登幽州臺(tái)歌、望岳、登飛來(lái)峰課件共40張

登幽州臺(tái)歌陳子昂21古代詩(shī)歌五首12021/10/10星期日

陳子昂，字伯玉，梓州射洪人。唐代著名文學(xué)家、詩(shī)人、詩(shī)歌理論家，初唐詩(shī)文革新人物之一。因直言敢諫，擔(dān)任過(guò)“右拾遺”，后世稱其為“陳拾遺”。有《陳伯玉集》傳世。

陳子昂青少年時(shí)輕財(cái)好施，慷慨任俠，文明元年（公元684年）舉進(jìn)士，以上書(shū)論政得到女皇武則天重視，授麟臺(tái)正字。后升右拾遺，直言敢諫，曾因“逆黨”反對(duì)武后而株連下獄。曾兩度從軍邊塞，對(duì)邊防事務(wù)頗有遠(yuǎn)見(jiàn)。圣歷元年（公元698年），因父老解官回鄉(xiāng)，不久父死。陳子昂居喪期間，權(quán)臣武三思指使射洪縣令羅織罪名，加以迫害，最終冤死獄中。詩(shī)人簡(jiǎn)介22021/10/10星期日背景鏈接

武則天萬(wàn)歲通天元年（696），契丹李盡忠、孫萬(wàn)榮等攻陷營(yíng)州。武則天委派武攸宜率軍征討，陳子昂在武攸宜幕府擔(dān)任參謀軍事，隨同出征。武攸宜為人輕率，少謀略。次年兵敗，情況緊急，陳子昂請(qǐng)求遣萬(wàn)人作前驅(qū)以擊敵，武不允。稍后，陳子昂又向武進(jìn)言，武不聽(tīng)，反把他降為軍曹。詩(shī)人接連受到挫折，眼看報(bào)國(guó)宏愿成為泡影，因此登上幽州臺(tái)，慷慨悲吟，寫下了《登幽州臺(tái)歌》。32021/10/10星期日登幽州臺(tái)歌陳子昂前/不見(jiàn)/古人，后/不見(jiàn)/來(lái)者。念/天地/之悠悠，獨(dú)/愴然/而涕下。讀準(zhǔn)字音、讀出節(jié)奏、讀出感情。誦讀詩(shī)歌chuànɡ42021/10/10星期日前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。前：過(guò)去。后：未來(lái)。古人：古代那些能夠禮賢下士的賢明君主。詩(shī)意：往前不見(jiàn)古代招賢的圣君，向后不見(jiàn)后世求才的明君。來(lái)者：后世那些重視人才的賢明君主。讀懂詩(shī)意52021/10/10星期日念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。念：想到。悠悠：形容時(shí)間的久遠(yuǎn)和空間的廣大。愴然：悲傷的樣子。涕：指眼淚。詩(shī)意：只有那蒼茫天地悠悠無(wú)限，止不住滿懷悲傷熱淚紛紛。62021/10/10星期日詩(shī)的前兩句

前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者賞詩(shī)悟情詩(shī)的前兩句仰俯古今，寫出了時(shí)間的綿長(zhǎng)。從時(shí)間的角度表現(xiàn)主人公的孤獨(dú)。前賢不見(jiàn)，后賢不及，想到自己懷才不遇，屢受挫折，求賢主而不得，欲報(bào)國(guó)而無(wú)門，不禁悲從中來(lái)，感慨萬(wàn)端。

遙想戰(zhàn)國(guó)時(shí)燕昭王曾在此筑臺(tái)招賢納士，而今物是人非，徒增蒼涼之感。72021/10/10星期日詩(shī)歌的后兩句

念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。

后兩句從空間角度表現(xiàn)了主人公的孤獨(dú)。第三句登樓眺望，寫出空間遼闊。在廣闊無(wú)垠的背景中。第四句描繪了詩(shī)人孤寂悲苦的情緒，

“悠悠”形容時(shí)間久遠(yuǎn)和空間廣大。詩(shī)人把個(gè)人放置到無(wú)邊宇宙的背景中，使人顯得渺小，側(cè)面表達(dá)了一種蒼茫孤獨(dú)感。82021/10/10星期日

詩(shī)人為什么會(huì)“愴然而涕下”？在這淚中還包含著什么深層的精神？

詩(shī)人立足于幽州臺(tái)這個(gè)時(shí)間與空間的交匯點(diǎn)，眼觀天地，空間無(wú)邊無(wú)際，而個(gè)人何其渺?。∩裼谓窆牛瑫r(shí)間無(wú)始無(wú)終，而一生何其短暫！再加上明君賢臣、英雄豪杰難追難待。于是一種沉重和孤立無(wú)援、獨(dú)行無(wú)友的孤獨(dú)襲上心頭，不禁“愴然而涕下”！92021/10/10星期日陳子昂在詩(shī)中抒發(fā)了怎樣的情感？抒發(fā)了詩(shī)人懷才不遇的孤獨(dú)和悲憤。

通過(guò)“天地悠悠”和“獨(dú)”的對(duì)比，表明了天地的廣闊和宇宙的永恒，襯托詩(shī)人的孤獨(dú)渺小。滄桑易變的古今人事和浩茫寬廣的宇宙天地，營(yíng)造了空曠遼闊的意境，奠定了悲涼孤寂的情感基調(diào)。詩(shī)人融理入情，蘊(yùn)含了在亙古不變的時(shí)空中，生命短暫、時(shí)不我待的哲理。

102021/10/10星期日前不見(jiàn)古人后不見(jiàn)來(lái)者念天地之悠悠獨(dú)愴然而涕下運(yùn)用的對(duì)比的手法，從時(shí)間的角度表現(xiàn)出了主人公的孤獨(dú)，表達(dá)詩(shī)人懷才不遇、壯志難酬的惆悵和孤寂。時(shí)間角度空間角度從空間的角度表現(xiàn)出了主人公的孤獨(dú)，登樓眺望，寫出了空間和時(shí)間的遼闊。抒發(fā)了詩(shī)人懷才不遇的孤獨(dú)和悲憤。112021/10/10星期日122021/10/10星期日(712—770)，字子美，自號(hào)“少陵野老”，唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，與李白合稱“李杜”，杜甫生活在唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的歷史時(shí)期，其詩(shī)多涉及社會(huì)動(dòng)蕩、人民疾苦，被譽(yù)為“詩(shī)史”。杜詩(shī)的主要風(fēng)格是沉郁頓挫。杜甫憂國(guó)憂民，詩(shī)藝精湛，被后世尊稱為“詩(shī)圣”。代表詩(shī)作：

“三吏”：《新安吏》《潼關(guān)吏》《石壕吏》；“三別”：《新婚別》《無(wú)家別》《垂老別》；《春望》《茅屋為秋風(fēng)所破歌》《登高》等。詩(shī)人簡(jiǎn)介132021/10/10星期日背景鏈接

《望岳》這首詩(shī)是唐玄宗開(kāi)元二十三年（735），詩(shī)人到洛陽(yáng)應(yīng)進(jìn)士，結(jié)果落第而歸，開(kāi)元二十四年（736），二十四歲的詩(shī)人開(kāi)始過(guò)一種不羈的漫游生活。作者北游齊、趙（今河南、河北、山東等地），這首詩(shī)就是在漫游途中所作。142021/10/10星期日岱宗/夫如何，齊魯/青未了。造化/鐘神秀，陰陽(yáng)/割昏曉。蕩胸/生曾云，決眥/入歸鳥(niǎo)。會(huì)當(dāng)/凌絕頂，一覽/眾山小。望岳杜甫

朗讀詩(shī)歌讀準(zhǔn)字音、讀出節(jié)奏、讀出感情。dàizōnɡliǎozì152021/10/10星期日岱宗夫如何？齊魯青未了。大意：泰山到底怎么樣呢？（它）橫跨齊魯，青色的峰巒連綿不斷。泰山山色春秋時(shí)的兩個(gè)諸侯國(guó)，在今山東一帶。泰山以北為齊國(guó)，泰山以南為魯國(guó)。不盡“夫”虛詞，首句意思只在“如何”(怎么樣)上，加“夫”則驚奇、贊嘆，也更強(qiáng)烈。讀懂詩(shī)意162021/10/10星期日造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。大意：大自然將神奇和秀麗集中于泰山，山的南北兩面，一面明亮一面昏暗，截然不同。指天地、大自然聚集古人以山北水南為陰，山南水北為陽(yáng)。分172021/10/10星期日蕩胸生曾云，決眥入歸鳥(niǎo)。大意：層云生起，使心胸震蕩，張大眼睛遠(yuǎn)望飛鳥(niǎo)歸林。同“層”眼眶蕩，震蕩；胸，心胸；生，生發(fā)；云，云氣決眥，睜大眼睛看；入歸鳥(niǎo)，入林還巢的鳥(niǎo)。182021/10/10星期日會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。大意：（我）終要登上泰山的頂峰，（那時(shí)）周圍眾多的山看起來(lái)都會(huì)顯得低矮渺小。終當(dāng)，終要登上泰山的頂峰192021/10/10星期日1、本詩(shī)每句都體現(xiàn)了“望”字，只是望的角度不同，具體體現(xiàn)在哪里？賞詩(shī)悟情202021/10/10星期日岱宗夫如何？

齊魯青未了。

造化鐘神秀，

陰陽(yáng)割昏曉。

蕩胸生曾云，

決眥入歸鳥(niǎo)。

會(huì)當(dāng)凌絕頂，

一覽眾山小。（泰山的整體形象）（泰山的秀美高大）（泰山的層出不窮）（

泰山引發(fā)無(wú)限感慨）遠(yuǎn)望近望細(xì)望意愿212021/10/10星期日2、首聯(lián)“岱宗夫如何？齊魯青未了”是怎樣描寫泰山的高大形象的側(cè)面烘托。詩(shī)人在這一句中自問(wèn)自答，寫遠(yuǎn)望所見(jiàn)景象。借助齊魯兩地來(lái)側(cè)面烘托泰山拔地而起、參天聳立的碩大形象。222021/10/10星期日3、頷聯(lián)里“鐘”和“割”二字用得好在哪里？這二字都用了擬人的修辭手法?！扮姟弊謱懗隽舜笞匀坏亩嗲?，將它的神奇秀麗景色全分給了泰山?！案睢弊謱懗隽颂┥健盁o(wú)情”地切斷了山的陽(yáng)光，使山的南北兩面陰陽(yáng)截然不同，也凸顯了泰山遮天蔽日的碩大形象。表達(dá)了對(duì)泰山的喜愛(ài)。232021/10/10星期日4、如何理解“蕩胸生曾云，決眥入歸鳥(niǎo)”這句話？泰山上疊起的層云使自己心胸?fù)u蕩，睜大眼睛看著歸鳥(niǎo)入林，這句詩(shī)不僅寫出了詩(shī)人當(dāng)時(shí)專注的神情，也體現(xiàn)了他對(duì)祖國(guó)大好河山的無(wú)限熱愛(ài)之情。242021/10/10星期日5、“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”用了什么表現(xiàn)手法？這句詩(shī)傳達(dá)了怎樣的人生哲理？托物言志。這句詩(shī)字面意思是說(shuō)詩(shī)人要登凌絕頂，俯視眾山，實(shí)則傳達(dá)了“一個(gè)人要有不怕困難、勇于吃苦的精神，要有攀登人生頂峰的雄心壯志，要有藐視一切的英雄氣概”的人生哲理。252021/10/10星期日《望岳》中詩(shī)人熱情贊美了泰山高大巍峨的氣勢(shì)和神奇秀麗的景色，流露出了對(duì)祖國(guó)山河的熱愛(ài)之情，表達(dá)了詩(shī)人不怕困難、敢攀頂峰、俯視一切的雄心和氣概，體現(xiàn)了詩(shī)人樂(lè)觀自信、積極向上的精神。課堂小結(jié)望岳仰望期望泰山之景人生之巔贊自然之美明鴻鵠之志272021/10/10星期日1.詩(shī)中表現(xiàn)作者不怕困難，勇于攀登，俯視一切的雄心壯志的詩(shī)句是

，

。2.詩(shī)人直接贊美泰山風(fēng)光秀美，巍峨高峻的詩(shī)句是

，

。3.詩(shī)中集眼前之景，心中之情的詩(shī)句是

，

。4.詩(shī)中寫泰山之大，連綿不斷、樹(shù)木蔥郁的詩(shī)句是：

，

。岱宗夫如何?齊魯青未了。課堂練習(xí)282021/10/10星期日登飛來(lái)峰

宋·王安石292021/10/10星期日

飛來(lái)峰：又名靈鷲峰，高168米，山體由石灰?guī)r構(gòu)成。由于長(zhǎng)期受地下水溶蝕作用，飛來(lái)峰形成了許多奇幻多變的洞壑。飛來(lái)峰面朝靈隱寺的山坡上，遍布五代以來(lái)的佛教石窟造像，多達(dá)三百四十余尊，為我國(guó)江南少見(jiàn)的古代石窟藝術(shù)瑰寶，堪與重慶大足石刻媲美。302021/10/10星期日王安石（1021--1086），字介甫，北宋大政治家，當(dāng)過(guò)宰相，在神宗皇帝支持下實(shí)行改革，歷史上叫做“王安石變法”。王安石又是文學(xué)家，詩(shī)和散文都寫得很好。他十分注重修辭，他的名句“春風(fēng)又綠江南岸”經(jīng)過(guò)幾十次修改才選定“綠”字，千百年來(lái)傳為美談。詩(shī)人簡(jiǎn)介312021/10/10星期日讀準(zhǔn)字音，讀準(zhǔn)節(jié)奏，讀出情感登飛來(lái)峰王安石飛來(lái)山上/千尋塔，

聞?wù)f雞鳴/見(jiàn)日升。

不畏浮云/遮望眼，

自緣身在/最高層。

誦讀詩(shī)歌322021/10/10星期日登飛來(lái)峰王安石飛來(lái)山上千尋塔，

聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升。

不畏浮云遮望眼，

自緣身在最高層。飛來(lái)峰頂有一座高聳入云的塔，聽(tīng)說(shuō)雞鳴時(shí)分就可以見(jiàn)到旭日東升。

不怕層層浮云遮住我那遠(yuǎn)眺的視野，只因?yàn)槲艺驹陲w來(lái)峰頂?shù)淖罡咛?，可以望得很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)。1.千尋塔：形容塔很高。古代一尋等于八尺。

2.雞鳴見(jiàn)日升：雞鳴時(shí)可以望見(jiàn)太陽(yáng)升起。3.聞：聽(tīng)說(shuō)。

4.畏：害怕。5.緣：因?yàn)?。讀懂詩(shī)意332021/10/10星期日1、“飛來(lái)峰上千尋塔,聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升”展現(xiàn)了怎樣畫面，表達(dá)了詩(shī)人怎樣的心情。

描繪了雞鳴日出的燦爛圖景，也是詩(shī)人美好前程的象征。

作者把自己置于千尋塔最高層，抒寫了詩(shī)人心中的感受。賞詩(shī)悟情342021/10/10星期日飛來(lái)山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升。古代長(zhǎng)度單位虛寫“千尋塔”正面實(shí)寫峰和塔的高度，寫出自己的立足點(diǎn)之高；“雞鳴陽(yáng)日升”從側(cè)面襯托峰和塔的高夸張寫景352021/10/10星期日不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。直抒胸臆因?yàn)閷?shí)寫，比喻小貼士：“浮云”在古代詩(shī)歌中，往往用來(lái)借代奸邪小人，漢陸賈《新語(yǔ)》：“邪臣蔽賢，猶浮云之障白日也?！?/p>

原比喻奸佞之徒蒙蔽君主，后泛指小人當(dāng)?shù)?，社?huì)一片黑暗。議論抒情2、三、四兩句用什么表達(dá)方式？你如何理解這兩句？362021/10/10星期日背景鏈接

《登飛來(lái)峰》為王安石三十歲時(shí)，初涉宦海所作。宋仁宗皇祐二年（1050）夏，王安石任浙江鄞縣知縣任滿回江西臨川故里，途經(jīng)紹興，此時(shí)詩(shī)人年輕氣盛，抱負(fù)不凡，借登飛來(lái)峰抒發(fā)胸臆，寄托壯懷。后來(lái)王安石成為宰相，主持變法時(shí)曾宣言“天變不足畏，人言不足恤，祖宗不足法”，即天象的變化不必畏懼，人們的議論也不需要擔(dān)心，祖宗的規(guī)矩不一定效法。其中一往無(wú)前、無(wú)所畏懼的氣勢(shì)在本詩(shī)中已表現(xiàn)淋漓。372021/10/10星期日浮云：既是寫實(shí)，也是比喻。比喻當(dāng)時(shí)的保守勢(shì)力最高層：指千尋塔的最高層，同時(shí)指政治上的最高決策層。不畏浮云遮望眼,自緣身在最高層。

這一句由寫景轉(zhuǎn)入議論，用雙關(guān)的修辭手法，“浮云”暗指當(dāng)時(shí)保守勢(shì)力；“最高層”暗指政治上最高決策層，反映詩(shī)人為實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù)而勇往直前，無(wú)所畏懼的進(jìn)取精神。包含了高瞻遠(yuǎn)矚的人生哲理。382021/10/10星期