2023-2024學(xué)年南京市六校聯(lián)合體高二語(yǔ)文上學(xué)期期初調(diào)研試卷附答案解析

2023-2024學(xué)年南京市六校聯(lián)合體高二語(yǔ)文上學(xué)期期初調(diào)研試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（-）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1?5題。

材料一：

文化的重要功能是以文化人，其最深層的積淀和影響是對(duì)人格的培養(yǎng)。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中國(guó)傳統(tǒng)

文化，在數(shù)千年漫長(zhǎng)發(fā)展中不斷塑造和培育的正面人格，就是被歷代中華兒女廣泛接受并尊崇的君子人

格。

“君子”一詞早在西周時(shí)期就已經(jīng)流行，主要是貴族和執(zhí)政者的代稱。但孔子在構(gòu)思和傳布自己的儒家

學(xué)說(shuō)時(shí)，對(duì)君子的內(nèi)涵進(jìn)行改造，賦予其許多優(yōu)秀道德的意蘊(yùn)。如果說(shuō)，孔子在構(gòu)思和傳揚(yáng)儒家學(xué)說(shuō)時(shí)，

思考的軸心問(wèn)題是探求如何立身處世，那么他苦苦追尋的結(jié)果，就是做人要做君子。

孔子塑造的君子人格，伴隨《論語(yǔ)》的流傳而走入人們的心靈。儒家學(xué)派的后繼者如孟子、荀子等，對(duì)

君子人格張揚(yáng)申說(shuō)。與儒家學(xué)派有頗多論爭(zhēng)的墨家學(xué)派和法家學(xué)派，對(duì)君子人格也欣賞有加，如《墨子》

中的“不義不富，不義不貴，不義不親，不義不近”，《韓非子》中的“君子不蔽人之美，不言人之惡”

等等，都是對(duì)君子人格的高度肯定。雖然道家學(xué)派在諸多思想觀念上與儒家學(xué)派判然有別，但在看待君

子人格上，兩者頗為一致。至于被譽(yù)為“群經(jīng)之首”的《周易》更是對(duì)君子人格贊不絕口，如“天行健，

君子以自強(qiáng)不息”“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”。張岱年等哲學(xué)家認(rèn)為這是對(duì)君子形象的生動(dòng)描繪。于

是，君子人格受到上至歷代政治家、思想家及文人士大夫，下至社會(huì)底層百姓的廣泛認(rèn)同和追從。

從先秦至清末，有關(guān)君子和君子文化的描述數(shù)不勝數(shù)，而且在傳統(tǒng)戲劇、民間說(shuō)唱、民俗禮儀及家教家

訓(xùn)中俯拾即是。君子文化及君子形象還滲透和融入我們?nèi)粘Ｉ罴捌魑镏?，如中?guó)人自古就有愛(ài)玉的

傳統(tǒng)，實(shí)源于“君子比德于玉”的觀念。

君子概念歷久彌新，至今仍保持著旺盛的生命力。盡管當(dāng)今社會(huì)發(fā)展迅速，觀念多變，文化多樣，但只

要是中國(guó)人，都樂(lè)于被人看作君子，而決不愿意被人視為小人。君子人格在不同階層的人群中都有相當(dāng)

的知曉度和認(rèn)同度，君子風(fēng)范在今天仍被絕大多數(shù)中國(guó)人奉為做人的圭臬。“君子一言，駟馬難追”“君

子成人之美”“近君子遠(yuǎn)小人”“君子喻于義，小人喻于利”“君子和而不同，小人同而不和”等，這

些至今活在人們口頭的君子格言，已不同程度地成為中華兒女做人做事的人生信條。

君子作為中華民族千錘百煉的人格基因，是凸顯中華文化“精氣神”的典范人格模式，彰顯著中華民族

深沉的精神追求和獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是燭照中華兒女歷經(jīng)坎坷而跋涉向前的人格力量和心理支撐。

（摘編自錢念孫《君子：千錘百煉的人格基因》）

材料二：

如果說(shuō)紳士、騎士、牛仔是西方文化人格的表征，那么中華文化人格則體現(xiàn)為“君子”。君子文化，無(wú)

疑是聯(lián)系中國(guó)人的血脈之根。

春秋時(shí)期，禮崩樂(lè)壞，天子式微，君子不再純粹作為政治上的統(tǒng)治者，而以道德修養(yǎng)的踐行者被儒家推

崇，并被賦予新的人文內(nèi)涵，一舉成為濟(jì)世的高標(biāo)。由此，君子集智慧與美德于一身。君子形象成為文

學(xué)家們最為迷戀的書寫對(duì)象。從《詩(shī)經(jīng)》起，中國(guó)文學(xué)塑造了一系列卓爾不群的君子形象，有岳飛、關(guān)

羽等忠烈君子，有趙云等勇毅君子……

當(dāng)然，做君子不可能沒(méi)有門檻。因此，君子文化對(duì)君子的外在和內(nèi)在都有質(zhì)的規(guī)定。就外在而言，君子

的穿著打扮，言談舉止都有標(biāo)配，如“毋側(cè)聽(tīng)，毋嗷應(yīng)，毋淫視，毋怠荒”。對(duì)君子的內(nèi)在要求則更為

恢宏、深遠(yuǎn)。修身養(yǎng)性是低配，齊家治國(guó)平天下才是終極目標(biāo)。欲實(shí)現(xiàn)這樣的高標(biāo)，主要依憑才學(xué)，不

僅需要“學(xué)富五車，才高八斗”，而且還得富有文人雅趣。當(dāng)君子內(nèi)外兼修，自然就剔除了權(quán)勢(shì)階層的

倨傲，增加了溫良恭儉讓等人文內(nèi)涵，從而成為一種美好的文化精神，流淌在中華大地上。

君子文化是中華文化最具生命力的一種文化基因。完成了君子人格塑型，才能成為一個(gè)真正意義上的具

有審美內(nèi)涵的“人”。對(duì)于普通人來(lái)說(shuō)，雖不能與君子同一，但具有君子意識(shí)或君子風(fēng)范，便值得稱道，

做個(gè)君子，不但預(yù)示了人生方向，而且確立了最具終極意義的人生價(jià)值追求。君子既是中華文化的普世

價(jià)值，又是中華文化人格的品牌標(biāo)識(shí)。

弘揚(yáng)君子人格的正能量，是傳播中華優(yōu)秀君子文化的必由之路。君子一度被矮化為“文弱書生”，這顯

然是對(duì)君子的誤解。君子不等于文弱，君子文化不等于腐儒文化，不等于沒(méi)有血性和勇武。當(dāng)下，君子

文化的式微，緣于精致的利己主義和極端的個(gè)人主義大行其道，以及現(xiàn)代性焦慮和人文精神信仰的斷裂。

事實(shí)上，當(dāng)下是弘揚(yáng)君子文化的最好時(shí)代，因?yàn)榇蟊娛芙逃潭鹊玫搅饲八从械奶岣摺?/p>

（摘編自張國(guó)龍、凌麗君《中華民族的精魂：君子人格和君子文化》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.君子人格是中華傳統(tǒng)文化在數(shù)千年漫長(zhǎng)發(fā)展進(jìn)程中不斷塑造和培育的被歷代中國(guó)人廣泛接受并尊崇的

正面的人格范式。

B.“君子”一詞在西周時(shí)期主要指貴族和執(zhí)政者，后經(jīng)孔子對(duì)其進(jìn)行內(nèi)涵改造，便被賦予了許多優(yōu)秀道

德的意蘊(yùn)。

C.《周易》對(duì)君子形象的生動(dòng)描繪使得君子人格受到歷代政治家、思想家、文人士大夫及底層百姓的廣

泛認(rèn)同和追從。

D.中國(guó)人愛(ài)玉的傳統(tǒng)實(shí)源于“君子比德于玉”的觀念.這說(shuō)明君子文化及君子形象已滲透和融入到日常

生活及器物之中。

2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確一項(xiàng)是（）（3分）

A.西方文化人格體現(xiàn)為紳士、騎士、牛仔，中華文化人格體現(xiàn)為“君子”，后者具有深厚的文化底蘊(yùn)，

且明顯優(yōu)于前者。

B.春秋時(shí)期，禮崩樂(lè)壞，天子式微，在這種歷史背景下，“君子”被賦予了新的人文內(nèi)涵，不再純粹作

為政治上的統(tǒng)治者。

C.君子只有內(nèi)外兼修，才能剔除權(quán)勢(shì)階層的倨傲，增加溫良恭儉讓等人文內(nèi)涵，成為中華文化最具生命

力的一種文化基因。

D.君子以道德修養(yǎng)的踐行者被推崇，卻缺失了血性和勇武。因而我們傳承君子文化時(shí)，也應(yīng)正視其中的

瑕疵。

3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中最能體現(xiàn)材料二中“君子文化對(duì)君子的內(nèi)在有質(zhì)的規(guī)定”的一項(xiàng)是（）

（3分）

A.君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安

B.有力如虎，執(zhí)轡如組。

C.視思明，聽(tīng)思聰，色思溫，貌思恭。

D.藏器于身，待時(shí)而動(dòng)。

4.材料一和材料二都論述了君子文化，但各有側(cè)重，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（4分）

5.“當(dāng)下是弘揚(yáng)君子文化的最好時(shí)代”，時(shí)代青年當(dāng)仁不讓，請(qǐng)結(jié)合材料二談?wù)勎覀冊(cè)撊绾稳プ觯浚?

分）

（-）現(xiàn)代文閱讀11（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6?9題。

看不見(jiàn)的珍藏

茨威格

這個(gè)故事是我從事藝術(shù)品買賣的這37個(gè)年頭里所經(jīng)歷過(guò)的最不尋常的。自從我們鈔票的價(jià)值就像逸散的

煤氣蕩然無(wú)存以來(lái)，古玩交易市場(chǎng)那些暴發(fā)戶們突然對(duì)古舊的版畫及畫像產(chǎn)生了極大的興趣，所以我得

源源不斷地進(jìn)新“貨”。

我不由想到把過(guò)去的舊賬本拿出來(lái)翻一翻，興許能找出幾個(gè)昔日的老主顧，從他們那兒弄回幾件副本呢。

我突然翻出一捆大概要算是我們最早的老主顧寫來(lái)的信件。這位滑稽可笑、節(jié)約成癖的老兵，作為一位

古代版畫藝術(shù)的收藏家卻表現(xiàn)出超乎尋常的聰明才智、極其豐富的專業(yè)知識(shí)和高雅不俗的藝術(shù)品味。我

2

將其近60年的訂單慢慢地加以整理，發(fā)現(xiàn)他的收藏品早就價(jià)值連城了。盡管如此，自從1914年以來(lái)，

他再也沒(méi)有寄來(lái)過(guò)訂單了。

我毫不費(fèi)勁地找到了他的住所一一簡(jiǎn)陋的鄉(xiāng)村樓房的三層樓上，告訴老人我恰好路過(guò)這里，順便拜訪一

下他一一我們這個(gè)字號(hào)的多年老主顧、德國(guó)最大的收藏家之一。我們約定下午三點(diǎn)以后來(lái)看臧畫。

午飯過(guò)后，一個(gè)衣著樸素的姑娘找到我，說(shuō)是我的老主顧赫爾瓦特的女兒。她漲紅著臉，顯得十分局促

與尷尬。她斷斷續(xù)續(xù)地告訴我來(lái)意：原來(lái)在大戰(zhàn)過(guò)后，老人已經(jīng)完全失明。當(dāng)時(shí)物價(jià)飛漲，單憑老人微

薄的退休金，根本無(wú)法應(yīng)付一家人的日常開(kāi)銷，甚至溫飽都不夠。不得已，母女倆只好背著老人把他的

藏品賣掉。而為了不被這可憐的失明老人知道，為了讓他繼續(xù)維持他那每天都要花費(fèi)幾小時(shí)的“看”畫

的樂(lè)趣，也為了老人能夠不知曉真情繼續(xù)快樂(lè)地活下去，她們只好用一些仿制品和空白頁(yè)來(lái)填充畫框，

瞞過(guò)老人。老人女兒的話使我感動(dòng)萬(wàn)分，我決定對(duì)老人守口如瓶，并盡力配合他。

我們于是一起到她家去?！昂諣柾咛亟裉煲粋€(gè)中午根本睡不著，為了急于要把他的寶貝給您看。”老人

的妻子微笑著對(duì)我說(shuō)。她女兒的一個(gè)眼色已經(jīng)使她明白我的態(tài)度，并讓她放下心來(lái)了。桌上一大堆畫夾

已經(jīng)攤開(kāi)，等著人去看。

他輕輕地、小心翼翼地用指尖從畫夾子里取出一個(gè)硬紙框，里面嵌著一張發(fā)黃的空白的紙。他熱情洋溢

地把這張廢紙舉到面前，細(xì)細(xì)地看了幾分鐘之久，可是實(shí)際上什么也沒(méi)看見(jiàn)，他那瞳仁僵死、目光發(fā)直

的眼睛，不知道是由于紙上的反光，還是來(lái)自內(nèi)心的喜悅一一突然發(fā)亮，閃爍著一種智慧的光芒。

“怎么樣，”他頗為得意地說(shuō)道，“您曾看見(jiàn)過(guò)比這幅更加精美的復(fù)印畫嗎？每個(gè)細(xì)部的線條印得多么

清晰，輪廓多么分明。再看看它的來(lái)歷！瞧這兒”一一他把畫頁(yè)翻了過(guò)來(lái)，用指甲極為精確地指著這張

白紙的某些地方，使我不由自主地望了一眼，看那兒是不是真的還蓋著圖章一一“您看，這兒是那格勒

藏畫的圖章，這兒是收臧家雷米和艾斯代勒的圖章。”

聽(tīng)到這位老人這樣熱情奔放地夸耀一張空空如也的白紙，我背上起了一陣寒噤，看見(jiàn)他用指甲毫厘不差

地指著只在他想象中存在的看不見(jiàn)的收藏家的圖章，真叫人毛骨悚然。由于恐怖，我的嗓子眼堵得厲害,

我不知道該怎么回答才好。我在慌亂中抬起眼睛看了看那兩個(gè)女人，又看見(jiàn)老太太渾身哆嗦，十分激動(dòng)

地舉起雙手，向我懇求。于是我振作了一下，開(kāi)始扮演我的角色。

“簡(jiǎn)直叫人拍案叫絕！”我終于結(jié)結(jié)巴巴地說(shuō)道.老人的臉上馬上現(xiàn)出得意的神氣，“不過(guò)，這還根本

算不了什么?！彼瓦@樣滔滔不絕、洋洋得意地邊說(shuō)邊讓我看畫夾，足足忙了兩個(gè)小時(shí)。我和他一起共

看這一百來(lái)張空白的廢紙或蹩腳的仿制品，而這些在這個(gè)可悲的絲毫沒(méi)起疑心的盲人的記憶里還是真實(shí)

存在的，以至于他可以毫無(wú)差錯(cuò)、按照準(zhǔn)確無(wú)誤的順序精確入微地夸獎(jiǎng)并且描繪每一幅畫。只有一次，

他似乎覺(jué)察到什么，使他不能熱情洋溢地說(shuō)下去。他拿起一張《安提俄珀》，他那已經(jīng)訓(xùn)練得十分敏感

的觸覺(jué)神經(jīng)在這張陌生的紙上沒(méi)有摸到那些凹紋，于是他突然皺起眉頭，聲音也慌亂了：“這不是……

這不是《安提俄珀》吧？"他喃喃自語(yǔ)，神情有些狼狽。我馬上采取行動(dòng)，急忙從他手里把這幅畫取過(guò)

來(lái)，熱情洋溢地大事描繪我也熟悉的這幅畫一切可能有的細(xì)節(jié)。盲人的那張已經(jīng)變得頗為尷尬的臉?biāo)沙?/p>

了下來(lái)。“總算找到了一個(gè)識(shí)貨的行家！”他洋洋得意地掉轉(zhuǎn)臉去沖著他的妻女歡呼起來(lái)，“總算找到

一個(gè)懂行的，你們也聽(tīng)聽(tīng)?！?/p>

他說(shuō)著，用手指溫柔地?fù)崦幌履切┰缫芽湛杖缫驳漠媻A，就像撫摸一些有生命的東西似的。這是一個(gè)

既可怕又動(dòng)人的場(chǎng)面，因?yàn)樵谶M(jìn)行大戰(zhàn)的這些年里，我還從來(lái)沒(méi)有在一個(gè)德國(guó)人的臉上看到過(guò)這樣純凈

的幸福的表情。

我們開(kāi)始握別的時(shí)候，他的聲音變得非常柔和，“我終于又能和一個(gè)行家一起看一遍我心愛(ài)的藏畫，這

對(duì)我來(lái)說(shuō)真是幸福。我在這兒答應(yīng)您，在我的遺囑里加上一條，您應(yīng)該得到管理這批不為人所知的寶藏

的榮譽(yù)。請(qǐng)您答應(yīng)我一件事：請(qǐng)您印個(gè)漂亮的藏畫目錄，這將成為我的墓碑?！蔽疑钍芨袆?dòng)地答應(yīng)他去

辦這件實(shí)際上我永遠(yuǎn)無(wú)法照辦的事，老人死沉沉的瞳仁又為之一亮。

兩個(gè)女人送我到門口。她們一面望著我，一面流淚，她們的目光是多么溫暖，多么富有感激之情。我恍

恍惚惚地摸索著走下樓梯，心里其實(shí)十分羞愧：我像童話里的天使似的降臨到一個(gè)窮人家里，使一個(gè)瞎

子在兩小時(shí)內(nèi)重見(jiàn)光明，我用的辦法是幫人進(jìn)行了一次虔誠(chéng)的欺騙，極為放肆地大撒其謊，而我自己實(shí)

3

際上是作為一個(gè)卑鄙的商人跑來(lái)，想狡猾地從別人手里騙走幾件珍貴的東西的。可是我得到的，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不

止這些：在這陰暗遲鈍、郁郁寡歡的時(shí)代，我又一次生動(dòng)地感覺(jué)到純粹的熱情，一種純粹是對(duì)藝術(shù)而發(fā)

的精神上的快感，這種感情我們這些人似乎早已忘懷了。我心里充滿敬畏之情一一我無(wú)法用別的方式來(lái)

表達(dá)一一雖然我不知為什么，又一直感到羞慚。

我已走在大街上了，回頭卻看見(jiàn)一個(gè)令人難忘的情景：樓上的窗口露出一張白發(fā)老人的高高興興的笑臉，

凌駕于大街上愁眉苦臉、熙熙攘攘、忙忙碌碌的人群之上，由一片善意幻覺(jué)的白云托著，遠(yuǎn)遠(yuǎn)脫離了我

們這個(gè)嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)世界。我不覺(jué)又想起那句含有深意的老話一一我記得好像是歌德說(shuō)的一一“收藏家是

幸福的人！”

（有刪改）

6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.標(biāo)題“看不見(jiàn)的珍藏”，指藏品并不存在和失明老人看不見(jiàn)藏品，同時(shí)也昭示了“我”人性中的純粹

與善良。

B.老人先是急切地期盼“我”的到來(lái)，后又得意地展示他的珍藏，這種興奮源于傾吐自己藝術(shù)愛(ài)好的渴

望。

C.老人發(fā)現(xiàn)《安提俄珀》畫紙的異常這一情節(jié)展現(xiàn)了他敏感的藝術(shù)鑒賞力，暗示了老人內(nèi)心的懷疑。

D.老人的妻子和女兒在戰(zhàn)后一邊艱難地維持家庭的生計(jì)，一邊依然小心翼翼地盡力呵護(hù)著老人心中的藝

術(shù)世界。

7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.大戰(zhàn)過(guò)后通貨膨脹導(dǎo)致的物價(jià)飛漲和老人再?zèng)]給“我”寄來(lái)過(guò)訂單，為后文老人藏品的蕩然無(wú)存埋下

伏筆。

B.小說(shuō)使用多種描寫方法，如語(yǔ)言描寫、動(dòng)作描寫、神態(tài)描寫等，生動(dòng)地刻畫出失明老人的形象，表現(xiàn)

出他對(duì)自己臧品的狂熱喜愛(ài)。

C.結(jié)尾處窗口老人“高高興興的笑臉”與大街上人群的“愁眉苦臉”形成對(duì)比，反映了對(duì)藝術(shù)的追求能

消解現(xiàn)實(shí)的嚴(yán)酷。

D.小說(shuō)截取了一個(gè)小人物的生活片段，用“以小見(jiàn)大”的手法控訴了戰(zhàn)爭(zhēng)，也謳歌了黑暗年代中人性的

光芒。

8.“我”的心理隨著老人鑒賞名畫的過(guò)程逐步發(fā)生變化，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括不同階段“我”的心理表現(xiàn)。（4

分）

9.作者在文末引用了歌德的話“收藏家是幸福的人”，請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。（6分）

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（-）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10?14小題。

古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先

正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，

意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。自天子以至于庶人，

壹是皆以修身為本。其本亂而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。

所謂誠(chéng)其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨(dú)也。小人閑居為不善，

無(wú)所不至，見(jiàn)君子而后厭然，掩其不善，而著其善。人之視己，如見(jiàn)其肺肝然，則何益矣？此謂誠(chéng)于中，

形于外。故君子必慎其獨(dú)也。曾子曰：“十目所視，十手所指，其嚴(yán)乎！”富潤(rùn)屋德潤(rùn)身心廣體胖故君

子必誠(chéng)其意。

所謂修身在正其心者，身有所忿慎，則不得其正；有所恐懼，則不得其正；有所好樂(lè)，則不得其正：有

所憂患，則不得其正。心不在焉，視而不見(jiàn)，聽(tīng)而不聞，食而不知其味。此謂修身在正其心。

所謂齊其家在修其身者，人之其所親愛(ài)而辟①焉，之其所賤惡而辟焉，之其所敬畏而辟焉，之其所哀矜

而辟焉，之其所教惰而辟焉。故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣。故諺有之曰：“人莫知其子之

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惡，莫知其苗之碩。”此謂身不修，不可以齊其家。

（節(jié)選自《禮記?大學(xué)》）

［注］①辟：親近、偏愛(ài)之意。

10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句,請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑,每涂對(duì)一處給

1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）

富A潤(rùn)屋B德C潤(rùn)身D心廣E體胖F故G君子H必誠(chéng)其意。

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.齊，指使……和睦，《諫逐客書》中“卻賓客以業(yè)諸侯”中“業(yè)”的用法與之相同。

B.厭，指滿足，與《燭之武退秦師》“夫晉，何厭之有”中的“厭”詞義相同。

C.形，指顯現(xiàn)出，與《齊桓晉文之事》中“不為者與不能者之形”中的“形”用法不同。

D.心不在焉，指心思不在這里，與現(xiàn)代漢語(yǔ)中“心不在焉”在感情色彩上是不同的。

12.下列對(duì)上文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.選文第一節(jié)提出了“八條目”之說(shuō)，它們之間不是并列關(guān)系，其中“格物”是核心。

B.上自國(guó)家元首，下至平民百姓，人人都要注重修身，否則，就不可能有好的治理。

C.要做到“誠(chéng)意”需要不自欺欺人，要做到“正心”需要撰棄不良情緒和外界干擾。

D.選文中使用了頂針、排比等修辭，使得道理之間的聯(lián)系更加緊密，增強(qiáng)了說(shuō)服力。

13.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）欲誠(chéng)其意者，先致其知，致知在格物。（4分）

（2）故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣。（4分）

14.“人莫知其子之惡，莫知其苗之碩”是什么意思?請(qǐng)簡(jiǎn)述材料二引用此諺語(yǔ)的用意。（3分）

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15?16題。

八月十二日得替后移居雪溪館因題長(zhǎng)句四韻①

杜牧

萬(wàn)家相慶喜秋成，處處樓臺(tái)歌板聲。

千歲鶴歸②猶有恨，一年人住豈無(wú)情。

夜涼溪館留僧話，風(fēng)定蘇潭③看月生。

景物登臨閑始見(jiàn)，愿為閑客此閑行。

［注］①大中四年七月，杜牧任湖州刺史，大中五年八月將離任赴京，新任刺史到任交接時(shí)，詩(shī)人由官署

哲移居烏程縣害（zhe）溪館驛。②《搜神記》載：遼東人丁令威學(xué)道于靈虛山，千年后化鶴歸鄉(xiāng)。③蘇

潭，湖州烏程縣有蘇公潭。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的內(nèi)容和表現(xiàn)手法的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.首聯(lián)寫百姓以“歌板之聲”慶賀秋收，其中“萬(wàn)家”“處處”二語(yǔ)充分呈現(xiàn)了喜慶的宏大場(chǎng)面。

B.頷聯(lián)抒寫詩(shī)人的不舍之意，雖然他只擔(dān)任了一年的刺史，卻對(duì)當(dāng)?shù)氐囊徊菀荒径加辛烁星椋柏M無(wú)情”

三字，采用反問(wèn)方式，情感深沉。

C.頸聯(lián)寫溪館內(nèi)與僧人夜話，蘇潭上明月升起，“夜涼”''風(fēng)定”可以看出詩(shī)人平靜的內(nèi)心下面有著一

絲落寞。

D.尾聯(lián)不避重復(fù)，連用三個(gè)“閑”字，寫詩(shī)人卸任湖州刺史時(shí)的心理，表現(xiàn)他對(duì)閑適生活的期待。

16.朱三錫《東巖草堂評(píng)訂唐詩(shī)鼓吹》評(píng)此詩(shī)說(shuō)：“惟賢刺史胸中眼中乃能有此境界”，結(jié)合全詩(shī)談?wù)?/p>

刺史之，，賢”是如何體現(xiàn)的。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）《念奴嬌?過(guò)洞庭》中“▲,▲”暗用屈原《九歌?東君》“援北斗兮酌桂漿”句意，

表現(xiàn)了詞人以“西江”為酒，“北斗”為杯的豪邁氣概。

5

（2）《論語(yǔ)?里仁》中運(yùn)用夸張手法表現(xiàn)孔子對(duì)“道”的執(zhí)著追求的句子是“▲,▲。”

（3）“流水”是古詩(shī)詞中常見(jiàn)的興發(fā)感慨的意象。如《桂枝香?金陵懷古》中“▲”借流水抒發(fā)朝代

興亡之感，《將進(jìn)酒》中“▲”則借此來(lái)起興。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成18?20小題。

最近一段時(shí)間，淄博燒烤爆紅網(wǎng)絡(luò)?！靶〈?小餅+大蔥”三位一體的“靈魂吃法”，令眾多網(wǎng)友①，

也將淄博持續(xù)推上熱搜。

燒烤到處有，淄博為什么這么火？有人說(shuō)，“一桌一爐一卷餅”是靈魂；有人說(shuō)，“沉浸式”的吃法太

上頭；有人說(shuō)，小爐子代表溫度、小餅代表包容、大蔥代表豪爽……“唯有煙火氣，最撫凡人心”，在

很多城市還在為解決占道經(jīng)營(yíng)不懈“努力”的時(shí)候，淄博人卻上下一心，用實(shí)際行動(dòng)展現(xiàn)了為民情懷。

淄博燒烤“火”的根深在人民，淄博人民深知君子愛(ài)財(cái)取之有道，不為②砸了招牌，所有食材講究的

就是真實(shí)；淄博燒烤“火”的莖繁在部門協(xié)作，如果說(shuō)這個(gè)城市是星河，那每個(gè)部門齊心協(xié)力就是那點(diǎn)

點(diǎn)星光；淄博燒烤“火”的葉茂在政府管理有方，淄博政府按照首先從食住行等多方面為游客提供保障，

然后要求商家產(chǎn)品明碼標(biāo)價(jià)以規(guī)范市場(chǎng)價(jià)格，最后公開(kāi)投訴熱線來(lái)舉全市人民之力向損害這個(gè)城市聲譽(yù)

的人一起說(shuō)“不”的規(guī)劃有序開(kāi)展文旅管理工作，以規(guī)范、溫暖的煙火氣報(bào)答那些③來(lái)淄博趕“烤”

的旅人。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（3分）

19.請(qǐng)將文中畫波浪線的部分改成四個(gè)較短的語(yǔ)句?？梢愿淖冋Z(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻＃?

分）

20.文中畫橫線的句子使用設(shè)問(wèn)和排比的修辭手法，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。（4分）

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用∏（本題共2小題，9分）

閱讀下面的文字，完成21?22小題。

①。《論語(yǔ)》包含豐富的、密集的、精練的、非常純粹的文化知識(shí)，文化含量非常高。舉例說(shuō)，一本

《論語(yǔ)》五百多則，一萬(wàn)五千余字，有一百多個(gè)成語(yǔ)，成語(yǔ)是最原始的出處，最原始的本意，不是成語(yǔ)

字典里的教條?！墩撜Z(yǔ)》里幾百則終生可以引用的格言，包含了大量的人生智思。這種知識(shí)體系，跟今

天的教材相比，完全不可同日而語(yǔ)。

讀《論語(yǔ)》一年，與其他孩子差距有多大，不用考試證明。一個(gè)臺(tái)階一個(gè)臺(tái)階往山上走，走得有點(diǎn)吃力，

才有提升。每一步走得很輕松，一定是在往山下走。教育也是一樣的道理，②，結(jié)果不一樣；一個(gè)

在山上，一個(gè)在山下。

現(xiàn)在的孩子，甚至讀到博士、博士后了，工作了，還是心智不成熟。③：一是正確認(rèn)識(shí)自己，二是

正確認(rèn)識(shí)他人和環(huán)境，三是正確處理自己與他人和環(huán)境之間的關(guān)系。真正的成熟很正派很規(guī)矩，同時(shí)溫

良恭儉讓。

21.下列句子中畫橫線的“規(guī)矩”和文中加點(diǎn)處的“規(guī)矩”，用法相同的一項(xiàng)是（）（3分）

A.《紅樓夢(mèng)》第七回：“親友知道，豈不笑話咱們這樣的人家，連個(gè)規(guī)矩都沒(méi)有？”

B.《第比利斯的地下印刷所》：“靠右的一間正屋住著屋主羅斯托瑪乞維列，一個(gè)規(guī)矩的市民?！?/p>

C.《荀子?儒效》：“設(shè)規(guī)矩，陳繩墨，便備用，君子不如工人?！?/p>

D.《官場(chǎng)現(xiàn)形記》第三十一回：“如今我拿待上司的規(guī)矩待他，他還心上不高興?！?/p>

22.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12

個(gè)字。（6分）

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

《莊子?內(nèi)篇?逍遙游》中講述了一個(gè)不龜手之藥（一種防手凍裂的藥物）的故事：宋國(guó)有一家人善于

研制不龜手之藥，他的家族靠此秘方，世世代代以漂洗絲絮為業(yè)，得到的價(jià)值“不過(guò)數(shù)金”；后來(lái)，一

6

位遠(yuǎn)道而來(lái)的客人用百金買下了他的制作技術(shù)，將它獻(xiàn)給吳王，用于醫(yī)治在吳越交戰(zhàn)中受凍的吳國(guó)士兵,

由此得到的價(jià)值是“裂地而封之”。

以上材料對(duì)我們頗有啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于

800字。

參考答案

1.C（C.因果關(guān)系不成立）

2.B（A.”且明顯優(yōu)于前者”于文無(wú)據(jù)，材料二只是提到中華文化人格與西方文化人格的不同，并沒(méi)有

將二者進(jìn)行比較。C.“君子只有內(nèi)外兼修，才能剔除權(quán)勢(shì)階層的倨傲”錯(cuò)，根據(jù)材料二第3段中的“當(dāng)

君子內(nèi)外兼修，自然就剔除了權(quán)勢(shì)階層的倨傲，增加了溫良恭儉讓等人文內(nèi)涵”可知，選項(xiàng)把充分條件

當(dāng)作了必要條件。D.“卻缺失了血性和勇武”錯(cuò)，由材料二第5段“君子文化不等于腐儒文化，不等于

沒(méi)有血性和勇武。”可知君子文化亦有血性和勇武，且“因而”因果不成立。）

3.D（A說(shuō)君子飲食不追求飽足，居住不追求安適，是對(duì)君子生活的規(guī)定；B說(shuō)強(qiáng)健有力如猛虎，手執(zhí)

韁繩如絲帶一般輕松，是對(duì)君子動(dòng)作力量的規(guī)定；C說(shuō)思考眼睛是否看明白，思考耳朵是否聽(tīng)懂，待人

是否溫和，舉止是否恭敬，是對(duì)君子言談舉止的規(guī)定；ABC三項(xiàng)都是對(duì)君子外在的要求；D意為“君子

有卓越的才能,超群的技藝,不到處?kù)乓?而是在必要的時(shí)刻把才能或技藝施展出來(lái)?！睂賰?nèi)在品德的涵養(yǎng)。）

4.材料一主要談君子人格的發(fā)展及歷久彌新的影響力。

材料二主要談君子文化對(duì)君子內(nèi)外的規(guī)定及弘揚(yáng)君子文化。（每點(diǎn)2分）

5.①君子文化是聯(lián)系中國(guó)人的血脈之根,是中華文化最具生命力的一種文化基因,所以當(dāng)代青年應(yīng)努力傳

承君子文化優(yōu)良基因。②當(dāng)代青年受教育程度普遍提高，應(yīng)努力塑造和培育自己的君子人格，內(nèi)外兼修,

使自己成為一個(gè)真正意義上具有審美內(nèi)涵的人。③當(dāng)下君子文化式微，需要當(dāng)代青年努力弘揚(yáng)君子文化,

確立最具終極意義的人生價(jià)值追求，緩解現(xiàn)代性焦慮，樹(shù)立人文精神信仰。（每點(diǎn)2分）

6.A【解析】“同時(shí)也昭示了‘我’人性中的純粹與善良”錯(cuò)誤?！拔摇钡膭?dòng)機(jī)最初并不純，也是為了自

己的利益。

7.C【解析】原文用的是“凌駕”，可知是精神高于現(xiàn)實(shí)，而非“消解”。

8.①驚訝（難以置信）②恐懼（慌亂）③感動(dòng)（同情）④羞愧（敬畏）（每點(diǎn)1分，共4分）

9.①妻子和女兒用無(wú)微不至的關(guān)懷和小心翼翼的呵護(hù)，圓合著老人的夢(mèng)，為老人支撐起一個(gè)充滿理想色

彩的世界，老人是幸福的。

②老人終生為自己的藝術(shù)珍藏而驕傲，并以此作為精神上的寄托，將自己的晚年完全沉浸在擁有這些稀

世珍寶的幸福感里。

③在陰暗的時(shí)期，像老人一樣有著充實(shí)而明亮的精神世界的人，可以擺脫嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)世界，他們是幸福

的。（每點(diǎn)2分，共6分）

10.BDF11.B12.A

13（1）要想使自己的意念真誠(chéng)，先要使自己獲得知識(shí)；獲得知識(shí)的途徑在于窮究事物的原理。（誠(chéng)、致、

格物各1分，句子通順1分）

（2）所以喜愛(ài)一個(gè)人但又認(rèn)識(shí)到他的缺點(diǎn)、不喜歡一個(gè)人但又認(rèn)識(shí)到他優(yōu)點(diǎn)的人，天下很少見(jiàn)。（好、

惡、美、鮮各1分）

14.意思：人總看不到自己兒子身上的惡習(xí)，總不認(rèn)為自家禾苗比別家碩壯。（1分）

用意：說(shuō)明人都是有私心和偏見(jiàn)的（1分），所以要注重修身，破除這種偏見(jiàn)。（1分，從反面答也可）

15.C（全詩(shī)看不出“落寞”）

16.①心系百姓，樂(lè)見(jiàn)百姓喜慶豐收；②在湖州雖只當(dāng)政一年，但已情深不舍；③直到離任之際才有閑

暇與僧話，看月生，側(cè)面說(shuō)明平時(shí)忙于公務(wù)而無(wú)暇他顧。（抓“閑始見(jiàn)”，側(cè)面反映平時(shí)公務(wù)繁忙也可）

（每點(diǎn)2分）

17.（1）盡挹西江細(xì)斟北斗（2）朝聞道，夕死可矣

7

（3）六朝舊事隨流水君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)（寫“黃河之水天上來(lái)”亦算對(duì)）

18.示例：①欲罷不能/垂涎三尺/贊不絕口/心向往之②蠅頭小利/蠅頭微利/毫末之利③千里遙遙/不遠(yuǎn)千

里/不遠(yuǎn)萬(wàn)里/興致勃勃

19.示例一：淄博政府按照規(guī)劃有序開(kāi)展文旅管理工作，首先從食住行等多方面為游客提供保障，然后

要求商家產(chǎn)品明碼標(biāo)價(jià)以規(guī)范市場(chǎng)價(jià)格，最后公開(kāi)投訴熱線來(lái)舉全市人民之力向損害這個(gè)城市聲譽(yù)的人

一起說(shuō)“不”。

示例二：淄博政府首先從食住行等多方面為游客提供保障，然后要求商家產(chǎn)品明碼標(biāo)價(jià)以規(guī)范市場(chǎng)價(jià)格,

最后公開(kāi)投訴熱線來(lái)舉全市人民之力向損害這個(gè)城市聲譽(yù)的人一起說(shuō)“不”，他們按照以上規(guī)劃有序開(kāi)

展文旅管理工作。（4個(gè)句子每句1分）

20.①自問(wèn)自答，引發(fā)讀者對(duì)淄博燒烤火出圈原因的思考（1分），強(qiáng)調(diào)其火出圈的多種原因（1分）。

②三個(gè)“有人說(shuō)”句式整齊，節(jié)奏感強(qiáng)，加強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)（1分），表現(xiàn)了淄博燒烤深受百姓歡迎的事實(shí)。（或

表達(dá)了游客對(duì)淄博燒烤的認(rèn)可）。分）

2LB22.示例：①《論語(yǔ)》是知識(shí)體系②往上走還是往下走③心智成熟需要做到三個(gè)方面

文言文譯文：

古代那些要想在天下弘揚(yáng)光明正大品德的人，先要治理好自己的國(guó)家；要想治理好自己的國(guó)家，先要管

理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修養(yǎng)自身的品性；要想修養(yǎng)自身的品性，

先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真誠(chéng)；要想使自己的意念真誠(chéng)，先要使

自己獲得知識(shí)；獲得知識(shí)的途徑在于認(rèn)識(shí)、研究萬(wàn)事萬(wàn)物。通過(guò)對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物的認(rèn)識(shí)、研究后才能獲得知

識(shí)；獲得知識(shí)后意念才能真誠(chéng)；意念真誠(chéng)后心思才能端正；心思端正后才能修養(yǎng)品性；品性修養(yǎng)后才能

管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好國(guó)家；治理好國(guó)家后天下才能太平。上至天子下至

平民百姓，都應(yīng)該以修養(yǎng)自身的品德為根本。若這個(gè)根本被擾亂了，家庭、家族、國(guó)家、天下要治理好

是不可能的。不分輕重緩急、本末倒置卻想做好事情，這也同樣是不可能的！

使意念真誠(chéng)的意思是說(shuō)，不要自己欺騙自己。要像厭惡腐臭的氣味一樣，要像喜愛(ài)美麗的女人一樣，一

切都發(fā)自內(nèi)心。所以君子在獨(dú)處時(shí)一定要慎重。品德低下的人在私下里做壞事，沒(méi)有什么做不出來(lái)的，

一見(jiàn)到品德高尚的人便躲躲閃閃，掩蓋自己所做的壞事，而夸耀自己好的一面。（殊不知）別人看你，

就像能看見(jiàn)你的心肺肝臟一樣清楚，掩蓋有什么用呢？這就叫做內(nèi)心