語文版選修《論語選讀-為政以德》省公開課一等獎全國示范課微課金獎?wù)n件

公元前202年，漢高祖劉邦高舉義旗，反抗暴秦，平定了天下。登基做皇帝后，在洛陽南宮擺設(shè)酒宴上總結(jié)自己成功經(jīng)驗時說：

運籌策劃于帷帳之內(nèi)，能夠決定勝利于千里之外，我不如張良；鎮(zhèn)守國家，安撫百姓，供給糧餉，確保運輸通暢無阻，我不如蕭何；統(tǒng)率百萬大軍，戰(zhàn)必勝，攻必克，我不如韓信。這三位，都是人中豪杰，而我能夠正確任用他們，這就是我之所以取得天下緣故。項羽只有一個謀士范增還不能信用他，這就是他被我打敗原因。知人善任第1頁

為政以德第2頁一為政以德1．背誦——2.1、2.3、l3.6、l6.1“丘也聞有國有家者”至“而在蕭墻之內(nèi)也”。2．重點掌握“必”、“用”、“社稷”、“相”、“國”、“家”、“年”、“勸”在文中意思，了解“共”、“道”、“齊”等詞在文中意義和使用方法。3．了解以下詞語與當(dāng)代意義區(qū)分：民免而無恥；節(jié)用愛人；禍起蕭墻；分崩離析；鳴鼓攻之；既來之，則安之。第3頁譬（pì）如：比如，就好像。冉（rǎn）：姓。庶（shù）：眾多。①眾多。人多。②百姓，平民。③舊時指家庭旁支，與“嫡”相對。如“庶子”，妾所生兒子。④差不多。⑤副詞，表示可能或期望。千乘（shèng）：千輛兵車。顓（zhuān）臾（yú）：魯國附庸國。彼相（xiàng）：那些扶持者。相（xiàng）夫子：輔佐季氏。盍（hé）：何不。兼詞，是“何不”合音。兼起疑問副詞“何”和否定副詞“不”作用。偃（yǎn）：仆，倒伏。被折服，被感化。有成語“偃旗息鼓”，放倒軍旗，停擊戰(zhàn)鼓。稼（jià）：耕種，種田。補充字音第4頁一、尋找出課文中通假字：1、譬如北辰，居其所而眾星共之。2、道之以政，齊之以刑，民免而無恥。

道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時。3、求！無乃爾是過與？共：通“拱”，讀gǒng，環(huán)抱，圍繞道：通“導(dǎo)”，讀dǎo，訓(xùn)導(dǎo)道：通“導(dǎo)”，讀dǎo，治理與：同“歟”，讀yú，句末語氣詞，表疑問或感嘆。“與”是“歟”古字，這個意義以后寫作“歟”?！墩撜Z》中均用“與”字。第5頁二、尋找課文中古今異義詞：1、道之以政，齊之以刑，民免而無恥。2、季氏將有事于顓臾。3、夫顓臾，昔者先王認(rèn)為東蒙主。無恥：沒有羞恥心。古代不守禮義、不光彩、不體面即“無恥”，如寡婦改嫁、戰(zhàn)敗逃跑等。有事：有戰(zhàn)事，指采取軍事行動。事，特指戰(zhàn)事、祭奠等軍國大事。認(rèn)為（東蒙主）：以之為，讓（拿）它做（東蒙山主祭者）。第6頁三、詞類活用：1、如殺無道，以就有道2、舉善而教不能“無道”，指無道者，不守道義人?！坝械馈?，指有道者，道德高尚人?！吧啤敝竷?yōu)異者；“不能”指能力差人。形容詞作名詞當(dāng)動詞、形容詞處于賓語位置，就充當(dāng)名詞了。第7頁3、君子之德風(fēng)，小人之德草“風(fēng)”，好比風(fēng)，“草”，好比草。名詞作動詞當(dāng)名詞處于謂語位置，就充當(dāng)動詞了。第8頁4、富之：5、足食，足兵，民信之矣：6、故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之：使他們富起來。使糧食充分，使軍備充分。所以假如遠(yuǎn)方人不歸服，就整理禮樂教化來招引他們（使他們來）。形容詞作動詞，使動。形容詞作動詞，使動。來，不及物動詞使動。使動使用方法第9頁四、特殊句式：1、“君子哉若人！”2、“尚德哉若人！”這個人真是君子??！這個人真崇尚道德啊！主謂倒裝主謂倒置，即謂語前置，是一個表示強烈感情特殊句式。第10頁為政〈以德〉：以德為政，用道德治理國政。道之〈以政〉：以政道之，用政令來訓(xùn)導(dǎo)百姓。齊之〈以刑〉：以刑齊之，用刑罰來整飭百姓。道之〈以德〉：以德道之，用道德來訓(xùn)導(dǎo)百姓。齊之〈以禮〉：以禮齊之，用禮教來整飭百姓。使民〈以時〉：以時使民，按一定時節(jié)役使百姓。使，使用，役使。臨之〈以莊〉：以莊臨之，用莊重態(tài)度來面對百姓。狀語后置這七個句子中“以”都是介詞，其中六個意思是“用”。“使民以時”中“以”意思是按照。古代介詞結(jié)構(gòu)（介詞+賓語）普通都放在動詞謂語后面。第11頁①“既富矣，又何加焉？”

②“百姓足，君孰與不足？”

③“無乃爾是過與？”

“何加”，即加何，下一步做什么。疑問代詞作賓語，動詞賓語前置?！笆肱c”，即與孰，跟誰。疑問代詞作賓語，介詞賓語前置?！盃柺沁^”，即過爾，責(zé)備你們。是，代詞，復(fù)指前置賓語?！笆亲志洹辟e語前置，即用“是”字作為賓語前置標(biāo)志。賓語前置第12頁五、固定句式:1)無乃爾是過與？——恐怕要……吧？表示委婉商榷語氣，對某種情況加以推測。2)夫顓臾，昔者先王認(rèn)為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐為？——為何……呢？表示反問語氣。還可譯為“還用……做什么”“哪里……呢”等。3)年饑，用不足，如之何？——對……怎么辦？表示疑問語氣，還可譯為“怎么樣”“怎么辦”“怎么”。4)二，吾猶不足，如之何其徹也？——怎么能？表示反問語氣。“其”與“如之何”配合使用，加強反問語氣。第13頁六、相關(guān)成語：①眾星拱北：②陳力就列：③既來之，則安之：④分崩離析：⑤大動干戈：天上眾星拱衛(wèi)北辰。舊指有德國君在位，得到天下臣民擁戴。指貢獻出自己才能去擔(dān)負(fù)職務(wù)。陳力，獻出才力。就列，歸入行列。把遠(yuǎn)人招來之后，又要使他們安定下來?！皝怼薄ⅰ鞍病倍际鞘箘邮褂梅椒?。指當(dāng)初魯國不統(tǒng)一，已被季孫、孟孫、叔孫三家分割。后用以形容國家或集團分裂瓦解，不可收拾。發(fā)動戰(zhàn)爭。干戈，泛指武器，比喻戰(zhàn)爭?，F(xiàn)在多比喻興師動眾或大張聲勢地做事。第14頁⑥禍起蕭墻：⑦鳴鼓而攻之：⑧風(fēng)靡草偃：⑨化若偃草：指禍患起于內(nèi)部。

后用以指內(nèi)部出亂子。也指家庭組員中自起矛盾造成禍患。比喻大張旗鼓地加以聲討。攻，聲討。風(fēng)吹過時候，草就倒伏。舊時比喻用仁德感化，人們自然心悅誠服。風(fēng)靡，風(fēng)吹過。偃，倒伏。形容教育或感化力量很大，如風(fēng)過草倒普通。偃草，草被風(fēng)吹倒。第15頁修身、齊家、治國、平天下——《禮記·大學(xué)》中“物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。”思索：孔子提出為政者基本素質(zhì)是什么，即德政主張策略。第16頁2．1章：德政2．3章：德政、禮治、教民（教化）13．9章：富民、教民12．7章：富民、正己（正身、誠信）1．5章：正己、愛民（仁愛）16．1章：正己“德政”基本伎倆第17頁11．17章：去惡（舉賢、舉善）、愛民12．9章：富民13．6章：正己“德政”基本伎倆12．19章：正己、教民2．20章：正己、教民、舉賢14．5章：正己第18頁孔子心中“德政”基本伎倆：“富民”（13．9、12．7、12．9）“教民”（2．3、13．9、12．19、2．20）“舉賢”（11．17、2．20）“正己”（12．7、1．5、16．1、13．6、12．19、2．20、14．5）第19頁孔子認(rèn)為，經(jīng)過這些伎倆，就可實現(xiàn)他心中理想社會，他心中理想社會是怎樣？在孔子看來，統(tǒng)治得成功標(biāo)志是：百姓信任、眾望所歸、百姓規(guī)范且有羞恥心、百姓富足，遠(yuǎn)人來服。第20頁為政以德本課總思想內(nèi)容：孔子主張“為政以德”，用道德和禮教來治理國家是最高尚治國之道。這種治國策略也叫“德治”或“禮治”。第21頁

太史公曰：《詩》有之：“高山仰止，景行行止?！彪m不能至，然心鄉(xiāng)往之。余讀孔氏書，想見其為人。適魯，觀仲尼廟堂、車服、禮器，諸生以時習(xí)禮其家，余低回留之，不能去云。天下君王至于賢人眾矣，當(dāng)初則榮，沒則已焉。孔子布衣，傳十余世，學(xué)者宗之，自天子王侯，中國言六藝者，折中于夫子，可謂至圣矣！《史記·孔子世家》：司馬遷對孔子敬意