng)作形式表現(xiàn)為寫作文字、制作音頻視頻、創(chuàng)造主

題桌面等，即形成多元化的亞文本。粉絲不只是“積極的受眾”，在新媒介技術(shù)的幫助

下，他們更是信息的創(chuàng)造者與傳播者。

解析：在當(dāng)下生活中，人們習(xí)慣于把大眾媒介文化的狂熱愛好者與消費(fèi)者稱為“粉絲”，

即fans。粉絲，是一種特殊的積極受眾。一、所謂粉絲，指技巧熟練的媒介使用者。