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文檔簡介
自考就用自考筆果題庫
中國古代文論選讀(山東)年月真題
00814-sd200610
1、【單選題】荀子的哲學(xué)基礎(chǔ)是
性惡說
性善說
A:
性相近說
B:
性無善惡說
C:
答D:案:A
解析:荀子說:“好惡、喜怒、哀樂,夫是之謂天情?!庇终f:“性之好惡、喜怒、哀樂,謂
之情?!薄靶詯赫f”是荀子的哲學(xué)基礎(chǔ)。
2、【單選題】把賦的創(chuàng)作視為童子調(diào)蟲篆刻的是
董仲舒
揚雄
A:
王充
B:
司馬相如
C:
答D:案:B
解析:揚雄早期以辭賦聞名,晚年對辭賦的看法卻有所轉(zhuǎn)變。他評論辭賦創(chuàng)作是欲諷反勸,
認為作賦乃是"童子雕蟲篆刻","壯夫不為"。
3、【單選題】標(biāo)志古代編輯總集開始的著作是
《文選》
《文心雕龍》
A:
《文章流別論》
B:
《文章流別集》
C:
答D:案:D
解析:《文章流別集》為總集之祖
4、【單選題】未以“詩話”名之,但后人“詩話”多以其為范式,故可謂“詩話”之宗
《文賦》
《詩品》
A:
《典論·論文》
B:
C:
《文心雕龍》
答D:案:B
解析:《詩品》所論的范圍主要是五言詩。全書共品評了兩漢至梁代的詩人一百二十二人,
計上品十一人,中品三十九人,下品七十二人。
5、【單選題】中國第一個提出創(chuàng)作中靈感問題的理論家是
曹丕
鐘嶸
A:
陸機
B:
劉勰
C:
答D:案:C
解析:解析:陸機的《文賦》是我國文學(xué)批評史上第一個完整而系統(tǒng)的文論著述;開啟了
以駢文作文論的傳統(tǒng);最早提出了靈感,首創(chuàng)之功。
6、【單選題】由陸法言寫成,并成為后人考音制文的工具書,且對唐律詩的形成起到奠基作
用的是
《唐韻》
《廣韻》
A:
《中原音韻》
B:
《切韻》
C:
答D:案:D
解析:《切韻》:隋代陸法言《切韻》是前代韻書的繼承和總結(jié),又是后世傳統(tǒng)韻書演變的
基礎(chǔ),是韻書史上劃時代的著述,是代表中古漢語語音的韻節(jié)。
7、【單選題】鐘嶸《詩品》之“品”是指
品味
品第
A:
品相
B:
品評
C:
答D:案:B
解析:鐘嶸《詩品》之“品”是指品第。
8、【單選題】歐陽修繼承司馬遷和韓愈而提出的著名命題是
發(fā)憤抒情
發(fā)憤著書
A:
不平則鳴
B:
詩窮而后工
C:
答D:案:D
解析:歐陽修在《梅圣俞詩集序》中說:“非詩之能窮人,殆窮而后工也?!碧岢隽恕霸?/p>
窮而后工”的說法。
9、【單選題】中國現(xiàn)存最早的一篇完整的詞論是
《花間集序》
《碧雞漫志》
A:
《論詞》
B:
《詞源》
C:
答D:案:A
解析:《花間集》是中國現(xiàn)存最早的一部文人詞集,而歐陽炯為其所作的《花間集序》則
可以說是第一篇論詞專著。
10、【單選題】金元時期,本是論述北曲音韻,但對南戲亦有很大影響的著作是
《錄鬼簿》
《唱論》
A:
《中原音韻》
B:
《瀛奎律髓》
C:
答D:案:C
解析:【正確答案】C【答案解析】金元時期,本是論述北曲音韻,但對南戲亦有很大影
響的著作是《中原音韻》。
11、【單選題】現(xiàn)存最早的一篇批評小說的文章是
《初刻拍案驚奇序》
《小說與群治之關(guān)系》
A:
《三國志通俗演義序》
B:
《三國志通俗演義引》
C:
答D:案:C
解析:《三國志通俗演義序》是現(xiàn)存最早的一篇批評《三國演義》的文章,也是我國第一
篇通俗長篇小說的專論。
12、【單選題】請初中期,關(guān)于地方戲曲理論方面最杰出的理論家要首推
焦循
李漁
A:
徐大椿
B:
李調(diào)元
C:
答D:案:A
解析:【正確答案】A【答案解析】焦循,請初中期關(guān)于地方戲曲理論方面最杰出的理論
家。
13、【單選題】在翻譯方面、首創(chuàng)“譯事有三難:信、達、雅”之說的是
梁啟超
魏源
A:
嚴復(fù)
B:
康有為
C:
答D:案:C
解析:“信、達、雅”與翻譯理論自從嚴復(fù)在《譯例言》中提出:“譯事三難,信、達、
雅”以來,“信、達、雅”就成為中國古代翻譯理論探索的濃縮。
14、【單選題】李漁認為傳奇中的“主腦”是指
一人一事
藝術(shù)結(jié)構(gòu)
A:
立言之本意
B:
藝術(shù)構(gòu)思
C:
答D:案:A
解析:李漁認為戲曲創(chuàng)作要“立主腦”。所謂主腦,是指一部戲曲的主要人物和中心情
節(jié):“此一人一事,即作傳奇的主腦也。”
15、【單選題】“隔”與“不隔”的提出,是王國維哪種思想在文論實踐中產(chǎn)生的結(jié)果?
境界說
古雅說
A:
解脫論
B:
直覺論
C:
D:
答案:D
解析:“隔”與“不隔”的提出,是王國維直覺論在文論實踐中產(chǎn)生的結(jié)果,這對概念是
其文論體系的重要范疇。
16、【多選題】劉勰對藝術(shù)風(fēng)格的探討,集中在
《體形》
《風(fēng)骨》
A:
《定勢》
B:
《隱秀》
C:
《神思》
D:
答E:案:ABCD
17、【多選題】明代戲曲本色論者有
朱權(quán)
高則誠
A:
何良俊
B:
徐渭
C:
沈璟
D:
答E:案:CDE
18、【多選題】以下曾以詩論詩的有
杜甫
白居易
A:
元好問
B:
姚瑩
C:
戴復(fù)古
D:
答E:案:ABCDE
19、【多選題】清代對于小說虛構(gòu)問題有較深刻的認識的是
黃越
金圣嘆
A:
張道深
B:
馮夢龍
C:
脂硯齋
D:
答E:案:ABCE
20、【多選題】王國維的氣象是指
作品的生命力
藝術(shù)風(fēng)格
A:
境界的深厚
B:
作者的精神風(fēng)貌
C:
主體修養(yǎng)
D:
答E:案:ABCD
21、【問答題】(《呂氏春秋》的)和適
答案:和適是音樂能夠和諧的基礎(chǔ),是藝術(shù)審美的特征。達到和適則“天下太平,萬物安
寧”。和適的原則是儒道兼取,是人、藝術(shù)、自然的和諧統(tǒng)一。
22、【問答題】(司空圖的)象外之象,景外之景
答案:第一個“象”與“景”,是指詩歌語言所形成的具有感性特征的藝術(shù)形象第二個
“象”與“景”是指讀者借助于詩歌語言形成的藝術(shù)形象,調(diào)動自己的審美心理活動所體
會到的更深層次中的意象。
23、【問答題】(袁牧的)性靈說
答案:首先強調(diào)詩歌要有真我、真情感,明確提出“情所最先,莫如男女”。在詩歌的表
現(xiàn)情感方面,注重靈機和真趣,較重視才、學(xué)、識對寫好詩的作用
24、【問答題】簡述《文心雕龍·定勢》的主要內(nèi)容及作用
答案:①《定勢》言文體與風(fēng)格之關(guān)系,提出不同文體有不同的風(fēng)格要求,不同的風(fēng)格就
是“勢”。②要定勢,就要根據(jù)思想感情選擇體裁,運用體裁的主要特征來創(chuàng)作。③
《定勢》對脫離思想感情,一味追求奇巧、輕靡的文風(fēng)起到了糾正作用。
25、【問答題】簡析李蟄童心說的主要內(nèi)容及其意義。
答案:首先,“童心”就是童子之心,絕假純真之心。作品只要出于童心,都是好文章。
其次,失去“童心”的原因是聞見道理入于內(nèi)而為主,遮掩了童心。第三,由此出發(fā),
把《水滸傳》、《西廂記》稱為“千古之至文”為小說和戲曲獲得應(yīng)有地位提供了理論依
據(jù)。最后,童心說是對模擬復(fù)古、程朱理學(xué)的辛辣諷刺。是人性的一次徹底自覺,為文學(xué)
擺脫政治倫理束縛,走向性靈的藝術(shù)開辟了道路。
26、【問答題】簡述金圣嘆的小說理論
答案:①金圣嘆非常重視人物塑造,第一個明確提出:應(yīng)把人物形象的塑造作為評價小
說,成功與否的主要標(biāo)準(zhǔn)。②將因文生事的小說《水滸傳》。和以文運事的歷史著作
《史記》進行了區(qū)別,涉及到藝術(shù)中的“虛構(gòu)”與“真實”問題。③在藝術(shù)的具體表現(xiàn)
方法上,金圣嘆也總結(jié)了很多方法,如草蛇灰線法等。。
27、【問答題】簡述李漁關(guān)于戲曲語言的看法。
答案:李漁對戲曲語言極為重視,把詞采列于第二位,僅次于結(jié)構(gòu)。①戲曲語言應(yīng)淺顯
易懂,便于舞臺演唱和觀眾理解。②“貴淺顯”并不輕視文采,而要表達豐富深刻的內(nèi)
涵,使觀眾讀者趣味盎然。③對詞采創(chuàng)作提出“戒浮泛””和“忌填塞”的要求,表現(xiàn)
為人物語言個性化。④認為賓白與曲詞同等重要,二者相生而成。
28、【問答題】故說《詩》者,不以文言辭,不以辭害志。以意道志,是為得之。(《孟
子·萬章上》)
答案:第一,這段話表明了孟子以意逆志的文學(xué)欣賞和批評思想。第二,“文、辭、
意、志”,是指文學(xué)作品欣賞過程中四個方面的問題?!拔摹奔次娘棧切揶o方法。
“辭”即文學(xué)作品語言?!耙狻笔亲髌分黝},是綜合了“辭”意而達到的“文意”。
“志”是詩人的思想感情。第三,揭示了從“文”經(jīng)“辭、意”到“志”的過程。不能
因為詩人的修辭而誤解,也不可停留在“辭”、“意”上,要能夠以“意”去迎詩人之
“志”。
29、【問答題】凡文之體類十三,而所以為文者八,曰神、理、氣、味、格、律、聲、色。
神理氣味者,文之精也;格律聲色者,文之粗也。然茍舍其粗,則精者亦胡以寓焉?學(xué)者
之于古人,必始而遇其粗,中而遇其精。終則御其精者。而遺其粗者文士之效法古人,莫善
于退之,盡變古人之形貌,雖有摹擬,不可得而尋其跡也。(姚鼐《古文辭類纂序目》)
答案:①把構(gòu)成文章的要素歸納成八方面予以“精、粗”之分,并對其關(guān)系進行了較為系
統(tǒng)的論述。②神、理”等八字分別指文章的精神、脈理、氣勢、韻味、篇章、結(jié)構(gòu)、句
法、音節(jié)、辭采幾個方面,屬文章藝術(shù)性要素。③揭示了文學(xué)藝術(shù)的特征,指出抽象的
藝術(shù)神理要通過具體的字句音節(jié)等表現(xiàn)出來。④對于效法古人,要求由表及里、遺貌取
神,反對形式上的摹擬。
30、【問答題】你怎樣理解鐘嶸的滋味說?
答案:滋味說是鐘嶸對詩歌創(chuàng)作提出的最高要求。他首次把“味”作為一項批評標(biāo)準(zhǔn),指
出“五言居文辭之要,是眾作之有滋味者也”。它包括以下內(nèi)容:第一,要以“興、
比、賦”為具體創(chuàng)作手法,強調(diào)要綜合運用。第二,要以“直尋”為詩歌創(chuàng)作的基本原
則,直接描寫出客觀外界具體可感的藝術(shù)形象來表現(xiàn)詩人被外物所激發(fā)的情感。第三,
要“干之以風(fēng)力,潤之以丹彩”,把慷慨悲壯之情和華美絢麗的文采結(jié)合起來。
31、【問答題】你怎樣理解王國維的“有我之境”與“無我之境”?
答案:第一,“有我之境”與“無我之境”是境界說的精義,是從讀者的審美感受而論
的。無我之境是優(yōu)美,有我之境為壯美。第二,創(chuàng)造“境界”必遺其關(guān)系。無我之境是
物我同構(gòu)的無“關(guān)系”之境界,有我之境的觀審過程是先見到關(guān)系而后“關(guān)系”消失。
第三,二者都統(tǒng)一于“靜”。有我之境先動而后靜,無我之境則以靜貫穿審美感受過程的
始終。第四,無我之境基于物我合一,是“悠然”的境界。從外物抽象出來的東西可能
和從“我”中抽象出來的東西具有某種象征意義上的統(tǒng)一。第五,有我之境“以我觀
物,故物皆著我之色彩”。物我兩分,一切“有我之境”都必然是感傷的世界,是悲劇的
美。第六,二者都使人擺脫了意志帶來的欲的痛苦,合乎藝術(shù)的目的,即使人從痛苦中
解脫。
32、【填空題】孔子的詩論,影響最大,最著名的莫過于“______”說了。
答案:興觀群怨
33、【填空題】《______》是中國第一篇詩歌理論專論,是先秦至西漢時代儒家詩論的總
結(jié)。
答案:詩大序
34、【填空題】陸機把“詩緣情而綺靡”放在首位,肯定了______是詩歌的根本特征。
答案:抒情
35、【填空題】蕭統(tǒng)的《______》是中國現(xiàn)存最早的一
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