漢代上林苑宮苑空間初探

漢代上林苑空間初探1、本文概述上林園是中國歷史上著名的皇家園林，是漢代文化的重要組成部分，也是研究古代園林藝術(shù)和皇家文化的重要窗口。本文旨在通過對漢代上林苑的深入研究，探討上林苑在宮殿空間布局、建筑風(fēng)格、園林藝術(shù)、文化符號等方面的特點及其歷史、社會、文化意義。本文首先概述上林園的歷史背景及其在漢代政治文化中的地位。然后，分析其宮殿空間的布局特點和建筑風(fēng)格，深入探討其園林藝術(shù)的特點以及漢代皇室所體現(xiàn)的美學(xué)和文化觀念。同時，本文還將探討上林園在漢代及后世的影響，以及它在中國園林文化史上的地位。本文通過對上林苑空間的深入研究，不僅有助于豐富和提高對漢代園林藝術(shù)的認識，而且對了解中國古代皇家文化和園林藝術(shù)的發(fā)展也具有重要意義。2、上林園的地理與自然環(huán)境上林園位于漢朝都城長安西北，占地遼闊，地理環(huán)境獨特。該地區(qū)地形平坦，土壤肥沃，適合農(nóng)業(yè)和園藝。園內(nèi)湖泊河流縱橫交錯，水源豐富，為園林景觀的營造提供了得天獨厚的條件。同時，花園植被茂盛，動植物種類繁多，呈現(xiàn)出生機勃勃的自然景觀。從氣候上看，上林苑地區(qū)屬于溫帶季風(fēng)氣候，四季分明，日照充足，雨熱并舉。這種氣候條件極有利于花園植被的生長，使花園中的植物四季常青，不斷開花。溫和的氣候也為公園里的動物提供了良好的棲息地，各種動物在這片土地上繁殖和繁衍，形成了獨特的生態(tài)系統(tǒng)。上林園的地理和自然環(huán)境不僅為漢代皇室提供了休閑娛樂的場所，也為園林藝術(shù)的發(fā)展提供了豐富的素材。上林園獨特的自然景觀、動植物資源和宜人的氣候條件共同構(gòu)成了漢代園林藝術(shù)的杰出代表。在這種自然環(huán)境的影響下，上林園宮殿空間得以充分展示其獨特的魅力，成為后人研究漢代園林藝術(shù)寶貴的遺產(chǎn)。3、上林苑宮空間規(guī)劃與布局漢朝時期，上林園作為皇家園林的典范，其規(guī)劃布局既體現(xiàn)了皇權(quán)的威嚴與高貴，又展示了古代園林的精美與獨特藝術(shù)。上林園的規(guī)劃理念深受儒家“天人合一”理念的影響，追求人與自然的和諧共生，實現(xiàn)天、地、人、神的融合與共享。在整體布局上，上林園以“一池三山”為中心，形成了中心池與周圍山相互補充的景觀格局。中央水池象征著四海之內(nèi)的汪洋大海，象征著皇權(quán)的浩瀚，而山則代表著神話傳說中的蓬萊、方丈、瀛洲三座仙山，象征著皇室的神圣和不朽。園內(nèi)還分布著眾多的宮殿、樓閣、塔樓等建筑，形成了豐富有序的空間布局。在建筑規(guī)劃上，上林苑充分體現(xiàn)了漢代建筑的風(fēng)格特征。宮殿巍峨雄偉，體現(xiàn)了皇室的高貴和威嚴。亭臺樓閣小巧、精致、典雅，為園林增添了無盡的魅力。同時，這些建筑在空間布局上交錯排列，相互呼應(yīng)，各具特色，形成獨特的景觀效果。在植物配置上，上林園注重植物的多樣性和季節(jié)變化。園內(nèi)種植了大量的樹木、灌木、花卉等植物，營造出四季變換、色彩絢麗的景觀效果。這些植物不僅美化了花園的環(huán)境，而且為人們提供了一個休息和享受的好地方。在道路交通方面，上林園道路規(guī)劃合理，交通便利。公園內(nèi)道路縱橫交錯，連接著各種宮殿、樓閣、塔樓等建筑，形成了便捷的交通網(wǎng)絡(luò)。同時，道路兩側(cè)種植了樹木和鮮花，為游客提供了優(yōu)美的步行環(huán)境。漢代上林苑的空間規(guī)劃與布局，充分體現(xiàn)了皇家園林的高貴與尊貴，同時也展示了古代園林藝術(shù)的精湛與獨特。這種規(guī)劃布局不僅為后人提供了寶貴的文化遺產(chǎn)，也為現(xiàn)代園林設(shè)計提供了有益的借鑒和啟示。4、上林苑宮殿空間的建筑特色上林園作為漢代皇家園林的代表，不僅體現(xiàn)了當(dāng)時的建筑技術(shù)和藝術(shù)水平，也體現(xiàn)了漢代皇室對園林藝術(shù)的獨特理解和審美追求。本節(jié)將從建筑風(fēng)格、布局特點、裝飾藝術(shù)、功能分區(qū)四個方面深入探討上林苑宮空間的建筑特色。上林園的建筑風(fēng)格融合了秦漢時期的宏偉與精致，形成了獨特的皇家園林建筑風(fēng)格。園內(nèi)建筑多采用木框架結(jié)構(gòu)，屋頂主要由殿頂和山墻頂組成，展現(xiàn)出漢代建筑的雄偉壯觀氣勢。公園內(nèi)的建筑廣泛采用木制建筑拱門和彩繪，提高了建筑的藝術(shù)效果和裝飾性。上林園的布局特點主要體現(xiàn)在山、水、宮、園相結(jié)合的空間布局上。園林中的建筑與自然環(huán)境和諧交融，形成了“借景造情”的園林美學(xué)。如園內(nèi)的太爺池、昆明池等水上景觀與周邊建筑交相輝映，形成了如詩如畫的景觀。同時，園內(nèi)建筑布局強調(diào)軸對稱，突出中心建筑的宏偉和重要性，體現(xiàn)了漢代建筑的秩序感和層次感。上林園的建筑裝飾藝術(shù)豐富多彩，既有雕刻、壁畫等傳統(tǒng)裝飾手法，也有獨特的漢代裝飾元素。建筑上的雕刻往往使用龍、鳳、虎等神獸形象，以及云紋、蓮花等吉祥圖案，展示了漢代皇室對神秘和吉祥的追求。壁畫內(nèi)容主要描繪神仙故事、歷史傳說等，反映了漢代社會的生活習(xí)俗和文化特征。上林園功能分區(qū)明確，既滿足皇室娛樂、狩獵、宴請的娛樂需求，又兼顧宗教、政治、文化等多方面功能。公園內(nèi)有各種各樣的建筑，包括宮殿、亭臺樓閣、塔樓、橋梁等，各具特色，形成了不同的功能區(qū)。未央宮主要用于朝會和處理政務(wù)，長樂宮是皇帝的寢宮和宴請娛樂場所。這種功能分區(qū)的設(shè)置，既滿足了皇室生活的多樣化需求，又體現(xiàn)了漢代皇家園林建筑的實用性。上林苑的建筑特色不僅展示了漢代建筑的高超技藝和獨特美學(xué)，也體現(xiàn)了漢代皇室對園林藝術(shù)的深刻理解和卓越創(chuàng)造力。通過對上林苑建筑特征的深入研究，我們可以更全面地了解漢代皇家園林的藝術(shù)價值和歷史意義。5、上林苑宮殿空間的文化內(nèi)涵上林苑作為漢代皇家園林的杰出代表，其宮殿空間不僅體現(xiàn)了皇室的高貴與權(quán)威，而且蘊含著豐富的文化內(nèi)涵。這些文化內(nèi)涵不僅反映了當(dāng)時的社會意識形態(tài)、審美觀念和生活方式，而且集中體現(xiàn)了中國古代園林藝術(shù)、建筑技巧和生態(tài)智慧。上林苑的空間體現(xiàn)了皇室的威嚴和高貴。上林園作為皇家園林，其宏大的規(guī)模、精美的布局、豐富的建筑元素，無不彰顯著皇家的威嚴與高貴。花園中的宮殿、塔樓、亭臺樓閣等建筑都體現(xiàn)了皇室的宏偉和高貴，凸顯了皇室的統(tǒng)治地位。上林苑空間體現(xiàn)了中國古代園林藝術(shù)。上林苑的園林布局、植物配置和水體設(shè)計都展示了中國古代花園藝術(shù)的精髓?；▓@中的景觀、花草樹木和建筑元素融合在一起，形成了美麗的繪畫，體現(xiàn)了中國古代園林藝術(shù)的獨特魅力。上林苑空間再次反映了當(dāng)時社會的審美觀念。漢代社會的審美觀念在上林苑的宮殿空間中得到了充分的體現(xiàn)。公園內(nèi)的建筑、雕塑、繪畫等藝術(shù)品反映了當(dāng)時社會的審美趨勢和追求，為我們理解漢代社會的審美觀念提供了寶貴的實物資料。上林苑的空間體現(xiàn)了中國古代的生態(tài)智慧。上林園在規(guī)劃設(shè)計過程中充分考慮了生態(tài)因素，強調(diào)植物多樣性和水的循環(huán)利用，體現(xiàn)了中國古代的生態(tài)智慧。這一生態(tài)智慧不僅在當(dāng)時具有重大意義，而且對現(xiàn)代城市建設(shè)也具有啟示意義。上林苑空間的文化內(nèi)涵非常豐富，不僅體現(xiàn)了皇室的權(quán)威和高貴，還展示了中國古代園林藝術(shù)、美學(xué)理念和生態(tài)智慧。這些文化內(nèi)涵既是上林園獨特魅力的體現(xiàn)，也是中國古代文化的重要組成部分。通過深入研究上林苑空間的文化內(nèi)涵，我們可以更好地了解漢代社會的歷史背景和文化特征，也可以為現(xiàn)代城市規(guī)劃和園林設(shè)計提供有益的啟示。6、上林苑空間的保護與傳承7、結(jié)論本文通過對漢代上林苑宮殿空間的初步探索，揭示了這座古代皇家園林的獨特價值和歷史意義。上林苑不僅是漢代皇室娛樂狩獵的場所，也是皇權(quán)象征和政治活動的重要舞臺。其規(guī)模宏大、設(shè)計精美、文化內(nèi)涵豐富，都體現(xiàn)了漢代皇室對園林藝術(shù)的重視和追求。上林園的空間布局和建筑風(fēng)格體現(xiàn)了漢代園林藝術(shù)的獨特風(fēng)格，園內(nèi)山水交相輝映，宮殿園林錯落有致，將自然山水的魅力與精湛的工藝相結(jié)合。這種自然和人工設(shè)計理念的融合對未來的花園建筑產(chǎn)生了深遠的影響。此外，上林園不僅是漢代皇室的天堂，也是文化交流和技術(shù)創(chuàng)新的中心。公園匯集了來自各個地區(qū)的珍稀動植物，以及來自各個國家的使節(jié)和學(xué)者，促進了文化交流和技術(shù)進步。這種開放包容的態(tài)度，體現(xiàn)了漢代中國在世界文化交流中的重要地位。通過對上林苑的研究，我們可以更深入地了解漢代社會的政治、文化和技術(shù)發(fā)展。上林苑不僅是皇權(quán)的象征，也是漢代社會風(fēng)貌的縮影。它見證了漢代中國的強盛，為我們今天了解和研究古代中國提供了寶貴的實物資料。對漢代上林苑宮殿空間的研究，不僅有助于我們更好地認識古代皇家園林的藝術(shù)價值，也為研究漢代社會的政治、文化、技術(shù)發(fā)展提供了新的視角和思路。今后，有必要進一步研究上林園的歷史、文化、藝術(shù)價值，以便更全面地揭示這座古老皇家園林的豐富內(nèi)涵和歷史意義。參考資料：原作共二十卷，但只剩下五卷，其中大部分已經(jīng)失傳。后來由宋代曾鞏編撰，分為二十卷，每卷都有一個標題?！墩f苑》，又名《新苑》，是一部古代雜史小說集，本二十卷，七十八部。西漢劉向編撰，成書于洪嘉四年（公元前17年）。根據(jù)春秋戰(zhàn)國到漢代的各種軼事記載，每一類的前面總是寫著：事后加注。其中，主要側(cè)重于敘述各位學(xué)者的言行，許多章節(jié)都包含了關(guān)于治國安民以及國家興衰的哲學(xué)語錄。它主要反映了儒家的哲學(xué)思想、政治理想和倫理觀念。由于作品中使用的材料種類繁多，收集了大量的史料，為人們探索歷史提供了許多便利。書中記載的歷史事件可以與現(xiàn)存經(jīng)典相互印證；其中有些記載與《史記》、《左傳》、《國語》、《戰(zhàn)略》、《荀子》、《韓非子》、“管子”、《晏子春秋》、《盧氏春秋》、“淮南子”等書不同，為研究歷史的人提供了充分的參考。一些古籍已經(jīng)失傳，但有一兩本保存在“說苑”中，因其祥瑞的光芒和羽毛而特別珍貴。據(jù)《君道篇》記載，石況曾說：“君之道，清正無為，爭普愛，求智，寬耳明目，觀萬方，不縱欲，不左右束縛，高瞻遠矚，獨善其身，屢思功業(yè)，臨朝臣。此人之行，亦令人嘆服?！薄稘h書·藝文志》小說家中有“石況”六篇，早已失傳。史況的論述，疑似出自《史況》六篇。有很多這樣的例子可以找到。文王問呂王：“天下之目的何在？”他回答說：“國為富民，霸為富民；余為富官，迷途之國為富庫。”《說元·政論》卷七稱之為“溢漏而下”土地遼闊不平，人們會平整它；財富聚而不散，人們會為之奮斗。----選自《政治學(xué)37》如果你說得好，那么你就沒有理由進入；沒有善言，善就無從進入----選自《政治學(xué)35》圣王巴德并不想報答人民的恩情；在郊外邊看邊嘗，不求鬼神之報----選自指南3這里的人不友好，五年級的學(xué)生也毫不遜色。啟教重君臣之義、父子之情、夫妻之分、年資之序——選自《指南三》君子學(xué)識淵博，但不習(xí)慣；習(xí)慣了它，卻無法對它采取行動；可以做到，但不能妥協(xié)——選自《譚叢八十》修身養(yǎng)性者，乃智慧之府；愛付出的人，善終；給予者也是正義的象征；羞辱是一個勇敢的決定；立名者，行之至也——選自《譚叢71》枝不忘根，德不忘報，見利必害身。因此，君子應(yīng)以吉祥和子孫三個方面為重——選自《譚叢七十五》高山之巔，無美木，傷多陽；大樹下無芳草，害陰----選自《譚叢69》尊重和尊重可以獲得勇氣；一個人要寬闊而正直，才能包容他人；龔一杰，你可以親親----選自《政治學(xué)29》最初有20卷，現(xiàn)在只剩下5卷，其中大部分已經(jīng)失傳。后經(jīng)宋曾公檢索編纂，編為二十卷，每卷各題。二十卷的目標如下：君道、辰書、鑒本、理節(jié)、指南、符恩、正理、遵憲、正鑒、經(jīng)深、善說、風(fēng)物、全謀、致公、致悟、檀叢、雜言、辨悟、修文、偽鈔。作者：韓劉翔。這是一本二十篇文章的書。隋和唐志都是一樣的。據(jù)《崇文宗目》記載，現(xiàn)存五章，其余全部滅亡。曾鞏《校書序》云：得文人家十五篇，得舊二十篇。據(jù)巢公武《讀書志》記載，劉向的《說元》注重君權(quán)之理、大臣之術(shù)、立基之理、立正之理、德之理、復(fù)恩之理、政之理、敬賢之理、宜諫之理、法諫之言、善言之理、使臣之理、權(quán)謀之理、最高之官之理、指武之理、議群之理、雜言之理，辨物之理、育文之理。出版于楊嘉四年，載于第二十卷。曾子谷先生所獲二十條，正是對十九卷進行校訂分析的第一部分和第二部分。這本書的第十條戒律被稱為“尊重和謹慎”，而修訂后的文本后面有一個反批評部分。陸游在其《渭南集》中記載了李德初的話，稱他是以韓文增補而成。這個版本在宋代就已經(jīng)有了，但趙公武甚至沒有看到。他們的書中都記載了逸事逸事，是訓(xùn)誡的充足資源，其例略如《詩傳》。在葉大慶的《考古追問》中，他摘錄了趙祥子欣賞晉陽的成果之一，孔子稱之為晉陽。朝廷官員已經(jīng)建議楚莊王建臺，引用伍子胥的話，而晏子出使吳建符卻少了一個。晉太史屠與周桓公商議晉平公，晉圣之家的繼承人何魯從應(yīng)繼承一文?！冻笫贰分f進一步突破了吳的一文，晏子向曾子發(fā)出一文。晉趙公年間，吳健夫的一篇文章不見了?？鬃影磿r間順序討論趙祥子的一篇文章，但苗并不符合。介子推和周之喬也唱過龍蛇歌，但是周之喬的事情特別麻煩。黃朝英的《向素雜記》也摘錄了他對顧桑、金平公學(xué)者培養(yǎng)的評論，他的《新序》描繪了面向趙堅子的船夫的古代馬車。楚文公號饒一條，《新序》稱楚公號肅公，二書方向一致，但又相互矛盾。根據(jù)這篇文章，偶爾會有錯過上學(xué)的情況。然而，古籍是零散和丟失的，它們在很大程度上依賴于它們的保存。如《隋志》已不再記載的《韓志》、《和建賢王》八章，以及本書所載的四篇，仍然顯示出其論述的博大精深，值得儒學(xué)研究。還有許多其他選項可供選擇。雖然有傳言和怪話，但光是一點點瑕疵就把整堵墻磨掉是不夠的?！墩f苑》是一部重要的文學(xué)文獻，有著深刻的哲學(xué)語錄和警句。它具有強烈的敘事和諷刺意味，主要以對話的形式出現(xiàn)?！墩f苑》除卷十六《談叢》外，大部分段落都是獨立的小故事，有故事情節(jié)，有人物之間的對話。文本簡潔生動，清新雋永，具有較高的文學(xué)欣賞價值。它對魏晉乃至明清筆記小說也有一定的影響。劉向（前77年—前6年），原名更生，字子正，沛（今江蘇沛縣）人。他是漢高祖的弟弟楚元王的第四代孫子，西漢時期的文學(xué)家和儒學(xué)家。他倡導(dǎo)“天人互動”說，與兒子劉昕共同為古籍的編目整理做出了重大貢獻。著作有《洪范五行傳》、《齊略》、《新序》、《說苑》、《列女傳》等。宮苑是秦漢以來在禁閉的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的一種以宮殿為主體的園林。大花園幅員遼闊，長數(shù)百英里，有傳統(tǒng)的禁閉內(nèi)容、自然植被、野生或馴養(yǎng)的鳥類和動物供皇帝狩獵和欣賞。還有供皇帝居住、玩耍、用餐的宮殿建筑，宮殿內(nèi)建有小花園，僅作居住和娛樂之用，如韓建章宮的太爺池和三神山，堪稱內(nèi)花園?？v觀歷史，皇帝們不僅在首都內(nèi)建造宮殿和花園，而且在郊區(qū)和其他地方建造單獨的宮殿和花園。有些宮殿用于朝貢和處理政治事務(wù)，也稱為宮殿。著名的宮苑有漢代的上林苑、建章宮，南北朝的華林苑、龍騰苑，隋朝的西苑，唐代的興慶宮、大明宮、九城宮，北宋的艮岳，明代的西苑（發(fā)展為今北海、中海、南海），清代的圓明園、清怡園（后擴建為頤和園）、避暑山莊等。北海宮也被稱為北海公園。北海在元、明、清三代是皇城西苑太和池的一部分。明代，瀛臺稱南海，焦園稱中海，五龍亭稱北海。北海地區(qū)歷史上曾是永定河的一條古河道，唐代位于棘城東北北海園林的發(fā)展始于遼代，到了金代，泰寧宮是在遼代最初創(chuàng)建的基礎(chǔ)上建造的。大定十九年（1179年）竣工，后更名為萬寧宮。泰寧宮的范圍包括今北海、中海及其周邊地區(qū)。宮殿內(nèi)建有許多宮殿和塔樓，宮殿花園附近有大片稻田。泰寧宮的園林布局遵循中國皇家園林“一池三山”的規(guī)定。廣漢殿建在瓊?cè)A島上，用太湖石裝飾。泰寧宮是金朝皇帝避暑的重要場所。至元四年（1267年），忽必烈遷都，喜愛瓊?cè)A島。新都城原都圍繞此地而建，瓊?cè)A島更名為萬壽山（后改稱萬歲山）。萬歲山所在的湖叫太和湖。以萬歲山、太爺潭為中心，東依岱內(nèi)，西依隆福宮、興盛宮，形成三宮鼎立、與園林緊密結(jié)合的格局。明朝永樂十八年（1420年），北海沿岸建起了許多廟宇。清初順治年間，在廣漢宮舊址上修建了一座藏式白塔，萬壽山更名為白塔山。乾隆年間，北海進行了一次重點整治，使建筑密度顯著增加，景觀發(fā)生了顯著變化，為北海的規(guī)模和布局奠定了基礎(chǔ)。光緒十一年（1885年），慈禧太后照顧她，挪用海軍資金重建西園三海。光緒二十六年（1900年）七月，八國聯(lián)軍入侵北京，當(dāng)時北京是日本、法國和沙俄的聯(lián)合司令部，北海幾乎一半地區(qū)成為廢墟。1902年，慈禧再次復(fù)辟。辛亥革命后，西苑皇家園林的歷史在西苑宣告結(jié)束。1925年，北海被改建為公園橫店的“明清宮花園”與北京紫禁城按一比一的比例建造，占地1500畝。它匯集了北京宮、皇家花園包括王府衙門和胡同民居在內(nèi)的四大建筑系列，生動地描繪了紫禁城和老北京民居的原貌。主要建筑有太和殿、乾清門坊、乾清宮、坤寧宮、書坊齋、承天門、吳門、養(yǎng)心殿、軍機處、西陸六宮。盡管它是一個復(fù)制品，但它的氣勢同樣壯麗。一個高墻四合院，一扇又一扇的城門，頭頂燦爛的陽光，騎自行車絕對是一項挑戰(zhàn)。在城市里，有租來的四輪車，兩個人可以踩一輛，還有一把傘。廣受歡迎的電影《金枝欲孽》大多是在這里拍攝的?！秾m鎖心玉》、《天下無雙》、《宮寶》、《天地英雄》、《大明王朝》等影片也在此取景上林園是漢代的一座園林建筑。漢武帝劉徹于建元三年（公元前138年）在秦朝的一處舊園址上擴建而成。它規(guī)模宏大，宮殿眾多，功能多樣，娛樂內(nèi)容豐富，如今已不復(fù)存在。上林苑橫跨長安區(qū)、華誼區(qū)、咸陽、周至縣、藍田縣等5個區(qū)縣，面積340平方公里。它被八條河流包圍：衛(wèi)、涇、豐、老、謝、巴、禪、巴。上林園既有優(yōu)美的自然風(fēng)光，也有雄偉的宮殿群。它是一個包含多種生活內(nèi)容的園林，是秦漢時期宮殿園林的典型代表。上林苑也是當(dāng)時漢武帝習(xí)武的地方。有皇帝的私人軍隊，羽林軍，后來由大將軍衛(wèi)青率領(lǐng)。從此，漢武帝登上了一個嶄新的歷史舞臺?！霸笔枪糯弁跤瓮婧歪鳙C的風(fēng)景園林。上林園是中國歷史上最著名的園林之一，位于漢都長安郊外（現(xiàn)西安附近）。這個地區(qū)曾經(jīng)有秦朝的花園和池塘。西漢初年，漢高祖劉邦考慮到“秦二世之死”的教訓(xùn)和經(jīng)濟衰退的現(xiàn)狀，于漢王二年（公元前205年）冬，將秦舊花園和池塘歸還給平民。秦漢時期，重點建設(shè)宏偉的皇家園林，其中規(guī)模最大、最具代表性的是漢武帝擴建的上林苑。上林園始建于秦朝。漢武帝即位后，于建元三年（公元前138年）進行擴建。擴建后的上林園規(guī)模驚人。搭建登高遠眺的平臺，處處可見規(guī)模宏大、目光遠大、保持原貌的自然景觀。司馬相如的《上林賦》描寫了上林園的美景和武帝狩獵的盛景。據(jù)介紹，上林園周長100多公里，內(nèi)有70座宮殿。它橫跨長安區(qū)、華義區(qū)、咸陽、周至、藍田五個區(qū)縣，可容納數(shù)千名騎手。園中有衛(wèi)、京、豐、老、謝、榜、禪、霸八水，后稱“長安八水”。上林園東起藍田、宜春、鼎湖、玉素、昆吾，西沿終南山，北至長陽、五座，北繞黃山，臨渭水而折東，綿延三百余里?；▓@里有起伏的山丘和參天的樹木，森林深處，巖石高聳。八條河流匯入花園，還有許多天然和人工開鑿的池塘，如靈昆、極草、牛首、井池、東西坡池等，自然景觀極其多樣和壯麗。由于公園內(nèi)的咸味景觀和郁郁蔥蔥的森林，孕育了無數(shù)種鳥類、動物、魚類和海龜，形成了一個理想的狩獵場。許多文人曾為它題詩，描繪了花園的美麗，描繪了田野狩獵的繁榮。司馬相如《上林賦》云：“時有灞、禪水進出涇、渭水。馮、郝澇裙，曲蛇過多，在其內(nèi)活動。八水湍急，流相異。東、西、北、南并流，來回奔涌?！币运禐橐罁?jù)，界定上林園的范圍。巴江、禪江始終不離開上林園；涇河、渭水從園外流入，從園內(nèi)流出；馮、郝、老、謝四條河流在花園里盤旋。據(jù)《漢書·舊禮》記載，上林苑的內(nèi)容是：“園內(nèi)養(yǎng)百獸，春秋帝射獵，取百獸無數(shù)。其中宮室七十間，容車馬千匹?！笨梢娚浍C的傳統(tǒng)仍然保留，但主要內(nèi)容已是宮殿建筑和園林。據(jù)《關(guān)中志》記載，上林苑有園林三十六間，宮殿十二間，廟宇二十一間。三十六園中，有宜春園供閑適之用，玉素園供御客留宿，思賢園、博望園供太子請客之用。在上林苑，有一個叫建章宮的大型宮城，還有一些不同用途的宮殿和觀景樓。喜歡在玄渠宮里放音樂和唱歌；在狗臺宮、走狗廟、走馬廟、魚鳥廟看賽狗、賽馬、看魚鳥；對大象和白鹿的觀察和觀賞，以及對白鹿的觀測；引進西域葡萄的葡萄宮，養(yǎng)有菖蒲、生姜、桂皮、桂圓、荔枝、檳榔、橄欖、柑橘等南方奇花異木的富力宮；角地演出場地平樂觀；養(yǎng)蠶的繭觀；還有城光宮、初元宮、陽祿寺、陽德寺、定教寺、三覺寺等。上林園有許多池塘和沼澤，包括昆明池、浩池、石池、麋鹿池、牛首池、快池、積草池、東陂池、蕩鹿池、太爺池、浪池等。其中，昆明池開鑿于漢元壽四年（公元前119年）。它位于長安西南，周長40里，周圍有十幾丈高的建筑和船只，上面插著旗幟，非常壯觀。據(jù)《史記》、《平準書》、《關(guān)中紀》記載，修建昆明池是為了訓(xùn)練海軍。據(jù)《三輔記》記載：“昆明池占地三百二十五頃，有玉章臺，石鯨刻石為鯨，長三丈。”另據(jù)記載：“在昆明池中，有龍頭船，宮女常在池中泛舟。張鳳蓋之，筑中旗，唱洗歌，雜鼓?！背貎蓚?cè)立晨牛、織布工石像。上林園不僅自然植被豐富，而且在最初的修繕過程中，朝臣們還從遠處贈送了2000多種不同類型的著名果樹。秦漢時期的上林園是用太和池挖出的泥土建造成島的，象征著東海的神山，開創(chuàng)了人工造山的先河。上林園始建于秦始皇年間。據(jù)《史記·秦始皇本紀》記載，秦始皇二十六年（公元前221年），秦征服六國后，“遷天下富戶十二萬至咸陽，廟、張臺、上林皆在渭南”；十年后（秦始皇三十五年），他被任命為渭南上林苑的皇宮前殿。這些記載為我們提供了兩個證據(jù)：上林園位于咸陽渭河以南，阿房宮位于上林園。后來，史書中沒有新的解釋。直到宋代，程大昌在《永錄》一書中對上林苑有精辟的描述：“秦上林苑中，其界難細究！”《水經(jīng)》在《宜春》中說：“此亦秦上林園故地?！妒酚洝酚涊d，上林苑始建于皇宮渭南上林苑。故宜春、阿房皆為秦苑故地?！卑凑粘檀蟛亩ㄎ?，宜春宮和阿房宮都位于秦上林苑。阿房宮的位置很清楚，但伊春寺在哪里？北魏李道元《水經(jīng)注·衛(wèi)河》載：“（澇）水出南山澇谷，韓宜春寺以北，晏縣古城東北。澇水出城北，與梅貝河合流。（梅貝）水出宜春寺北，入澇水東北，入衛(wèi)河，即上林故地。”這里所說的宜春寺，是指位于華誼區(qū)西部、梅貝湖以南的一座臺關(guān)。在秦上林花園的東面，曲江池中還有一個叫宜春花園的花園圍墻?！妒酚洝で厥蓟时炯o》中“以錢首葬二帝杜南于宜春園”即指此園；唐在注釋這座園林時，也提到了現(xiàn)在曲江池的位置。由于園中有宜春宮，后人常將曲江池的宜春宮與沂義梅北湖的宜春寺混淆。對此，嚴世固在《漢書·東說傳》注中已經(jīng)明確：“宜春宮也在長安城東南……在此者，自然是宜春寺之耳，在長安城西?！憋@然，“宜春”雖名相同，但宮廟不同。由此可知，秦上林院舊址應(yīng)位于城西梅北湖至灃東新城阿房宮遺址一帶；咸陽渭河以南的廣大地區(qū)，目前位于秦上林花園的中心地帶。上林苑的擴建始于漢武帝時期。據(jù)《漢書·東說傳》記載，武建元三年（公元前138年），他命太師武丘守王在三橋鎮(zhèn)以南、終南山以北、周至以東、曲江塘以西擴建上林園，并無償征用該地區(qū)人民的全部耕地和草原，在園內(nèi)修建各種景觀。后來，上林苑進一步向東向北擴展：向北擴展到渭河以北，向浐灞以東，規(guī)?？涨?，進入鼎盛時期。如此龐大的皇家園林，在建造之初，就受到了長十郎東方朔的諫言的阻礙，東方朔稱其缺乏國家用途，正在奪走農(nóng)桑產(chǎn)業(yè)。在經(jīng)歷了趙、宣兩朝之后，到了元帝時期，管理上林園的官員由于朝中負擔(dān)過重而解散。同時，將宜春花園占用的池塘和田地歸還給窮人使用。成年間，“三縱”（東、南、西）的園林都分配給了老百姓。西漢末年，帝皇元年（公元20年），王莽拆除上林苑的十余座宮殿，取其材瓦，建祠九座；王莽與赤眉之亂的京城之爭此起彼伏，給上林苑造成了滅頂之災(zāi)?！段鞫假x》云：“只觀舊墟之墟，聞之如舊?！边@說明東漢初年班固寫《西都頌》時，上林園已是一片廢墟。上林苑從秦朝到西漢，在中國歷史上已經(jīng)存在了大約240年?！胺至鞲饔胁煌瑬|西南北都有奔流。”這是上林園根據(jù)水系劃定的區(qū)域。其大意是巴川始終不離開上林園；涇河、渭水從園外流入，從園內(nèi)流出；四條澇河，馮、郝、謝，在花園里盤旋而過。這段文字勾勒出的上林園范圍是：以巴、禪為東界，以京、衛(wèi)為北界，以馮、老為西界，以郝、謝為南界。這八條河流有著不同的水流方向，并以各自的形式圍繞或交織在上林園中。《郁烈賦》：“武帝廣開上林，東南至宜春、鼎湖、玉素、昆吾；南山旁，西至長陽、吳作；北至黃山周圍，東臨渭河，周長數(shù)百里。”根據(jù)周圍廟宇的位置，這里是上林園的分界線，范圍的分界線比《上林賦》中更為清晰。主要原因是，雖然司馬相如和漢武帝是同時代的人，但他們比漢武帝大23歲，在漢武帝統(tǒng)治中期（公元前118年）就已經(jīng)去世；他在寫《上林賦》時，上林園正處于一個擴張期，因此以水系為基礎(chǔ)來界定上林園有其自身的原則。楊雄是西漢末年，他的《郁烈賦》比他的《上林賦》晚了大約100年。他是在陪同漢成帝狩獵上林苑時寫的。此時，上林院的規(guī)模已經(jīng)確立，因此賦中所劃定的界限更加具體。根據(jù)《羽毛狩獵賦》界定的邊界，上林園南起今藍田焦帶鎮(zhèn)（鼎湖宮），北起興平渭河北岸（黃山宮），沿渭河向東。雖然《郁烈賦》對上林園的界定比《上林賦》更為清晰，但有兩個疑點：一是“北繞黃山，東沿渭河”。往東去哪里，方向不明；二是“周浩浩百里”，而這百里的長度是不清楚的。幸運的是，這兩個疑問后來在班固的《西都賦》和張衡的《西京賦》中得到了解答。班固的《西都賦》中說，上林園“四壁四百余里”；張衡《西都賦》云：“上林禁苑，隔谷而過復(fù)府。鼎湖之東，惡界薄柳。蓋長楊連五叢，繞黃山而繞，牛首形。壁上連聯(lián)，四百余里。”這兩段敘述恰好解決了上述兩個疑點：一是以“惡（斜）界薄柳”四個字，畫出黃山宮以東的上林苑界，即自漢長安城南西流（今咸陽市區(qū)）起朝，定湖東南（今藍田角帶鎮(zhèn)）。的對角線。其次，所謂“四百里”，與《郁列賦》相比，是一個顯著的貢獻，因為上林園的范圍已經(jīng)大致估算過了。上林園的規(guī)模是以現(xiàn)在的地區(qū)來衡量的。烏扎宮遺址東起藍田焦帶鎮(zhèn)，西至周至東南19公里處，橫跨長安、前邑、咸陽、藍田、周至，直線長度約100公里；南起五座宮，北至興平黃山宮，直線長約25公里；總面積約2500平方公里。從40平方公里中減去韓長安城的面積，上林苑的實際面積約為2460平方公里。設(shè)置了12個花園大門。上林園周邊背靠終南山北坡和九霄山南坡，以及關(guān)中八大河流和附近的天然湖泊。重要的池塘和花園包括昆明池、英娥池、林池和太爺池。昆明池位于漢代長安城西南，占地100多公頃。它具有訓(xùn)練海軍力量、水上旅游、漁業(yè)生產(chǎn)、模擬天象、儲存日常生活用水等功能。水池中放置了動物石刻，附近還開發(fā)了自然景觀，并建造了觀景臺和平臺建筑。鶯娥潭、臨池是漢武帝賞月戲水的景點。太爺池位于建章宮，建有三座島嶼，模擬東海三山。上林園地域遼闊，地形復(fù)雜，自然植被和人工植樹極其豐富。在附近養(yǎng)一百只野獸，把它們放逐到各處。這里還有大量的觀察建筑和皇家手工作坊。原作共二十卷，但只剩下五卷，其中大部分已經(jīng)失傳。后來由宋代曾鞏編撰，分為二十卷，每卷都有一個標題?！墩f苑》，又名《新苑》，是一部古代雜史小說集，本二十卷，七十八部。西漢劉向編撰，成書于洪嘉四年（公元前17年）。根據(jù)春秋戰(zhàn)國到漢代的各種軼事記載，每一類的前面總是寫著：事后加注。其中，主要側(cè)重于敘述各位學(xué)者的言行，許多章節(jié)都包含了關(guān)于治國安民以及國家興衰的哲學(xué)語錄。它主要反映了儒家的哲學(xué)思想、政治理想和倫理觀念。由于作品中使用的材料種類繁多，收集了大量的史料，為人們探索歷史提供了許多便利。書中記載的歷史事件可以與現(xiàn)存經(jīng)典相互印證；其中有些記載與《史記》、《左傳》、《國語》、《戰(zhàn)略》、《荀子》、《韓非子》、“管子”、《晏子春秋》、《盧氏春秋》、“淮南子”等書不同，為研究歷史的人提供了充分的參考。一些古籍已經(jīng)失傳，但有一兩本保存在“說苑”中，因其祥瑞的光芒和羽毛而特別珍貴。據(jù)《君道篇》記載，石況曾說：“君之道，清正無為，爭普愛，求智，寬耳明目，觀萬方，不縱欲，不左右束縛，高瞻遠矚，獨善其身，屢思功業(yè)，臨朝臣。此人之行，亦令人嘆服?！薄稘h書·藝文志》小說家中有“石況”六篇，早已失傳。史況的論述，疑似出自《史況》六篇。有很多這樣的例子可以找到。文王問呂王：“天下之目的何在？”他回答說：“國為富民，霸為富民；余為富官，迷途之國為富庫?！薄墩f元·政論》卷七稱之為“溢漏而下”土地遼闊不平，人們會平整它；財富聚而不散，人們會為之奮斗。----選自《政治學(xué)37》如果你說得好，那么你就沒有理由進入；沒有善言，善就無從進入----選自《政治學(xué)35》圣王巴德并不想報答人民的恩情；在郊外邊看邊嘗，不求鬼神之報----選自指南3這里的人不友好，五年級的學(xué)生也毫不遜色。啟教重君臣之義、父子之情、夫妻之分、年資之序——選自《指南三》君子學(xué)識淵博，但不習(xí)慣；習(xí)慣了它，卻無法對它采取行動；可以做到，但不能妥協(xié)——選自《譚叢八十》修身養(yǎng)性者，乃智慧之府；愛付出的人，善終；給予者也是正義的象征；羞辱是一個勇敢的決定；立名者，行之至也——選自《譚叢71》枝不忘根，德不忘報，見利必害身。因此，君子應(yīng)以吉祥和