河南省部分名校2023-2024學年高三年級上冊核心模擬卷語文試題及答案

河南省部分名校2023-2024學年高三上學期核心模擬卷語文試

題及答案

注意事項：

1.本卷滿分150分，考試時間150分鐘。答題前，先將自己的姓

名、準考證號填寫在試題卷和答題卡上，并將準考證號條形碼粘貼在

答題卡上的指定位置。

2.選擇題的作答：每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對

應(yīng)題目的答案標號涂黑。寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)

域均無效。

3.非選擇題的作答:用簽字筆直接答在答題卡上對應(yīng)的答題區(qū)域

內(nèi)。寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。

4.本卷命題范圍：人教版必修上冊。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1?5題。

相比中國的城市化在現(xiàn)實層面的飛速進展，當代文學中的城市書

寫似乎還處于方興未艾的階段。如果從所謂“文學反映現(xiàn)實”的維度

來看，中國的城市文學的“黃金年代”確實也該到來了。改革開放四

十多年來積累的大量城市文化生態(tài)與生活經(jīng)驗，應(yīng)當在當代作家的創(chuàng)

作中得到呈現(xiàn)。但是在現(xiàn)實中：城市文學的經(jīng)典作品還很少，某種書

寫城市的范式也未形成。當然，這也是探討城市文學的趣味所在；它

是一個正在生長的新領(lǐng)域，可以成為不同書寫的試驗場。

雖然很多作家生活在城市，也有豐富的城市生活經(jīng)驗，但相比鄉(xiāng)

土寫作，城市寫作的難度更大。究其根本原因，就在于城市文學背后

的素材與經(jīng)驗，往往是過于個體化的，這導(dǎo)致城市文學難以形成所謂

“共識”，甚至連相通的讀者圈層都沒有。在各自熟悉的領(lǐng)域耕耘的

作者，對應(yīng)的讀者，往往也是“小圈子化”的。

書寫城市遠比書寫鄉(xiāng)土不容易，也更難引起讀者的認同與共鳴。

在那些經(jīng)典的鄉(xiāng)土文學中，不論是高密東北鄉(xiāng)的沸騰與野性，還是黃

土高原上的堅韌與抗爭，或是沿海小村的凋敗與蕭瑟，它們的文學風

景或許是不同的，但鄉(xiāng)土敘事中的生活經(jīng)驗和思維方式卻是差異不大

的。熟人社會、貧窮困苦、野蠻與文明的交織……這些“經(jīng)典元素”

在大多數(shù)鄉(xiāng)土文學中都有，鄉(xiāng)土作家的創(chuàng)作風格或許不同，但所處的

時代背景和具備的生活經(jīng)驗，卻沒有根本性的區(qū)別。很多讀者可以在

經(jīng)典的鄉(xiāng)土文學中找到熟悉的感覺，這也有助于作品的傳播。

可是，城市文學面對的是一個極其復(fù)雜多變、模糊不清的世界。

就以書寫北京為例，雖然不少作家在嘗試塑造一個“文學的北京”，

但面對紛繁復(fù)雜的世事，我們并不具備相似的“情感結(jié)構(gòu)”。北京的

高墻大院里的居民，金融街上的大亨們，就與在五環(huán)外的城中村里的

打工族，擁有迥異的生活經(jīng)驗。即便同屬于學生，家庭條件優(yōu)渥、就

讀于私立學校的本地“二代”群體，與在應(yīng)試教育中艱難熬出來的外

地寒門學子，也很難有什么“共識”。如果城市文學只書寫其中某個

特殊群體的故事，呈現(xiàn)某種孤立的“情感結(jié)構(gòu)”的話，恐怕很難獲得

多數(shù)讀者的認可。這正是城市文學看似不少卻難出被多數(shù)人認同的經(jīng)

典的重要原因。

中國的城市化進程晚于西方發(fā)達國家，在文學上也是如此。城市

文學既是現(xiàn)代性的產(chǎn)物，也應(yīng)該是現(xiàn)代性的助推者，但在現(xiàn)代性的不

同維度上，文學的呈現(xiàn)方式也不同。從這個意義上講，“城市文學”

這個概念就頗為吊詭，十分含混，它更像一個無比碩大的筐，可以將

各種元素和情緒裝進去，比如買房、租房、婚戀、求學、創(chuàng)業(yè)等元素，

以及孤獨、焦慮、苦悶、迷惑等常見情緒，它們都是城市寫作的常見

表征，會讓人產(chǎn)生一種“暈眩感”，甚至不知如何用特定的語言描述。

其實，這正是現(xiàn)代性的體驗，它從根本上不同于鄉(xiāng)土體驗，也對寫城

市的作家提出了巨大挑戰(zhàn)。

有兩種常見的城市寫作方式、一種是簡單地描摹現(xiàn)實，作家把城

市文學當成對現(xiàn)實社會的復(fù)刻；還有一種是脫離現(xiàn)實，作家處于“腦

洞”大開的狀態(tài)，全憑想象力去表達，任性馳騁在虛構(gòu)的世界里。這

兩種寫法各有利弊，但都沒能解決上述城市書寫的難題：現(xiàn)實主義文

學絕不等于對現(xiàn)實的“拍照”，而虛構(gòu)的故事，也不應(yīng)該僅僅是形式

或要素上的臆造，它們都不能真正表現(xiàn)城市生活的復(fù)雜癥候，處理城

市經(jīng)驗的多元可能性。

前者的問題在于，過于注重“講故事”，而缺乏“文學感”，而

且很容易受到其他文體與文藝類型的“沖擊”。比如新聞中的非虛構(gòu)

寫作，對社會現(xiàn)實的描摹往往更加精準，也更具傳播力，還有很多在

新媒體平臺上的創(chuàng)作，如微博和短視頻，都對簡單描摹城市生活的文

學構(gòu)成了“沖擊”。而在多種文體與文藝類型的“夾擊”下，一些作

家的創(chuàng)作，淪為“雞毛蒜皮式”的寫作，不是隨便記錄一點生活里的

瑣事，就是自怨自艾地發(fā)泄個人小情緒。這樣的“城市文學”，是沒

有多大價值的。

后者則是另一個極端，一些作家不愿在文學中呈現(xiàn)沉重的苦難與

現(xiàn)實，認為文學就是要“輕盈”，卻不是在卡爾維諾的“輕盈”意義

上來寫作，純粹是將文學當成一種游戲“工具”，甚至一味在形式上

“炫技”。雖然這種寫法看起來比較“輕松”，卻不再有文學的深刻，

也不是一條長遠發(fā)展之道。

要破解城市文學的書寫難題，或許還是得找到一種具有“聯(lián)結(jié)性”

的“中間狀態(tài)”，既不在過度自我的小世界里“打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)”，也不會過

度虛妄，以至于完全脫離現(xiàn)實，甚至不關(guān)心現(xiàn)實。小說中的角色和情

節(jié)，或許本身都不是孤立的，也不該是孤立的，它們相互關(guān)聯(lián)，又相

互作用，共同構(gòu)成了復(fù)雜多樣的文學圖景。文學在其中扮演的角色，

就是給予那些苦悶者、求索者必要的理解，尤其是那些漂泊在大城市

的異鄉(xiāng)人，更需要得到這種精神上的慰藉。

城市文學要發(fā)掘城市居民的“精神癥候”，雖然很難給出一個令

所有人都有共鳴的闡釋辦法，但一些人類共有的情感體驗，卻是城市

文學可以呈現(xiàn)的，也是作家繞不開的書寫對象。我把這些隱微的情緒

記錄下來，以小說的形式呈現(xiàn)出來，起碼那些在暗夜中孤倔行走的人

們，大概能從這樣的寫作中，獲得些許“同道人”的撫慰，擁有繼續(xù)

前行的精神力量。

（摘編自黃西蒙《書寫城市的難度與現(xiàn)實可能性》）

1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）

（）

A.中國城市化快速發(fā)展，但尚未出現(xiàn)與其發(fā)展水平相匹配的中

國城市文學的“黃金時代”。

B.城市寫作的難度就在于大多數(shù)作家生活在城市，缺少鄉(xiāng)土生

活的經(jīng)驗與對應(yīng)的讀者。

C.大多數(shù)鄉(xiāng)土文學中都有為很多讀者所熟悉的經(jīng)典元素，因此

經(jīng)典鄉(xiāng)土文學易引起共鳴。

D.城市文學在面對復(fù)雜的世界時，如果只關(guān)注其中某個特殊群

體，就很難被多數(shù)讀者認同。

2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）（）

A.從第一段內(nèi)容可以看出，雖然城市文學并未充分反映城市文

化生態(tài)與生活經(jīng)驗，但也為對城市的不同書寫提供了可能性。

B.“鄉(xiāng)土敘事中的生活經(jīng)驗和思維方式卻是差異不大的”，可

能是因為多數(shù)鄉(xiāng)村的社會形態(tài)與存在的弊病具有相似性。

C.我們很難用語言清楚描述“城市文學”中包含的諸多常見情

緒，可見城市寫作沒有必要厘清“城市文學”這個概念。

D.兩種常見的城市文學的寫作方式各有利弊，如果要解決城市

寫作的難題，將二者結(jié)合，發(fā)揮優(yōu)勢，彌補不足，或許是一種途徑。

3.下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐最后一段觀點的一項是（3

分）（）

A.莫言在小說里描述了他熱愛的故土，熟悉的高粱地，更把這

片熱情帶到了世界，傳遞給讀者，也讓他們進一步認識了中國。

B.黃西蒙創(chuàng)作的小說《北京流光》以“單元劇”形式，讓每篇

故事最后一個出現(xiàn)的人物，成為下一篇的主角，故事之間也存在關(guān)聯(lián)。

C.黃西蒙在小說中設(shè)計了來自一位虛構(gòu)的紅娘角色的“相親積

分表”，來象征著不同代際與身份的人對于婚戀的不同看法。

D.“孤獨”“糾結(jié)”與“苦悶”，不僅是“北漂青年”常見的

情緒，也是在城市中生活、掙扎的群體，普遍體驗過的精神狀態(tài)。

4.本文是如何展開論述的?請結(jié)合文本簡要分析。（4分）

答

5.現(xiàn)實狀況下，要破解城市文學的書寫難題，可從哪些方面入手?

請結(jié)合文本簡要分析。（6分）

答

（二）現(xiàn)代文閱讀n（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6?9題。

風過核桃坪

吳沛

到核桃坪的山路崎嶇狹窄，仿佛是這公路在緊緊地拽著我們向山

里走，向云深處攀爬。幸好路面都已硬化，如果是泥結(jié)石土路，那么，

這次行程不知會有多么尷尬！

核桃坪既沒有一塊像樣的平地，也找不到成片的核桃樹林。在武

陵山和大婁山脈，很多地名的表意，與你的想象往往南轅北轍，比如，

出水村沒有一眼甘洌的泉水，雙河場沒有一條流淌的河溪，花園村也

不是因為五彩繽紛的花園而得名。核桃坪也是這樣，只是表達了當?shù)?/p>

人美好的寓意而已。到核桃坪之前，我曾問同行的朋友，那里叫什么

名字?①去過多次的他居然也不清楚，看來，這精明得像猴一樣的人

也有糊涂的時候。尋當?shù)卮迕駟栐?他們說叫核桃坪！并且將重音戛

然停頓在“坪”字上。望著眼前蜿蜒起伏的陡坡，我不禁啞然失笑。

但當?shù)卮迕駞s沒有表現(xiàn)出一絲一毫的羞慚和不安，也許，他們千百年

來都這樣叫著，因此，久遠相承的習慣，使他們并沒覺得有什么不妥。

這與武隆人將仙女山草甸稱為大草原是一樣的，時間久了，如果不這

樣叫，反而會覺得拗口唐突。倒是我，因心境駁雜，由此少見多怪了。

核桃坪的春天，雖然比山下晚了一個多月，但依然濃烈浩蕩。大

自然的慷慨和公平，讓現(xiàn)代人總是相形見細。大自然坦蕩明凈，并不

因為核桃坪的偏僻而有所遺漏和鄙棄，也不會因為這里人跡罕至而降

低春天的格調(diào)，比之于城郊，核桃坪的春天則更加清純，更加讓人難

以忘懷。

核桃坪是野生木姜籽和柴桂的樂土。木姜籽花淡淡的幽香浮游在

空氣中，這花香，纏綿縈繞，像有誰正從林木間將它一縷縷抽出來。

②很長一段時間，這固執(zhí)的意象，始終揮之不去，它如影隨行，黏附

在我的眼簾甚至夢境里。那段時間,我仿佛也成了一株行走的木姜籽

樹。在山路邊一道緩坡下，我看到一棵枝葉茂密的柴桂與一叢叢不知

名的灌木擠在一起，柴桂雍容，而灌木則形象狠瑣，這大自然不可名

狀的野趣，使我想起了梭羅的自然筆記，他筆下那些精美絕倫的句子，

從容，優(yōu)雅，但又瞬間直抵事物的內(nèi)核，“如果一種植物不按它的自

然本性生長，那么它就只有死亡。”雍容抑或猥瑣，都是它們的本性，

但這種本性，只存在于人心，在植物的字典里，則沒有善惡美丑之分。

梭羅是智者，他巧妙地將對人性和社會的思考融入筆端，化在詞句之

間，這讓他的語言有了穿透時空的光芒。柴桂又名香桂，當?shù)厝朔Q為

桂皮，它與木姜籽一樣，都是天然香料。③為了躲避人類的肆意濫伐，

它們不得不一退再退，在這崇山峻嶺中隱伏下來。這片山野,因為它

們的存在，天空變得無比湛藍，鳥雀的鳴叫聲也因此特別清麗。

朋友自詡為自然達人，他喜歡野外和一切野性之物，他的生命，

因無數(shù)次山野奇遇而綻放異彩。為了觀看絕頂日出，他瞞著家人寅夜

出發(fā)，獨自駕車翻越幾十里山路，爬上突兀的嶗,巖，腳下是千仞孤峰，

咫尺處是萬丈深淵，巖巒喧響，山風肆虐，他攥著貼地蔓生的灌木叢，

蜷伏在僅夠容身的方寸之地，居然能目不轉(zhuǎn)睛，一刻不停地盯著天際0

當問及他時，他總是輕描淡寫地嘟嚷一句：“人要保持自然天性，只

有經(jīng)常到野外去！”

我們此行要拜訪的老熊，整天與羊為伍，是一個厚道質(zhì)樸的山里

漢子，50歲左右，說是漢子，其實并不準確，他略顯單薄瘦弱，但

身上卻藏著一把好力氣。此時，微風輕輕吹拂，木姜籽花的芳香在房

屋旁邊的林子里探出軟軟的頭足，山風游弋到哪里，它們就跟隨到哪

里，山風就是它們的翅膀，是它們觸摸萬物的玲瓏之心。說到木姜籽，

老熊說林子里到處都是，見我們興致頗濃，他立即熱情地領(lǐng)著我們向

林子深處走去。花香越來越馥郁了，濃得有些嗆鼻。在他的指認下，

我們勉強能將這些釋放香涎的樹種與其他林木區(qū)別開來。在這里，我

又見到了另一棵柴桂，老熊說，山上的老林子里還有很多，這種樹喜

歡人煙稀疏的地方。木姜籽樹只能長到拳頭般大小，黝黑的軀干雖然

沒有松杉挺直，但也還算爽利，枝丫一律向上收束，有的木姜籽樹僅

在中段以上生有旁枝，除此之外，并沒有什么特別顯眼的地方。一片

礫石臺地上，一株干枯的木姜籽樹吸引了我的注意。裸露在地表的樹

根像一只鷹爪，緊緊地抓住大地，這種姿勢，耗盡了木姜籽樹的一生，

它的一生，因執(zhí)著而悲愴。

到了老熊將羊群引領(lǐng)到更高的嶺上去放牧的時候了。朋友立即精

神振奮，跑到羊群中東瞅西瞧，幾只哺乳期中的母羊圍上來舔舐著他

的腳踝，像與他特別親昵。羊群需要人身上汗?jié)n中的食鹽，哺乳期中

的羊尤其需要。這時，幾只羊羔歡快地蹦躍到女主人身邊，女主人彎

下腰身，用粗糙的手撫摸著這群黑色的生靈，嘴里不停地呼喚著“崽

——崽——”尾音拖得很長，這群撒歡的羊羔，仿佛都是她的孩子。

四野靜穆，陽光藏匿在云層之上伸著懶腰。我們跟隨著羊群，沿

著它們每天往返的羊腸小道，艱難地向山頂爬行，那里是它們的放牧

地，但沒過多久，我們就已氣喘吁吁，只得半途而廢。羊群零亂的蹄

音與老熊口中的“喧曜”聲，在山風中相互呼應(yīng)，像一曲和鳴的天籟，

懸掛在高天流云之下。

④我們目送著那群羊蛇行而去，直到它們翻過山梁，走進了云端。

6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（3分）（）

A.文章開頭，作者描繪了前往核桃坪的山路之艱險，由此開啟

下文對核桃坪的介紹。

B.核桃坪的春天雖然姍姍來遲，但是并不比其他地方的春天遜

色，甚至更加迷人。

C作者贊同梭羅的看法，認為植物應(yīng)該要按照自己的本性，像

柴桂一樣生長得雍容。

D.老熊并不是一個普通的牧羊人，他瘦弱的軀體中藏著力氣，

對自然界的事物十分熟悉。

7.對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（3分）（）

A.句子①中的“糊涂”體現(xiàn)作者對朋友雖然多次去過核桃坪卻

不知道地名由來的諷刺與不滿。

B.句子②中木姜籽花的香氣仿佛有生命一般讓作者難忘，以至

于作者感覺自己變成了木姜籽樹。

C.句子③寫柴桂與木姜籽被迫到山林深處“隱居”，暗含了作

者對人類亂砍濫伐行為的批判。

D.句子④中，作者將對核桃坪的感情寄寓在他的目送中，情景

交融，悠遠綿長。

8.與城郊相比，核桃坪的春天更加清純，體現(xiàn)在哪些方面？（4

分）

答：

9.本文標題為“風過核桃坪”，可是文中似乎沒有太多寫“風”

的文字。請結(jié)合文本談?wù)勀愕目捶ā＃?分）

答

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10?14題。

材料一：

先生名鼐，字姬傳，一字夢谷，世為桐城姚氏，端恪公文然元孫

也。少家貧，體贏多病而嗜學。四庫館開，劉文正公、朱竹君學士成

薦先生，遂為纂修官。乾隆三十九年，書成，當議遷官。文正以御史

薦，記名矣。會文正薨，先生乃乞養(yǎng)歸。

歸里后，主梅花、鐘山、紫陽、敬敷諸講席，凡四十年。所至，

士以得及門為幸。與人言，終日不忤，而不可以鄙私干。有來問，必

竭意告之，汲引才俊如不及。雖學術(shù)與先生異趣者，見之皆親服。紀

文達撰《四庫書目錄》，頗詆宋儒，先生直斥其妄。先生貌清耀，神

采秀越，澹榮利，有超世之志。王蘭泉稱其藹然孝弟，有儒者氣象,

而文名尤重天下。禮恭親王薨,遺教必得姚某為家傳。自望溪方氏以

文章稱海內(nèi)上接震川推文家正軌劉海峰繼之。論者謂:“望溪之文質(zhì)

恒以理勝，海峰以才勝，學或不及；先生則理與文兼至。”三君皆籍

桐城，故世或稱“桐城派”。

（節(jié)選自《清先正事略選?卷一》）

材料二：安慶府治，始于南宋嘉定年，黃勉齋先生之所營建。此

府學之興，亦必始勉齋矣。恭維我列圣御宇，以朱氏之學訓(xùn)士，而勉

齋，朱子之高弟也。其守此郡，以朱子之學教于一方。雖當時支撐江、

淮，戎馬之間，不竟其志事，而其意可思也。

昔當朱子時，有象山、永嘉①之學，雜出而爭鳴。至明而陽明②

之說，本乎象山，其人皆有卓出超絕之姿，而不免賢智者之過。及其

徒沿而甚之，乃有猖狂妄行，為世道之大患者，夫乃知朱子之教之為

善也。近時陽明之焰熄，而異道又興。學者稍有志于勤學法古之美，

則相率而競于考證訓(xùn)詁之途，自名漢學，穿鑿瑣屑，駁難猥雜。其行

曾不能望見象山、陽明之藩，其識解更卑于永嘉，而輒敢詆朱氏之學，

庸非今日之病哉？

安慶府學，歷代屢有損壞修復(fù)。今某來撫此土，又值其年久功敝，

乃合官民計量，出財而修之。自嘉慶十三年某月起工，至次年某月畢

工，用銀一萬幾千幾百兩。門龐階砌及旁附祠，靡不整飭。吏民請志

其事，余幸當海宇清晏、庠序大興之日，臨勉齋之舊治。余仰企勉齋

道德，而渺不可追，惟近推圣天子崇教之心，而遠循朱子勉齋之舊訓(xùn)。

愿諸生入是學者，一遵程朱之法，以是為學，毋遷異說。至其修建興

革之細碎者，則不足載云。

（節(jié)選自姚鼐《安慶府重修儒學記》）

【注】①象山：陸九淵，因其講學于象山書院（今江西貴溪西南），

被稱為“象山先生”，創(chuàng)立“心學”，與朱熹“理學”相異。永嘉:

即永嘉學派，是南宋時期與朱熹理學、陸九淵心學成鼎足之勢的學術(shù)

思想流派。②陽明：王守仁，人稱“陽明先生”，明代思想家。

10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡

上相應(yīng)位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給

分。（3分）

自望溪A方氏B以文章稱C海內(nèi)D上接E震川F推文家G正

軌H劉海峰繼之

11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項

是（3分）（）

A.凡，指總共、一共，與《琵琶行并序》中“凡六百一十六言”

的“凡”詞義相同。

B.桐城派，是中國清代文壇最大的散文流派，文風不重堆砌辭

藻，力求“清真雅正”。

C.竟，指完畢、終了，與成語“有志者事竟成”中的“竟”詞

義相同。

D.庸，表示反問語氣，與《師說》中“夫庸知其年之先后生于

吾乎”的“庸”詞義相同。

12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）（）

A.姚鼐幼年時雖然家庭條件不好，自己也體弱多病，但十分好

學；四庫館開設(shè)后，他被舉薦為編修人員。

B當時的評論者認為，方苞的文章憑借理性取勝；劉海峰的文章

則以才華見長，但他在學識上可能比不上姚鼐。

C.安慶府學由朱熹的得意弟子黃勉齋所建。他作為郡守忙于軍

政事務(wù)，最終無法實現(xiàn)以朱子之學教化一方的志向。

D.姚鼐認為，陸九淵、王陽明等人都有卓越的才能，但仍然不

免犯下賢智之人的過錯，他們的學徒甚至給世間帶來禍患。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）王蘭泉稱其藹然孝弟，有儒者氣象，而文名尤重天下。

譯文：

（2）愿諸生入是學者，一遵程朱之法，以是為學，毋遷異說。

譯文：

14.姚鼐修繕安慶府學的背景是什么?請結(jié)合材料二簡要概括。（3

分）

答：

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這兩首唐詩，完成15?16題。

樵者

崔涂

行山行采薇①，閑翦蕙②為衣。

避世嫌山淺,逢人說姓稀。

有時還獨醉,何處掩衡扉。

莫看棋終局,溪風晚待歸。

采樵作

孟浩然

采樵入深山,山深樹重疊。

橋崩臥槎擁,路險垂藤接。

日落伴將稀,山風拂薜衣③。

長歌負輕策,平野望煙歸。

【注】①采薇：指首陽采薇，伯夷、叔齊不食周粟，隱居首陽山

采薇而食。②蕙：屈原《九歌》有“荷衣兮蕙帶，倏而來兮忽而逝”

句，“荷衣蕙帶”，飄然出世，脫離凡塵。③薜衣：《九歌》有“被

薜荔兮帶女蘿”句，后以薜蘿指隱者之服。薜，香草名。

15.下列對兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）（）

A.崔詩前兩句用典，寫樵者向伯夷、叔齊看齊，繼承屈原潔身

自好的品格，強調(diào)了他與權(quán)貴、俗世的對立。

B.崔詩中“嫌山淺”“說姓稀”“獨醉”“莫看”等詞，可表

現(xiàn)出樵者對世俗的逃離和不得真正歸隱的苦悶。

C.孟詩前兩聯(lián)描繪了一幅深山采樵圖，既表現(xiàn)了樵者勞動的艱

辛，也從側(cè)面體現(xiàn)了隱居的幽趣。

D.孟詩尾聯(lián)寫樵者拄著輕便手杖長歌返歸，抒發(fā)了輕松愉悅之

情，表現(xiàn)了對隱居生活的喜愛。

16.這兩首詩在刻畫“樵者”形象時運用的主要手法有何不同?

請結(jié)合詩句簡要分析。（6分）

答：

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）曹操在《短歌行》中，借用典故表示自己像周公一樣熱切

殷勤地接納賢才的兩句是“，

（2）韓愈在《師說》中，表明誰懂得道，誰就是自己的老師的

兩句是“，"。

（3）李煜在《虞美人》中，表示雖然季節(jié)更替流轉(zhuǎn)，但多少往

事都難以忘卻的兩句是“,”

三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用I（本題共2小題，10分）

閱讀下面的文字，完成18?19題。

團結(jié)奮斗是中國共產(chǎn)黨和中國人民最顯著的精神標識，①是應(yīng)對

一切變化、戰(zhàn)勝一切困難的重要保證?；仡櫺聲r代十年偉大變革，穩(wěn)

經(jīng)濟、促發(fā)展，戰(zhàn)貧困、建小康，應(yīng)變局、化危機，②我們之所以能

夠攻克一個個看似不可攻克的難關(guān)險阻，創(chuàng)造一個個令人

A的人間奇跡，關(guān)鍵就在于我們黨團結(jié)帶領(lǐng)人民

不畏前路，B向前進，③凝聚起了億萬人民的一

往無前之勇、應(yīng)變求變之智、攻堅克難之力。實踐充分證明，④新時

代的偉大成就是黨和人民一道拼出來、干出來、奮斗出來的。我們靠

團結(jié)奮斗創(chuàng)造了輝煌歷史，更要靠團結(jié)奮斗開辟美好未來。今天，⑤

我們比歷史上任何時期都更接近、更有信心和能力展現(xiàn)中華民族偉大

復(fù)興的目標。越是接近目標，越是形勢復(fù)雜，越是任務(wù)艱巨，越需要

廣泛凝心聚力，越需要各方面o牢牢把握團結(jié)奮

斗的時代要求，⑥把各方面智慧和力量凝聚起來、動員起來，在黨的

旗幟下團結(jié)成“一塊堅硬的鋼鐵”，形成億萬人民心往一處想、勁往

一處使的生動局面，我們就一定能推動中華民族偉大復(fù)興號巨輪

D、揚帆遠航。

18.請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。（4分）

答：A

BCD

19.文中標序號的語句有三處表述不當，請指出其序號并做修改,

使語言表達準確流暢，邏輯嚴密。不得改變原意。（6分）

答：（1）

(2)

(3)

（二）語言文字運用II（本題共3小題，10分）

閱讀下面的文字，完成20?22題。

大有可為的機遇期，普照華夏也關(guān)照個人。這是一個偉大的時代，

涓滴努力都在向著大海涌流。經(jīng)濟的發(fā)展、政治的清明、文化的繁榮、

社會的安寧、生態(tài)的改善，①o“我們走在希望

的原野上”“這是全世界最有活力的土地”……這一片熱土，正成為

孕育機會的“夢工廠”。大有可為的時代呼喚大有作為的人，每一個

人都可以在時代的大舞臺上書寫精彩的人生。在緊張忙碌的城市，在

蓄勢振興的鄉(xiāng)村，在熱火朝天的車間工地，在揮灑汗水的田間地

頭二二每個人的夢想都可以傲然綻放在社會變革進步的時代潮流中,

在實現(xiàn)中國夢的壯闊征程上。

充滿機遇的未來空間，每個人從中找到的，是人生出彩的舞臺；

國家從中發(fā)現(xiàn)的，是繁榮昌盛的階梯；中國在此寫下的，是對人類作

出的更大貢獻。我們這一代人的責任，就是抓住機遇，②

,讓中國夢與“世界夢”交相輝映。

20.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫,

內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。（4分）

答：①

②

21.頓號是漢語相較于西方語言而言更獨特的一種符號，語言文

字運用I和n中都有連用多個頓號的地方，請任選一處簡要分析頓號

是怎樣增強表現(xiàn)力的。（3分）

答：

22.文中畫波浪線部分運用排比的修辭手法，請簡要分析其表達

效果。（3分）

答：

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

近日，中國青年報社社會調(diào)查中心聯(lián)合問卷網(wǎng)，對1538名受訪

者進行的一項調(diào)查顯示，45.6%的受訪者表示每天花在刷短視頻上的

時間在2小時以上，87.6%的受訪者表示在假期刷短視頻會比平時多。

而第十九次全國國民閱讀調(diào)查報告顯示，我國成年國民人均每天讀書

時間最長為21.05分鐘，而在校學生除了上課接觸閱讀之外，課余時

間會閱讀的比例不足20%,閱讀時間更是少得可憐，4成學生每天閱

讀少于1小時，更多的時間耗在了短視頻等網(wǎng)絡(luò)消遣上面。

有人認為，人們應(yīng)該順應(yīng)時代潮流，刷短視頻是時代發(fā)展的必然

趨勢；而有的人卻認為，網(wǎng)絡(luò)短視頻是“電子鴉片”，靜下心來讀書

才是“正道”，才會真正充實自我，提升自我。

請結(jié)合以上材料，自擬題目寫一篇文章，談?wù)勀愕母惺?、思考?/p>

判斷。

要求：選準角度，確定立意，明確文體；不要套作，不得抄襲;

不得泄露個人信息；不少于800字。

2023?2024學年高三核心模擬卷（上）

語文（一）參考答案

1.B（“缺少鄉(xiāng)土生活的經(jīng)驗與對應(yīng)的讀者”錯，無中生有。根

據(jù)原文“究其根本原因，就在于城市文學背后的素材與經(jīng)驗，往往是

過于個體化的，這導(dǎo)致城市文學難以形成所謂，共識’，甚至連相通的

讀者圈層都沒有"可知，城市寫作的難度更大是因為城市文學的素材

與經(jīng)驗往往過于個體化，難以形成共識，并未提及作家是否缺少鄉(xiāng)土

生活的經(jīng)驗。）

2.C（“可見城市寫作沒有必要厘清，城市文學，這個概念”錯，

曲解文意。根據(jù)原文“，城市文學’這個概念就頗為吊詭，十分含混,

它更像一個無比碩大的筐，可以將各種元素和情緒裝進去”“這正是

現(xiàn)代性的體驗，它從根本上不同于鄉(xiāng)土體驗，也對寫城市的作家提出

了巨大挑戰(zhàn)”可知，“城市文學”概念難以界定清楚并不是缺點，正

是城市寫作中現(xiàn)代性的體現(xiàn)。原文也沒有提及是否需要厘清“城市文

學”這個概念。）

3.D（最后一段的觀點是，雖然城市文學很難讓所有讀者都產(chǎn)生

共鳴，但還是可以呈現(xiàn)一些人類共有的情感體驗。A項，莫言的創(chuàng)作

是“鄉(xiāng)土文學”的典型特征。B項，《北京流光》的特殊形式旨在加

強生活在北京的不同人物之間的美聯(lián)。C項，黃西蒙的創(chuàng)作是將描摹

現(xiàn)實與想象虛構(gòu)結(jié)合，印證了倒數(shù)第二段“找到一種具有，聯(lián)結(jié)性’的

，中間狀態(tài)。）

4.①首先，概述了當代中國城市文學的現(xiàn)狀：仍處于發(fā)展階段,

充滿各種可能性。②其次,通過與鄉(xiāng)土寫作對比，并以書寫北京為例，

分析城市寫作的難度之大及其原因。③接下來，從現(xiàn)代性的角度，指

出城市文學的內(nèi)涵豐富多元。④最后，分析兩種常見的城市寫作方式

的利弊，并提出找到將二者聯(lián)結(jié)的“中間狀態(tài)”，發(fā)掘城市居民共有

的情感體驗。（每點1分，意對即可，其他答案言之成理可酌情給分）

5.①從社會生活來看：多年城市化進程積累了大量的城市文化生

態(tài)與生活經(jīng)驗，可以在當代作家的城市寫作中得到體現(xiàn)?，F(xiàn)代性的體

驗可以給城市文學提供多樣化呈現(xiàn)的可能性。②從解決途徑來看：找

到一種聯(lián)結(jié)兩種不同城市寫作方式的“中間狀態(tài)”，可以破解城市文

學的書寫難題。③從人類情感來看：城市文學可以呈現(xiàn)一些人類共有

的情感體驗。（每點2分，意對即可，其他答案言之成理可酌情給分）

6.C（“像柴桂一樣生長得雍容”錯。根據(jù)原文“雍容抑或猥瑣，

都是它們的本性，但這種本性，只存在于人心，在植物的字典里，則

沒有善惡美丑之分”可知，柴桂的“雍容”只是植物的一種本性，并

非所有植物都要生長得和柴桂一樣。）

7.A（“諷刺與不滿”錯。根據(jù)原文”在武陵山和大婁山脈，很

多地名的表意，與你的想象往往南轅北轍”“倒是我，因心境駁雜,

由此少見多怪了”可知，作者并沒有對這種“名不副實”的現(xiàn)象有不

滿，“糊涂”應(yīng)是作者與朋友玩笑。）

8.①自然環(huán)境：微風吹拂，花香淡淡，天空湛藍，鳥鳴清麗。②

具有彰顯植物本性的野趣：木姜籽、柴桂與其他的植物都按照本性肆

意生長，給人以深刻啟示。③人與自然的關(guān)系：人與自然在核桃坪融

為一體、和諧共生。（每點2分，答滿兩點即可，其他答案言之成理

可酌情給分）

9.①文中寫“風”的有三處，雖然不多，但內(nèi)涵豐富，三處描寫

分別是：朋友攀登時肆虐的山風、與木姜籽花的芳香相伴的山風、羊

群遠去時與蹄音和老熊的喊聲相互呼應(yīng)的山風，可見“山風”是本文

的重要物象.②三處山風體現(xiàn)了不同時期、不同情境中對自然的不同

感受：攀登時的山風體現(xiàn)“野性”，與花香相伴的山風體現(xiàn)自然界旺

盛的生命力與對萬物的感知，與蹄音和人聲相互呼應(yīng)的山風則體現(xiàn)人

與自然相互融合又互不打擾干涉的最高境界。③雖然特點各異，但山

風都是作者走進自然、領(lǐng)悟自然的重要媒介，作者通過不同狀態(tài)的山

風感悟自然的多面，豐富自己的體驗與思考。（每點2分，意對即可，

其他答案言之成理可酌情給分）

10.DFH（原文標點：自望溪方氏以文章稱海內(nèi)，上接震川，推

文家正軌，劉海峰繼之。）

11.C（“有志者事竟成”中的“竟”表示“終于，最終”，用

作副詞。）

12.B（“在學識上可能比不上姚鼐”錯，根據(jù)原文“望溪之文

質(zhì)恒以理勝，海峰以才勝，學或不及；先生則理與文兼至”可知，劉

海峰學識可能比不過方苞，對姚鼐的文章評價則是理性與文采兼具。）

13.（1）王蘭泉稱贊他和氣友善、孝順父母、友愛兄弟，有儒者

的氣度，其文章的名氣尤其被天下人看重。（“弟”“悌”1分，“氣

象”古今異義1分，“重”1分，句意通順1分）

（2）希望進入這所府學學習的諸生，完全遵循程朱之法，把朱

氏之學作為學習的對象，不要學習其他學說。（第一個“是”1分,

“諸生入是學者”定語后置1分，“毋”1分，句意通順1分）

14.①姚鼐任安慶巡撫，正逢安慶府學年久失修，破敗不堪。②

時值天下太平、學校大興。③姚鼐想推崇天子崇尚教育之心，遵循朱

子、黃勉齋的舊訓(xùn)。（每點1分，意對即可，其他答案言之成理可酌

情給分）

文言文參考譯文：

材料一：先生名靠，字姬傳。一字夢谷，祖上為桐城的姚氏一族，

是端恪公姚文然的玄孫。姚鼐幼時家中貧困，身體瘦弱多病但愛好讀

書。四庫館開設(shè)后，劉文正公、朱竹君學士都推薦先生（參與編撰），

他于是擔任幕修官。乾隆三十九年，書籍編成，應(yīng)當評議基修官員的

升職問題。劉文正以御史身份推薦了他，已經(jīng)記下了名字。適逢文正

去世，姚先生就請求回鄉(xiāng)奉養(yǎng)老人。

回歸故里后，他先后主持了梅花書院、鐘山書院、紫陽書院、敬

教書院的講席，前后共有四十年。先生所到之處，士子們把能到先生

門前拜問他作為榮幸。他與人談?wù)?，終日不煩，但不可以用淺陋庸俗

的問題冒犯他。有人前來求問，他一定竭盡誠意告訴那人，提攜才俊

如恐不夠。即便是學術(shù)上與先生見解不一致的人，見到先生后也都覺

得他親切和藹，令人信服。紀曉嵐撰寫《四庫書目錄》，多有詆毀宋

儒之言，先生直接斥責其態(tài)度輕率。先生形貌清瘦，神采清秀超越，

淡泊榮譽和利益，有超凡脫俗的志向。王蘭泉稱贊他和氣友善、孝順

父母、友愛兄弟，有儒者的氣度，其文章的名氣尤其被天下人看童。

禮恭親王逝世，臨終教誨家人說一定要請姚先生來作家傳。自從望溪

先生方苞憑借文章稱譽天下，上接歸有光，推崇做文章的正道，劉海

峰又接續(xù)其后。評論者說：“望溪先生的文質(zhì)常以理性取勝，劉海峰

以才華取勝，學識上或許趕不上（望溪先生）；姚鼐先生則是理性與

文采兼具?！比俗婕际峭┏?，所以世人有的稱他們?yōu)椤巴┏桥伞薄?/p>

材料二：安慶府治，開始于南宋嘉定年間，是黃勉齋先生營建的。

這府學的興建，也是從黃勉齋先生開始的。頌揚我歷朝皇帝統(tǒng)治天下

的功績，用朱氏之學教導(dǎo)士人，而勉齋先生，是朱熹的得意弟子。他

擔任安慶郡的郡中，用朱氏之學教育一方之人。雖然當時他主持江、

淮一帶政務(wù)，軍務(wù)繁忙，不能最終完成他的志愿，但是他的用意可以

引人深思。

過去和朱熹同時代的，有象山、永嘉的學說，這些學說紛紛出現(xiàn)，

百家爭鳴。到了明朝有陽明學說，陽明學說以象山之說為本源，這些

人都有超出他人的卓著的才能，但是仍然不免犯下賢明之人的過錯。

等到他們的學徒們沿用這些學說并且有過之而無不及，于是就有了猖

狂胡亂的行為，成為世間的大禍患，這才知道朱子學說的高明啊。近

來陽明之說漸趨衰落，但異道都說又興起。求學之人稍有志于勤學、

效法古人的美德，就爭先恐后地追逐考證訓(xùn)詁，自名為漢學，穿鑿瑣

屑，駁難繁雜。他們的行為遠遠比不上象山、陽明，他們的見解更低

于永嘉學說，但他們卻總敢詆毀朱氏之學，這難道不是當今的禍患嗎？

安慶府學，歷朝歷代多次損壞修復(fù)?，F(xiàn)在我來到這兒擔任巡撫，

又逢它年久失修，破敗不堪，于是召集官民商量計議。拿出錢財修繕

它。從嘉慶十三年某月