茶元素在美術(shù)繪畫(huà)中的應(yīng)用分析

茶元素在美術(shù)繪畫(huà)中的應(yīng)用分析摘要：茶文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化當(dāng)中十分重要的一部分，在我國(guó)的文化歷史當(dāng)中，經(jīng)過(guò)幾百年的發(fā)展，形成了獨(dú)具中國(guó)特色的文化類(lèi)別。隨著世界各國(guó)之間交往的日益密切，時(shí)代賦予了中國(guó)茶文化更為廣泛的內(nèi)涵，茶文化的外部表現(xiàn)形式也越來(lái)越豐富，對(duì)我國(guó)其它文化以及世界的文化都造成較大的影響。茶文化與藝術(shù)形式的結(jié)合十分普遍，對(duì)藝術(shù)形式的創(chuàng)新和改革功不可沒(méi)，豐富了其他文化形式的內(nèi)涵。美術(shù)繪畫(huà)是一個(gè)不拘一格的藝術(shù)形式，其與茶文化的結(jié)合早已屢見(jiàn)不鮮，本文主要分析的就是茶元素在美術(shù)繪畫(huà)中的應(yīng)用。關(guān)鍵詞：茶元素；茶文化；美術(shù)繪畫(huà)；應(yīng)用原則1美術(shù)繪畫(huà)與茶文化歷史上的聯(lián)系茶文化一直以來(lái)都是美術(shù)繪畫(huà)的重要主題。茶文化影響著美術(shù)繪畫(huà)的風(fēng)格和內(nèi)涵，美術(shù)繪畫(huà)也傳達(dá)著茶文化的中心思想。二者的結(jié)合充分展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心思想。在歷史發(fā)展的積累下，茶文化的內(nèi)涵十分豐富，不僅包括飲茶、品茶等眾多內(nèi)涵，還包括與其余文化形式結(jié)合所傳達(dá)出的文化內(nèi)涵。從茶的自然生長(zhǎng)環(huán)境來(lái)看，茶葉的成長(zhǎng)依賴(lài)于自然氣候、天地精華與世間靈氣的共同作用。因此，在中國(guó)人看來(lái)，茶具有順應(yīng)自然、順應(yīng)天道的文化內(nèi)涵。除此之外，按照中國(guó)人烹茶、飲茶的方式，使得茶具有清冽、清香的味道。這在中國(guó)人的眼里，就賦予了茶清新淡雅的文化內(nèi)涵。在中國(guó)，最初茶葉是以藥用價(jià)值為主的，后來(lái)在其功能價(jià)值逐漸發(fā)揮之后，越來(lái)越多的人發(fā)現(xiàn)茶的飲用價(jià)值。許多文人墨客喜愛(ài)在創(chuàng)作時(shí)飲茶，后來(lái)就慢慢與文學(xué)創(chuàng)作相結(jié)合。賦予了茶更加深刻的文化內(nèi)涵。之后，茶與其它藝術(shù)形式的融合逐漸涌現(xiàn)，成就了茶就與藝術(shù)形式千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。從茶文化的發(fā)展歷程來(lái)看，許多進(jìn)行美術(shù)繪畫(huà)的人都有一定的飲茶習(xí)慣，這與茶本身具有提神、去燥的藥用價(jià)值是分不開(kāi)的。美術(shù)繪畫(huà)的創(chuàng)作者認(rèn)為在飲茶的過(guò)程中，人的精神會(huì)凝聚起來(lái)，內(nèi)心也會(huì)更加平靜，達(dá)到身心放松的境界。這與美術(shù)創(chuàng)新中崇尚自然的思想相一致，于是在創(chuàng)作中，就會(huì)加入茶的內(nèi)容。許多藝術(shù)創(chuàng)作者認(rèn)為茶性與儒家文化的核心思想相一致，許多中國(guó)畫(huà)家都會(huì)受到儒家思想的影響，因此，在內(nèi)心中形成遵循自然法則的思想。其中不乏一些有志之士，但是生活在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中，由于權(quán)位等級(jí)的限制，無(wú)法實(shí)現(xiàn)抱負(fù)，因此，最后選擇在茶品中尋求“獨(dú)善其身”的思想。2茶文化在美術(shù)創(chuàng)作中的應(yīng)用原則在當(dāng)前階段，我國(guó)大力推廣中國(guó)文化，茶文化作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀代表，必然會(huì)成為重點(diǎn)推崇的對(duì)象。無(wú)論從茶文化的本身出發(fā)，還是從茶文化與其余文化結(jié)合的角度出發(fā)，其都具有十分重要的內(nèi)涵價(jià)值。在美術(shù)創(chuàng)作當(dāng)中應(yīng)用茶元素，需要注意一些基本的原則：2.1和諧原則和諧是茶文化的重要精神內(nèi)核，也是中國(guó)文化的重要思想。美術(shù)繪畫(huà)的創(chuàng)作者在進(jìn)行繪畫(huà)時(shí)，往往十分關(guān)注畫(huà)作整體的和諧，這離不開(kāi)畫(huà)作背景的設(shè)置。例如，中國(guó)古典繪畫(huà)中常常有老槐樹(shù)、古松、山石等景物，這些景物的設(shè)置主要目的就在于烘托出一個(gè)和諧的文化氛圍。如果畫(huà)作當(dāng)中出現(xiàn)的人物較多，常常就會(huì)采用“s”型來(lái)進(jìn)行排列。這樣的目的也是為了遵循中國(guó)畫(huà)作中對(duì)線(xiàn)條的要求，實(shí)現(xiàn)動(dòng)靜結(jié)合、井然有序的和諧氛圍。2.2真實(shí)性原則寫(xiě)實(shí)造型在我國(guó)的繪畫(huà)當(dāng)中屬于較為基礎(chǔ)的。在我國(guó)產(chǎn)生的寫(xiě)實(shí)造型類(lèi)畫(huà)作當(dāng)中，常常會(huì)出現(xiàn)茶事的主題。其中主要是對(duì)當(dāng)時(shí)茶文化、茶事的記錄式描繪，具有鮮明的時(shí)代特征。畫(huà)家在進(jìn)行茶事繪畫(huà)時(shí)，往往會(huì)十分關(guān)注茶具等的紀(jì)實(shí)性描繪。例如，刻畫(huà)民間飲茶的真實(shí)寫(xiě)照代表作《茗園賭市圖》中，都是對(duì)當(dāng)時(shí)斗茶、飲茶等茶事的真實(shí)描繪。因此，將茶元素運(yùn)用于美術(shù)創(chuàng)作中時(shí)，要堅(jiān)持真實(shí)性原則。2.3理性原則著名的美術(shù)史論家鄭午昌在進(jìn)行茶事繪畫(huà)過(guò)程中，常常會(huì)運(yùn)用高度概括的方式，理性地運(yùn)用線(xiàn)條進(jìn)行勾勒，對(duì)線(xiàn)條的細(xì)節(jié)處進(jìn)行精心處理，從中國(guó)畫(huà)的審美方式出發(fā)，運(yùn)用干凈的線(xiàn)條對(duì)人物的面部表情、茶事等動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)進(jìn)行勾勒。使得人物的表情更加細(xì)膩，茶事動(dòng)態(tài)更加靈活。在此，需要注意的是，在進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作時(shí)，要注意借鑒先人創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)，吸收中國(guó)傳統(tǒng)畫(huà)作的精華，準(zhǔn)確把握茶元素與美術(shù)繪畫(huà)之間的和諧關(guān)系，盡量做到繼承與創(chuàng)新的融合。3茶文化在美術(shù)繪畫(huà)中的應(yīng)用體現(xiàn)3.1唐朝時(shí)期茶元素在美術(shù)繪畫(huà)中的應(yīng)用茶文化興起于唐朝，在唐代之前，在中國(guó)的繪畫(huà)當(dāng)中，與茶文化相結(jié)合的例子較少。唐代之后，茶元素在美術(shù)繪畫(huà)中使用的典型代表作就是《調(diào)琴啜茗圖》。這是一幅手繪作品。其描述的主要人物是三位宮廷女子和兩名仆人，其中一位宮廷女子在撫琴，另兩位宮廷女子在傾聽(tīng)，其中有一位身著紅色衣服的女子，手上捧著一杯還在冒氣的茶。在這幅畫(huà)中，營(yíng)造出了十分和諧優(yōu)美的環(huán)境。這幅畫(huà)在唐朝畫(huà)作中，起到了重要的奠基作用。也是茶元素在美術(shù)繪畫(huà)中運(yùn)用的典型。在唐代之后，茶元素在美術(shù)繪畫(huà)中運(yùn)用的例子越來(lái)越多，與繪畫(huà)的結(jié)合也越來(lái)越緊密。3.2宋代時(shí)期茶元素在美術(shù)繪畫(huà)中的應(yīng)用到了宋代時(shí)期，美術(shù)繪畫(huà)中的茶元素越來(lái)越多。其中以《婦女烹茶畫(huà)像磚》為代表，其中對(duì)茶事的描繪更多。該幅畫(huà)當(dāng)中，詳細(xì)描寫(xiě)了茶碗、茶壺等茶具，描繪的手法十分細(xì)膩，具有極為突出的藝術(shù)價(jià)值。由此可見(jiàn)，到了宋代，美術(shù)繪畫(huà)的創(chuàng)作者開(kāi)始刻意在繪畫(huà)中增加茶元素。飲茶已經(jīng)成為文人墨客心中的一大趣事，也是一種十分具有藝術(shù)價(jià)值的行為。之后，以茶事為基本素材的繪畫(huà)作品逐漸增多。茶文化在宋代繪畫(huà)作品中的普及，奠定了茶文化與美術(shù)繪畫(huà)結(jié)合的基礎(chǔ)。3.3清朝時(shí)期茶元素在美術(shù)繪畫(huà)中的體現(xiàn)到了清朝時(shí)期，由于社會(huì)主流文化精神的變化，美術(shù)繪畫(huà)與茶文化相結(jié)合的形式越來(lái)越多，特點(diǎn)也呈現(xiàn)多樣化趨勢(shì)。此時(shí)，繪畫(huà)作品的形式和內(nèi)涵都已經(jīng)有了現(xiàn)代化的審美方式，在對(duì)美術(shù)繪畫(huà)進(jìn)行創(chuàng)新的同時(shí)，還增加了對(duì)前幾朝美術(shù)繪畫(huà)的繼承。王鑒、王時(shí)敏、王原祁等人的作品對(duì)清朝美術(shù)繪畫(huà)創(chuàng)作者的影響較大。因此，從這些人的美術(shù)繪畫(huà)中，能夠看出清朝美術(shù)繪畫(huà)作品的基本特征。無(wú)論是繪畫(huà)技巧、方式、基本思想內(nèi)涵等，都具有清朝繪畫(huà)的典型特征。他們繪畫(huà)的共同特點(diǎn)，就是喜愛(ài)以茶葉、茶具等為繪畫(huà)的核心內(nèi)容。這體現(xiàn)了我國(guó)茶文化與美術(shù)繪畫(huà)相結(jié)合模式的基本固定。3.4現(xiàn)代時(shí)期茶元素在美術(shù)繪畫(huà)中的應(yīng)用在近現(xiàn)代時(shí)期，我國(guó)的藝術(shù)創(chuàng)作受到世界其余國(guó)家的影響較大。此時(shí)正處于社會(huì)更替的重要階段，政治、經(jīng)濟(jì)的變革，引導(dǎo)人們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的反思。此時(shí)，中國(guó)茶文化也迎來(lái)了新一輪的復(fù)興。而且，在美術(shù)繪畫(huà)領(lǐng)域，產(chǎn)生了較多的優(yōu)秀畫(huà)家，茶文化與美術(shù)繪畫(huà)的結(jié)合也更加緊密。此時(shí)的畫(huà)家愛(ài)將個(gè)人理想通過(guò)茶文化來(lái)表達(dá)出來(lái)。無(wú)論在歷史變遷題材中，還是在理想表達(dá)和現(xiàn)實(shí)描繪當(dāng)中，都充分運(yùn)用