2018年4月自考00814中國古代文論選讀試題及答案含解析

中國古代文論選讀（四川）年月真題

00814-sc20184

1、【單選題】孔子說《詩經(jīng)》“思無邪”所體現(xiàn)的文藝思想是（）

詩無達詁

文質(zhì)彬彬

A:

盡善盡美

B:

中和之美

C:

答D:案：D

解析：《論語·為政》篇說:“《詩》三百，一言以蔽之，日:‘思無邪。’”提出了“思

無邪”說?！八紵o邪”的批評標準從藝術(shù)上說，就是提倡一種“中和”之美?！对姟啡?/p>

中的作品起初不僅關(guān)涉內(nèi)容(歌詞)，而且與音樂有緊密的關(guān)系。因此，從音樂，上講，

“思無邪”就是提倡音樂的樂曲，要中正平和，要“樂而不淫，哀而不傷”;從文學作品

上講，則要求作品從思想內(nèi)容到語言，都不要過分激烈，應當做到委婉曲折，而不要過于

直露。

2、【單選題】宋代朱熹將“興觀群怨”中的“興”解釋為（）

引譬連類

起也

A:

感發(fā)志意

B:

言已盡而意有余

C:

答D:案：C

解析：《論語·陽貨》：“詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。”興：聯(lián)想；觀：觀

察；群：合群；怨：怨恨。古人認為讀《詩經(jīng)》可以培養(yǎng)人的四種能力。后泛指詩的社會

功能。

3、【單選題】莊子用“心齋、坐忘”說明的文藝觀點是（）

物化

虛靜

A:

言不盡意

B:

得意忘言

C:

答D:案：B

解析：莊子提出“心齋”和“坐忘”以闡釋“虛靜”。莊子說:“若一志,無聽之以耳,而

聽之以心,無聽之以心,而聽之以氣。聽止于耳,心止于符。

4、【單選題】清代論述《詩經(jīng)》“風、雅”正與變關(guān)系的理論家是（）

司馬遷

揚雄

A:

葉燮

B:

王夫之

C:

答D:案：C

解析：葉燮《原詩》“風雅之有正變”論述了風、雅的正變關(guān)系。

5、【單選題】說屈原“依托五經(jīng)以立義焉”的理論家是（）

司馬遷

班固

A:

劉安

B:

王逸

C:

答D:案：D

解析：“依托五經(jīng)以立義焉”出自《楚辭章句序》，系東漢王逸對《離騷》的評價。

6、【單選題】曹丕在《典論論文》中論述的核心理論是（）

文體論

文氣說

A:

價值論

B:

批評論

C:

答D:案：B

解析：論述了“文”與“氣”的關(guān)系,提出了“文以氣為主”的主張,這是曹丕文學理論的

核心。

7、【單選題】《宋書·謝靈運傳論》的作者是（）

陸機

曹丕

A:

沈約

B:

鐘嶸

C:

答D:案：C

解析：《宋書》是一部紀傳體斷代史著，記述南朝劉宋王朝自劉裕建基至劉準首尾六十年

的史實，為沈約所撰。

8、【單選題】“觀古今于須臾,撫四海于一瞬”說明了想象的特征是（）

超越性

形象性

A:

情感性

B:

模糊性

C:

答D:案：A

9、【單選題】“物感說”的明確提出者是（）

《毛詩大序》

鐘嶸

A:

曹不

B:

沈約

C:

答D:案：B

解析：南朝梁鐘嶸提出的詩歌發(fā)生論。物感說濫觴于《樂記》：“凡音之起，由人心生

也。人心之動，物使之然也?！薄皹氛?，音之所由生也。其本在人心之感物也?！闭J為音

樂的發(fā)生是由于人心之“感于物而動”，從而產(chǎn)生情，“情動于中，故形于聲”。

10、【單選題】杜甫的《論詩六絕句》在文學批評上開創(chuàng)的先河是（）

以禪論詩

以詩論詩

A:

以氣論詩

B:

以味論詩

C:

答D:案：B

解析：論詩詩，即以詩的形式來評論詩人詩作，闡述詩學原理。作為一種獨特的詩學批評

文體，最早可追溯到春秋時期的“賦詩言志”。唐代杜甫用完整詩篇來論詩，即《戲為六

絕句》，開創(chuàng)了詩論詩的先河。趙翼的這首論詩詩，即是繼承了杜甫詩論詩的傳統(tǒng)方式。

11、【單選題】最早提出“意境”這一概念的是（）

李白

王昌齡

A:

皎然

B:

劉禹錫

C:

D:

答案：B

解析：在詩歌中“意境”一詞最早見于唐代王昌齡的《詩格》,其中稱：“詩有三境”。

提出了意境、物境、情境三境說。唐末司空圖，提出“思與境偕”；宋代蘇軾則是“境與

意會”；王世貞是“神與境會”。明代朱承爵在《存余堂詩話》中則進一步明確地使用了

這一概念，他說：“作詩之妙，全在意境融徹，出聲音之外，乃得真味。

12、【單選題】最早以“詩話”命名的著作是（）

《誠齋詩話》

《六一詩話》

A:

《滄浪詩話》

B:

《中山詩話》

C:

答D:案：B

解析：《六一詩話》《六一詩話》，原名《詩話》，后人為了避免與其他詩話混淆，遂改

稱《六一詩話》。其中共二十八則，主要論詩，兼記本事，對西岜體多有批評。這是現(xiàn)存

最早的一部詩話，它標志著以詩話評詩的新形式的產(chǎn)生，具有開創(chuàng)之功。王安石的文學主

張。

13、【單選題】呂本中提出的主要詩學主張是（）

滋味說

直尋說

A:

活法說

B:

韻味說

C:

答D:案：C

解析：呂本中提出文學創(chuàng)作有其規(guī)律，但不能受規(guī)律拘束，要學會靈活應用。

14、【單選題】明代戲曲論著《曲律》的作者是（）

何良俊

徐渭

A:

湯顯祖

B:

王驥德

C:

答D:案：D

解析：《曲律》是明代王驥德創(chuàng)作戲曲論著。

15、【單選題】謝榛論詩的核心主張是（）

情景關(guān)系

天機說

A:

情志關(guān)系

B:

肌理說

C:

答D:案：A

解析：謝榛詩論討論的中心之一是情景問題，他主張情景適會。

16、【單選題】清代倡導“肌理”說的理論家是（）

袁枚

王士禎

A:

翁方綱

B:

沈德潛

C:

答D:案：C

解析：肌理說，翁方綱提出的學說，翁方綱的肌理說實際上是王士禎神韻說和沈德潛格調(diào)

說的調(diào)和與修正。他用肌理給神韻、格調(diào)以新的解釋，目的在于使復古詩論重振旗鼓，與

袁枚的性靈說相抗衡。

17、【單選題】對中國戲曲進行全面總結(jié)的理論家是（）

李漁

焦循

A:

金圣嘆

B:

脂硯齋

C:

答D:案：A

解析：李漁《閑情偶寄》詞曲部，以結(jié)構(gòu)、詞采、音律、賓自、科諢、格局六方面論戲曲

文學，以選劇、變調(diào)、授曲、教自、脫套五方面論戲曲表演，對中國古代戲曲做了全面總

結(jié)。

18、【單選題】金圣嘆認為《水滸》高于《史記》,因為《水滸》是（）

“以文運事”

“任憑提起一個都是舊時熟識”

A:

“因文生事”

B:

“人有其性情”

C:

答D:案：C

解析：金圣嘆在《讀第五才子書法》中指出：某嘗道《水滸》勝似《史記》，人都不肯

信，殊不知某卻不是亂說。其實《史記》是以文運事；《水滸》是因文生事。以文運事，

是先有事生成如此如此，卻要算計出一篇文字來，雖是史公高才，也畢竟是吃苦事。因文

生事即不然，只是順著筆性去，削高補低都由我。

19、【單選題】李夢陽的文學主張屬于（）

復古派

革新派

A:

復古兼革新派

B:

自然派

C:

答D:案：A

解析：李夢陽是“前七子”之魁首，以他為首的明朝文人發(fā)起復古運動，極力批判當時學

界的種種弊端，并提倡“文必秦漢，詩必盛唐”的思想，創(chuàng)作出諸多學卷氣濃厚的佳作，

一舉振興明朝文壇。

20、【單選題】《人間詞話》的作者是（）

龔自珍

梁啟超

A:

王國維

B:

劉熙載

C:

答D:案：C

解析：《人間詞話》是王國維所著的一部文學批評著作。

21、【多選題】以下語句出自于《毛詩大序》的有（）

“詩者,志之所之也”

“吟詠情性,以風其上”

A:

“主文而譎諫”

B:

“詩緣情而綺靡”

C:

“建安風力盡矣”

D:

答E:案：ABC

22、【多選題】劉勰認為風格構(gòu)成的主觀因素有（）

才

氣

A:

學

B:

習

C:

D:

情

答E:案：ABCD

解析：劉勰“才有庸俊，氣有剛?cè)?，學有淺深，習有雅鄭”，指的作家個性形成的四個方

面：才、氣、學、習。

23、【多選題】中國文論史上受到道家影響的理論家有（）

曹丕

鐘嶸

A:

司空圖

B:

李白

C:

蘇軾

D:

答E:案：ABCDE

解析：曹丕“文氣”說受儒道氣的影響。鐘嶸“滋味”說、司空圖“詩味”說及“味外

之旨”受莊子“言不盡意影響。李白、蘇式崇尚自然受與莊子一脈相承。

24、【多選題】李清照認為詞的特殊審美特征有（）

勿破碎

講故實

A:

要典雅

B:

重鋪敘

C:

重抒情

D:

答E:案：BCD

25、【多選題】湯顯祖的才情論包含的具體內(nèi)容有（）

意

趣

A:

神

B:

味

C:

色

D:

答E:案：ABCE

26、【判斷題】鐘嶸提倡“直尋說”的意思是強調(diào)詩歌創(chuàng)作要自然。

正確

錯誤

A:

B:

答案：A

解析：南朝梁鐘嶸《詩品序》“觀市今勝語。多非補假，皆由直尋”T提出“直尋說”，

認為寫景抒情應有真切的審美感受；表達不假雕飾，生動鮮明，有自然之美，不以用典為

貴。

27、【判斷題】白居易以“六義”為標準評價歷代詩歌，認為一代不如一代,這是完全正確

的。

正確

錯誤

A:

答B(yǎng):案：B

解析：白居易強調(diào)“風“”雅”反映現(xiàn)實的優(yōu)良傳統(tǒng)，“風雅比興”是“六義”的精髓，

而“美刺”又是“風雅”的精神所在。并沒有以六義的標準去評價歷代詩歌。

28、【判斷題】李漁認為戲曲的真實性可以通過虛構(gòu)、典型化來實現(xiàn)。

正確

錯誤

A:

答B(yǎng):案：B

解析：這個觀點有失嚴謹。李漁對虛構(gòu)的看法是一分為二的。他認為當代作家在反映當代

人物和事件時，可以采用虛構(gòu)的形式。但今人在處理古代題材時就不要虛構(gòu)了，因為古人

和古事記載于典籍，如果進行虛構(gòu)，不同于典籍，就不能取信于人了。

29、【問答題】簡述揚雄的文藝觀點。

答案：①揚雄文藝思想的核心是“原道、征圣、宗經(jīng)”,他所推崇的“道”是儒家之道,他

認為掌握了儒家之道的人就可以“通天地人”。對“道”的追求也應以圣人為榜樣,評判

是非應以圣人為標準。當圣人在世時,以他為標準,當圣人不在世時,以他的書為標準,這就

是所謂的“在則人,亡則書,其統(tǒng)一也”。②揚雄《法言?問神》“故言,心聲也…”,肯定

了文學作品的美來源于心,而這個心包含了精神存在、道德修養(yǎng)、真情實感、主觀個性等

諸多因素。③揚雄《法言?吾子》“詩人之賦麗以則,辭人之賦麗以淫”,是他文學批評實

踐的原則。他秉承這一標準對屈原、賈誼、司馬相如、司馬遷等人的賦作展開文學批評。

“麗以則”要求作品在達到開式美、藝術(shù)水平高的要求外,還要符合儒家“經(jīng)世致

用”“溫柔敦厚”“明哲保身”的思想要求。

30、【問答題】簡述蘇軾關(guān)于文學創(chuàng)作的主張。

答案：?蘇軾的文學思想是文、道并重。①蘇軾認為文章的藝術(shù)具有獨立的價值，如“精

金美玉，市有定價”，文章并不僅僅是載道的工具，其自身的表現(xiàn)功能便是人類精神活動

的一種高級形態(tài)。②蘇軾心目中的“道”不限于儒家之道，而是泛指事物的規(guī)律，例如

“日與水居”的人“有得于水之道”（《日喻》）。所以蘇軾主張文章應像客觀世界一

樣，文理自然，姿態(tài)橫生。他提倡藝術(shù)風格的多樣化和生動性，反對千篇一律的統(tǒng)一文

風，認為那樣會造成文壇“彌望皆黃茅白葦”般的荒蕪。正是在這種獨特的文學思想指導

下，蘇軾的散文呈現(xiàn)出多姿多采的藝術(shù)風貌。蘇軾擅長寫議論文。他早年寫的史論有較濃

的縱橫家習氣，但也有許多獨到的見解。雜說、書札、序跋等議論文，更能體現(xiàn)蘇軾的文

學成就。這些文章同樣善于翻新出奇，但形式更為活潑，議論更為生動，而且往往是夾敘

夾議，兼帶抒情。敘事記游之文，敘事、抒情、議論三種功能更是結(jié)合得水乳交融。辭賦

和四六也取得了很高的成就。他的辭賦繼承了歐陽修的傳統(tǒng)，但更多地融入了古文的疏宕

蕭散之氣，吸收了詩歌的抒情意味，從而青出于藍而勝于藍，創(chuàng)作了《赤壁賦》和《后赤

壁賦》這樣的名篇。蘇軾的散文在宋代與歐陽修、王安石齊名，但如果單從文學的角度來

看，則蘇文無疑是宋文中成就最高的一家。

31、【問答題】簡述明代關(guān)于小說的主要理論觀點。

答案：明代文學理論的發(fā)展與當時的文學創(chuàng)作實踐和社會現(xiàn)實生活有著非常密切的聯(lián)系。

①從明初至成化、隆慶的二百年問，被視為正統(tǒng)文學的詩文領(lǐng)域，先后被“雍容典雅”的

“臺閣體”和前后七子的復古派所統(tǒng)治?！芭_閣體”粉飾現(xiàn)實的文風、詩風成了文學發(fā)展

上的一股逆流。前七子則明確提出“文必秦漢，詩必盛唐”的復古口號來對抗“臺閣體”

的柔靡文風詩風。但他們的復古沒有革新意義而只不過是形式主義的仿古、摹古。②后七

子的文論主張與前七子一樣，都是以主格調(diào)，講法度，以漢魏盛唐為“第一義”的。這一

時期，一向為封建土大夫所瞧不起的通俗文藝流行民間，并日漸成熟，給人們的審美意識

以深刻而廣泛的影響，因而通俗文學理論（諸如戲曲理論、小說理論）得到空前發(fā)展。③

明代中葉以后，社會生產(chǎn)中出現(xiàn)了萌芽狀態(tài)的資本主義生產(chǎn)關(guān)系，隨后繼續(xù)有所發(fā)展。至

萬歷年間，以李贄為代表的左派王學對程朱理學進行了猛烈的沖擊。經(jīng)濟和思想領(lǐng)域內(nèi)的

這些變化，反映到文藝上則是小說、戲劇等逐漸得到重視，市民階層的思想意識在文藝領(lǐng)

域逐漸得到表現(xiàn)，而這一切使文學理論有了一個重要的發(fā)展。李贄、湯顯祖、公安三袁等

一大批很有影響的文論家，帶著鮮明的反傳統(tǒng)的時代特色，反對封建禮教束縛，反對擬古

主義的假詩文，追求個性解放，重視真實情感和審美趣味的表現(xiàn)和抒發(fā)。重視藝術(shù)風格上

的自然本色，成為一代審美理想和審美追求的基本特點。

32、【問答題】簡述清代姚鼐關(guān)于風格的主要觀點。

答案：姚鼐將文學風格分為兩類：①陽剛之美。雄渾、勁健、豪放、壯偉等風格納入此

類。②陰柔之美。修潔、淡雅、高遠、婉麗等風格納入此類。這兩種風格"統(tǒng)二氣之會而

弗偏",也就是交匯融合、相輔相成，不可偏廢其一。

33、【問答題】試論莊子的文藝主張及影響。

答案：《莊子》在創(chuàng)作論上的主要貢獻是“虛靜”說和“物化”說。①虛靜，原是中國古

代哲學思想中的一個重要范疇，指的是人在認識外界事物時的一種靜觀的精神。老子首先

提出了“致虛極，守靜篤”的思想，莊子則又極大地加以發(fā)揮。要在藝術(shù)創(chuàng)造上達到理想

的境界，《莊子》認為創(chuàng)作主體必須進入“虛靜”的精神狀態(tài)，根據(jù)《莊子》書的論述，

也就是要使人忘掉一切存在，也忘掉自我存在，拋棄一切知識，達到與道合一。這樣才能

自由地進行審美觀照，藝術(shù)創(chuàng)造力也最為旺盛。而創(chuàng)作者不再感到主體自我存在，便進入

了所謂“物化”境界，也叫做“以天合天”，主體的“自然”和客體的“自然”合而為

一，這樣的創(chuàng)作自然和造化天工完全一致了。②“物化”的思想，本來也是莊子提出的哲

學認識論，即主張作為主體的人在體認客觀事物之“道”的過程中，在心靈“虛靜”的狀

態(tài)下，最后要達到、也能夠達到一種物我同構(gòu)、與道合一的最高境界，即徹底泯滅認識的

主、客體之間的界限。

34、【問答題】試論嚴羽的詩學觀點及特點。

答案：（1）嚴羽詩學的主要觀點有：①“妙悟”說。嚴羽說“大抵禪道，惟在妙悟，詩

道亦在妙悟”，強調(diào)：學詩主要不是靠“學力”，而是靠“妙悟”。②“別材”“別趣”

說。嚴羽強調(diào)：“詩有別材，非關(guān)書也，詩有別趣，非關(guān)理也?！薄皠e材”“別趣”，是

說詩歌有自己的特殊題材，不同于書本的知識、學問；詩歌有其特殊的旨趣，不同于議論

著作以闡明道理為宗旨。這個特殊的旨趣（興味、興會），也就是審美感受。③反對以文

字為詩，以才學為詩，以議論為詩。作詩“不問興致”即不是抒發(fā)審美感受，而是賣弄才

學、議論說理、堆砌典故，將詩歌由傳統(tǒng)的以物象傳達情感，改變?yōu)橹苯幼h論的表達方

式，這樣的詩歌只會意境支離破碎、枯燥乏味，不能予人美感。（2）嚴羽詩學的特點：

①嚴羽深受佛學影響，其詩學有濃厚的禪味；②嚴羽十分關(guān)注宋代的詩歌，研究非常深

入，很有時代性；③注重作家個性因素的影響。

35、【名詞解釋】詩言志

答案：“詩言志”是我國古代文論家對詩的本質(zhì)特征的認識?！对娊?jīng)》的作者關(guān)于作詩目

的的敘述中就有“詩言志”這種觀念的萌芽?！秷虻洹返摹霸娧灾尽保钦f“詩是言詩人

之志的”，這個“志”的含義側(cè)重指思想、抱負、志向?！霸娧灾尽敝饕侵冈姂敱磉_

人們的志向與愿望。由于人們的社會地位不同，所以人們在詩中所反映的志愿也不一樣。

36、【名詞解釋】神思

答案：《文心雕龍》“神思”說重點論述藝術(shù)思維的想象問題，指出想象活動的特點是

“思接千載”“視通萬里”；更重要的是提出“思理為妙，神與物游”的創(chuàng)作觀；闡述

“志氣”和“辭令”在想象活動中“統(tǒng)其關(guān)鍵”和“管其機樞”的作用，涉及想象活動的

始與終，動因和結(jié)果。劉勰“方其搦管，氣倍于前；暨乎篇成，半折心始。何則？意翻空

而易奇，言征實而難巧也”充分意識到藝術(shù)創(chuàng)作活動中思維和語言的并非完全相偕的非對

應關(guān)系。這不僅是作家的才能決定的，更是由語言的本性決定的。《文心雕龍》的許多篇

章對“意翻空”和“言征實”這一矛盾問題作探討，可以說，“言”和“意”的關(guān)系是劉

勰創(chuàng)作論的綱。

37、【名詞解釋】韻味說

答案：韻味說是唐司空圖的論詩主張。他著重從韻味的角度論述詩歌的創(chuàng)造和欣賞，《與

李生論詩書》認為“辨于味而后可以言詩”，“近而不浮，遠而不盡。然后可以言韻外之

致耳?！褡阆轮姡瑫r輩固有難色，倘復