2023-2024學(xué)年上海市某中學(xué)高二年級上冊期中考試語文試卷含詳解

七寶中學(xué)2023學(xué)年第一學(xué)期高二語文期中考試試卷

考生注意：

1.本場考試時(shí)間150分鐘。試卷共6頁，滿分150分。

2.作答前，請?jiān)诖痤}紙正面填寫姓名、座位號。

3.所有作答務(wù)必填涂或書寫在答題紙上與試卷題號對應(yīng)的區(qū)域，不得錯(cuò)位。

4.用2B鉛筆作答選擇題，用黑色字跡鋼筆、水筆或圓珠筆作答非選擇題。

一、積累運(yùn)用（10分）

1.按要求填空。

（1）曾子曰：，任重而道遠(yuǎn)。,不亦重乎？（《論語?泰伯》）

（2）,先治其國。（《大學(xué)之道》）

（3）在《〈論語》十二章》中，孔子用“文”和“質(zhì)”對“君子”下了定義的句子是：

2.按要求選擇。

（1）下列從《鄉(xiāng)土中國》視角理解《紅樓夢》的相關(guān)情節(jié)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.《紅樓夢》中攀附賈家的人，在賈家得勢時(shí)，與賈家攀親帶故，在賈家失勢時(shí)，避之如恐不及，這體現(xiàn)了差序

格局的伸縮性。

B.賈雨村攀附賈家后官復(fù)原職，知悉“護(hù)官符”后胡亂判了薛蟠打死馮淵命案，表明了傳統(tǒng)社會并沒有超越團(tuán)

體的法律道德。

C.《紅樓夢》第二十四回“醉金剛輕財(cái)尚義俠”，潑皮、以放高利貸為業(yè)的倪二借銀子給賈蕓是因?yàn)猷l(xiāng)土中國的

“橫暴權(quán)力”。

D.《紅樓夢》中，精于世故、善于平衡自己和眾人之間的人情關(guān)系，正是“機(jī)關(guān)算盡”的王熙鳳在賈府左右逢源

的重要原因。

（2）請根據(jù)下面語段的內(nèi)容與邏輯關(guān)系選出對橫線處語句排序正確的一項(xiàng)（）

對于涌起鄉(xiāng)愁的人來說，周遭無一不是可感之景，無一不是可觸之情。冬去春來、物候變化、時(shí)空間隔，都

會引發(fā)游子內(nèi)心深處的鄉(xiāng)愁。不論是,還是不論是還是不管你走了多久、

走了多遠(yuǎn)，鄉(xiāng)愁一起，失魂落魄。

①離家十年的吳文英

②與故鄉(xiāng)僅一水相隔的王安石

③離家萬里王維

④少小離家的賀知章

A.①③②④B.④①③②C.②③①④D.③①④②

二、閱讀（70分）

（一）（16分）

閱讀語段，完成各題。

興趣與人生

馮友蘭

①小孩子的游戲，最有無所為而為的精神。在游戲中，小孩子做某種事，完全由于他的興趣。他可以寫字，

但他并非欲成一書家。他可以畫畫，但他并非欲成一畫家。他更非欲以寫字或畫畫，得到所謂“世間名利恭

敬”。他寫字或畫畫，完全是無所為而為。他做某種事，完全是乘興，他興來則做，興盡則止，所謂“行乎其所

不得不行；止乎其所不得不止?！彼瞿撤N事是順其自然，沒有矯揉造作，所以他做某種事，是無所為而為，亦

即是不由。

②當(dāng)小孩子時(shí)的游戲，是人生活中最快樂的一部分。道家的理想的生活，就是這一類的生活。道家以為成人

所以不能得到這一類的生活者，乃因受社會中各種制度的束縛，我們?nèi)裟艽蚱拼朔N束縛，則此種生活即可得到。

我們也以為這種生活是快樂的，亦可以說是理想的生活，但社會各種制度的束縛卻并不是容易打破者。這些束縛

不容易被打破，并不是因?yàn)槿说母锩挠職獠粔?，而是因?yàn)橛行┥鐣贫仁侨魏紊鐣嬖谒匦璧?。若打破這

些，就取消了社會的存在。社會若不能存在，人也不能存在。就是說，若沒有社會，人就不能生活，更不用說快

樂的生活。道家認(rèn)為，無為的生活是快樂的，這是不錯(cuò)的。道家又以為，人在社會中，因受社會制度的束縛，以

致人不能完全有這種生活，這也是不錯(cuò)的。但道家因此即以為人可以完全不要社會制度，以求完全有這種生活，

這是一種過于簡單的辦法，是不可行的。

③照道家的說法，無論任何人總有他所感覺興趣的事。我們看見有些人于閑暇時(shí)，什么事都不做，而蒙頭大

睡，或坐在那里胡思亂想，似乎是對于什么事都不感覺興趣。而實(shí)在是他對蒙頭大睡，或胡思亂想，感覺有很大

的興趣。既然任何人對于有些事總感覺興趣，如果任何人都照著他的興趣去做，則任何人都過著最快樂的生活。

“各得其所”，真是再好沒有的?；蛘呖梢詥枂枺喝绻巳硕紝τ诿深^大睡感覺興趣，如隨其興趣，則都蒙頭大

睡去了，又有誰去做事呢？人人都不做事，豈不大家都要餓死？道家于此可答：絕不會如此的。有許多人對于蒙

頭大睡，不感覺興趣，如叫他終日蒙頭大睡，他不但不以為樂，反以為苦。所以有些人要“消閑”。所以要消閑

者，即有些人有時(shí)感到閑得無聊不可耐，故需設(shè)法找點(diǎn)事做，將閑消去。忙人找閑，而閑人則找忙，所以雖任何

人都隨著他的興趣去做，天下事仍都是有人做的。

④這是一個(gè)極端的說法。照這個(gè)極端的說法，自然有行不通，不可行之處。有些事顯然是不容易使人感覺興

趣的，如在礦井里做工等，然而這些事還不能不有人做。在社會里面，至少在有些時(shí)候，我們每個(gè)人都須做些我

們所不感覺興趣的事。這些事大概都是社會所必需的，所以我們對于它雖不感覺興題，但也必須做之。社會是我

們的生存所必需的，所以，我們對于社會都有一種起碼的責(zé)任，這種起碼的責(zé)任，不見得是每個(gè)人皆感覺興趣

的。

⑤所以主張人皆隨其興趣去做的極端說法，如道家所說者，是不可行的。不過這種說法如不是極端的，則是

可行的。這種說法在相當(dāng)范圍內(nèi)，我們不能不說是真理。

⑥在以前的社會制度里，尤其是在以前的教育制度里，人們以為，人的興趣只有極少數(shù)是正當(dāng)?shù)摹Ｔ谝郧暗?/p>

教育制度里，人所應(yīng)讀的所謂“正經(jīng)書”是很有限的。五經(jīng)四書是大家所公認(rèn)的“正經(jīng)書”。除此之外，學(xué)舉業(yè)

者，再加讀詩賦八股文；講道學(xué)者，再加讀宋明儒語錄。此外，所有小說詞曲等，均以為是“閑書”。看閑書是

沒出息的事，至于作閑書更是沒有出息的事了。在以前的社會制度里，尤其是在以前的教育制度里，人們以為，

人的興趣多數(shù)不是“正當(dāng)?shù)摹?。因此有多少人不能隨著他的興趣去做，以致他的才不能發(fā)展。因此不知壓抑埋沒

了多少天才，這是不必諱言的。

（選自馮友蘭《人生經(jīng)典》，有刪改）

3.第①段加點(diǎn)詞“無為”在文中含義是。

4.下列對第②③④段文意的理解，不符合道家觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A.成人如果想要得到理想生活，必須打破社會中各種制度的束縛。

B.人們按照自己的興趣做事，這種無為的生活會讓他感到快樂的.

C.如果任何人都能隨著興趣去做事，天下事仍都是會有人去做的。

D.人們需要為社會做些不感興趣的事情，因?yàn)樯鐣巧姹仨毜摹?/p>

5.簡析第⑤段在文章中作用。

6.下列對第⑥段分析不正確的一項(xiàng)是（）

A.本段在白話中融入了少量文言詞語，文字精煉，通俗易懂。

B.認(rèn)為以前社會所謂“正經(jīng)”標(biāo)準(zhǔn)，限制了個(gè)人的才能發(fā)展。

C.運(yùn)用例證的論證方法來闡明道家觀點(diǎn)在特殊時(shí)期的合理性。

D.抨擊了舊的教育制度，指出了天才被壓抑埋沒的根本原因。

7.概括本文的論證思路。

（二）（16分）

閱讀語段，完成各題

常常，我想起那座山

張曉風(fēng)

①常常，我想起那座山。它沉沉穩(wěn)穩(wěn)地駐在那塊土地上，像一方放置在書桌案頭上的鎮(zhèn)紙，美麗凝重且深情

地壓住這張紙，使我們可以在這張紙上寫屬于我們的歷史。有時(shí)是在市聲沸天、市塵彌地的街頭，有時(shí)是在擁擠

而又落寞的公共汽車站，我總會想起那座山和山上的神木。那一座山叫拉拉山。

②十一月，天氣晴朗，薄涼。天氣太好的時(shí)候我總是不安，看好風(fēng)好日這樣日復(fù)一日地好下去，我決心要到

山里去一趟，一個(gè)人。一個(gè)活得很興頭的人，既不逃避什么，也不為了出來“散心”——恐怕反而是出來“收

心”，收他散在四方的心。車行一路都是山，滿山是寬大的野芋葉，綠得叫人喘不過氣來。山色越來越矜持，秋

色越來越透明，車往上升，太陽往下掉，金碧的夕暉在大片山坡上徘徊顧卻，不知該留下來依屬山，還是追上去

殉落日。和黃昏一起,我到了復(fù)興。

③第二天我去看山，搭第一班車去。當(dāng)班車像一只無槳無楫的舟一路蕩過綠波綠濤，我一方面感到作為一個(gè)

人一個(gè)動物的喜悅，可以去攀絕峰，但一方面也驚駭?shù)匕l(fā)現(xiàn)，山，也來就我了。我去看山，越過的是空間，平的

空間，以及直的空間，但山來就我，越過的是時(shí)間，從太初，它緩慢地走來，一場十萬年或百萬年的約會。路

上，無邊的煙繚霧繞。太陽藹然地升起來。峰回路轉(zhuǎn)，時(shí)而是左眼讀水，右眼閱山，時(shí)而是左眼披覽一頁頁的

山，時(shí)而是右眼圈點(diǎn)一行行的水山水的巨帙是如此觀之不盡。

④訂了一輛計(jì)程車，我坐在前座，便于看山看水。司機(jī)是泰雅人?！袄翘┭旁拞?？"我問，“是什么意

思？”“我也不知道，”他說，“哦，大概是因?yàn)檫@里也是山，那里也是山，山跟山都拉起手來了，所以就叫拉拉

山啦！”他怎么會想起用國語的字來解釋泰雅的發(fā)音的？但我不得不喜歡這種詩人式的解釋，一點(diǎn)也不假，他話剛

說完，我抬頭一望，只見活鮮鮮的青色一刷刷地刷到人眼里來，山頭跟山頭正手拉著手，圍成一個(gè)美麗的圈子。

⑤車雖是我一人包的，但一路上他老是停下載人，一會是從小路上沖來的小孩——那是他家老五，一會又搭

乘一位做活的女工，有時(shí)他又熱心地大叫：“喂，我來幫你帶菜！”看他連問都不問我一聲就理直氣壯地載人載

貨，我覺得很高興。車子在凹凹凸凸的路上往前蹦著?！暗竭@里為止，車子開不過去了，”司機(jī)說，“下午我來

接你。”

⑥我終于獨(dú)自一人了，獨(dú)自來面領(lǐng)山水的圣諭。一片大地能昂起幾座山？一座山能涌出多少樹？一棵樹里能秘

藏多少鳥？鳥聲真是種奇怪的音樂——鳥越叫，山越深幽，越寂靜。

⑦轉(zhuǎn)過一個(gè)彎，神木便在那里，跟我對望著。心情又激動又平靜。激動，因?yàn)樗跸胂蟮木薮笄f嚴(yán)；平

靜，是因?yàn)橛X得它理該如此，它理該如此妥帖地拔地擎天。往前走，仍有神木，再走，還有。這里是神木家族的

聚居之處。十一點(diǎn)了，秋山在此刻竟也是陽光炙人的。我躺在樹下，臥看大樹在風(fēng)中梳著那滿頭青絲。

⑧再走到那胸腔最寬大的一棵，直立在空無憑依的小山坡上，它被火燒過，有些地方劈剖開來，老枝枯干蒼

古，分叉部分卻活著。怎么會有一棵樹同時(shí)包括死之深沉和生之愉悅？坐在樹根上，驚看枕月衾云的眾枝柯，忽

然，一滴水，棒喝似地打到頭上。那枝柯間也有漢武帝所喜歡的承露盤嗎？真的，我問我自己，為什么要來看神木

呢？對生計(jì)而言，神木當(dāng)然不及番石榴，又不及稻子麥子。我們要稻子，要麥子，要番石榴，可是，令我們驚訝的

是我們的確也想要一棵或很多棵神木。

⑨在山中，每一種生物都尊嚴(yán)地活著，巨大悠久如神木，神奇尊貴如靈芝，微小如陰暗巖石上恰似芝麻點(diǎn)大

的菌子，美如鳳尾蝶，丑如小蜥蜴。甚至連沒有生命的，也和諧地存在著，石有石的尊嚴(yán)，倒地而死無人憑吊的

樹尸也縱容菌子、蕨草、葬苔和木耳爬得它一身，你不由覺得那樹尸竟也是另一種大地，它因容納異己而在那些

小東西身上又青青翠翠地再活了起來。忽然，我聽到人聲。司機(jī)來接我了。

⑩第二天清晨我走向渡頭，我要等一條船到石門。一個(gè)農(nóng)婦在澆豌豆，打谷機(jī)的聲音不知從何處傳來，我坐

在石頭上等船。

?山從四面疊過來，一重一重地，簡直是綠色的花瓣不是單瓣的那一種，而是重瓣的那一種---人行水

中，忽然就有了花蕊的感覺，那種柔和的、生長著的花蕊，你感到自己的尊嚴(yán)和芬芳，你竟覺得自己就是張橫渠

所說的可以“為天地立心”的那個(gè)人。不是天她需要我們?nèi)橹⑿?，而是由于天地的仁慈，他俯身將我們?/p>

起，而且剛剛好放在心坎的那個(gè)位置上。山水是花，天地是更大的花，我們儼然成為花蕊。

?回首群山，好一塊沉實(shí)的鎮(zhèn)紙。我們會珍惜的，我們會在這張紙上寫下屬于我們的歷史。

（有刪改）

8.從語言運(yùn)用的角度，賞析第②段的劃線句。

9.第④段和第⑤段是如何寫司機(jī)這個(gè)人物的？作者這樣寫有何用意？

10.簡析第⑦⑧⑨段寫“神木”的作用。

11.結(jié)合全文，賞析第晚。

（三）（8分）

閱讀下面詩歌，完成各題。

使東川?南秦雪⑻

（唐）元稹

帝城寒盡臨寒食，駱谷春深未有春。

才見嶺頭云似蓋，已驚巖下雪如塵。

千峰筍石千株玉，萬樹松蘿萬朵銀。

飛鳥不飛猿不動，青駛、御史上南秦。

［注］此詩是元稹被貶到四川通州之時(shí)，途徑駱口驛所作。

12.出版社準(zhǔn)備編輯一套古代文學(xué)作品選，可以收錄本作品的一書是（）

A.《樂府詩選》B.《古詩菁華》C.《詩余選集》D.《律詩集萃》

13.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.寒食時(shí)節(jié)依舊寒冷，本詩通過描繪山峰、筍石、松蘿、飛鳥、猿等景物，營造了一種凄清靜謐的氛圍。

B.頷聯(lián)中“才”“已”兩個(gè)副詞運(yùn)用巧妙，既寫出了作者行程速度之快，也傳達(dá)出作者內(nèi)心的不安之情。

C.頸聯(lián)比喻運(yùn)用極為精巧，與岑參《白雪歌送武判官歸京》中的“千樹萬樹梨花開”有異曲同工之妙。

D.尾聯(lián)以飛鳥、猿烘托周圍環(huán)境的沉寂，以其“不飛不動”反襯詩人的“動”，抒發(fā)詩人孤寂悲涼之情。

14.有人評價(jià)元稹的這首詩“辭淺意哀，極為扣人心扉”，請結(jié)合全詩簡要分析。

（四）（16分）

閱讀下文，完成各題

①何真，東莞員岡人，八歲而孤，母夫人守志不李。少英偉好書劍。至正間，嶺南盜起，焚掠州郡，真集義

兵保鄉(xiāng)里，仕為河源務(wù)副使、淡水盜場管勾。中原兵起，嶺海騷動，棄官歸鄉(xiāng)里，慨然以生民為念。

②歲乙未，邑民王成、陳仲玉構(gòu)亂，真請于行省舉義兵除之。真躬環(huán)甲胄，往擒仲玉以歸。歲癸卯南海三山

民邵宗愚陷廣州守將何深死之大肆焚掠。真聞之,率眾復(fù)廣州，號令明肅，廣人大悅。時(shí)中原大亂，南北阻絕，

真益練兵凈險(xiǎn)，保障一隅。

③洪武元年戊申二月壬寅，大明太祖高皇帝命廖永忠為征南將軍，率舟師取廣東。時(shí)永忠在福州，先遣人以

書諭真，曰：“元君失馭，天下土崩，豪杰之士，乘時(shí)而起，或假元之號令，或自擅其兵威，暴征橫斂，蠶食一

方，生民涂炭，可謂極矣。今天予受天明命，竽造區(qū)夏，惟兩廣僻在遐荒，未沾圣化。予受命南征，順者撫，逆

者誅?？肿阆挛次?，輒先遣一介之使相告，惟足下留意焉。”遂航海趨廣東。三月甲戌，何真橫所部郡縣戶口、

兵馬、錢糧，遣使奉表迎降。

④初，湯和等平福建，其遣使由海道奉表于元。遇和兵，遂改其表請降，且遣人回報(bào)真。至是，征南將軍廖

永忠遣人送其使及表詣京師。上賜詔褒之，目：“天下分爭，所謂豪杰有二：易亂為治者上也，保民達(dá)變，識所

歸者次也。負(fù)固偷安.荼毒生民，身死不悔，斯不足論矣。頃者，師臨閩、越，卿即輸誠來歸，不煩一旅之力，

使兵不血刃，民庶安堵，可謂識時(shí)達(dá)變者矣。"真叩頭謝日：“昔武王伐暴救民，諸侯不期而會者八百。今主上

除亂以安天下，天命人歸，四海景從。臣本蠻邦之人，邇者逢亂，不過結(jié)聚鄉(xiāng)民，為保生之計(jì)，實(shí)無他志。今幸

遇大明麗天，無幽不燭，臣愚，豈敢上違天命?！鄙先眨骸胺蚰懿毁Z禍于生靈者，必世享其澤。朕嘉卿忠誠，念

江西地近廣東，是以特投爾江西行省參政，以表來歸之誠。古云'令名，德之輿也'。卿令名已著，尚懋修厥

德，以輔我國家?！?/p>

⑤七月乙巳日，封何真為東莞伯。

（節(jié)選自《國初群雄事略》）

15.寫出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。

（1）母夫人守志不奪（

（2）何真籍所部郡縣戶口、兵馬、錢糧（

16.為下列句中加點(diǎn)詞選擇釋義正確的一項(xiàng)（

真益練兵據(jù)險(xiǎn)，保障一隅

A.占有B.根據(jù)C.憑依D.按照

17.為下列句中加點(diǎn)詞選擇釋義正確的一項(xiàng)（

肇造區(qū)夏

A.開始B.引發(fā)C.矯正D.招惹

18.把第④段畫線句譯成現(xiàn)代漢語。

天下分爭，所謂豪杰有二：易亂為治者上也，保民達(dá)變，識所歸者次也。

19.第②段畫波浪線部分有三處需加句讀，請用“/”把這三處標(biāo)識出來。

歲癸卯南海三山民邵宗愚陷廣州守將何深死之大肆焚掠

20.面對明太祖的褒揚(yáng)，何真回答得體，請對此進(jìn)行分析。

（五）（12分）

閱讀下文，完成各題

【甲】一學(xué)園記

清劉大根

吹竽、走狗、蹋鞠之人非昔，而齊之名不廢；超足而射、幼4旬殷殷者非昔，而韓、魏之名不廢；擊筑、悲

歌、椎埋、屠狗之徒，其骨已朽，而燕、趙之名，學(xué)士大夫佚聞而喜稱之。然則所謂物者無不亡，而獨(dú)其名為可

以永久口！夫山淵之平，田海之遷，大地之渾合，曾不能以自主，咂見於一園之興廢歟？其為終始可勝計(jì)哉！

余伯父以一掌之地為園，命余為之記。余不及以為，已而廢為居室。則向之名花異草，春蘭秋菊之芳香，蓮

葉之亭亭，游魚之隱見而浮沈，今皆不可復(fù)識,獨(dú)其名猶在余意中。余記之，善以志余之感，而亦以非為欲存其

名於永久也。

【乙】秋聲賦

歐陽子方夜讀書，聞有聲自西南來者，悚然而聽之，日：“異哉！”初淅瀝以蕭颯，忽奔騰而砰湃，如波濤

夜驚，風(fēng)雨驟至。其觸于物也，知翅錚錚，金鐵皆鳴；又如赴敵之兵，銜枚疾走，不聞號令，但聞人馬之行聲。

予謂童子：“此何聲也？汝出視之?！蓖釉唬?星月皎潔，明河在天，四無人聲，聲在樹間?！?/p>

予日：“噫嘻悲哉！此秋聲也，般多而來哉？蓋夫秋之為狀也：其色慘淡，煙霏云斂；其容清明，天高日

晶；其氣栗冽，成人肌骨：其意蕭條，山川寂寥。故其為聲也，凄凄切切，呼號憤發(fā)。豐草綠緡而爭茂，佳木蔥

蘢而可悅；草拂之而色變，木遭之而葉脫。其所以摧敗零落者，乃其一氣之余烈。夫秋，刑官也，于時(shí)為陰；又

兵象也，于行用金，是謂天地之義氣，常以肅殺而為心。天之于物，春生秋實(shí)，故其在樂也，商聲主西方之音，

夷則為七月之律。商，傷也，物既老而悲傷；夷，戮也，物過盛而當(dāng)殺?！?/p>

“嗟乎！草木無情，有時(shí)飄零。人為動物，惟物之靈；百憂感其心，萬事勞其形；有動于中，必?fù)u其精。而

況思其力之所不及，憂其智之所不能；宜其渥然丹者為槁木，夥然黑者為季承。奈何以非金石之質(zhì)，欲與草木而

爭榮？念誰為之戕賊，亦何恨乎秋聲！”

童子莫對，垂頭而睡。但聞四壁蟲聲唧唧，如助予之嘆息。

21.可填入第①段方框處的虛詞最恰當(dāng)?shù)氖牵ǎ?/p>

A.矣B.焉C.歟D.乎

22.對下列句中加點(diǎn)詞理解不正確的一項(xiàng)是（）

A.“加級于一園之興廢歟？”“畫區(qū)”表示遞進(jìn)關(guān)系，把論點(diǎn)推進(jìn)到對一學(xué)園的看法上。

B.“余記之，孝以志余之感”“遹”表示推測，推進(jìn)到作者的寫作意圖。

C“胡為而來哉”，“胡為”是“為何”，表明作者尋根溯源，探究秋聲所以形成的緣由。

D.“夥然黑者為星星”中“星串”表示鬢發(fā)花白的樣子，引發(fā)作者感慨。

23.比較甲乙兩文中的畫線句，分析寫景的手法和效果的不同之處。

24.甲乙兩文都圍繞某個(gè)景物表情達(dá)意，請結(jié)合兩文內(nèi)容加以分析。

三、寫作（70分）

25.根據(jù)要求寫作。

有人說，自媒體時(shí)代，我們離真相越來越近了。有人認(rèn)為不盡如此。

對此，你怎么看？請請談?wù)勀愕目捶ā?/p>

要求：（1）題目自擬；（2）不少于800字。

七寶中學(xué)2023學(xué)年第一學(xué)期高二語文期中考試試卷

考生注意：

1.本場考試時(shí)間150分鐘。試卷共6頁，滿分150分。

2.作答前，請?jiān)诖痤}紙正面填寫姓名、座位號。

3.所有作答務(wù)必填涂或書寫在答題紙上與試卷題號對應(yīng)的區(qū)域，不得錯(cuò)位。

4.用2B鉛筆作答選擇題，用黑色字跡鋼筆、水筆或圓珠筆作答非選擇題。

一、積累運(yùn)用（10分）

1.按要求填空。

（1）曾子曰：，任重而道遠(yuǎn)。,不亦重乎？（《論語?泰伯》）

（2）,先治其國。（《大學(xué)之道》）

（3）在《〈論語》十二章》中，孔子用“文”和“質(zhì)”對“君子”下了定義的句子是：

【答案】①.士不可以不弘毅②.仁以為己任③.古之欲明明德于天下者④.文質(zhì)彬彬⑤.然

后君子

【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。

易錯(cuò)字詞有：“弘毅”“己”“彬彬”。

2.按要求選擇。

（1）下列從《鄉(xiāng)土中國》視角理解《紅樓夢》的相關(guān)情節(jié)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.《紅樓夢》中攀附賈家的人，在賈家得勢時(shí)，與賈家攀親帶故，在賈家失勢時(shí)，避之如恐不及，這體現(xiàn)了差序

格局的伸縮性。

B.賈雨村攀附賈家后官復(fù)原職，知悉“護(hù)官符”后胡亂判了薛蟠打死馮淵的命案，表明了傳統(tǒng)社會并沒有超越團(tuán)

體的法律道德。

C.《紅樓夢》第二十四回“醉金剛輕財(cái)尚義俠”，潑皮、以放高利貸為業(yè)的倪二借銀子給賈蕓是因?yàn)猷l(xiāng)土中國的

“橫暴權(quán)力”。

D.《紅樓夢》中，精于世故、善于平衡自己和眾人之間的人情關(guān)系，正是“機(jī)關(guān)算盡”的王熙鳳在賈府左右逢源

的重要原因。

（2）請根據(jù)下面語段的內(nèi)容與邏輯關(guān)系選出對橫線處語句排序正確的一項(xiàng)（）

對于涌起鄉(xiāng)愁的人來說，周遭無一不是可感之景，無一不是可觸之情。冬去春來、物候變化、時(shí)空間隔，都

會引發(fā)游子內(nèi)心深處的鄉(xiāng)愁。不論是,還是,不論是,還是不管你走了多久、

走了多遠(yuǎn)，鄉(xiāng)愁一起，失魂落魄。

①離家十年的吳文英

②與故鄉(xiāng)僅一水相隔的王安石

③離家萬里的王維

④少小離家的賀知章

A①③②④B.④①③②C.②③①④D.③①④②

【答案】（1）C（2）B

【小問1詳解】

本題考查學(xué)生對經(jīng)典名著人物、情節(jié)和基本內(nèi)容的整體把握能力。

C.“因?yàn)猷l(xiāng)土中國的‘橫暴權(quán)力’”錯(cuò)，倪二借錢給賈蕓，內(nèi)在原因是看中了賈蕓的能力，以及他背后隱形的平

臺一一賈府，體現(xiàn)的是差序格局，與鄉(xiāng)土中國的“橫暴權(quán)力”無關(guān)。

故選Co

【小問2詳解】

本題考查學(xué)生語段排序的能力。

由下文“不管你走了多久、走了多遠(yuǎn)”可知，先寫時(shí)間后寫空間。④①是時(shí)間，③②是空間。

填寫部分由兩組“不論……還……”（條件關(guān)系）構(gòu)成，句群之間為遞進(jìn)關(guān)系。所填句子程度應(yīng)由深到淺，離家

時(shí)間應(yīng)由長到短，空間應(yīng)由遠(yuǎn)到近。

故所填順序?yàn)椋孩堍佗邰凇?/p>

故選B。

二、閱讀（70分）

（一）（16分）

閱讀語段，完成各題。

興趣與人生

馮友蘭

①小孩子的游戲，最有無所為而為的精神。在游戲中，小孩子做某種事，完全由于他的興趣。他可以寫字，

但他并非欲成一書家。他可以畫畫，但他并非欲成一畫家。他更非欲以寫字或畫畫，得到所謂“世間名利恭

敬”。他寫字或畫畫，完全是無所為而為。他做某種事，完全是乘興，他興來則做，興盡則止，所謂“行乎其所

不得不行；止乎其所不得不止?！彼瞿撤N事是順其自然，沒有矯揉造作，所以他做某種事，是無所為而為，亦

即是否多。

②當(dāng)小孩子時(shí)的游戲，是人生活中最快樂的一部分。道家的理想的生活，就是這一類的生活。道家以為成人

所以不能得到這一類的生活者，乃因受社會中各種制度的束縛，我們?nèi)裟艽蚱拼朔N束縛，則此種生活即可得到。

我們也以為這種生活是快樂的，亦可以說是理想的生活，但社會各種制度的束縛卻并不是容易打破者。這些束縛

不容易被打破，并不是因?yàn)槿说母锩挠職獠粔颍且驗(yàn)橛行┥鐣贫仁侨魏紊鐣嬖谒匦璧?。若打破這

些，就取消了社會的存在。社會若不能存在，人也不能存在。就是說，若沒有社會，人就不能生活，更不用說快

樂的生活。道家認(rèn)為，無為的生活是快樂的，這是不錯(cuò)的。道家又以為，人在社會中，因受社會制度的束縛，以

致人不能完全有這種生活，這也是不錯(cuò)的。但道家因此即以為人可以完全不要社會制度，以求完全有這種生活，

這是一種過于簡單的辦法，是不可行的。

③照道家的說法，無論任何人總有他所感覺興趣的事。我們看見有些人于閑暇時(shí)，什么事都不做，而蒙頭大

睡，或坐在那里胡思亂想，似乎是對于什么事都不感覺興趣。而實(shí)在是他對蒙頭大睡，或胡思亂想，感覺有很大

的興趣。既然任何人對于有些事總感覺興趣，如果任何人都照著他的興趣去做，則任何人都過著最快樂的生活。

“各得其所”，真是再好沒有的?；蛘呖梢詥枂枺喝绻巳硕紝τ诿深^大睡感覺興趣，如隨其興趣，則都蒙頭大

睡去了，又有誰去做事呢？人人都不做事，豈不大家都要餓死？道家于此可答：絕不會如此的。有許多人對于蒙

頭大睡，不感覺興趣，如叫他終日蒙頭大睡，他不但不以為樂，反以為苦。所以有些人要“消閑”。所以要消閑

者，即有些人有時(shí)感到閑得無聊不可耐，故需設(shè)法找點(diǎn)事做，招■閑消去。忙人找閑，而閑人則找忙，所以雖任何

人都隨著他的興趣去做，天下事仍都是有人做的。

④這是一個(gè)極端的說法。照這個(gè)極端的說法，自然有行不通，不可行之處。有些事顯然是不容易使人感覺興

趣的，如在礦井里做工等，然而這些事還不能不有人做。在社會里面，至少在有些時(shí)候，我們每個(gè)人都須做些我

們所不感覺興趣的事。這些事大概都是社會所必需的，所以我們對于它雖不感覺興題，但也必須做之。社會是我

們的生存所必需的，所以，我們對于社會都有一種起碼的責(zé)任，這種起碼的責(zé)任，不見得是每個(gè)人皆感覺興趣

的。

⑤所以主張人皆隨其興趣去做的極端說法，如道家所說者，是不可行的。不過這種說法如不是極端的，則是

可行的。這種說法在相當(dāng)范圍內(nèi)，我們不能不說是真理。

⑥在以前的社會制度里，尤其是在以前的教育制度里，人們以為，人的興趣只有極少數(shù)是正當(dāng)?shù)?。在以前?/p>

教育制度里，人所應(yīng)讀的所謂“正經(jīng)書”是很有限的。五經(jīng)四書是大家所公認(rèn)的“正經(jīng)書”。除此之外，學(xué)舉業(yè)

者，再加讀詩賦八股文：講道學(xué)者，再加讀宋明儒語錄。此外，所有小說詞曲等，均以為是“閑書”?？撮e書是

沒出息的事，至于作閑書更是沒有出息的事了。在以前的社會制度里，尤其是在以前的教育制度里，人們以為，

人的興趣多數(shù)不是“正當(dāng)?shù)摹?。因此有多少人不能隨著他的興趣去做，以致他的才不能發(fā)展。因此不知壓抑埋沒

了多少天才，這是不必諱言的。

（選自馮友蘭《人生經(jīng)典》，有刪改）

3.第①段加點(diǎn)詞“無為”在文中含義是。

4,下列對第②③④段文意的理解，不符合道家觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A.成人如果想要得到理想生活，必須打破社會中各種制度的束縛。

B.人們按照自己的興趣做事，這種無為的生活會讓他感到快樂的。

C.如果任何人都能隨著興趣去做事，天下事仍都是會有人去做的。

D.人們需要為社會做些不感興趣的事情，因?yàn)樯鐣巧姹仨毜摹?/p>

5.簡析第⑤段在文章中的作用。

6.下列對第⑥段分析不正確的一項(xiàng)是（)

A.本段在白話中融入了少量文言詞語，文字精煉，通俗易懂。

B.認(rèn)為以前社會所謂“正經(jīng)”標(biāo)準(zhǔn)，限制了個(gè)人的才能發(fā)展。

C.運(yùn)用例證的論證方法來闡明道家觀點(diǎn)在特殊時(shí)期的合理性。

D.抨擊了舊的教育制度，指出了天才被壓抑埋沒的根本原因。

7.概括本文的論證思路。

【答案】3.沒有任何名利目的地（憑借興趣順其自然地）做事情。

4.D5.承上啟下。承接上文做事要求有責(zé)任感，進(jìn)一步否定道家觀點(diǎn)，引發(fā)下文對做事隨興有其合理性的議論。

6.D7.作者首先從小孩子游戲引出道家對憑興趣做事情理想生活的認(rèn)識，緊接著指出道家主張完全不要社會制

度的理想生活是不可行的，然后闡釋道家提出這種主張的具體理由，并在分析其局限性的基礎(chǔ)上水到渠成地得出每

個(gè)人必須對社會承擔(dān)起起碼的責(zé)任、必須做一些不感興趣的事情的觀點(diǎn)。最后進(jìn)一步補(bǔ)充論述特定時(shí)期道家“應(yīng)當(dāng)

憑興趣做事”的觀點(diǎn)的合理性。邏輯上首尾圓合完整嚴(yán)密。

【3題詳解】

本題考查學(xué)生理解文中重要詞語含義的能力。

根據(jù)“他寫字或畫畫，完全是無所為而為。他做某種事，完全是乘興，他興來則做，興盡則止……他做某種事是順

其自然，沒有矯揉造作”可知，“無為”在文中的含義是：沒有任何名利目的地（憑借興趣順其自然地）做事情。

【4題詳解】

本題考查學(xué)生分析作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

D.“人們需要為社會做些不感興趣的事情，因?yàn)樯鐣巧姹仨毜摹?。根?jù)“照道家的說法，無論任何人總有他

所感覺興趣的事”分析，道家的觀點(diǎn)是：任何人總有他所感覺興趣的事。所以，選項(xiàng)說的人們需要為社會做些不

感興趣的事情，顯然不是道家的觀點(diǎn)。

故選D。

【5題詳解】

本題考查學(xué)生分析重要段落作用的能力。

根據(jù)第④段中“這是一個(gè)極端的說法。照這個(gè)極端的說法，自然有行不通，不可行之處”“我們對于社會都有一

種起碼的責(zé)任，這種起碼的責(zé)任，不見得是每個(gè)人皆感覺興趣的”分析，該段論述做事要求有責(zé)任感，進(jìn)一步否

定道家觀點(diǎn)；

根據(jù)第⑥段中“人們以為，人的興趣多數(shù)不是“正當(dāng)?shù)摹?。因此有多少人不能隨著他的興趣去做，以致他的才不

能發(fā)展。因此不知壓抑埋沒了多少天才”分析，論述對做事隨興有其合理性。

所以，第⑤段”所以主張人皆隨其興趣去做的極端說法，如道家所說者，是不可行的”起到承上的作用，“不過

這種說法如不是極端的，則是可行的。這種說法在相當(dāng)范圍內(nèi)，我們不能不說是真理”起到啟下的作用，該段是

過渡段，承上啟下。

【6題詳解】

本題考查學(xué)生分析文章的內(nèi)容、論證方法和語言特點(diǎn)的能力。

D.“抨擊了舊的教育制度，指出了天才被壓抑埋沒的根本原因”錯(cuò)，第六段作者的論述重點(diǎn)并不是抨擊舊的教育

制度使天才被壓抑埋沒的根本原因，而是補(bǔ)充論述特定時(shí)期道家“應(yīng)當(dāng)憑興趣做事”的觀點(diǎn)的合理性，提出了自

己關(guān)于興趣與人生的看法。

故選D。

【7題詳解】

本題考查學(xué)生分析和概括文章的論證思路的能力。

文章一共六個(gè)自然段，首尾圓合。

（1）根據(jù)第一段''小孩子的游戲，最有無所為而為的精神……他做某種事是順其自然，沒有矯揉造作，所以他做

某種事，是無所為而為，亦即是無為"，和第二段“當(dāng)小孩子時(shí)的游戲，是人生活中最快樂的一部分。道家的理

想的生活，就是這一類的生活”“道家認(rèn)為，無為的生活是快樂的……道家又以為，人在社會中，因受社會制度

的束縛，以致人不能完全有這種生活……但道家因此即以為人可以完全不要社會制度，以求完全有這種生活，這

是一種過于簡單的辦法，是不可行的”分析，開頭這兩段從小孩子游戲引出道家對憑興趣做事情理想生活的認(rèn)

識，緊接著指出道家主張完全不要社會制度的理想生活是不可行的；

（2）根據(jù)“如果人人都對于蒙頭大睡感覺興趣，如隨其興趣，則都蒙頭大睡去了，又有誰去做事呢？人人都不做

事，豈不大家都要餓死？道家于此可答：絕不會如此的。有許多人對于蒙頭大睡，不感覺興趣，如叫他終日蒙頭

大睡，他不但不以為樂，反以為苦。所以有些人要‘消鬧’。所以要消閑者，即有些人有時(shí)感到閑得無聊不可

耐，故需設(shè)法找點(diǎn)事做，將閑消去。忙人找閑，而閑人則找忙，所以雖任何人都隨著他的興趣去做，天下事仍都

是有人做的”分析，第三段闡釋道家提出完全不要社會制度的理想生活是不可行的這種主張的具體理由；

（3）根據(jù)第四段的“這是一個(gè)極端的說法。照這個(gè)極端的說法，自然有行不通，不可行之處……我們對于社會都

有一種起碼的責(zé)任，這種起碼的責(zé)任，不見得是每個(gè)人皆感覺興趣的”。和第五段的“所以主張人皆隨其興趣去

做的極端說法，如道家所說者，是不可行的。不過這種說法如不是極端的，則是可行的”分析，這兩段在分析其

局限性的基礎(chǔ)上，得出每個(gè)人必須對社會承擔(dān)起起碼的責(zé)任、必須做一些不感興趣的事情的觀點(diǎn)；

根據(jù)“在以前的社會制度里，尤其是在以前的教育制度里，人們以為，人的興趣只有極少數(shù)是正當(dāng)?shù)??！卸?/p>

少人不能隨著他的興趣去做，以致他的才不能發(fā)展。因此不知壓抑埋沒了多少天才”分析，進(jìn)一步補(bǔ)充論述特定

時(shí)期道家“應(yīng)當(dāng)憑興趣做事”的觀點(diǎn)的合理性。

最后，考生采用首先……，然后……，最后……”的形式回答即可。

（二）（16分）

閱讀語段，完成各題

常常，我想起那座山

張曉風(fēng)

①常常，我想起那座山。它沉沉穩(wěn)穩(wěn)地駐在那塊土地上，像一方放置在書桌案頭上的鎮(zhèn)紙，美麗凝重且深情

地壓住這張紙，使我們可以在這張紙上寫屬于我們的歷史。有時(shí)是在市聲沸天、市塵彌地的街頭，有時(shí)是在擁擠

而又落寞的公共汽車站，我總會想起那座山和山上的神木。那一座山叫拉拉山。

②十一月，天氣晴朗，薄涼。天氣太好的時(shí)候我總是不安，看好風(fēng)好日這樣日復(fù)一日地好下去，我決心要到

山里去一趟，一個(gè)人。一個(gè)活得很興頭的人，既不逃避什么，也不為了出來“散心”——恐怕反而是出來''收

心”，收他散在四方的心。車行一路都是山，滿山是寬大的野芋葉，綠得叫人喘不過氣來。山色越來越矜持，秋

色越來越透明，車往上升，太陽往下掉，金碧的夕暉在大片山坡上徘徊顧卻，不知該留下來依屬山，還是追上去

殉落日。和黃昏一起,我到了復(fù)興。

③第二天我去看山，搭第一班車去。當(dāng)班車像一只無槳無楫的舟一路蕩過綠波綠濤，我一方面感到作為一個(gè)

人一個(gè)動物的喜悅，可以去攀絕峰，但一方面也驚駭?shù)匕l(fā)現(xiàn)，山，也來就我了。我去看山，越過的是空間，平的

空間，以及直的空間，但山來就我，越過的是時(shí)間，從太初，它緩慢地走來，一場十萬年或百萬年的約會。路

上，無邊的煙繚霧繞。太陽藹然地升起來。峰回路轉(zhuǎn)，時(shí)而是左眼讀水，右眼閱山，時(shí)而是左眼披覽一頁頁的

山，時(shí)而是右眼圈點(diǎn)一行行的水——山水的巨帙是如此觀之不盡。

④訂了一輛計(jì)程車，我坐在前座，便于看山看水。司機(jī)是泰雅人?！袄翘┭旁拞?？"我問，“是什么意

思？”“我也不知道，”他說，“哦，大概是因?yàn)檫@里也是山，那里也是山，山跟山都拉起手來了，所以就叫拉拉

山啦！”他怎么會想起用國語的字來解釋泰雅的發(fā)音的？但我不得不喜歡這種詩人式的解釋，一點(diǎn)也不假，他話剛

說完，我護(hù)頭一望，只見活鮮鮮的青色一刷刷地刷到人眼里來，山頭跟山頭正手拉著手，圍成一個(gè)美麗的圈子。

⑤車雖是我一人包的，但一路上他老是停下載人，一會是從小路上沖來的小孩——那是他家老五，一會又搭

乘一位做活的女工，有時(shí)他又熱心地大叫：“喂，我來幫你帶菜！”看他連問都不問我一聲就理直氣壯地載人載

貨，我覺得很高興。車子在凹凹凸凸的路上往前蹦著?！暗竭@里為止，車子開不過去了，”司機(jī)說，“下午我來

接你?！?/p>

⑥我終于獨(dú)自一人了，獨(dú)自來面領(lǐng)山水的圣諭。一片大地能昂起幾座山？一座山能涌出多少樹？一棵樹里能秘

藏多少鳥？鳥聲真是種奇怪的音樂——鳥越叫，山越深幽，越寂靜。

⑦轉(zhuǎn)過一個(gè)彎，神木便在那里，跟我對望著。心情又激動又平靜。激動，因?yàn)樗跸胂蟮木薮笄f嚴(yán)；平

靜，是因?yàn)橛X得它理該如此，它理該如此妥帖地拔地擎天。往前走，仍有神木，再走，還有。這里是神木家族的

聚居之處。十一點(diǎn)了，秋山在此刻竟也是陽光炙人的。我躺在樹下，臥看大樹在風(fēng)中梳著那滿頭青絲。

⑧再走到那胸腔最寬大的一棵，直立在空無憑依的小山坡上，它被火燒過，有些地方劈剖開來，老枝枯干蒼

古，分叉部分卻活著。怎么會有一棵樹同時(shí)包括死之深沉和生之愉悅？坐在樹根上，驚看枕月衾云的眾枝柯，忽

然，一滴水，棒喝似地打到頭上。那枝柯間也有漢武帝所喜歡的承露盤嗎？真的，我問我自己，為什么要來看神木

呢？對生計(jì)而言，神木當(dāng)然不及番石榴，又不及稻子麥子。我們要稻子，要麥子，要番石榴，可是，令我們驚訝的

是我們的確也想要一棵或很多棵神木。

⑨在山中，每一種生物都尊嚴(yán)地活著，巨大悠久如神木，神奇尊貴如靈芝，微小如陰暗巖石上恰似芝麻點(diǎn)大

的菌子，美如鳳尾蝶，丑如小斯蜴。甚至連沒有生命的，也和諧地存在著，石有石的尊嚴(yán)，倒地而死無人憑吊的

樹尸也縱容菌子、蕨草、薛苔和木耳爬得它一身，你不由覺得那樹尸竟也是另一種大地，它因容納異己而在那些

小東西身上又青青翠翠地再活了起來。忽然，我聽到人聲。司機(jī)來接我了。

⑩第二天清晨我走向渡頭，我要等一條船到石門。一個(gè)農(nóng)婦在澆豌豆，打谷機(jī)的聲音不知從何處傳來，我坐

在石頭上等船。

?山從四面疊過來，一重一重地，簡直是綠色的花瓣——不是單瓣的那一種，而是重瓣的那一種——人行水

中，忽然就有了花蕊的感覺，那種柔和的、生長著的花蕊，你感到自己的尊嚴(yán)和芬芳，你竟覺得自己就是張橫渠

所說的可以“為天地立心”的那個(gè)人。不是天地需要我們?nèi)橹⑿?，而是由于天地的仁慈，他俯身將我們?/p>

起，而且剛剛好放在心坎的那個(gè)位置上。山水是花，天地是更大的花，我們儼然成為花蕊。

?回首群山，好一塊沉實(shí)的鎮(zhèn)紙。我們會珍惜的，我們會在這張紙上寫下屬于我們的歷史。

（有刪改）

8.從語言運(yùn)用的角度，賞析第②段的劃線句。

9.第④段和第⑤段是如何寫司機(jī)這個(gè)人物的？作者這樣寫有何用意？

10.簡析第⑦⑧⑨段寫“神木”的作用。

11.結(jié)合全文，賞析第頒。

【答案】8.示例一：第②段劃線句運(yùn)用比擬的修辭手法，通過“矜持”寫出山色的凝重，“徘徊顧卻”“依屬”“殉”

寫出夕暉的緩慢下沉，形象地寫出了山中日落時(shí)的寧靜與安詳，表達(dá)了作者對眼前景色的喜愛之情。

示例二：第②段巧妙地運(yùn)用動詞“掉”“徘徊顧卻”等動詞的使，賦予了山野日落的情境以動態(tài)，形象地寫出了山

中日落時(shí)的寧靜與安詳，表達(dá)了作者對眼前景色的喜愛之情。

9.運(yùn)用語言描寫，通過司機(jī)詩人似地解釋“拉拉山”的含義，以及行動描寫“理直氣壯”地載人載貨的行動，刻畫

了一個(gè)淳樸坦蕩、熱情好客、樂于助人的美好形象；作者這樣寫，把山的美和人的美結(jié)合起來，以人的美襯托山的

美。

10.這三段，作者集中對神木進(jìn)行了描寫，通過描寫神木的巨大莊嚴(yán)、平靜、干枯蒼古、倒地而死、容納異己等，

形象地寫出了神木“死之深沉和生之愉悅”的特征，由此表達(dá)了作者對神木的震撼、折服和贊嘆；引發(fā)了生命是有

尊嚴(yán)的思考。結(jié)構(gòu)上照應(yīng)開頭。

11.結(jié)尾一段，作者運(yùn)用比喻的修辭手法，形象地寫出山的沉穩(wěn)，表達(dá)了作者對山的喜愛與贊美。這樣寫呼應(yīng)文章

開頭，使得文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。同時(shí)，也凸顯了作者思考人生、書寫屬于我們自己的歷史的人生追求。

【8題詳解】

本題考查學(xué)生賞析句子、品味文章語言藝術(shù)的能力。

“山色越來越矜持”使用了擬人的修辭，“矜持”賦予山色人的情態(tài)，以人的拘謹(jǐn)生動形象地寫出了山色的凝

重；“徘徊顧卻”“依屬”“殉”賦予夕陽人的情態(tài)，以人的猶豫難擇寫出了夕暉緩慢下沉的樣子。擬人手法的

使用，形象地寫出了山中日落時(shí)的寧靜與安詳，表達(dá)了作者對眼前景色的喜愛之情。

“太陽往下掉，金碧的夕暉在大片山坡上徘徊顧卻”，第②段巧妙地運(yùn)用動詞“掉”“徘徊顧卻”，賦予了山野

日落的情境以動態(tài)，化靜為動，以動寫靜，形象地寫出了山中日落時(shí)的寧靜與安詳，表達(dá)了作者對眼前景色的喜

愛之情。

【9題詳解】

本題考查學(xué)生賞析刻畫人物的手法及其作用的能力。

第④段主要是寫“我”與司機(jī)的對話，“'我也不知道，’他說，'哦，大概是因?yàn)檫@里也是山，那里也是山，

山跟山都拉起手來了，所以就叫拉拉山啦！'”，司機(jī)認(rèn)真地回答我的問題，并根據(jù)自己的理解，詩人似地解釋

“拉拉山”的含義，這體現(xiàn)了他熱情好客的形象。

第⑤段有語言描寫，“喂，我來幫你帶菜！”“'到這里為止，車子開不過去了，'司機(jī)說，'下午我來接

你。'"；有動作、神態(tài)的描寫，“一路上他老是停下載人”“理直氣壯地載人載貨”。這些描寫刻畫了一個(gè)淳

樸坦蕩、熱情好客、樂于助人的美好形象。

人是山中人，對人物美好形象的刻畫把山的美和人的美結(jié)合起來，以人的美襯托山的美。

【10題詳解】

本題考查學(xué)生分析和概括情節(jié)、語段作用的能力。

“它超乎想象的巨大莊嚴(yán)；平靜”“再走到那胸腔最寬大的一棵，直立在空無憑依的小山坡上，它被火燒過，有

些地方劈剖開來，老枝枯干蒼古，分叉部分卻活著。怎么會有-一棵樹同時(shí)包括死之深沉和生之愉悅？”“倒地而死

無人憑吊的樹尸也縱容菌子、蕨草、碎苔和木耳爬得它一身，你不由覺得那樹尸竟也是另一種大地，它因容納異

己而在那些小東西身上又青青翠翠地再活了起來”，這三段，作者集中對神木進(jìn)行了描寫，通過描寫神木的巨大

莊嚴(yán)、平靜、干枯蒼古、倒地而死、容納異己等，形象地寫出了神木“死之深沉和生之愉悅”的特征，表達(dá)了作

者對神木的震撼、折服和贊嘆。

“在山中，每一種生物都尊嚴(yán)地活著……”，神木引發(fā)了作者對''生命是有尊嚴(yán)”的思考。

結(jié)構(gòu)上照應(yīng)開頭的“我總會想起那座山和山上的神木”。

[11題詳解】

本題考查學(xué)生賞析句子的能力。

“回首群山，好一塊沉實(shí)的鎮(zhèn)紙”使用了比喻的修辭，將“群山”比作“鎮(zhèn)紙”，以“鎮(zhèn)紙”的沉實(shí)形象地寫出

山的沉穩(wěn)，表達(dá)了作者對山的喜愛與贊美。

結(jié)構(gòu)上，呼應(yīng)開頭的“常常，我想起那座山。它沉沉穩(wěn)穩(wěn)地駐在那塊土地上，像一方放置在書桌案頭上的鎮(zhèn)

紙”，使得文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。

情感主題上，“我們會在這張紙上寫下屬于我們的歷史”凸顯了作者思考人生、書寫屬于我們自己的歷史的人生

追求。

（三）（8分）

閱讀下面詩歌，完成各題。

使東川?南秦雪㈤

（唐）元稹

帝城寒盡臨寒食，駱谷春深未有春。

才見嶺頭云似蓋，已驚巖下雪如塵。

千峰筍石千株玉，萬樹松蘿萬朵銀。

飛鳥不飛猿不動，青聰御史上南秦。

［注］此詩是元稹被貶到四川通州之時(shí)，途徑駱口驛所作。

12.出版社準(zhǔn)備編輯一套古代文學(xué)作品選，可以收錄本作品的一書是（）

A.《樂府詩選》B.《古詩菁華》C.《詩余選集》D.《律詩集萃》

13.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.寒食時(shí)節(jié)依舊寒冷，本詩通過描繪山峰、筍石、松蘿、飛鳥、猿等景物，營造了一種凄清靜謐的氛圍。

B.頷聯(lián)中“才”“已”兩個(gè)副詞運(yùn)用巧妙，既寫出了作者行程速度之快，也傳達(dá)出作者內(nèi)心的不安之情。

C.頸聯(lián)比喻運(yùn)用極為精巧，與岑參《白雪歌送武判官歸京》中的“千樹萬樹梨花開”有異曲同工之妙。

D.尾聯(lián)以飛鳥、猿烘托周圍環(huán)境的沉寂，以其“不飛不動”反襯詩人的“動”，抒發(fā)詩人孤寂悲涼之情。

14.有人評價(jià)元稹的這首詩“辭淺意哀，極為扣人心扉”，請結(jié)合全詩簡要分析。

【答案】12.D13.B

14.①“辭淺”是指整首詩淺顯易懂，“臨寒食”“未有春”“才見”“已驚”“飛鳥不飛猿不動”等，都是口語

入詩，簡單、樸實(shí)。②“意哀”是指全詩表達(dá)了路途兇險(xiǎn)以及自己被貶到蜀的孤獨(dú)、哀愁和對前途未知的忐忑之情。

③“扣人心扉”是指詩人赴蜀途中惡劣的環(huán)境牽動讀者，被貶的孤單寂寞讓人生發(fā)同情。

【12題詳解】

本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識的能力。

A.《樂府詩選》輯選的是樂府詩；

B.《古詩菁華》輯選的是古體詩；

C.《詩余選集》中詩余是詞的別稱，輯選的是詞；

D.《律詩集萃》輯選的是律詩，而本詩是一首七言律詩，可以收錄到此書。

故選D。

【13題詳解】

本題考查學(xué)生對詩歌的綜合理解和賞析能力。

B.“寫出了作者行程速度之快”錯(cuò)，“才見嶺頭云似蓋，已驚巖下雪如塵”大意是剛看見峻嶺上云似華蓋，就驚

奇地發(fā)現(xiàn)巖石下白雪如塵。寫出了蜀道天氣變化之快，而不是作者行程速度之快.

故選Bo

【14題詳解】

本題考查學(xué)生鑒賞詩歌語言風(fēng)格和評價(jià)詩歌思想內(nèi)容和情感的能力。

根據(jù)題目中的“辭淺意哀”可知，本題的答題內(nèi)容主要在賞析用字用詞的語言風(fēng)格和作者的思想感情這兩方面。

“扣人心扉”的理解要結(jié)合注釋“元稹被貶”和詩中所寫的“帝城寒盡臨寒食，駱谷春深未有春”“才見嶺頭云

似蓋，已驚巖下雪如塵”赴蜀途中環(huán)境的惡劣，來體味詩人的孤獨(dú)寂寞，從而引發(fā)讀者的同情，產(chǎn)生情感共鳴。

本詩語言平實(shí)淺顯的風(fēng)格，可從詩句中“春深未有春”“見”“云似蓋”“雪如塵”“飛鳥”“不動”等我們常

見的字詞和通順的語法關(guān)系中看出。詩中唯一的生僻字可能是“腮”，但根據(jù)我們以往所學(xué)及該字的偏旁，也能

很快判斷出這是馬的意思。

對詩歌“意哀”的分析，我們應(yīng)當(dāng)從其中能體現(xiàn)作者思想感情的語句中去進(jìn)行，如“寒盡”“未有春”“飛鳥不

飛猿不動”等意象和字詞，均能體現(xiàn)作者悲涼的心境。此外，根據(jù)詩歌注釋中對元稹被貶到四川這一寫作背景的

分析，我們更能體察詩人的“意哀”之情。

（四）（16分）

閱讀下文，完成各題。

①何真，東莞員岡人，八歲而孤，母夫人守志不手。少英偉好書劍。至正間，嶺南盜起，焚掠州郡，真集義

兵保鄉(xiāng)里，仕為河源務(wù)副使、淡水盜場管勾。中原兵起，嶺海騷動，棄官歸鄉(xiāng)里，慨然以生民為念。

②歲乙未，邑民王成、陳仲玉構(gòu)亂，真請于行省舉義兵除之。真躬環(huán)甲胄，往擒仲玉以歸。歲癸卯南海三山

民邵宗愚陷廣州守將何深死之大肆焚掠。真聞之,率眾復(fù)廣州，號令明肅，廣人大悅。時(shí)中原大亂，南北阻絕，

真益練兵等險(xiǎn)，保障一隅。

③洪武元年戊申二月壬寅，大明太祖高皇帝命廖永忠為征南將軍，率舟師取廣東。時(shí)永忠在福州，先遣人以

書諭真，曰：“元君失馭，天下土崩，豪杰之士，乘時(shí)而起，或假元之號令，或自擅其兵威，暴征橫斂，蠶食一

方，生民涂炭，可謂極矣。今天予受天明命，學(xué)造區(qū)夏，惟兩廣僻在遐荒，未沾圣化。予受命南征，順者撫，逆

者誅?？肿阆挛次?，輒先遣一介之使相告，惟足下留意焉?！彼旌胶Ｚ厪V東。三月甲戌，何真晴所部郡縣戶口、

兵馬、錢糧，遣使奉表迎降。

④初，湯和等平福建，真遣使由海道奉表于元。遇和兵，遂改其表請降，且遣人回報(bào)真。至是，征南將軍廖

永忠遣人送其使及表詣京師。上賜詔褒之，目：“天下分爭，所謂豪杰有二：易亂為治者上也，保民達(dá)變，識所

歸者次也。負(fù)固偷安,荼毒生民，身死不悔，斯不足論矣。頃者，師臨閩、越，卿即輸誠來歸，不煩一旅之力，

使兵不血刃，民庶安堵，可謂識時(shí)達(dá)變者矣。"真叩頭謝曰：“昔武王伐暴救民，諸侯不期而會者八百。今