河南省洛陽(yáng)市汝陽(yáng)縣2021-2022學(xué)年七年級(jí)上學(xué)期期末歷史試題(解析版)

汝陽(yáng)縣2021—2022學(xué)年第一學(xué)期期末學(xué)科素養(yǎng)檢測(cè)七年級(jí)歷史選擇題（共20小題，50分）1.在一次歷史知識(shí)競(jìng)賽中，主持人問(wèn)道：“他是哪種遠(yuǎn)古人類？”大屏幕提供了幾個(gè)片段：（1）生活在北京周口店；（2）會(huì)使用火，并會(huì)長(zhǎng)時(shí)間保存火種；（3）保留了猿的某些特征。我們可以推測(cè)出，“他”是（）A.元謀人 B.北京人 C.山頂洞人 D.半坡居民【答案】B【解析】【詳解】依據(jù)題干提供的片段：生活在北京周口店、會(huì)使用火，并會(huì)長(zhǎng)時(shí)間保存火種、保留了猿的某些特征，結(jié)合課本所學(xué)，生活在距今70－20萬(wàn)年的北京人，還保留了猿的某些特征，但手腳分工明顯，能夠制造和使用工具；共同芳動(dòng)，共同分享勞動(dòng)成果，過(guò)著群居生活：已經(jīng)會(huì)使用天然火，還會(huì)保存火種，B項(xiàng)符合題意；山頂人也生活在北京周口店，但是山頂洞人已會(huì)人工取火，進(jìn)化的非常接近現(xiàn)代人。C項(xiàng)不合題意；元謀人生活在云南省元謀縣，A項(xiàng)不合題意；半坡原始居民生活在我國(guó)陜西西安附近的半坡村，D項(xiàng)不合題意。由此可知ACD三項(xiàng)不合題意，故選擇B?！军c(diǎn)睛】“保留了猿的某些特征”是解題的關(guān)鍵，因?yàn)楸本┤撕蜕巾敹慈硕荚诒本┲芸诘挲埞巧降亩囱ɡ锇l(fā)現(xiàn)的，其遺址就是北京周口店遠(yuǎn)古人類遺。但是北京人還保留了猿的某些特征，但手腳分工明顯，能夠制造和使用工具。2.黃河與長(zhǎng)江孕育了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文明，最早生活在我國(guó)黃河流域的農(nóng)耕居民代表是（）A.北京人 B.半坡人 C.河姆渡人 D.大汶口人【答案】B【解析】【分析】【詳解】依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，半坡原始居民生活在距今約五六千年的今天陜西西安半坡村，屬于黃河流域，B項(xiàng)符合題意。A項(xiàng)北京人還未過(guò)上農(nóng)耕生活；C項(xiàng)河姆渡人生活在長(zhǎng)江流域；D項(xiàng)大汶口人生活時(shí)間晚于半坡人。所以ACD不符合題意，故選B。3.“炎黃子孫不忘本，兩岸和平一家親。”海外華人常稱自己為“炎黃子孫”是因?yàn)椋ǎ〢.他們都是黃皮膚B.他們都是從中國(guó)大陸移民的人C.中華民族的主體是由炎黃部落聯(lián)盟發(fā)展而來(lái)的D.全部是黃帝和炎帝的后代【答案】C【解析】【詳解】依據(jù)所學(xué)可知，距今約四五千年，生活在黃河流域的炎帝部落和黃帝部落聯(lián)合在涿鹿一戰(zhàn)中打敗蚩尤部落，從此，炎帝、黃帝部落結(jié)成聯(lián)盟，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期發(fā)展形成日后的華夏族，華夏族是漢族的前身，中華民族的主干部分，炎帝與黃帝共同尊奉為中華民族“人文初祖”，是中華民族的祖先，C項(xiàng)符合題意；ABD三項(xiàng)的內(nèi)容都不符合題意，排除；故選C。4.2019年10月19日，位于洛陽(yáng)偃師的二里頭遺址博物館正式開(kāi)館，在這里我們可以了解的時(shí)代文明是（）A.夏代文明 B.商代文明 C.西周文明 D.東周文明【答案】A【解析】【詳解】夏朝的中心地區(qū)主要在今天山西的南部、河南西部一帶?？脊艑W(xué)者在洛陽(yáng)平原發(fā)掘出夏王宮的一座都城遺址——二里頭遺址，這里宮殿建筑全、大型墓葬和手工業(yè)作坊，還有平民生活區(qū)和墓葬群，反映夏王朝的階級(jí)分化好階級(jí)界限等，故選A；BCD不符合題意，排除。5.文物反映一定時(shí)期人類的社會(huì)活動(dòng)和技術(shù)水平。巨大的商代司母戊鼎和精美的四羊方尊可以證明我國(guó)商周時(shí)期（）A.原始農(nóng)耕文明出現(xiàn) B.青銅制作工藝高超C.畜牧業(yè)的發(fā)達(dá) D.工商業(yè)的發(fā)展【答案】B【解析】【詳解】依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，司母戊鼎是我國(guó)發(fā)現(xiàn)的最大的青銅器，四羊方尊是我國(guó)古代青銅器中的精品。ABC項(xiàng)與題意無(wú)關(guān)，排除；B項(xiàng)符合題意，故選B。6.西周時(shí)期，用鼎制度明確規(guī)定：“天子九鼎，諸侯七鼎，大夫五鼎，士三鼎或一鼎。”材料反映的本質(zhì)問(wèn)題是（）A.西周社會(huì)等級(jí)森嚴(yán) B.西周社會(huì)的腐敗現(xiàn)象嚴(yán)重C.西周手工業(yè)中冶銅業(yè)落后 D.西周各地經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡在【答案】A【解析】【詳解】依據(jù)“天子九鼎，諸侯七鼎，大夫五鼎，士三鼎或一鼎?！焙退鶎W(xué)知識(shí)可知，西周分封制下形成了統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部周天子→諸侯→卿大夫→士的等級(jí)序列，而題干正是反映天子、諸侯、大夫、士在用鼎制度上的層層遞減的差異，由此可知實(shí)際上揭示出西周奴隸社會(huì)具有嚴(yán)格的等級(jí)制度，A項(xiàng)正確；題干通過(guò)西周時(shí)期統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部不同等級(jí)的用鼎的差異，揭示出社會(huì)等級(jí)的森嚴(yán)，沒(méi)有體現(xiàn)西周的社會(huì)腐敗現(xiàn)象，或冶銅業(yè)落后，或經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，排除BCD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。7.小明查閱《春秋爭(zhēng)霸形勢(shì)圖》、《戰(zhàn)國(guó)形勢(shì)圖》,發(fā)現(xiàn)在《戰(zhàn)國(guó)形勢(shì)圖》中找不到晉國(guó),這是因?yàn)閼?zhàn)國(guó)初期發(fā)生了（）A.三家分晉 B.田氏代齊 C.晉楚爭(zhēng)霸 D.戰(zhàn)國(guó)七雄【答案】A【解析】【詳解】戰(zhàn)國(guó)初期發(fā)生了三家分晉，結(jié)合所學(xué)可知，戰(zhàn)國(guó)初年，晉國(guó)被韓、趙、魏三家大夫瓜分，A項(xiàng)正確；田氏代齊指齊國(guó)由大夫田氏取代，不符合題意，排除B項(xiàng)；春秋時(shí)期晉楚爭(zhēng)霸，排除C項(xiàng)；三家分晉，出現(xiàn)了戰(zhàn)國(guó)七雄，即齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。8.歷史活動(dòng)課上，一學(xué)生說(shuō)出這樣的臺(tái)詞：“我無(wú)為，而民自化；我好靜，而民自正；我無(wú)事，而民自富；我無(wú)欲，而民自樸”。他代表的思想流派應(yīng)該是（）A.儒家 B.道家 C.墨家 D.法家【答案】B【解析】【分析】【詳解】依據(jù)材料信息：無(wú)為、無(wú)事、結(jié)合所學(xué)可知，諸子百家中道家代表人物莊子主張順其自然，無(wú)為而治，B項(xiàng)符合題意，ACD三項(xiàng)不符合題意；故此題選B。9.黨的十八大報(bào)告中指出：“教育是民族振興和社會(huì)進(jìn)步的基石……要大力促進(jìn)教育公平，合理分配教育資源……”。當(dāng)代中國(guó)，教育公平是人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題之一?？鬃拥挠^點(diǎn)中，最能體現(xiàn)報(bào)告精神的是（）A.因材施教 B.溫故知新 C.有教無(wú)類 D.仁者愛(ài)人【答案】C【解析】【詳解】依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，孔子創(chuàng)辦私學(xué)，主張“有教無(wú)類”，最能體現(xiàn)報(bào)告中的“教育公平”精神，C項(xiàng)正確；因材施教屬于孔子的教學(xué)方法，排除A項(xiàng)；溫故知新與題干的教育公平”精神不符，排除B項(xiàng)；仁者愛(ài)人是孔子核心思想“仁”的體現(xiàn)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。10.《帝國(guó)的終結(jié)》一書(shū)深刻探究了中國(guó)帝國(guó)制度形成和滅亡的原因。書(shū)中說(shuō)“秦，雖死猶存，它亡得悲壯”。從政治上看，“秦，雖死猶存”主要是指（）A.焚書(shū)坑儒 B.攻滅六國(guó)實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一 C.統(tǒng)一文字 D.建立中央集權(quán)制度【答案】D【解析】【詳解】依據(jù)所學(xué)可知，從政治上看，“秦，雖死猶存”主要是指建立中央集權(quán)制度。秦朝統(tǒng)一后，為了適應(yīng)新統(tǒng)一形勢(shì)，加強(qiáng)封建統(tǒng)治，政治上秦朝創(chuàng)立了大一統(tǒng)的封建專制主義的中央集權(quán)制度。國(guó)家的最高統(tǒng)治者稱為皇帝，擁有至高無(wú)上的權(quán)威，總攬全國(guó)的一切軍政大權(quán)?；实壑?，設(shè)有中央政權(quán)機(jī)構(gòu)，由丞相、太尉、御史大夫統(tǒng)領(lǐng)，分別掌管行政、軍事和監(jiān)察事務(wù)，最后由皇帝掌控。在地方上推行郡縣制，開(kāi)創(chuàng)了此后我國(guó)歷代王朝地方行政的基本模式，所以“秦，雖死猶存”，D項(xiàng)符合題意；為加強(qiáng)思想控制，秦始皇實(shí)行焚書(shū)坑儒，A排除；攻滅六國(guó)實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一反映的是秦朝的建立，B排除；統(tǒng)一文字是秦朝鞏固統(tǒng)一的文化方面的措施，C排除。故選擇D。11.在中國(guó)象棋的棋盤中間,有一塊空隙,上面寫有“楚河”“漢界”字樣,由此可以聯(lián)想到歷史上發(fā)生的哪一重大事件?（）A.秦統(tǒng)一六國(guó) B.春秋爭(zhēng)霸 C.長(zhǎng)平之戰(zhàn) D.楚漢之爭(zhēng)【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)“楚河”“漢界”，結(jié)合所學(xué)可知，這和楚漢之爭(zhēng)有關(guān)。秦朝滅亡后，項(xiàng)羽自稱西楚霸王，封劉邦為漢王，他們?yōu)榱藸?zhēng)奪天下，展開(kāi)了長(zhǎng)達(dá)四年的楚漢之爭(zhēng)，D項(xiàng)正確；秦統(tǒng)一六國(guó)、春秋爭(zhēng)霸與“楚河”“漢界”無(wú)關(guān)，排除AB項(xiàng)；長(zhǎng)平之戰(zhàn)發(fā)生在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的秦趙之間，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。12.漢武帝時(shí)，中央設(shè)立的監(jiān)視州部?jī)?nèi)的地方官吏、豪強(qiáng)地主及其子弟的官吏是（）A.御史大夫 B.刺史 C.太尉 D.郡守【答案】B【解析】【詳解】依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，漢武帝建立刺史制度，把全國(guó)分為13個(gè)州部，每州部派刺史一人，代表朝廷監(jiān)視州部?jī)?nèi)的地方官吏、豪強(qiáng)及其子弟，嚴(yán)禁他們?yōu)榉亲鞔?，因此，B項(xiàng)正確；御史大夫、太尉都是中央政權(quán)機(jī)構(gòu)，分別掌管監(jiān)察和軍事，AC項(xiàng)錯(cuò)誤；郡守是地方的行政長(zhǎng)官，D項(xiàng)錯(cuò)誤。故選B項(xiàng)。13.反腐敗問(wèn)題，因?yàn)樯婕袄习傩盏睦?，歷來(lái)是民眾最關(guān)心的話題。東漢時(shí)期光武帝采取的反腐敗措施是（）A.釋放奴婢 B.實(shí)行三十稅一 C.嚴(yán)懲貪官污吏 D.興辦太學(xué)【答案】C【解析】【分析】

【詳解】本題考查光武中興．依據(jù)所學(xué)，25年，光武帝劉秀建立東漢，定都洛陽(yáng)．劉秀多次下令釋放奴婢，減輕農(nóng)民的負(fù)擔(dān)，減輕刑法；還合并州縣，裁減官員，加強(qiáng)對(duì)官吏的監(jiān)督，懲處貪官污吏；到光武帝統(tǒng)治后期，社會(huì)出現(xiàn)了比較安定的局面，經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)和發(fā)展，史稱“光武中興”故C符合題意。14.2020年4月，某網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)有載：從古到今，只要我們國(guó)家爆發(fā)瘟疫，必然會(huì)有醫(yī)者挺身而出，為天下百姓逆行，古有張仲景、孫思邈，今有鐘南山、李蘭娟，面對(duì)疫情臨危不懼，敢于發(fā)聲。文中的張仲景（）A.發(fā)明了“麻沸散” B.創(chuàng)編出“五禽戲”C.開(kāi)創(chuàng)中醫(yī)臨床理論體系 D.總結(jié)出望、聞、問(wèn)、切四診法【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)所學(xué)可知，東漢名醫(yī)張仲景被后世稱為“醫(yī)圣”，他開(kāi)創(chuàng)中醫(yī)臨床理論體系，對(duì)后世醫(yī)學(xué)影響深遠(yuǎn)，C項(xiàng)正確；華佗發(fā)明了“麻沸散”、創(chuàng)編出“五禽戲”，排除A和B項(xiàng)；扁鵲總結(jié)出望、聞、問(wèn)、切四診法，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。15.臺(tái)灣自古以來(lái)就是中國(guó)領(lǐng)土不可分割一部分,中國(guó)歷史上第一次有明確記載的大陸與臺(tái)灣的大規(guī)模交往發(fā)生在三國(guó)時(shí)期，當(dāng)時(shí)率領(lǐng)船隊(duì)到達(dá)臺(tái)灣的是（）A.衛(wèi)溫 B.孫權(quán) C.孟獲 D.諸葛亮【答案】A【解析】【詳解】依據(jù)所學(xué)可知，臺(tái)灣自古以來(lái)就是中國(guó)領(lǐng)土不可分割的一部分。三國(guó)時(shí)期，吳國(guó)孫權(quán)于230年派將軍衛(wèi)溫率船隊(duì)到達(dá)臺(tái)灣，當(dāng)時(shí)稱為夷洲，加強(qiáng)了臺(tái)灣與內(nèi)地的聯(lián)系，所以A項(xiàng)符合題意；而B(niǎo)CD三項(xiàng)均不符合題意，排除。故選A。16.爺爺給馬小虎講三國(guó)故事時(shí)說(shuō)：“三國(guó)盡歸司馬懿?！瘪R小虎認(rèn)為不對(duì)，因?yàn)樽罱K使國(guó)家歸于統(tǒng)一的是另一個(gè)人。這“另一個(gè)人”是指（）A.司馬遷 B.司馬昭 C.司馬炎 D.司馬?！敬鸢浮緾【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，263年魏滅蜀，266年司馬炎奪取魏國(guó)政權(quán)，建立晉朝，定都洛陽(yáng)，史稱西晉。280年，西晉滅掉吳國(guó)，結(jié)束了分裂的局面，統(tǒng)一全國(guó)。選項(xiàng)C符合題意；司馬遷是西漢史學(xué)家，A排除；司馬昭是司馬炎之父，B排除；司馬睿建立東晉，D排除；故選C。17.我國(guó)的春運(yùn)被稱為當(dāng)今世界上最大的人口遷徙。我國(guó)歷史上第一次大規(guī)模的人口遷徙高潮發(fā)生在()A.東漢時(shí)期 B.西漢時(shí)期 C.秦朝時(shí)期 D.西晉時(shí)期【答案】D【解析】【分析】【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，東漢末年以來(lái)，匈奴，鮮卑，羯族，羌族等北方和西方的少數(shù)民族陸續(xù)內(nèi)遷，到西晉時(shí)期，人數(shù)達(dá)到幾百萬(wàn)，形成我國(guó)歷史上第一次大規(guī)模的人口遷徙的高潮，所以答案選擇D?！军c(diǎn)睛】解題的關(guān)鍵是抓住題干“第一次大規(guī)模的人口遷徙高潮”的信息，聯(lián)系課本的基礎(chǔ)知識(shí)，運(yùn)用排除法，得出正確答案。18.2021年5月22日，雜交水稻之父袁隆平永遠(yuǎn)地離開(kāi)了我們。中國(guó)和世界人民深感悲痛。民以食為天，華夏兒女歷來(lái)關(guān)注農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，請(qǐng)問(wèn)我國(guó)現(xiàn)存最早的一部完整的農(nóng)書(shū)是（）A.《齊民要術(shù)》 B.《農(nóng)政全書(shū)》 C.《本草綱目》 D.《天工開(kāi)物》【答案】A【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，北朝時(shí)著名的農(nóng)學(xué)家賈思勰編寫的《齊民要術(shù)》是我國(guó)現(xiàn)存的第一部完整的農(nóng)書(shū)，在世界農(nóng)學(xué)史上占有重要地位。選項(xiàng)A符合題意；明朝末年徐光啟編著的《農(nóng)政全書(shū)》是一部實(shí)用性很強(qiáng)的農(nóng)業(yè)百科全書(shū)，B排除；明朝李時(shí)珍的藥物學(xué)著作《本草綱目》，被西方國(guó)家稱為“東方醫(yī)學(xué)巨典”，C排除；明朝宋應(yīng)星的科技巨著《天工開(kāi)物》，被譽(yù)為“中國(guó)17世紀(jì)的工藝百科全書(shū)”，D排除。故選A。19.祖沖之有多方面的科技才能，為了紀(jì)念他對(duì)世界科技文化作出的偉大貢獻(xiàn)，國(guó)際天文學(xué)家聯(lián)合會(huì)把月球上的一座環(huán)形山命名“祖沖之山”。下列屬于他的科技成果的是（）A.改進(jìn)了造紙術(shù)B.編寫了優(yōu)秀農(nóng)學(xué)著作《齊民要術(shù)》C.把圓周率精確到小數(shù)點(diǎn)以后的第七位數(shù)字D.書(shū)寫出《蘭亭集序》這一杰出書(shū)法作品【答案】C【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，南朝的科學(xué)家祖沖之把圓周率精確到小數(shù)點(diǎn)以后的第七位數(shù)字，故C符合題意；蔡倫改進(jìn)了造紙術(shù)，故A不符合題意；賈思勰編寫了優(yōu)秀農(nóng)學(xué)著作《齊民要術(shù)》，故B不符合題意；王羲之書(shū)寫出《蘭亭集序》這一杰出書(shū)法作品。故D不符合題意。故選C。20.燦若星辰的文化遺產(chǎn),是人類珍貴的記憶,是歷史偉大的豐碑。下列屬于魏晉南北朝時(shí)期文化遺產(chǎn)的是（）A.王羲之的《蘭亭集序》 B.司馬遷的《史記》C.韓非的《韓非子》 D.老子的《道德經(jīng)》【答案】A【解析】【詳解】王羲之是東晉書(shū)法家，《蘭亭集序》是他的代表作，A項(xiàng)正確；西漢司馬遷撰寫《史記》，排除B項(xiàng)；韓非是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，老子是春秋時(shí)期，排除CD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。非選擇題（共5小題，50分）21.閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一孔子名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國(guó)人。儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，提出“以德治國(guó)”的政治主張?？鬃拥乃枷胍浴叭省焙汀岸Y”為核心。材料二材料三面對(duì)全球化形勢(shì)下人類面臨的種種矛盾和危機(jī)，……儒家“和而不同、天下和平”的思想，可以化解沖突,維護(hù)和平，促進(jìn)融合與交流。儒家“天人合一”的宇宙觀，是正確處理人與自然關(guān)系，實(shí)現(xiàn)真正可持續(xù)發(fā)展的精神源泉。儒家“忠恕”思想，輔之以“自強(qiáng)不息”精神，有利于構(gòu)建一個(gè)利益共享,責(zé)任分擔(dān)的環(huán)球新秩序?！幾灾茴w南《儒學(xué)對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化的積極作用》（1）根據(jù)材料一，說(shuō)說(shuō)孔子的政治和思想主張分別是什么？（2）材料二的兩幅圖片反映了秦始皇和漢武帝對(duì)儒家采取了怎樣不同的措施？不同的態(tài)度背后有著怎樣相同的目的？（3）根據(jù)材料三，概括儒家思想的當(dāng)代價(jià)值。（4）作為當(dāng)代中學(xué)生,你認(rèn)為應(yīng)該怎樣對(duì)待以儒家思想為代表的傳統(tǒng)文化?！敬鸢浮浚?）政治：以德治國(guó)。思想：“仁”和“禮”。（2）不同：秦始皇焚書(shū)坑儒，漢武帝“罷黜百家，尊崇（獨(dú)尊）儒術(shù)”。目的：加強(qiáng)思想控制，鞏固統(tǒng)治。（3）有利于化解沖突，促進(jìn)融合與交流；有助于正確處理人與自然關(guān)系，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展；有利于構(gòu)建利益共享，責(zé)任分擔(dān)的新秩序等。（4）應(yīng)該取其精華,去其糟粕，批判地繼承和發(fā)展。（言之有理可）【解析】【小問(wèn)1詳解】政治：根據(jù)“以德治國(guó)”得出以德治國(guó)。思想：根據(jù)“以‘仁’和‘禮’為核心”得出“仁”和“禮”?！拘?wèn)2詳解】不同：根據(jù)材料二可知，秦始皇焚書(shū)坑儒，漢武帝“罷黜百家，尊崇儒術(shù)”。目的：根據(jù)所學(xué)可知，二者的根本目的都是加強(qiáng)思想控制，鞏固統(tǒng)治?！拘?wèn)3詳解】根據(jù)“可以化解沖突,維護(hù)和平，促進(jìn)融合與交流”得出有利于化解沖突，促進(jìn)融合與交流；根據(jù)“正確處理人與自然關(guān)系，實(shí)現(xiàn)真正可持續(xù)發(fā)展的精神源泉”得出有助于正確處理人與自然關(guān)系，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展；根據(jù)“有利于構(gòu)建一個(gè)利益共享,責(zé)任分擔(dān)的環(huán)球新秩序”得出有利于構(gòu)建利益共享，責(zé)任分擔(dān)的新秩序等?！拘?wèn)4詳解】可從應(yīng)該取其精華，去其糟粕，批判地繼承和發(fā)展等進(jìn)行總結(jié)。22.閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一在西北面，擊退了游牧部落；為了防止他們卷土重來(lái)，還修筑了世界聞名的長(zhǎng)城。為了完成這一巨大工程，耗去了大量生命，以致2000多年后的今天，人們?nèi)砸勂疬@一事實(shí):有100萬(wàn)人為修筑長(zhǎng)城而死去，長(zhǎng)城的每一塊石頭都值一條人命，老百姓都為筑長(zhǎng)城的事咒罵皇帝?！顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》材料二拓跋鮮卑入主中原后，其民族意識(shí)開(kāi)始覺(jué)醒，這一點(diǎn)充分體現(xiàn)在其民族優(yōu)越感與自卑感的并存上。在這種意識(shí)的驅(qū)使下，魏孝文帝借助中央集權(quán)的強(qiáng)制力，相繼實(shí)行了一系列漢化政策，旨在以“中夏正統(tǒng)”自居?！w向群、侯文昌《孝文帝的漢化政策與拓跋民族精神的喪失》材料三（太和）十有八年……革衣服之制。十有九年……詔不得以北俗之語(yǔ)言于朝廷，若有違者免所居官……九月庚午，六宮及文武盡遷洛陽(yáng)?！段簳?shū)?高帝紀(jì)下》（1）材料一的“皇帝”指的是誰(shuí)?他“耗去大量的生命”修筑長(zhǎng)城的目的是什么?（2）依據(jù)材料二，指出北魏孝文帝推行漢化措施的有利條件（3）概括材料三中北魏孝文帝改革的措施。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)說(shuō)這次改革有什么作用？（4）結(jié)合上述三則材料，概括我國(guó)從秦漢到南北朝時(shí)期民族關(guān)系的變化。由史及今，我們應(yīng)該樹(shù)立什么樣的民族意識(shí)?【答案】（1）秦始皇。目的：抵御匈奴（2）有利條件：民族意識(shí)覺(jué)醒；中央集權(quán)力量加強(qiáng)。（3）改革措施：穿漢服，說(shuō)漢話，遷都洛陽(yáng)。作用：促進(jìn)了北方民族大融合，也增強(qiáng)了北魏的實(shí)力。（4）變化:從民族間的對(duì)抗到民族融合。（答案必須體現(xiàn)變化）民族意識(shí)：樹(shù)立民族平等,友好交往的意識(shí)（言之有理即可）【解析】【小問(wèn)1詳解】秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，匈奴威脅了秦政權(quán)，秦始皇派大將蒙恬抗擊匈奴，并修筑了長(zhǎng)城?！拘?wèn)2詳解】依據(jù)材料二“民族意識(shí)開(kāi)始覺(jué)醒”可得出民族意識(shí)覺(jué)醒；依據(jù)材料“借助中央集權(quán)的強(qiáng)制力”可得出中央集權(quán)力量加強(qiáng)?！拘?wèn)3詳解】依據(jù)材料三“革衣服之制”可得出穿漢服，依據(jù)“不得以北俗之語(yǔ)言于朝廷，若有違者免所居官”可得出說(shuō)漢話；依據(jù)材料“盡遷洛陽(yáng)”可得出遷都洛陽(yáng)；依據(jù)所學(xué)可知，孝文帝改革促進(jìn)了北方民族大融合，也增強(qiáng)了北魏的實(shí)力?！拘?wèn)4詳解】依據(jù)材料中民族關(guān)系變化可得出秦朝時(shí)期是對(duì)抗，北魏時(shí)期是融合。依據(jù)所學(xué)可知，我們應(yīng)該樹(shù)立的民族意識(shí)是民族平等以及友好交往。23.中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，成就輝煌，為人類進(jìn)步作出了偉大貢獻(xiàn)。閱讀下列材料,回答問(wèn)題材料一

材料二在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的大觀園中,諸子百家熠熠生輝,儒道釋和諧共生……毫不夸張地說(shuō),優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在思想上有大智,在科學(xué)上有大真,在倫理上有大善,在藝術(shù)上有大美?！稄膬?yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的精神力量》材料三要認(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓……深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值,使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉?！?xí)近平總書(shū)記在中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話（1）完成材料一中漢字書(shū)體演變歷史。（2）材料二中思想領(lǐng)域出現(xiàn)的“熠熠生輝”的局面叫什么?面對(duì)戰(zhàn)亂和社會(huì)巨變,法家的韓非提出了怎樣的濟(jì)世良方？（3）材料二中說(shuō)“在科學(xué)上有大真”,我國(guó)古代科技中有一項(xiàng)發(fā)明既能變廢為寶,又對(duì)文化的交流和保存提供了重要條件。這項(xiàng)“變廢為寶”的發(fā)明是什么?為這項(xiàng)發(fā)明作出突出貢獻(xiàn)的人物是誰(shuí)?并說(shuō)說(shuō)他將哪些物品“變廢為寶”？（4）依據(jù)材料三，說(shuō)明習(xí)總書(shū)記號(hào)召學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的目的?！敬鸢浮浚?）甲骨文、小篆、楷書(shū)（2）百家爭(zhēng)鳴;強(qiáng)調(diào)以法治國(guó),建立中央集權(quán)專制統(tǒng)治。（3）造紙術(shù);蔡倫;樹(shù)皮、麻頭、破布、舊漁網(wǎng)等。（4）目：使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉或涵養(yǎng)民族精神,樹(shù)立文化自信?！窘馕觥俊拘?wèn)1詳解】根據(jù)所學(xué)可知，甲骨文是中國(guó)已發(fā)現(xiàn)的古代文字中年代最早、體系較為完整的文字，秦朝統(tǒng)一全國(guó)的文字為小篆，在隸書(shū)的基礎(chǔ)上，出現(xiàn)了楷書(shū)，草書(shū)、行書(shū)三種書(shū)寫字體。【小問(wèn)2詳解】根據(jù)“諸子百家熠熠生輝，儒道釋和諧共生”可知是戰(zhàn)國(guó)出現(xiàn)的百家爭(zhēng)鳴；根據(jù)所學(xué)可知，法家的韓非強(qiáng)調(diào)以法治國(guó)，建立中央集權(quán)專制統(tǒng)治?！拘?wèn)3詳解】我國(guó)發(fā)明造紙術(shù)，對(duì)文化的交流和保存提供了重要條件；東漢蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)，造紙?jiān)鲜菢?shù)皮、麻頭、破布、舊漁網(wǎng)等，造價(jià)低廉，“變廢為寶”?！拘?wèn)4詳解】目的：根據(jù)“使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉”得出使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，樹(shù)立文化自信等。24.從古至今，提高生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)，一直是人類不懈的追求，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展推動(dòng)著社會(huì)的不斷進(jìn)步。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，回答下列問(wèn)題。材料一材料二你見(jiàn)過(guò)微笑俑嗎？在漢景帝“陽(yáng)陵出土文物展上”展出了很多面帶微笑的陶俑，也許正是……時(shí)期太平盛世的幸福，深深刻畫(huà)在所有人的面孔上。材料三自東漢末年以來(lái)，情況逐漸發(fā)生了變化?？嘤陂L(zhǎng)期戰(zhàn)亂的中原人大量遷移到他們視為畏途的南方……經(jīng)過(guò)自東吳以來(lái)至南朝劉宋時(shí)期二百余年南北人民的共同開(kāi)發(fā)，三吳地區(qū)的生產(chǎn)發(fā)展已經(jīng)趕上并局部地超過(guò)了北方，并在實(shí)際上形成了我國(guó)的一個(gè)新的經(jīng)濟(jì)中心－－江南經(jīng)濟(jì)區(qū)。（1）結(jié)合材料一中的兩幅圖片，說(shuō)說(shuō)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期生產(chǎn)力水平提高的重要標(biāo)志是什么？（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出西漢初期出現(xiàn)的盛世局面是什么？這個(gè)盛世局面的出現(xiàn)得益于當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者采取的什么經(jīng)濟(jì)政策？（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)說(shuō)魏晉南北朝時(shí)期江南經(jīng)濟(jì)得到開(kāi)發(fā)的原因有哪些？（4）綜合以上材料，請(qǐng)回答影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展的因素有哪些？【答案】（1）鐵犁牛耕的出現(xiàn)（2）“文景之治”；休養(yǎng)生息政策（3）北方人大量南遷，帶來(lái)了大量的勞動(dòng)力；北方人也帶來(lái)了中原先進(jìn)的生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)；江南地區(qū)戰(zhàn)亂比較少，社會(huì)比較穩(wěn)定；江南地區(qū)自然條件優(yōu)越；南北方人民的共同努力。（任意四點(diǎn)）（4）生產(chǎn)工具的創(chuàng)新；統(tǒng)治者的經(jīng)濟(jì)政策；安定的社會(huì)環(huán)境；勞動(dòng)人民的共同努力等。（任意兩點(diǎn)）【解析】【小問(wèn)1詳解】根據(jù)“鐵制農(nóng)具”“牛尊”可知，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)鐵犁牛耕，標(biāo)志春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期生產(chǎn)力水平提高?！拘?wèn)2詳解】根據(jù)所學(xué)可知，在西漢初期，文帝、景帝統(tǒng)治時(shí)期，出現(xiàn)了“文景之治”的盛世局面；根據(jù)所學(xué)可知，西漢初期，統(tǒng)治者實(shí)行休養(yǎng)生息政策，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展?！拘?wèn)3詳解】根據(jù)“中原人大量遷移到他們視為畏途的南方”得出北方人大量南遷，帶來(lái)了大量的勞動(dòng)力；北方人也帶來(lái)了中原先進(jìn)的生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)；根