論證方法及其作用（練習(xí)）

專(zhuān)題三現(xiàn)代文閱讀第30講論證方法及其作用（練習(xí)）目錄一、考點(diǎn)過(guò)關(guān)練 2考向1：論證方法的判斷 2考向2：論證方法的作用 4二、真題實(shí)戰(zhàn)練 8三、重難創(chuàng)新練 17考向1：論證方法的判斷閱讀《從岳陽(yáng)樓記看做人》，回答小題從岳陽(yáng)樓記看做人梁衡①人們都熟知范仲淹在《岳陽(yáng)樓記》里的名言“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，卻常忽略了文中的另一句話：“不以物喜，不以己悲?！鼻罢呤侵v政治，怎樣為政、為官，后者是講人格，怎樣做人。正因?yàn)橹v出了這兩個(gè)社會(huì)、人生的最基本道理，這篇文章才達(dá)到了不朽。其實(shí)，一個(gè)政治家政治行為的背后都有人格精神在支撐，而且其人格的力量會(huì)更長(zhǎng)久地作用于后人，存在于歷史。②從岳陽(yáng)樓記看做人，結(jié)合范仲淹的人生實(shí)踐，我們學(xué)習(xí)他獨(dú)立、犧牲、理性的人格之美。③一是獨(dú)立精神。④范仲淹有一種卓然獨(dú)立的精神。家雖不幸，決不會(huì)因寄人籬下而自矮三分，就是對(duì)皇帝也不搞盲目的個(gè)人崇拜。這在封建社會(huì)是很難做到的。⑤大中祥符四年（1011），23歲的范仲淹開(kāi)始外出游學(xué)，來(lái)到當(dāng)時(shí)一所大書(shū)院應(yīng)天書(shū)院（位于今河南商丘），晝夜苦讀。一次真宗皇帝巡幸這里，同學(xué)們都爭(zhēng)著出去觀瞻圣容，他卻仍閉門(mén)讀書(shū)，別人怪之，他說(shuō)“日后再見(jiàn)，也不晚”?？芍渲局?，其心之靜。有富家子弟送他美食，他竟一口不吃，任其發(fā)霉。人家怪罪，他謝曰：“我已安于喝粥的清苦，一旦吃了美味怕日后再吃不得苦?！闭媸翘旖荡笕斡谑侨?，自覺(jué)自愿苦其心志，勞其筋骨。⑥在人性中，獨(dú)立和奴氣，是基本的兩大分野。從上面的事例中可以看出范仲淹卓然獨(dú)立的精神。正是這一點(diǎn)，促成了他在政治上能經(jīng)得起風(fēng)浪。（一）做人就應(yīng)該“寵而不驚，棄而不傷，丈夫立世，獨(dú)對(duì)八荒”。⑦二是犧牲精神。⑧怎樣處理公與私的關(guān)系，是判斷一個(gè)人的道德高尚的最基本標(biāo)準(zhǔn)。范仲淹一生為官不懶，為人不奸。他的道德標(biāo)準(zhǔn)是只要為國(guó)家、為百姓、為正義，都可犧牲自己。⑨范仲淹雖是一介書(shū)生，但文韜武略，膽識(shí)過(guò)人。當(dāng)時(shí)，宋夏戰(zhàn)事不斷，52歲的范仲淹，面對(duì)危急形勢(shì)，挺身而出，自請(qǐng)兼知延州，奪回戰(zhàn)略要地大順城。此城與附近的寨堡相呼應(yīng)，西夏再也撼不動(dòng)宋界。西夏見(jiàn)無(wú)機(jī)可乘，隨即開(kāi)始議和。范仲淹以一書(shū)生領(lǐng)兵獲勝，除其智慧之外，最主要的是有這種為國(guó)犧牲的精神。⑩三是理性精神。?范仲淹是晏殊推薦入朝為官的，他一入朝就上奏章給朝廷提意見(jiàn)。這嚇壞了推薦人晏殊，說(shuō)：你剛?cè)氤瓦@樣輕狂，就不怕連累到我這個(gè)舉薦人嗎？范聽(tīng)后半晌沒(méi)有反應(yīng)過(guò)來(lái)，后來(lái)難受地說(shuō)：“我一入朝就總想著奉公直言，千萬(wàn)不敢辜負(fù)您的舉薦，沒(méi)想到盡忠盡職反而會(huì)得罪于您。”范仲淹一生為官，無(wú)論在朝、在野、打仗、理政，從不人云亦云，就是對(duì)上級(jí)，對(duì)皇帝，他也實(shí)事求是，敢于堅(jiān)持，這是他的為人標(biāo)準(zhǔn)。?“不以物喜，不以己悲。”（二）人能超然物外，克服私心，就是一個(gè)大寫(xiě)的人，就是一個(gè)如松柏般挺立的君子。這種對(duì)獨(dú)立、犧牲、理性的人格追求，仍然是我們現(xiàn)在最需要的。（選自《人民日?qǐng)?bào)》有刪改）1．結(jié)合全文，請(qǐng)簡(jiǎn)要回答范仲淹有哪些人格之美？2．結(jié)合選文⑩段，說(shuō)說(shuō)范仲淹“理性精神”的內(nèi)涵是什么？3．★指出下列語(yǔ)句運(yùn)用的論證方法（一）做人就應(yīng)該“寵而不驚，棄而不傷，丈夫立世，獨(dú)對(duì)八荒”。

()（二）人能超然物外，克服私心，就是一個(gè)大寫(xiě)的人，如松柏般挺立的君子。()4．下面鏈接材料體現(xiàn)范仲淹哪種精神，并說(shuō)明理由?！炬溄硬牧稀糠吨傺统錾诙?，父親去世，母親貧無(wú)所依，抱著襁褓中的他改嫁朱家，他也改姓朱。他少年時(shí)在附近的廟里借宿讀書(shū)，每晚煮粥一小鍋，次日用刀劃為四塊，早晚各取兩塊，拌一點(diǎn)咸菜為食。這就是成語(yǔ)“斷齏劃粥”的來(lái)歷。這樣苦讀三年，直到附近的書(shū)已都被他搜讀得再無(wú)可讀。但他的兩個(gè)異父兄長(zhǎng)卻不好好讀書(shū)，花錢(qián)如流水。一次他稍勸幾句，對(duì)方反唇相譏：“連你花的錢(qián)都是我們朱家的，有什么資格說(shuō)話？”這時(shí)他才知道自己的身世，心靈大受刺激。他發(fā)誓期以十年，恢復(fù)范姓，自立門(mén)戶?？枷?：論證方法的作用閱讀下列文章，完成下面小題。生活品質(zhì)不是從與別人比較中來(lái)的林清玄①有好多人喜歡講生活品質(zhì)，他們認(rèn)為花的錢(qián)多、花得起錢(qián)就是有生活品質(zhì)了。②于是，有愈來(lái)愈多的人，在吃飯時(shí)一擲萬(wàn)金，在置衣時(shí)一擲萬(wàn)金，拼命地?fù)]霍金錢(qián)；當(dāng)我們問(wèn)他為什么要如此，他的答案是理直氣壯的——“為了追求生活品質(zhì)！為了講究生活品質(zhì)！”③生活？品質(zhì)？這兩樣?xùn)|西到底意味著什么呢？生活品質(zhì)是一種求好的精神，是在一個(gè)有限的條件下尋求該條件最好的風(fēng)格與方式，這才是生活品質(zhì)。④如果說(shuō)有錢(qián)能滿足許多的物質(zhì)條件就叫生活品質(zhì)，是不是所有的富人都有生活品質(zhì)，而窮人就沒(méi)有生活品質(zhì)呢？如果說(shuō)受教育就會(huì)有生活品質(zhì)，是不是所有的大學(xué)生都有生活品質(zhì)，沒(méi)受教育的人就沒(méi)有生活品質(zhì)呢？如果說(shuō)都市才有生活品質(zhì)，是不是鄉(xiāng)下人就沒(méi)有生活品質(zhì)呢？是不是所有的都市人都有生活品質(zhì)呢？⑤答案都是否定的，可見(jiàn)生活品質(zhì)乃不是某一階層、某一地區(qū)，或甚至某一時(shí)代的專(zhuān)利。古人也可以有生活品質(zhì)，窮人、鄉(xiāng)下人、工匠、農(nóng)夫都可以有生活品質(zhì)。因?yàn)?，生活品質(zhì)是一種求好的精神，是在一個(gè)有限的條件下尋求該條件最好的風(fēng)格與方式，這才是生活品質(zhì)。⑥工匠把一張桌子椅子做到最完美而無(wú)懈可擊的地步，是生活品質(zhì)；農(nóng)夫把稻田中的稻子種成最好的收成，是生活品質(zhì)。窮人買(mǎi)一個(gè)饅頭果腹，知道同樣的五塊錢(qián)在何處可以買(mǎi)到最好品質(zhì)的饅頭，是生活品質(zhì)；家庭主婦買(mǎi)一塊豆腐，花最便宜的錢(qián)買(mǎi)到最好吃的豆腐，是生活品質(zhì)。⑦整個(gè)社會(huì)都能摒棄那不良的東西，尋求最好的可能，這個(gè)社會(huì)就會(huì)有生活品質(zhì)了。因此，我們對(duì)生活品質(zhì)最大的憂慮，不是小部分人的品味不良，而是大部分人失去求好的精神了。⑧在一個(gè)失去求好精神的社會(huì)里，往往使人誤以為擺闊、奢靡、浪費(fèi)就是生活品質(zhì)，逐漸失去了生活品質(zhì)的實(shí)相。進(jìn)而使人失去對(duì)生活品質(zhì)的判斷力，只好追逐名牌，用有名的香水、服裝、皮鞋，以至名建筑師蓋的房子，來(lái)肯定自我的生活品質(zhì)，這是為什么現(xiàn)代社會(huì)名牌泛濫的原因。⑨有錢(qián)人從頭到腳，從房子到汽車(chē)，從音響到電視用的都是名牌，那些名牌多得讓人忘記了自己名字。⑩一般人欣羨之余，心生卑屈，以為那是生活品質(zhì)，于是想盡方法不擇手段去追求“生活品質(zhì)”，甚至弄到心力交癢、含恨而死。君不見(jiàn)被警察抓到的“大亨”，戴勞力士，開(kāi)進(jìn)口車(chē)，全身都是名牌嗎？?真正的生活品質(zhì)，是回到自我，清楚衡量自己的能力與條件，在這有限的條件下追求最好的事物與生活。再進(jìn)一步，生活品質(zhì)是因長(zhǎng)久培養(yǎng)了求好的精神，因而有自信、有豐富的心胸世界；在外，有敏感直覺(jué)找到生活中最好的東西；在內(nèi)，則能居陋而依然能創(chuàng)造愉悅多元的心靈空間。?生活品質(zhì)就是如此簡(jiǎn)單；它不是從與別人比較中來(lái)的，而是自己人格與風(fēng)格求好精神的表現(xiàn)。5．文章開(kāi)篇兩段的作用是什么？請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。6．★文中第⑥段主要采用了什么論證方法？有何作用？7．周?chē)?guó)平在課文《人的高貴在于靈魂》中，提到了下面兩則材料：材料一：“一個(gè)少女躲在車(chē)廂的一角，全神貫注地讀著一本書(shū)。她讀得那么專(zhuān)心，還不時(shí)往隨身攜帶的一個(gè)小本子上記些什么，好像完全沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)周?chē)须s的人聲。”材料二：“每當(dāng)北京舉辦世界名畫(huà)展覽時(shí)，便有許多默默無(wú)聞的青年畫(huà)家節(jié)衣縮食，自籌旅費(fèi)，從全國(guó)各地風(fēng)塵仆仆來(lái)到首都，在名畫(huà)前流連忘返。”請(qǐng)圍繞“有品質(zhì)的生活”的主題，結(jié)合文中觀點(diǎn)，對(duì)少女或青年畫(huà)家略作評(píng)析。閱讀下面的文章，完成各題。信息時(shí)代更需經(jīng)典閱讀①信息時(shí)代為我們提供了獲取信息的便利，世界變得既立體又平面。所謂立體，是指信息的豐富性使我們很容易較為全面地了解事物，使我們處在一個(gè)與世界的立體聯(lián)系之中；所謂平面，是指大家處于同一個(gè)平面上，凌駕于人們之上的權(quán)威似乎在逐漸消逝。②對(duì)于年輕人來(lái)講，這似乎是一個(gè)無(wú)所不能的時(shí)代，也應(yīng)該是一個(gè)幸福的時(shí)代。然而，事實(shí)似乎并非如此，普遍的焦慮彌漫在年輕人中間：我想知道一切，我也似乎能夠知道一切，但卻不知道我應(yīng)該知道什么——選擇的自由，使年輕的朋友們感受到了前輩們從未有過(guò)的恐慌。③網(wǎng)絡(luò)信息與傳統(tǒng)出版業(yè)最大的不同，是前者較少受到社會(huì)理性的約束和過(guò)濾。網(wǎng)絡(luò)上，越具有個(gè)人色彩的東西就越具有吸引力，越容易受到追捧，這樣的東西有很大幾率是“脾氣”，而不是具有深厚時(shí)代文化內(nèi)容的個(gè)性。閱讀上的羊群效應(yīng)使人產(chǎn)生從眾心理，很多青年人在潛意識(shí)里以為通過(guò)這種“海量”閱讀就可以產(chǎn)生知識(shí)和智慧，就可以建立“三觀”，但最終，他們得到的卻只有空虛和焦慮。④這時(shí)候，基礎(chǔ)閱讀或者叫經(jīng)典閱讀的重要性就顯現(xiàn)出來(lái)了。經(jīng)典是什么，經(jīng)典就是永不過(guò)時(shí)的東西，它是人類(lèi)按照自己的根本利益共同選擇下來(lái)的文明成果，是建立正確的價(jià)值觀和人生觀的文化基礎(chǔ)。⑤經(jīng)典閱讀，會(huì)在潛移默化中讓人習(xí)得珍貴的思維方式和價(jià)值觀念，尤其是在童年、少年和青年時(shí)期。比如讀四大名著，孩子首先會(huì)為故事所吸引，而這些故事本身，都深深鐫刻著中國(guó)人在漫長(zhǎng)歷史過(guò)程中總結(jié)出來(lái)的思維模式和價(jià)值觀念。故事的演進(jìn)，會(huì)幫助孩子們辨別正邪、建立是非觀念，也使他們從中感受到扶危濟(jì)困、除暴安良的快樂(lè)和堅(jiān)忍不拔的精神，燃起追求正義的熱情等等，而這些，都是生活的精神原動(dòng)力。⑥如果說(shuō)小說(shuō)主要作用于人的思維方式，詩(shī)詞則直接作用于人的情感模式。比如小兒皆可誦的《春曉》：“春眠不覺(jué)曉，處處聞啼鳥(niǎo)。夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少?！贝汗饷篮?，生命美好，不能因貪睡而錯(cuò)過(guò)，對(duì)春光的珍愛(ài)與對(duì)生命的珍惜已拆解不開(kāi)，春光與生命，時(shí)代與生活是如此讓人愛(ài)戀，以致使人們不愿放棄片刻的光陰；詩(shī)中即使含有一絲絲的傷感，也立刻在這種青春的情緒中蒸騰為對(duì)生活與生命的深情感受。愛(ài)讀這些詩(shī)的孩子，一定是熱愛(ài)生活的。⑦打個(gè)比方，經(jīng)典閱讀帶來(lái)的思維模式和情感模式，就像是我們大腦的最佳操作系統(tǒng)。越早安裝越好，任何時(shí)候安裝都不算晚。有了這個(gè)操作系統(tǒng)，我們就能更從容地面對(duì)海量的信息，擺脫喧嘩和浮躁，消除恐懼和焦慮，在令人眼花繚亂的世界里沉靜下來(lái)，知道哪些是要選擇的，哪些是可以忽略的，世界因此會(huì)變得更加真實(shí)和有意義。（選自《人民日?qǐng)?bào)》，有刪改）8．閱讀文章第③自然段，說(shuō)一說(shuō)，與傳統(tǒng)出版業(yè)相比，網(wǎng)絡(luò)信息具有哪些局限性？9．★文章第⑤自然段在論證過(guò)程中主要使用了哪種論證方法？有何作用？10．結(jié)合本文內(nèi)容和你的閱讀經(jīng)驗(yàn)，談?wù)勀銓?duì)第⑦段劃線句的體會(huì)。（2023·黑龍江哈爾濱·統(tǒng)考中考真題）閱讀《錘煉品德，走好漫漫人生路》，完成下面小題。錘煉品德，走好漫漫人生路①指出：“要錘煉品德，自覺(jué)樹(shù)立和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，自覺(jué)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化培根鑄魂、啟智潤(rùn)心，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，明辨是非曲直，增強(qiáng)自我定力，矢志追求更有高度、更有境界、更有品位的人生?！边@啟示青年人：錘煉品德才能走好漫漫人生路。②錘煉品德，就要明辨是非曲直。如何做到明辨是非曲直？首先，青年要有理性、正確的認(rèn)識(shí)，不能人云亦云、盲目跟風(fēng)。其次，面對(duì)外部誘惑，要保持定力、嚴(yán)守規(guī)矩，用勤勞的雙手和誠(chéng)實(shí)的勞動(dòng)創(chuàng)造美好生活。除此之外，廣大青年還要學(xué)會(huì)涵養(yǎng)靜氣、獨(dú)立思考，時(shí)刻耳聰目明，不被迷惑。③錘煉品德，就要常懷感恩之心。青年要有飲水思源、懂得回報(bào)的感恩之心，常思“今天幸福的生活從哪里來(lái)”。讓人欣慰的是，不少青年以實(shí)際行動(dòng)回饋社會(huì)、服務(wù)人民。（1）清華大學(xué)一名貧困學(xué)生靠著勤儉節(jié)約和愛(ài)心人士的資助讀完本科。從讀研開(kāi)始，他每學(xué)期拿出3200元錢(qián)，資助4名希望小學(xué)的孩子，并常去看望他們，給他們講述外面的世界。在遙遠(yuǎn)的邊防哨所，在援疆援藏的隊(duì)伍中，在鄉(xiāng)村振興一線，都活躍著不少青年的身影，他們辛勤付出，守護(hù)、溫暖著他人，讓愛(ài)在全社會(huì)傳遞、流淌。④錘煉品德，就要永葆奮斗精神。大道至簡(jiǎn)，實(shí)干為要；創(chuàng)業(yè)維艱，奮斗以成。（2）曾強(qiáng)調(diào)：“要在培養(yǎng)奮斗精神上下功夫?！薄伴苑颉绷慰〔ㄒ浴氨持^上山也要干”的精神埋頭苦干，直到生命最后一刻；征戰(zhàn)奧運(yùn)會(huì)的中國(guó)運(yùn)動(dòng)健兒奮力拼搏，讓鮮艷的五星紅旗在賽場(chǎng)上一次次升起……幸福都是奮斗出來(lái)的，廣大青年就要在奮斗中摸爬滾打，通過(guò)不懈奮斗實(shí)現(xiàn)人生理想和價(jià)值。中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，也必將在一代代青年的奮斗中實(shí)現(xiàn)。⑤廣大青年必須不斷錘煉品德，才能走好漫漫人生路。（選文有改動(dòng)）11．寫(xiě)出本文的中心論點(diǎn)。12．從②—④段看，青年人應(yīng)怎樣錘煉品德？13．★分別指出文中畫(huà)線句子所運(yùn)用的論證方法。（一個(gè)括號(hào)里只能填寫(xiě)一種論證方法）（1）()（2）()14．文章第④段內(nèi)容和鏈接材料分別啟示廣大青年應(yīng)該怎樣奮斗？（共答出合理且不重復(fù)的三點(diǎn)）【鏈接材料】全國(guó)勞動(dòng)模范、“最美奮斗者”孔祥瑞注重平時(shí)積累，他隨身攜帶小本子，記工作日志，把設(shè)備出現(xiàn)哪些故障、什么原因、修理過(guò)程、注意事項(xiàng)等一一記錄下來(lái)，正是這樣的積累，使他成為“排除故障能手”。他先后進(jìn)行了220余項(xiàng)技術(shù)創(chuàng)新，獲得十六項(xiàng)國(guó)家專(zhuān)利，推動(dòng)了我國(guó)港口系統(tǒng)設(shè)備接卸煤炭技術(shù)等領(lǐng)域的技術(shù)進(jìn)步。（2023·遼寧盤(pán)錦·統(tǒng)考中考真題）閱讀選文，完成下面小題。今天我們需要什么樣的禮樂(lè)文化殷慧①“樂(lè)者，天地之和也；禮者，天地之序也?！倍Y樂(lè)文化是中華文明的根基與靈魂。北京冬奧會(huì)開(kāi)幕盛典上，雪花飛舞，火炬點(diǎn)燃，煙花綻放，中國(guó)向世界張開(kāi)熱烈的臂膀，當(dāng)冰雪之約如約而至的那一刻，我們激動(dòng)萬(wàn)分。這場(chǎng)盛大莊嚴(yán)、氣勢(shì)恢宏的儀式，彰顯著中國(guó)禮樂(lè)文化的魅力。新的時(shí)代環(huán)境下，中華禮樂(lè)文化需要與現(xiàn)代人的生活相適應(yīng)，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相契合。②禮樂(lè)文化在現(xiàn)代社會(huì)有重要的精神價(jià)值和時(shí)代意義。禮樂(lè)文化增強(qiáng)人們的認(rèn)同感和歸屬感。去年全國(guó)“七一勛章”頒授儀式上，紅毯鋪道，紅旗漫卷，被待以“國(guó)家最高禮遇”的英雄們前往人民大會(huì)堂，登上授勛臺(tái)的那一刻，我們百感交集，為自己的英雄自豪，也為生活在英雄的國(guó)度而驕傲。禮樂(lè)文化促進(jìn)社會(huì)和諧與發(fā)展。在古代，禮樂(lè)文化是廟堂之上的“陽(yáng)春白雪”，普通百姓只能對(duì)其“敬而遠(yuǎn)之”?，F(xiàn)代社會(huì)，我們要讓禮樂(lè)文化走近普通百姓，引導(dǎo)普通人將禮樂(lè)文化內(nèi)化于心，外化于行。我們可以利用重大紀(jì)念日、民族傳統(tǒng)節(jié)日，組織開(kāi)展形式多樣的紀(jì)念慶典活動(dòng)，傳播主流價(jià)值，讓百姓知禮、懂禮、用禮，營(yíng)造更為和諧美好的社會(huì)局面。③為滿足現(xiàn)代人的需求，我們要推動(dòng)傳統(tǒng)禮樂(lè)文化創(chuàng)新性發(fā)展。學(xué)校和媒體在創(chuàng)新方面發(fā)揮了重大作用。近些年，一些學(xué)校開(kāi)發(fā)了大量現(xiàn)代禮儀課程，受到學(xué)生和社會(huì)人士的熱烈歡迎。媒體方面，山東廣播電視臺(tái)推出全國(guó)首檔中華禮樂(lè)傳習(xí)系列節(jié)目，如《尊師禮》篇，設(shè)計(jì)了“正冠、獻(xiàn)桃枝、敬茶、訓(xùn)誡、贈(zèng)書(shū)”等現(xiàn)代師徒禮儀；《成人禮》篇，從花木蘭從軍出征保家衛(wèi)國(guó)，講到排爆英雄張保國(guó)的女兒張汝佳女承父志選擇當(dāng)警察，讓人看到“愛(ài)國(guó)敬業(yè)”等價(jià)值觀念貫通古今。④當(dāng)然，一提起禮樂(lè)文化，一些人可能會(huì)想到“克己復(fù)禮”“三綱五?！薄澳凶鹋啊?，這些都是傳統(tǒng)禮樂(lè)文化中的消極內(nèi)容。古代禮制過(guò)于強(qiáng)調(diào)人與人之間的等級(jí)差別，具有服從、統(tǒng)一、強(qiáng)制等特點(diǎn)，在一定程度上限制了人的自由與全面發(fā)展，不符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀中“平等”的理念。還有很多繁文縟節(jié)在現(xiàn)代社會(huì)也容易讓人望而生畏，其實(shí)，這些禮儀流程在互相尊重的前提下，是可以簡(jiǎn)化變通的。對(duì)于傳統(tǒng)禮樂(lè)文化，我們要在全面分析、研究的基礎(chǔ)上，重新考訂梳理，既要整理挖掘其中積極、合理、有價(jià)值的思想資源，也要警惕其中消極、落后的文化糟粕，并予以摒棄。⑤禮樂(lè)文化很古老，上下幾千年；禮樂(lè)文化又很年輕，它活在當(dāng)下。重拾禮樂(lè)文化在現(xiàn)代社會(huì)的應(yīng)用價(jià)值，踐行“人文化成”的使命任務(wù)，是我們共同的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。（選自《光明日?qǐng)?bào)》，有刪改）15．選文的中心論點(diǎn)是什么？16．★選文第③段運(yùn)用了哪種論證方法？有什么作用？17．閱讀選文第②段，理清論證思路，補(bǔ)全表格。提出觀點(diǎn)A分析論述從“禮樂(lè)文化增強(qiáng)人們的認(rèn)同感和歸屬感”的角度進(jìn)行證明。從“B”的角度進(jìn)行證明，并提出C的具體做法。18．下列對(duì)選文內(nèi)容理解分析正確的一項(xiàng)是（

）A．第①段引用“樂(lè)者，天地之和也；禮者，天地之序也”闡述禮樂(lè)的重要意義，并引出本文論題“禮樂(lè)文化”。B．排爆英雄張保國(guó)的女兒張汝佳女承父志選擇當(dāng)警察，讓人看到“愛(ài)國(guó)敬業(yè)”等價(jià)值觀念貫通古今。C．對(duì)于傳統(tǒng)禮樂(lè)文化，我們只需要在全面分析、研究的基礎(chǔ)上，整理挖掘其中積極、合理、有價(jià)值的思想資源。D．禮樂(lè)文化很古老，禮樂(lè)文化又很年輕，重拾禮樂(lè)文化在現(xiàn)代社會(huì)的研究?jī)r(jià)值，是我們共同的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。19．下面材料所體現(xiàn)的禮儀是否符合現(xiàn)代社會(huì)的價(jià)值觀？請(qǐng)結(jié)合本文內(nèi)容闡述理由。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請(qǐng)焉。（選自《送東陽(yáng)馬生序》）（2023·遼寧本溪·統(tǒng)考中考真題）閱讀下面選文，完成下面小題。志存高遠(yuǎn)

腳踏實(shí)地①?gòu)姆叛蛲薜饺珖?guó)技術(shù)能手，距離有多遠(yuǎn)？這是90后全國(guó)人大代表師延財(cái)走過(guò)的追夢(mèng)路。前不久的全國(guó)兩會(huì)上，他的故事被許多人知曉：兒時(shí)家境困難，寒暑假要放羊、打零工來(lái)補(bǔ)貼家用；接受職業(yè)技術(shù)教育后，他刻苦學(xué)習(xí)焊接技能；走向工作崗位，一門(mén)心思鉆研技術(shù)，終于成為“華龍一號(hào)”的核級(jí)焊工。回顧師延財(cái)?shù)某砷L(zhǎng)，我們看到，在這個(gè)人人都有機(jī)會(huì)施展才華的時(shí)代，青年人若想成功，應(yīng)當(dāng)志存高遠(yuǎn)，腳踏實(shí)地。②指出：“廣大青年要勇敢肩負(fù)起時(shí)代賦予的重任，志存高遠(yuǎn)，腳踏實(shí)地，努力在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的生動(dòng)實(shí)踐中放飛青春夢(mèng)想?！睅熝迂?cái)?shù)慕?jīng)歷，便是許多青年成長(zhǎng)的縮影。有夢(mèng)想、志存高遠(yuǎn)，有行動(dòng)、腳踏實(shí)地，才能在各自的崗位上創(chuàng)造不平凡的業(yè)績(jī)。③志存高遠(yuǎn)，方能登高望遠(yuǎn)。腳踏實(shí)地，方能行穩(wěn)致遠(yuǎn)。實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的旅途上，二者缺一不可。④志存高遠(yuǎn)，腳踏實(shí)地，意味著樹(shù)立遠(yuǎn)大志向后，還要堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，把人生的路一步步走穩(wěn)走實(shí)。在世界技能大賽上為國(guó)家爭(zhēng)光，曾是00后小伙馬宏達(dá)的夢(mèng)想。備賽期間，他每天至少訓(xùn)練7個(gè)小時(shí)；一雙5厘米厚、能穿一年的勞保鞋，在他腳上兩個(gè)月就磨破底。終于，馬宏達(dá)在2022年世界技能大賽特別賽上獲得抹灰與隔墻系統(tǒng)項(xiàng)目金牌，從技工學(xué)校學(xué)生成為世界冠軍。對(duì)青年人來(lái)說(shuō)，在校園中學(xué)習(xí)，就要孜孜不倦、打好基礎(chǔ)；在職場(chǎng)上打拼，就要立足本職、埋頭苦干。老老實(shí)實(shí)做人，踏踏實(shí)實(shí)干事，方能將高遠(yuǎn)的志向變成可及的未來(lái)。⑤志存高遠(yuǎn)，腳踏實(shí)地，還意味著在日復(fù)一日的努力中，不忘最初的夢(mèng)想，守住內(nèi)心的志向。古人說(shuō)：“志不篤者，不能力行?！闭嬲ど献穳?mèng)之旅后，沿途有平川也有高山，有緩流也有險(xiǎn)灘，有麗日也有風(fēng)雨。擁有高遠(yuǎn)的志向，才能不畏浮云遮望眼。江蘇鎮(zhèn)江市鎮(zhèn)江新區(qū)永興農(nóng)機(jī)機(jī)械化專(zhuān)業(yè)合作社理事長(zhǎng)魏巧，是一名返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的80后。創(chuàng)業(yè)伊始，由于缺乏務(wù)農(nóng)經(jīng)驗(yàn)，第一季的種植曾遭遇失敗。然而，懷著當(dāng)好新時(shí)代“新農(nóng)人”的志向，她不斷探索大田數(shù)字化種植模式，農(nóng)田里的喜訊越來(lái)越多?；厥讈?lái)時(shí)路，“直面困難，未來(lái)可期”是她對(duì)大學(xué)生們的寄語(yǔ)。⑥人生路上，難免遇到挫折?；蛟S一次考試成績(jī)不夠理想，或許第一份工作不夠滿意，或許客觀條件暫時(shí)受限?；倚膯蕷狻⑽也徽裰粫?huì)停滯不前；勇往直前、愈挫愈勇方能成就夢(mèng)想。青年人要用微笑面對(duì)挑戰(zhàn)，用執(zhí)著迎接風(fēng)雨，許多成功都是從困苦中開(kāi)出的希望之花，要堅(jiān)信：“困難乃見(jiàn)才，不止將有得。”⑦夢(mèng)在前方，路在腳下。夢(mèng)想要志存高遠(yuǎn)，行路要腳踏實(shí)地。堅(jiān)定出發(fā)吧，勇往直前才能創(chuàng)造更加美好的未來(lái)。（選自《人民日?qǐng)?bào)》，有刪改）20．選文的中心論點(diǎn)是什么？21．請(qǐng)完成下面關(guān)于選文④段的論證思路。首先，提出分論點(diǎn)（1）；接著，舉出（2）的例子，證明分論點(diǎn)；最后，得出結(jié)論（3）。22．★選文⑤段畫(huà)線句子運(yùn)用了哪種論證方法？有什么作用？23．結(jié)合選文⑥段，說(shuō)說(shuō)應(yīng)該如何面對(duì)生活中的困難。24．選出下列對(duì)選文內(nèi)容理解分析有誤的一項(xiàng)（

）A．選文①段中舉出師延財(cái)踏實(shí)努力的例子作事實(shí)論據(jù)，也能引起讀者的閱讀興趣。B．選文②段中的講話指出，青年人要為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而努力。C．“道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成?！笨梢苑旁冖荻蝸?lái)論述追夢(mèng)之路充滿艱辛。D．選文結(jié)尾段總結(jié)全文，照應(yīng)標(biāo)題，向青年發(fā)出“堅(jiān)定出發(fā)”“勇往直前”的號(hào)召。（2023·黑龍江牡丹江·統(tǒng)考中考真題）閱讀《奮躍而上飛速奔跑》，回答各題。奮躍而上飛速奔跑劉博通①在二○二三年春節(jié)團(tuán)拜會(huì)上的講話中指出：“在農(nóng)歷兔年，希望全國(guó)人民特別是廣大青年像動(dòng)如脫兔般奮躍而上、飛速奔跑，在各行各業(yè)競(jìng)展風(fēng)流、盡顯風(fēng)采?！睂?shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，青年一代責(zé)任在肩。各行各業(yè)的青年人當(dāng)勇挑重?fù)?dān)、奮勇?tīng)?zhēng)先、飛速奔跑，用拼搏和汗水書(shū)寫(xiě)新時(shí)代的青春華章。②要奮躍而上、飛速奔跑，須苦練本領(lǐng)、精益求精。青年正處于長(zhǎng)知識(shí)、增才干的重要時(shí)期、應(yīng)積極主動(dòng)學(xué)習(xí)、不斷超越自我，練就扎實(shí)過(guò)硬的專(zhuān)業(yè)本領(lǐng)。男子短跑運(yùn)動(dòng)員蘇炳添在賽前訓(xùn)練和比賽時(shí)，都會(huì)拿出小卷尺仔細(xì)測(cè)量，認(rèn)真尋找擺放起跑器的最佳位置。經(jīng)年累月地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、學(xué)習(xí)研究，成就了他在賽道上的成績(jī)突破，東京奧運(yùn)會(huì)上，蘇炳添在男子百米半決賽上打破亞洲紀(jì)錄。用汗水澆灌夢(mèng)想、用時(shí)間磨礪本領(lǐng)，青年人才能更有能力和底氣追逐青春夢(mèng)想，擔(dān)當(dāng)時(shí)代重任。③要奮躍而上、飛速奔跑，須腳踏實(shí)地、奮斗不息。奮斗不只是響亮的口號(hào)，更要在做好每一件小事、完成每一項(xiàng)任務(wù)、履行每一項(xiàng)職責(zé)中見(jiàn)精神。四川省馬邊彝族自治縣民主鎮(zhèn)副鎮(zhèn)長(zhǎng)、雪峰村黨支部書(shū)記立克攏攏，從大山走出來(lái)又回到大山，幫助雪峰村貧困群眾脫貧，用青春熱血帶著鄉(xiāng)親們蹚出一條致富路；山東省淄博市沂源縣東里鎮(zhèn)福祿坪小學(xué)老師任紀(jì)蘭，心懷感恩回報(bào)鄉(xiāng)村，大學(xué)畢業(yè)后毅然選擇回到鄉(xiāng)村執(zhí)教，傳遞愛(ài)與溫暖……他們向下扎根、向上拼搏，立足崗位發(fā)光發(fā)熱，以實(shí)干創(chuàng)造不平凡的業(yè)績(jī)。青年人要有愚公移山的志氣、滴水穿石的毅力，腳踏實(shí)地，埋頭苦干，就一定能夠把宏偉目標(biāo)變?yōu)槊篮矛F(xiàn)實(shí)。④要奮躍而上、飛速奔跑，還須迎難而上、一往無(wú)前。通往光榮的道路不會(huì)總是鮮花鋪就，但青春的火焰一旦被夢(mèng)想點(diǎn)燃，就會(huì)產(chǎn)生百折不撓的恒心和斗志。“排雷英雄戰(zhàn)士”杜富國(guó)在2018年的一次掃雷行動(dòng)中，為保護(hù)戰(zhàn)友身受重傷，永遠(yuǎn)地失去了雙手和雙眼。手術(shù)后兩個(gè)月，杜富國(guó)就在跑步機(jī)上練體能；生活能基本自理后，他練抓握、練寫(xiě)字……經(jīng)過(guò)鍥而不舍的努力，他終于成功歸隊(duì)。杜富國(guó)的故事告訴我們：堅(jiān)守希望、披荊斬棘、勇攀高峰，任何艱難險(xiǎn)阻都擋不住我們前進(jìn)的步伐。⑤明天的中國(guó)，希望寄予青年。青年興則國(guó)家興，中國(guó)發(fā)展要靠廣大青年挺膺擔(dān)當(dāng)。新征程上，廣大青年要與祖國(guó)共進(jìn)、與時(shí)代同行，在夢(mèng)想的指引下奮力奔跑，在奮斗中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，努力讓青春在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的火熱實(shí)踐中綻放絢麗之花?。ㄟx自《人民日?qǐng)?bào)》，有刪改）25．第①段有何作用？26．文章從哪幾個(gè)方面對(duì)中心論點(diǎn)進(jìn)行了論述？27．★第②段畫(huà)線句運(yùn)用了哪種論證方法？有何作用？28．結(jié)合文意，談?wù)勀阍趯W(xué)習(xí)中應(yīng)該如何奮躍而上、飛速奔跑。（2023·遼寧葫蘆島·統(tǒng)考一模）閱讀下面選文，完成下面小題。越是聰明人，越懂得下“笨功夫”①我見(jiàn)過(guò)許許多多“聰明”的人，處處走捷徑，事事占便宜?？此谱叩每煲稽c(diǎn)，但往準(zhǔn)走不遠(yuǎn)；有時(shí)候相反，人“笨”一點(diǎn)，走得慢一點(diǎn)，倒是能夠走得遠(yuǎn)一點(diǎn)。聰明的人都在下笨功夫，只有愚蠢的人還在耍小聰明。②摒棄聰明，智者守愚。笨，不是“蠢”，我更愿意理解為“大智若愚”。晚清名臣曾國(guó)藩的人生哲學(xué)就是“尚拙”，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是以“笨”為上品。他所帶領(lǐng)的“湘軍”，從不主動(dòng)攻擊敵軍，只干兩件事：行軍和扎營(yíng)。軍隊(duì)每向前行進(jìn)一小段，就開(kāi)始挖溝、筑墻，把自己圍起來(lái)。然后繼續(xù)前進(jìn)、挖溝、筑墻。湘軍打仗十幾年，想來(lái)能力不亞于一支建筑隊(duì)了。就是這種“每向前拱一步，就筑一次營(yíng)寨”的笨功夫，硬生生消滅了來(lái)勢(shì)洶洶的太平天國(guó)。且不談雙方哪方正義，總之，笨功夫贏了?？舷卤抗Ψ虻娜耍菀自炀汀罢婀Ψ颉?。③大智若愚，抱樸守拙。擁有工匠精神的人，對(duì)產(chǎn)品質(zhì)量精益求精，對(duì)制造過(guò)程一絲不茍，對(duì)完美孜孜以求，獨(dú)守一隅，安心做事。大國(guó)工匠們只跟自己較勁，用看似笨拙的方法守著自己的一畝三分地，日復(fù)一日的耐心耕耘。工匠精神從瑞士制表匠上可窺一二瑞士制表匠對(duì)每一個(gè)零件、每一道工序、每一塊手表都精心打磨，專(zhuān)心雕琢。因此塊塊皆精品，譽(yù)滿天下，暢銷(xiāo)世界。電影《我在故宮修文物》的大火，不是偶然，正是國(guó)人、尤其是年青一代對(duì)守拙的“工匠精神”一種高度認(rèn)可。胡適說(shuō)：這世上聰明的人很多，肯下笨功夫的人太少，所以成功的只是少數(shù)人?！氨俊笨雌饋?lái)蠢，其實(shí)是最聰明的；“拙”看起來(lái)慢，其實(shí)卻是最快，因?yàn)檫@是扎扎實(shí)實(shí)的成功，不留遺弊。④聰明反被聰明誤。且看三國(guó)時(shí)候的楊修，不懂藏拙，四十四歲便一命嗚呼。雖然教得曹植策略，曉得曹操心思，但卻是一個(gè)實(shí)打?qū)嵉摹按廊恕??！都t樓夢(mèng)》中有句人盡皆知的話：機(jī)關(guān)算盡太聰明，反誤了卿卿性命。臺(tái)灣作家李敖說(shuō)過(guò)：笨人做不了最笨的事，都是聰明人做的。這倒是印證了民間那句，傻人有傻福。耍小聰明的人百般算計(jì)，以為眾人皆醉，唯他獨(dú)醒，占盡便宜，出盡風(fēng)頭。反觀守拙之人，看似愚笨，卻以其厚道、踏實(shí)，肯吃苦，能容人被稱(chēng)作是人間正道。在《一句頂一萬(wàn)句》中，劉震云寫(xiě)過(guò)一句話：世界上有一條大河特別波濤洶涌，淹死了許多人，叫聰明。懂得偷懶走捷徑糊弄過(guò)去，都是小聰明。聰明過(guò)了頭，那就是蠢。要想成功，要有大聰明。大聰明是什么？就是懂得下笨功夫。⑤收起我們的“小聰明”，多下點(diǎn)“笨功夫”，成就“大格局”！29．選文的中心論點(diǎn)是什么？30．選文是從哪幾個(gè)方面來(lái)論述中心論點(diǎn)的？31．簡(jiǎn)要分析選文第②段的論證思路。32．★選文第④段畫(huà)線句子運(yùn)用了哪種論證方法？有什么作用？33．結(jié)合選文內(nèi)容，聯(lián)系實(shí)際談?wù)勀阍谏?、學(xué)習(xí)中是如何下“笨功夫”的？（2023·山東濱州·統(tǒng)考一模）閱讀下面的文本，完成各題。文本一①大大小小的書(shū)店里都擺放著“名著縮印本”，據(jù)說(shuō)是為中小學(xué)生量身定制的。它只保留故事框架和主題，大量細(xì)節(jié)、對(duì)話和心理描寫(xiě)被刪除。②要知道，一本名著之所以偉大，從來(lái)不只是因?yàn)樗闹黝}，更在于圍繞這個(gè)主題，它有太多“人人心中有，個(gè)個(gè)筆下無(wú)”的動(dòng)人細(xì)節(jié)。比如，傅雷在翻譯《約翰·克里斯朵夫》的時(shí)候，已經(jīng)把主題“英雄不是沒(méi)有脆弱的時(shí)候，只不過(guò)不被脆弱征服罷了”寫(xiě)在了五卷本的扉頁(yè)上。人們還是熱衷于讀這部名著。又比如《水滸傳》能位列中國(guó)古典四大名著之一，不只因?yàn)樗r(nóng)現(xiàn)了“官逼民反”的主題，更因?yàn)樗茉炝艘粋€(gè)個(gè)鮮活的人物形象。所以說(shuō)，品讀細(xì)節(jié)才能感受名著的魅力。③這樣看來(lái)，那些所謂的“濃縮版名著”，是對(duì)讀者的欺騙。拿掉了最優(yōu)美的文字和最值得回味的細(xì)節(jié)，只保留一個(gè)主題，孩子們就沒(méi)有機(jī)會(huì)讀到原汁原味的作品。這還不是最糟糕的，更不幸的是當(dāng)他們以后有機(jī)會(huì)和真正偉大的原著相遇時(shí)，卻不再看了，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為自己看過(guò)了，而且可能不太喜歡。④其實(shí)，閱讀就像一段旅程，隨著年齡的增長(zhǎng)，親近文字慢慢會(huì)成為你的一種不可或缺的習(xí)慣。品讀細(xì)節(jié)才能和書(shū)中人物的心靈產(chǎn)生共鳴，映照真實(shí)的自己。這樣，你永遠(yuǎn)不會(huì)孤單，永遠(yuǎn)倍感踏實(shí)。⑤每一本書(shū)中都蘊(yùn)藏著你所期待的自己。讀《戰(zhàn)國(guó)策》，當(dāng)唐雎拔劍而起的時(shí)候，你可以讀到英勇無(wú)畏的自己；讀《老人與?！?，當(dāng)老人緊緊拽住大魚(yú)不放手的時(shí)候，你會(huì)讀到永不言棄的自己；______，______，______……⑥當(dāng)你讀書(shū)時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)焦慮的心平息下來(lái)了。你會(huì)發(fā)現(xiàn)你百思不得其解的困惑，千百年來(lái)被無(wú)數(shù)的人思考過(guò)，并且提供了各種各樣的答案，突然有種豁然開(kāi)朗的感覺(jué)。真正使閱讀成為一種深刻而愉悅體驗(yàn)的，是你從中找到了自己，塑造了自己。而每一本在你心目中值得閱讀和記住的書(shū)，都是因?yàn)槠渲刑N(yùn)藏著未來(lái)你更期待的那個(gè)自己。⑦因此，當(dāng)你再次捧讀名著時(shí)，請(qǐng)記?。鹤x書(shū)終是在細(xì)節(jié)中讀自己。文本二①在我看來(lái)，最值得讀的書(shū)是啟人心智的書(shū)，即能破除心中的種種偏見(jiàn)和誤解的書(shū)，能打開(kāi)一個(gè)新的精神領(lǐng)域或精神世界的書(shū)。②人最容易被自己頭腦中種種錯(cuò)誤的思想、認(rèn)知和成見(jiàn)所蒙蔽，因而無(wú)法看清真理，反而固執(zhí)地拒絕接受真理。最好的書(shū)就是能破除人心執(zhí)迷與魔障的書(shū)，也就是能解放思想的書(shū)?！敖夥潘枷搿闭f(shuō)起來(lái)很痛快，可實(shí)際上不容易。啟人心智的書(shū)是讓人于無(wú)疑處有疑的書(shū)，是讓人覺(jué)今是而昨非的書(shū)，是讓人恍然大悟的書(shū)，是讓人深思不已的書(shū)。這樣的書(shū)，一定不會(huì)是人云亦云，拾人牙慧之書(shū)，而是體大思精、遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的原創(chuàng)著作。這樣的書(shū)，一定不是文人舞弄風(fēng)雅或小資紅男綠女之書(shū)，而是關(guān)懷人類(lèi)和文明命運(yùn)的憂患之書(shū)。這樣的書(shū)，也一定不會(huì)是十分好讀的書(shū)，好讀的書(shū)多數(shù)比較淺薄。啟人心智的書(shū)要能破我們心中的迷障，一定是初看會(huì)覺(jué)得不容易理解或不好接受。但我們想都不用想就能接受的東西往往是我們心中已有的東西，就談不上啟人心智了。文本三①讀書(shū)時(shí)不可存心詰難讀者，不可盡信書(shū)上所言，亦不可只為尋章摘句，而應(yīng)推敲細(xì)思。書(shū)有可淺嘗者，有可吞食者，少數(shù)則須咀嚼消化。換言之，有只須讀其部分者，有只須大體涉獵者，少數(shù)則須全讀，讀時(shí)須全神貫注，孜孜不倦。書(shū)亦可請(qǐng)人代讀，取其所作摘要，但只限題材較次或價(jià)值不高者，否則書(shū)經(jīng)提煉猶如水經(jīng)蒸餾，味同嚼蠟矣。34．文本一的中心論點(diǎn)是什么？35．★文本一第②段劃線部分運(yùn)用哪種論證方法？有什么作用？36．下面名言哪則更適合作為文本一第③段的論據(jù)？請(qǐng)簡(jiǎn)述理由。A．舊書(shū)不厭百回讀，熟讀深思子自知。（北宋蘇軾）B．知識(shí)雖然可以帶來(lái)幸福，但假如把它壓縮成藥丸子灌下去，就喪失了樂(lè)趣。（作家王小波）37．結(jié)合上下文，在文本一第⑤段中補(bǔ)充一個(gè)句子。38．以上三段文本都談到了讀書(shū)，內(nèi)容側(cè)重點(diǎn)有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（2023·云南德宏·統(tǒng)考模擬預(yù)測(cè)）閱讀下面文章，完成下面小題。迎難而上

奮力創(chuàng)新①滇西北群山中，綿延千里的高黎貢山靜臥怒江之畔。幽暗的深山隧道里，伴隨轟隆隆的