UP歷史資源必修三專題一宋明理學每課名題新編小紅霞必修三專題一新編宋明理學每課名題教師版

集團文件發(fā)布號：(9816-UATWW-MWUB-WUNN-INNUL-DQQTY-每課名題3)一、選擇題(本大題共65小題，共0分)1．(2010年11月北京市西城區(qū)高三期中7題)2007年4月27日，來自海峽兩岸和香的代表在香港舉辦了一場別開生面的三教對話活動。從歷史的主張大約出現(xiàn)于ABCD隋唐時期的信息和所學史實經(jīng)分析一定時期的思想是這個時期政治經(jīng)唐時期政治統(tǒng)一，為了適應(yīng)政治加強統(tǒng)治的需要，因而，所以此題應(yīng)該選擇D。【結(jié)束】2．福州格致中學校名取“格物致知”之意。朱熹所說的“格致”的含義是()A．通過接觸世間萬物體會各種知識B．通過實踐探索客觀規(guī)律和真理D【點撥】【結(jié)束】3．(2010年11月北京市西城區(qū)高三期中11題)“理會得熟時，道理便在上面。又、職官之類，都要理會，雖未能洞研其精微，然泱洽：貫通]通透?！边@段話提倡的是ABCD知所學史實經(jīng)分析主張道理在上，通過接觸實踐去掌上屬于客觀唯心主義，所以此題正確選項是A。【結(jié)束】4．(2010年11月浙江慈溪中學高三期中3題)宋代，儒學家開始從一個新的角度來AB天人感應(yīng)出發(fā)【點撥】本題選自2010年高考上海卷。北宋時儒家學者展開了復興儒學、抨擊佛道唐儒學的束縛，融合了佛道思想來解釋儒家義理，形——朱理學”。主張?zhí)炖硎怯钪嫒f物的本原。本題這個新的角【結(jié)束】5．(福州市八縣2011屆高三上學期期中聯(lián)考13題)中國服飾在不同歷史時期特征”、戰(zhàn)國的“清新”、唐代的“豐滿華麗”、宋代的“理性美”折射出的歷史現(xiàn)象分別是()A主政治、新思潮萌發(fā)B理學盛行D學盛行【點撥】【結(jié)束】清遠市高三模擬22題)有人說：“古代西方什么都禁，就是A．“人文主義”“民貴君輕”B．“因信稱義”“天人感應(yīng)”C．“人文主義”“存天理，滅人欲”D．“因信稱義”“致良知”掀起的文藝復興運動的核心思想，高單人文主義的旗幟，用“人本”對抗“神本”樂趣，崇尚理性和科學，關(guān)注對人領(lǐng)袖馬丁路德的主張，認為人只有靠信仰才能得救，不能靠。這一思想使人獲得精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán)，帶綱五常和名分等級的永恒性，用以維系專制統(tǒng)治，壓抑、扼致良知”是王守仁的思想核心，認為良知就是本心，就是理欲、回復良知調(diào)了自我的主動作用，激勵人們奮發(fā)立志。符合題意的是C【結(jié)束】7．(2010年11月龍巖一中高二期中11題)中國傳統(tǒng)文化提倡“忠、孝、節(jié)、義”【點撥】【結(jié)束】然影響主要來自于儒家思想中的AB”學說CD致用”思想[來源:高考資源網(wǎng)]【點撥】【結(jié)束】9．(2010年11月北京西城區(qū)高三期中21題)“理學注重氣節(jié)、品德，講求以理統(tǒng)對塑造中華民族性格起到了積極作用?！币韵卵哉摲螦人死于法，猶有憐之者；死于理，其誰憐之”B以法殺人，后儒以理殺人”D曾高，眾人不曾低”【結(jié)束】10．(2010年11月濟南一中高三月考3題)古代某學者曾在白鹿洞書院講學，后人知，傳二程而分流；講學授徒，著書立說，配十哲之AB．董仲舒C．朱熹D．李贄曾在白鹿洞書院講學”、“窮理致知，傳二程而分流”等較者朱熹。楹聯(lián)闡述了朱熹的理學以孔孟等儒家思想為素思想與自然科學的成果，奠定了朱熹成為與孔孟等先哲(十哲指孔子門下最優(yōu)秀的十位學生)并列的地位?！窘Y(jié)束】11．(2010年12月廣東揭陽梅州聯(lián)考13題)一個書生攜帶了《四書章句集注》、《考，這種情景最早出現(xiàn)在哪個朝代ABCD南宋理解。根據(jù)題干提供的信息和所學史實《四書南宋時期的人，所以此題應(yīng)該選擇D?！窘Y(jié)束】12．(2010年9月福建四地六校高二月考11題)儒家思想是中華民族寶貴的精神財為重要的組成部分。在歷史的長河中，有無數(shù)先哲曾留下若干睿智的言論。下列人物組合與引文順序完全吻合的是()乙：“工、商皆民生之本”“天下為主，君為客”A、王夫之、顧炎武、黃宗羲B.程顥、朱熹、李贄、顧炎武C、董仲舒、顧炎武D.王夫之、程顥、王陽明、顧炎武【點撥】【結(jié)束】13．(2010年遼寧沈陽四校階段測試第28題)“真知與常知異。嘗見一田夫，曾被莫不驚，獨田夫色動異于眾。若虎能傷人，雖三尺童子莫知須如田夫乃是，故人知不善而猶為不善，是亦未嘗真知，若真知，決不為矣。”這段話體現(xiàn)出的思想是()A．格物致知B．心即理也C．發(fā)明本心D．致良知想發(fā)展特征的理解。根據(jù)題干提供的信息在于是否通過實踐得到，故應(yīng)該是朱熹理學的方法論強致知。所以此題正確選項是A?！窘Y(jié)束】14．(2010年11月沈陽市級重點協(xié)作校高二期中8題)古代有一個佛偈故方丈以此考問眾徒。甲徒曰：“風催幡動！”乙徒曰：“思想與乙徒相近的是BCD理息和所學史實經(jīng)分析強調(diào)內(nèi)心感受要大于外界作用的是【結(jié)束】15．(2010年11月同安一中高二期中6題)宋代理學提出“存天理、滅人欲”，由此導致的最主要的社會行為現(xiàn)象是()B規(guī)范【點撥】【結(jié)束】16．(2011年1月銀川一中高三月考8題)普羅泰戈拉提出“人是萬物的尺度”，宋明理學家提出“‘心’是宇宙萬物的本原”。他們共同強調(diào)的是()A．人的主觀感受的重要性B．以人為中心的世界觀C．知行合一的認識論D．人的客觀存在的重要性神的起源。智者學派普羅泰戈拉所講的“人是萬的是人的感覺，而宋明時期的陸王心學也強調(diào)人的主觀感【結(jié)束】17．某思想家強調(diào)孝、悌、慈等倫理道德均源于人之自然本性，這位思想家是()A．孔子B．董仲舒C．朱熹D．王陽明【點撥】【結(jié)束】18．(2010年9月北京市高三起點考試3題)右圖為2009年11月15日國家郵政局發(fā)行的《古代書院(二)》特種郵票1套4枚，分別展現(xiàn)了湖南衡陽石鼓書院，江蘇泰州南儋洲東坡書院的風貌。其中鵝湖書院因南宋理、陸九淵兄弟的“鵝湖之會”而享有盛名。下列，不正確的是A組織和學術(shù)研究機構(gòu)，一般為著名學者有興盛B較靈活，允許各有側(cè)關(guān)系比較融洽C之會”辯論的中心議題是“教人之法”，朱熹強調(diào)“格特致知”D屬于客觀唯心主義哲學【結(jié)束】19．(2010年12月山東實驗中學高三診斷12題)宋代理學的形成是由于()A．道教思想融人儒學B．佛教思想融人儒學想。從宋代理學形成的背景分析，當時的社會背調(diào)和之風興盛儒家學者思考探索吸收佛道哲學既深層思考又要把這些思考同傳統(tǒng)儒家對人生的關(guān)懷聯(lián)系【結(jié)束】20．(2010年12月遼寧鐵嶺高三六校聯(lián)考23題)文天祥抗元被俘，但他在異族強權(quán)，寫下“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的千古絕唱。他的這種氣節(jié)反映了當時社會的思想主流是()AB佛學C．程朱理學D．陸王心學學思想影響的理解。根據(jù)題干提供的信息華民族的民族氣節(jié)、意志品質(zhì)、社會責任感和歷史使命王朝的官方哲學。所以此題正確選項是C。【結(jié)束】21．(2010年11月山東高密高三質(zhì)檢19題)王守仁在《傳習錄》中說：“知是心之然知孝，見兄自然知悌，見孺子入井自然知惻隱，此便是言論說明他()【點撥】本題考察中國古代主流思想。由材料中"知是心之體，心自然會知"可知材【結(jié)束】22．(2010年11月濟南一中高三月考21題)宋代以后，最具權(quán)威性的科舉考試教科了理學在思想界的統(tǒng)治地位。它還流傳到朝鮮、越南、日題中宋代以后，最具權(quán)威性的科舉考試教科書是《四書章，【結(jié)束】23．(2010年10月湛江一中高三測試13題)宋史專家鄧廣銘說：“宋代物質(zhì)文明和精神文明所達到的高度，在中國整個封建社會歷史時期之內(nèi)，可以說是空前的?！毕铝惺穼嵅荒茏糇C上述觀點的是()D的發(fā)展查學生對教材所學知識的遷移運用能力。在明朝中后期，出現(xiàn)代。所以，C項錯誤?！窘Y(jié)束】24．(2010年12月鄭州外國語學校高三月考26題)從成語典故、日常生活用語“醍醐灌頂、修身養(yǎng)性、三綱五常”能看出下列各教派對中國傳統(tǒng)文化發(fā)生影響的有()(1)佛教(2)道教(3)墨家(4)儒教A．(2)(3)(4)B．(1)(2)(3)C．(1)(3)(4)D．(1)(2)(4)中不同流派的特征。因此，只要把握各自的特征，解題不難性，所灌輸【結(jié)束】25．(2010年11月同安一中高二期中7題)顧炎武在《日知錄》中說：“不習六藝代之務(wù)，舉夫子論學、論政之大端一切不問，而曰一言，代修己治人之實學。股肱惰而萬事荒，爪牙亡而四國亂，神州蕩覆，宗社丘墟?！彼険舻氖?)ABC學D．宋明理學【點撥】【結(jié)束】26．(2010年11月福建四地六校高二月考5題)某思想家強調(diào)孝、悌、慈等倫理道德均源于人之自然本性，這位思想家()【點撥】【結(jié)束】27．(2010年12月湖南雅禮中學高三月考5題)“飲食者，天理也；要求美味，人人欲中自有天理。”對上述朱熹關(guān)于“天理”與“人欲”論述的解讀，正確的有()”對立起來②“天理”和“人欲”你中有我，我中有你③體關(guān)注④與作為統(tǒng)治思想的理學是有差別的ABC①③D．②④理”和“人欲”關(guān)系的理解。根據(jù)材料中的信息，應(yīng)該沒滅人欲，是為維護封建等級制度作辯護，這正是理學的體現(xiàn)，所以答案為B。【結(jié)束】28．(2010年11月福建四地六校高二月考6題)國內(nèi)某重點大學的校訓取自中國古代某位思想家的“博學之，審問之，謹思之，明辨之，篤行之”,該思想家應(yīng)該()A.孔子B.CD陽明【點撥】【結(jié)束】29．(2010年11月北京市西城區(qū)高三期中21題)在歷史的長河中，無數(shù)先哲留下名①“夫萬事萬物之理不外于吾心”②“天下為主，君為客”③“邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀可一，而法度可明，民知所從矣”④“保天下者，匹夫之賤，與有責焉”AB程頤、朱熹、李贄、黃宗羲CD之、程頤、王陽明、顧炎武提供的信息和所學史實①項屬于心學代表王陽明的思想觀點；②主張；③項屬于統(tǒng)一思想，符合董仲舒的思想觀匹夫有責的思想觀點；所以此題應(yīng)該選擇C?！窘Y(jié)束】30．(2010年11月龍巖一中高二期中6題)下列言論不符合宋明理學思想觀點的是D【點撥】【結(jié)束】31．(2010年11月山西大學附中高三期中考12題)清風吹動旗幡，一人說是風動，能說，不是風動，不是幡動，而是兩位心動。在世界的本原問題上，與慧能的觀點有相似之處的思想家是()A.孔子B.程顥C.朱熹D.王陽明王心學的理解。根據(jù)材料中“心動”“世界的本原問題識很容易判斷出與慧能有相似觀點的思想家為王陽明。在為良知就是本心，就是理，天理就在自己的心中。故選D【結(jié)束】32．(2010年11月南京師大附中高三期中5題)朱熹提出“存天理，滅人欲”，其AB的客觀規(guī)律C范D．“天人感應(yīng)”理論明理學。朱熹理學的核心即為專制主義服務(wù)，天理主要是指封【結(jié)束】33．(2010年9月福建四地六校高二月考8題)2004年8月，有人在網(wǎng)上發(fā)表了《程為中國悲哀的原因在于出現(xiàn)了朱熹和二程，以下說法不正確的是()A著眼于二程和朱熹維護封建統(tǒng)治秩序，壓抑人的個性發(fā)展B有失偏頗和淺薄，沒有去辯證的客觀評價C的，程朱理學沒有任何進步之處D批判的繼承程朱理學思想【點撥】【結(jié)束】34．(2010年9月山東省兗州市高三模擬21題)“人人自有定盤針，萬化根源總在心。卻笑從前顛倒見，桂枝葉葉外頭尋?！边@首詩反映了()化根源總在心”。這首詩出自王陽明之手，詩中認為人人都【結(jié)束】35．(2010年11月濟南一中高三月考22題)宋代理學提出“存天理、滅人欲”，由此導致的社會行為現(xiàn)象是()AB．封建的倫理道德行為規(guī)范形成CD到社會的廣泛譴責人欲”對立起來，進而以天理遏制個人色彩的情感欲求。理學將傳統(tǒng)儒學的先義后利發(fā)展宋明理學強調(diào)三綱五常和名分等級的永恒性，用以維系B【結(jié)束】36．(2010年12月皖南八校高三聯(lián)考12題)宋朝安徽籍愛國詞人張孝祥于1168年作《浣溪沙》一首()萬里中原烽火北，一尊濁酒戍樓東，酒闌揮淚向東風。”景不包括A．理學發(fā)展B．南宋偏安江南C．城市經(jīng)濟繁榮D．封建專制達到頂峰安徽文化為切入點，易創(chuàng)作于南宋前期，作品中透出作者強烈的愛國情懷，南宋了政治素材，兩宋城市經(jīng)濟的繁榮奠定了物質(zhì)與市民基礎(chǔ)，理學的產(chǎn)生與發(fā)展奠定了思想基礎(chǔ)(忠君愛國)，而D項應(yīng)該是明清時期政治特D【結(jié)束】37．(2011年1月福建會考21題)朱熹在福建留下了大量的歷史遺跡，他的歷史地AB學之先河【點撥】【結(jié)束】38．(2010年12月廈門市三校聯(lián)考20題)《潛伏》使“潛伏”一度成為流行詞，而(李克農(nóng))科網(wǎng)：“在特殊的環(huán)境下面，什么都可面了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的千古絕唱。他的這種氣節(jié)反映了當時社會的思想主流是()A.黃老之學B.佛學C.程朱理學D.陸王心學統(tǒng)文化主流思想的內(nèi)涵。儒家思想強調(diào)“仁、義、禮仰。儒學吸【結(jié)束】39．(2010年9月珠海市高三摸底14題)某校高一學生在編演“宋明理學”歷史短詞應(yīng)該是A輕B．天行有常，知天命而用之CD工商皆本【結(jié)束】40．(2010年11月北京朝陽區(qū)高三期中17題)宋代，儒學家開始從一個新的角度來AB感應(yīng)出發(fā)。宋朝形成了理學。宋元明清時期形成了理學的哲學，泛指以討論天道性命問題為中心的整個哲學思潮、為代表的、以理為最高范疇秋戰(zhàn)國時期就已經(jīng)形成了“性善論”“性惡論”。天【結(jié)束】41．(2011年1月遼寧丹東四校協(xié)作體高三聯(lián)考4題)古代有一個佛偈故事：廟前佛B(yǎng)CD理對宋明理學的理解。材料中的乙徒屬于主觀唯心主義，南宋【結(jié)束】42．(2010年11月北京西城區(qū)高三期中25題)“今日既格得一物，明日又格得一物腳進得一步，左腳又進；持種學習方法的思想家是A.老子B.朱熹CD.王陽明【結(jié)束】43．(2010年9月遼寧省丹東市四校聯(lián)考27題)隋唐時期，出現(xiàn)“三教合一”趨向觀點說的是【結(jié)束】供的信息和所學知識圣人指的是孔子，廟堂指的是佛堂，故此【結(jié)束】44．(2010年9月浙江溫州高三返校聯(lián)考13題)中國服飾在不同歷史時期特征各異國的“清新”，漢的“凝重”，六豐滿華麗”，宋的“理性美”，元的“粗壯豪放”，明的“巧”。這里周的“秩序井然”、戰(zhàn)國的“清新”、唐的“豐性美”折射出的歷史現(xiàn)象分別是A法制、“百家爭鳴”、民主政治、新思潮萌發(fā)B“罷黜百家”、政治腐朽、理學盛行C鳴”、國家富強、“經(jīng)世致用”思想D“百家爭鳴”、國家富強、理學盛行想文化反映了一定時期政治經(jīng)濟的發(fā)展。與周相適應(yīng)的是分期諸侯爭霸，百家爭鳴。唐朝是世界公認的中國最強盛的時45．(2010年12月福建四地六校高三聯(lián)考5題)朱熹提出“存天理，滅人欲”，其AB展規(guī)律C級秩序D．“天人感應(yīng)”學說宋朝理學正確的理解。根據(jù)題干提供的信息和所學史實朱世界的本源符合A應(yīng)該排除；既有關(guān)于宇宙、自然的深層思【結(jié)束】46．(2010年12月湖南師大附中高三月考3題)右圖是河南登封嵩山少林寺內(nèi)刻于圖贊碑》，上面刻有佛、道、儒三教混元圖像，正面看乃佛圣孔子；右側(cè)是道教創(chuàng)始人老子。我國最早出現(xiàn)類似現(xiàn)象是D佛、道、儒三教混元圖像”，反映三教合一的現(xiàn)象，其溯源?！窘Y(jié)束】47．(2010年12月江蘇徐州競賽4題)中國古代學術(shù)史上曾發(fā)生過一次著名的理學簡”。下列各項的主要觀點是【點撥】本題選自2010年浙江高考卷。抓住關(guān)鍵詞“理學”、“支離”。人民版必課中，講述南宋思想家陸九淵批評朱熹的理學過于“支離人樹立起對儒學價值的堅定信念。因此，他反對埋頭書冊作為自己安身立命之地。由此可物”指陸九淵，乙方代表人物為朱熹?！案裎镏轮笔侵焓峭跏厝实乃枷?；“萬物皆只是一個天理”，即天理是萬【結(jié)束】48．(2011年1月河南鄭州高三質(zhì)檢9題)以下分別是北宋“理學五子”籍貫分布圖和明朝儒學家籍貫分布圖。宋明時期儒學家籍貫分布發(fā)生顯著變化的根本原因是()AB發(fā)展D經(jīng)濟的發(fā)展對思想文化有重要影響，本題中明朝儒學家籍經(jīng)濟重心的南移有密切關(guān)系。隋唐時江南成為糧食的重要C【結(jié)束】49．(2010年12月浙江省五校高三聯(lián)考6題)據(jù)史料記載，宋代女子吳妙靜新婚之。吳妙靜此舉的思想根源最有可能來自于()A．董仲舒B．朱熹C．陸九淵D．王陽明想家朱熹，把維護專制統(tǒng)治和綱常名分的觀念抽象化為天立起理學體系，從哲學的高度論證專制統(tǒng)治和等級秩序的畏天理為準則，才能達到圣賢之道。當人的私欲與準則發(fā)生沖突時，就要“存天理，滅人欲”。理學家對婦女“餓死事極小，失節(jié)事極大”【結(jié)束】50．(2010年11月山東濰坊市四縣高二期中6題)清風吹動旗幡，一人說是風動，能說，不是風動，不是幡動，而是兩位心動。在世界的點有相似之處的思想家是A.孔子B.程顥C.朱熹D.王陽明【點撥】本題是2008年廣東高考題?；勰艿闹鲝報w現(xiàn)了主觀唯心主義思想，強調(diào)心思想集大成者王陽明，認為“心”是萬物的本原”“心外無理”等。故此【結(jié)束】51．(2010年9月汕頭英華外語學校高三月考22題)在中國古代的一本書中，反復出現(xiàn)“悲觀”、“割愛”、“浩劫”、“慧眼”、“解脫”、“覺悟”、“無緣”、“莊嚴”等詞語。這本書最早可能出現(xiàn)于()A．秦朝B．西漢C．東漢D．唐朝【點撥】從材料“慧眼”、“解脫”、“覺悟”、“無緣”可以看出這種思想與佛【結(jié)束】52．(2010年11月山西大學附中高三期中考11題)歷史上有一群儒者，他們講學的是()A．漢朝B.南北朝C.唐朝D.宋朝明理學的理解。材料中的“偏重義理”、“以天理”為【結(jié)束】做的只是實踐。”下列哪句話能為這位學者提供依據(jù)A．實踐是檢驗真理的唯一標準B．“發(fā)明本心”【點撥】【結(jié)束】54．(2010年11月山西大學附中高三期中考13題)下列哪一觀點從根本上否定了“天理”的存在，搖撼了宋明理學的理論基礎(chǔ)()程朱理學的理解。宋明理學的理論基礎(chǔ)：天理是宇宙的本【結(jié)束】55．(2010年9月廣州市海珠區(qū)高三測試20題)“自宋以降，仗義死節(jié)之士遠軼(超過)前古，論者以為程朱講學之效?！辈牧媳砻鞒讨炖韺W對宋代以后中國社會的AB統(tǒng)治的工具CD展人應(yīng)該有社會責任意識，所以很大程度上塑造了中國人的價【結(jié)束】56．(三明一中2011屆高三上學期期中考5題)朱熹說：“未有天地之先，畢竟也理而后有氣，雖是一時都有，畢竟以理為主。”這表明在宋代，儒學家們開始從一個新的角度來思考人世間的倫理綱常。這個新角度是()A．從萬事萬物本源出發(fā)B．從矛盾對立轉(zhuǎn)換出發(fā)C．從天人感應(yīng)出發(fā)D．從人的本性出發(fā)以看出，朱熹認為理是一切事物的本源，所以朱熹的理學開【結(jié)束】57．(2010年11月南安一中高二期中考18題)理學強調(diào)通過道德自覺達到理想人格A．“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”B．“天下興亡，匹夫有責”C自古誰無死，留取丹心照汗青”D君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”【結(jié)束】【點撥】【結(jié)束】58．(2010年12月廈門市三校聯(lián)考22題)中國服飾在不同歷史時期特征各異，如商秩序井然”，戰(zhàn)國的“清新”，漢的“凝重”，六朝的“”，宋的“理性美”，元的“粗壯豪放”，明的“敦厚繁里周的“秩序井然”、戰(zhàn)國的“清新”、唐的“豐滿華麗”、宋的“理性美”折射出的歷史內(nèi)涵分別是()A主政治、新思潮萌發(fā)B理學盛行D學盛行問題的能力。周的“秩序井然”可闡釋為西周宗貴族內(nèi)部的等級秩序；戰(zhàn)國的“清新”是指戰(zhàn)國時期新現(xiàn)“百家爭鳴”的局面；唐的“豐滿華麗”與國家繁榮59．(2010年11月江西師大附中高三期中6題)宋明理學與先秦儒學相比，有哪些①完成了理論化、思辨化的過程②倡導“經(jīng)世致用”學說③吸收了佛教和道教的思想④具有濃郁的人文主義精神A．①③B．①②C．②④D．③④北宋時儒家學者展開了復興儒學、抨擊佛道的活動；同時，他，融合了佛道思想來解釋儒家義理，形成了以理為核心的“理學”。與先秦的儒學相比，完成了理論化、思辨化的過程；吸收了佛教和道教步思想家們的思想特點；第④項人文主義精神與理學【結(jié)束】ABCD顥【點撥】【結(jié)束】61．(2010年9月福建四地六校高二月考7題)程朱理學與王陽明“心”學的分歧在于【點撥】【結(jié)束】62．(廈門雙十中學2011屆高三上學期期中考2題)錢乘旦《現(xiàn)代文明的起源與演。中國既是天下中心，并有著輝煌的、無與倫比的歷史與成就”由此可見理學()A．排斥儒學以外的一切思想B．博大精深但有一定封閉性C．概括了世間所有自然規(guī)律D．內(nèi)容豐富、探索世界本源【點撥】【結(jié)束】63．(2010年9月福建省泉州四校高三聯(lián)考19題)中國服飾在不同歷史時期特征各六朝的“消瘦”，唐的“豐滿華麗”，宋的“理性美”，元的“粗壯豪放”，明的“敦厚繁麗”，清的“纖巧”。這里周的“秩序井然”、戰(zhàn)國的“清新”、唐的“豐滿華麗”、宋的“理性美”折射出的歷史現(xiàn)象分別是A主政治、新思潮萌發(fā)B理學盛行D學盛行息和所學知識，周朝應(yīng)該是宗法制，而最后宋朝應(yīng)該是【結(jié)束】64．(2010年11月浙江慈溪中學高三期中8題)唐詩“慢束羅裙半露胸”、“綺羅，雅恬靜。唐宋服飾的演變，反映了人們審美觀的變化，此于()A.封建經(jīng)濟的衰退B.專制集權(quán)的強化C.程朱理學的盛行D.審美意識的覺醒治、經(jīng)濟高度發(fā)展，文化藝術(shù)繁榮昌盛的時代，表現(xiàn)在服飾、開放。宋代程朱理學興起，在思想上對封建倫理綱常的人們的思想，這在很大程度上影響到當時的審美和意識形題選C項?！窘Y(jié)束】65．(2010年9月福建四地六校高二月考10題)黃宗羲“天下為主，君為客”的思想繼承了①先秦儒家民本思想②孟子的“民貴君輕”的思想③董仲舒“三綱五?！钡乃枷擘芡蹶柮鞯摹靶耐鉄o物”的思想()A③④B.①④C.②③④D.①②【點撥】【結(jié)束】二、非選擇題(本大題共8小題，共0分)66．(2010年11月北京市西城區(qū)高三期中34題)(26分)中國的學校教育、社會教用。結(jié)合所學，簡述孔子在教育方面的重要成就以及對社會發(fā)展的影響。(6分)，作為官方教材，立于(2)根據(jù)材料，概括漢代教育的特點。結(jié)合所學，分析漢代教育的發(fā)展對當時的社會的作用。(8分)(3)宋代書院是著名學者授徒講學、培養(yǎng)人才的地方。江西的白鹿洞書院就是當時朱熹講學的地點。結(jié)合材料，說明白鹿洞書院在培養(yǎng)人才方面的特色。(4分)58843(4)根據(jù)材料，概括清末教育出現(xiàn)的新變化。結(jié)合史實，分析新式教育對近代中國社會產(chǎn)生的影響。(8分)【答案】修訂六經(jīng)，以作為教材。(4分)教育的局面；奠定了中國古代教育傳統(tǒng)；六經(jīng)奠定了古代社會傳統(tǒng)政治的理論基礎(chǔ)，成為傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容。(2分)統(tǒng)思想，逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主流。(4分)(3)特色：傳播理學思想；把做人與做學問統(tǒng)一起來。(4分)(4)變化：西方文化知識占很大的比重(或傳統(tǒng)文化與西方文化并存)；一些課程內(nèi)容傾向于經(jīng)世致用。(4分)養(yǎng)新式人才，推動了清末“新政”的開展，促進社會的近代化。(4分)【點撥】：上提出“有教無類”、“因材施教”等教育主張；在教學內(nèi)以作為教材。第二問影響上使受教育的權(quán)利下移：打破貴族結(jié)合教育的組織者是官府思考，應(yīng)該理解為政府重視教統(tǒng)一思想。第二問可以結(jié)合漢朝的政治形勢：有利于加一的要求；思想上：儒家思想成為統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思理學，而書院文化特點是注意傳播理學的同時，把做；還增加了象外語、植物動物、理化、圖畫、法制理財、體領(lǐng)域傳統(tǒng)文化與西方文化并存；內(nèi)容傾向于經(jīng)世致用。第二新式人才；文明史觀上：促進社會的近代化。等方面加以考慮【結(jié)束】67．(17分)閱讀下列材料，回答問題：子。……而教主不足以盡孔子。教主感化力所及，限于其徒……舉中國人，雖未嘗讀孔子之書者，而皆在孔子范圍中也……吾將以教育家社會，而孔子之教育，則措四海而皆準，俟百世而不惑也……吾將以政治家尊孔?！渭也蛔阋员M孔子。食政治家之賜者，不過一國……不過百年，而孔子之因時的政治，可以善當時之中國，可以善2000年迄今之中國……人》者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀可一而法度 (2)材料二集中反映了董仲舒哪些思想主張(1分)這一主張對于西漢王朝的統(tǒng)治有何意義(1分)這一主張對儒學又產(chǎn)生了什么影響(1分)， (3)理學又被稱為“新儒學”，據(jù)材料三說明其“新”在何處(2分)世儒不察，以工商為末，妄議抑之”；顧炎武提出要因地黃宗羲在《原君》中宣稱皇帝乃是“天下之大害”；明末清初 (4)依據(jù)材料四，概括明清時期三大思想家的思想內(nèi)容。(3分)這些思想與中國傳統(tǒng)儒學的關(guān)系怎樣(1分)于四域之外，東經(jīng)朝鮮，波及日本。南則風靡于安南……孔子之道，又流行于歐美。英、法、德、美、意、奧之學者，熱心研究孔子者，歲獻吉朗《諸子百家》 (5)綜合上述材料，簡要談?wù)劇翱鬃又馈痹谌祟愇拿鬟M程中的地位。(2分)【答案】(1)評價：思想家(或儒學創(chuàng)始人、“儒教教主”)；教育家；政治家。 主要依據(jù)：中國人深受孔子思想影響(或儒家思想對中華民族的民族性格影響深遠)；孔子的教育思想影響廣泛、深遠；孔子的政治主張不受時代限制(或孔子的政(3分) (2)主張：“大一統(tǒng)”、“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”。(1分)意義：鞏固國家政治統(tǒng)一，加強中央集權(quán)。(1分)影響：確立了儒學在中國傳統(tǒng)文化中的主流地位。(1分)(3)把理和儒家傳統(tǒng)道德結(jié)合起來(或把儒家傳統(tǒng)道德上升到理的高度)。(2分(4)內(nèi)容：政治上，批判君主專制；經(jīng)濟上主張“工商皆本”；學術(shù)上，主張學以致用。(3分) (5)逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主要部分，其博大精深的文化品格具有世界性影響【點撥】【結(jié)束】68．(2010年11月南安一中高三期中考34題)閱讀下列材料(12分)材料一蘭芝被休(強迫離婚)后：還家十余日，縣令遣媒來。云有第三郎，……媒既欲結(jié)大義，故遣來貴門?！⑿值寐勚?，悵然心中不量！先嫁得府吏，后嫁得郎君，否泰如天地，足以榮汝身。不嫁義郎體，其往欲何云”府民歌《孔雀東南飛》節(jié)選材料二“閩中少婦喪夫，不能存活，則遍告之親戚，言將以某日自裁(自殺)，而為之親戚者，亦引為榮，則鳩(籌)資為之治槥(音慧，意為小棺材)。前三日，彩婦冠帔袞服，端坐輿中，游歷坊市，觀者如堵，有力者設(shè)宴臺，》統(tǒng)計的烈女節(jié)婦人數(shù)王都曾下過不少諸如此類的詔書、制文。”者們認為，中國所以危亡，民主和科學所以不能實現(xiàn)，是束縛所致。陳獨秀尖銳地指出：以孔子學說為代表的封建民的覺醒和社會的進步。李大釗發(fā)表文章指出，孔子是“歷代帝王專制之護符”“保護君主政治之偶像”?！瓕?1)依據(jù)材料一回答，人們(南北朝時期)對婦女再婚持何態(tài)度并說明依據(jù)。(3(2)依據(jù)材料二，概括寡婦殉難的原因。(4分)(3)依據(jù)材料三，分析“烈女節(jié)婦”唐代少而宋朝至明清增多的原因。(3分)(4)依據(jù)材料四說明新文化運動的倡導者是如何評價儒家思想的(2分)【答案】(1)認為婦女再婚正常(1分)。因為官僚貴族子弟爭娶蘭芝(1分)，阿兄(親屬)認可(l分)。(2)生活困難，難以生存(2分)；社會觀念鼓勵，認為非常榮耀(2分).(3)唐朝社會風氣相對開放(封建禮教觀念不強)。(1分)宋明理學發(fā)展，強調(diào)三綱五常(1分)明清統(tǒng)治者不斷強化對婦女守節(jié)的推崇和提倡．(1分)(4)評價：新文儒家倫理道德阻礙了民主科學的實現(xiàn)，儒家思想維護君主專制制度，必須摧毀儒家舊道德。(2分)【點撥】【結(jié)束】69．(2010年9月汕頭英華外語學校高三月考39題)閱讀下列材料：《中華文化史》(馮天瑜等著)認為，中華傳統(tǒng)文化在春秋戰(zhàn)國時期表現(xiàn)為“以民百家爭鳴的私學文化”；秦漢以后“定型為以儒學為正帝國文化”；而“在商品經(jīng)濟有較充分發(fā)育的基礎(chǔ)上得(1)列舉春秋戰(zhàn)國時期“私學文化”中“民本思潮”的表現(xiàn)，并分析這一時期“(2)概述秦漢至兩宋時期的“帝國文化”的形成過程。【結(jié)束】(3)指出導致清中葉以前“市民文化”在整個中國社會中相當幼弱的主要原因?！敬鸢浮?1)表現(xiàn)：孔子“以德治民”，孟子“民貴君輕”，荀子“民水君舟”，墨子“兼愛非攻”等。(符合題意要求即可)根源：土地私有制的形成(小農(nóng)經(jīng)濟的發(fā)展)；宗法分封制遭到破壞。(2)漢朝：董仲舒發(fā)揮儒家學說，提出君權(quán)神授、大一統(tǒng)的理論，漢武帝采納“吸收釋、道教義，將儒學發(fā)展到理學階段，鞏固了儒學(3)原因：自給自足的自然經(jīng)濟阻礙了商品經(jīng)濟的發(fā)展和資本主義萌芽的成長；礙了“市民文化”的發(fā)展；八股取士、文字獄等文化思想政【點撥】本題考查是思想史的內(nèi)容，第一問第(1)小問回答諸子百家中有關(guān)民本生發(fā)展的根源從當時的政治、經(jīng)濟特征來回答。第二宋時期的發(fā)展過程。第三問“市民文化”是在“商品以繁衍”。清中葉以前“市民文化”相當幼弱的主要70．(2010年9月廣州市花都區(qū)高三調(diào)研38題)(28分)婦女地位的變化是一定時》、《古今列女傳》、《規(guī)范》等所謂女教讀物鋪天蓋地。民間那密布的貞節(jié)牌坊和各地方位》中國第一部論述婦女問題的專著《女界鐘》將婚姻自由與結(jié)合起來，認為“曾是區(qū)區(qū)婚姻之自由而不能奪，而乃對隨著資產(chǎn)階級革命運動和女子解放》正事為宗旨?！薄?1)依據(jù)材料一，概括明清時期婦女地位低下的表現(xiàn)，并結(jié)合所學知識從政治、經(jīng)濟、思想等方面分析婦女地位低下的原因。(8分)(2)依據(jù)材料二、三，概括指出19世紀中葉到20紀初期婦女的地位發(fā)生變化的表現(xiàn)。(不得摘抄原文)(6分)并結(jié)合時代背景分析其原因。(8分)(3)綜合上述材料，結(jié)合所學知識指出婦女地位的變化折射了怎樣的歷史發(fā)展趨勢(6分)【答案】(1)表現(xiàn)：婦女不能輕易改嫁，要守節(jié)。(2分)原因：①統(tǒng)治者為了維護封建統(tǒng)治，強化對婦女守節(jié)的推崇。(2分)②中國的經(jīng)濟基礎(chǔ)是小農(nóng)經(jīng)濟，男耕女織，婦女在經(jīng)濟上沒有主導地位。(2分)③“三從四德”“三綱五?！钡热寮宜枷氲挠绊憽?2分)(2)表現(xiàn)：追求婚姻自由；組織女子參政同盟會，準備參與政權(quán)；積極倡導女權(quán)運動(各2分，共6分)⑤近代教育的發(fā)展。(每個要點2分，任意答到4點得8分)(3)趨勢：科技進步、經(jīng)濟發(fā)展；社會日益開放；人性日益解放；政治日益民主。(每個要點2分，任意答到3點得6分)個小問題考查對材料所提供的有效信息進行完整、準確、合婦女改嫁問題的態(tài)度。第二個小問題按照題目要求，結(jié)合考查對材料所提供的有效信息進行完整、準確、合理的解有效信息即可，注意不要摘抄原文。第二個小問題要求結(jié)合的問題，歷史發(fā)展趨勢為總體趨向近代化，作答的時候可活近代化【結(jié)束】71．(2010年11月江蘇南通高三期中21題)《中國文化史概論》一書說：“理學是理論體系，其影響至深至巨。”結(jié)合所學知識概括理學的核心思想及其產(chǎn)生的歷史背景；(3分)從積極的價值觀方面看其值得看肯定的方面何在(2分)