社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)中景觀規(guī)劃淺析

社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)中景觀規(guī)劃淺析引言建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村是我國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中的重大歷史任務(wù)。從當(dāng)前實(shí)際情況看,三農(nóng)問(wèn)題仍然是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的薄弱環(huán)節(jié)。黨的十六屆五中全會(huì)提出了推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的任務(wù),2006年“中央一號(hào)文件”又公布了《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的若干思考》,這些都體現(xiàn)了我國(guó)全面推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的決心。建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村是一項(xiàng)惠及廣大農(nóng)村群眾的民心工程,是一項(xiàng)涉及方方面面的宏大工程,是一項(xiàng)需要長(zhǎng)期不懈奮斗的攻堅(jiān)工程。開(kāi)局的起步階段,統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展,做好鄉(xiāng)村景觀的保護(hù)與營(yíng)建無(wú)疑是新農(nóng)村建設(shè)的重要內(nèi)容和關(guān)鍵環(huán)節(jié)。一、鄉(xiāng)村景觀的內(nèi)涵與構(gòu)成鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃是我國(guó)一個(gè)新興的研究領(lǐng)域。劉黎明等綜合國(guó)內(nèi)外地理學(xué)和景觀生態(tài)學(xué)的景觀特點(diǎn)研究,將鄉(xiāng)村景觀的內(nèi)涵界定為:鄉(xiāng)村地域范圍內(nèi)不同土地單元鑲嵌而成的嵌塊體,包括農(nóng)田、果園及人工林地、農(nóng)場(chǎng)、牧場(chǎng)、水域和村莊等生態(tài)系統(tǒng),以農(nóng)業(yè)特征為主,是人類在自然景觀的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的自然生態(tài)結(jié)構(gòu)與人為特征的綜合。它既受自然環(huán)境條件的制約,又受人類經(jīng)營(yíng)活動(dòng)和經(jīng)營(yíng)策略的影響,嵌塊體的大小、形狀和配置上具有較大的異質(zhì)性,兼具經(jīng)濟(jì)價(jià)值、社會(huì)價(jià)值、生態(tài)價(jià)值和美學(xué)價(jià)值。由此可見(jiàn),鄉(xiāng)村景觀是以土地為根基,以自然為背景的景觀類型,是鄉(xiāng)村地區(qū)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境的綜合表現(xiàn),具有生產(chǎn)性、生活性和生態(tài)性(見(jiàn)圖1)社會(huì)社會(huì)精神文化物質(zhì)形態(tài)社會(huì)生產(chǎn)生活鄉(xiāng)村景觀經(jīng)濟(jì)環(huán)境圖1鄉(xiāng)村景觀的內(nèi)涵鄉(xiāng)村景觀由鄉(xiāng)村聚落景觀、經(jīng)濟(jì)景觀、文化景觀和自然環(huán)境景觀構(gòu)成,是人文景觀與自然景觀的復(fù)合體(見(jiàn)表1)。它區(qū)別于其他景觀的關(guān)鍵在于包含了以農(nóng)業(yè)為主的生產(chǎn)景觀和粗放的土地利用景觀,并且充分展現(xiàn)了特有的農(nóng)耕文化特征和田園生活方式。鄉(xiāng)村景觀構(gòu)成主要內(nèi)容鄉(xiāng)村聚落景觀居民建筑、院落、街道、巷道、廣場(chǎng)、小品、公共基礎(chǔ)設(shè)施等。鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)景觀農(nóng)田、牧場(chǎng)、菜園、果園、魚(yú)塘、飼養(yǎng)場(chǎng)、溫室大棚、倉(cāng)庫(kù)等。鄉(xiāng)村文化景觀古建筑（宗祠、寺廟、牌坊、戲臺(tái)、塔、亭、橋等）、民間習(xí)俗、風(fēng)土人情和紀(jì)念活動(dòng)等。鄉(xiāng)村自然景觀山川、森林、河流、湖泊、濕地、荒漠、野生動(dòng)物、鄉(xiāng)土植物等。表2鄉(xiāng)村景觀構(gòu)成三、鄉(xiāng)村景觀發(fā)展現(xiàn)狀存在的問(wèn)題通過(guò)對(duì)農(nóng)村景觀資料的整理和對(duì)農(nóng)村生活的實(shí)地考察，發(fā)現(xiàn)目前中國(guó)農(nóng)村景觀的發(fā)展尚存在著諸多問(wèn)題。3.1中國(guó)農(nóng)村景觀存在的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題首先，農(nóng)村景觀整體規(guī)劃與資金的投入是當(dāng)今我國(guó)農(nóng)村最大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，大多農(nóng)村都是根據(jù)自己的需求和意愿去實(shí)施規(guī)劃，長(zhǎng)時(shí)間任由其隨意發(fā)展，這樣導(dǎo)致農(nóng)村道路狹窄、彎曲、積水、泥濘。此外，農(nóng)村居住環(huán)境較差，公共設(shè)施建設(shè)不完善，部分農(nóng)村生活質(zhì)量底下。其次，農(nóng)村規(guī)劃缺乏生態(tài)環(huán)境保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展的觀念，土地資源存在浪費(fèi)。大多農(nóng)村受當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)家族觀念影響，“一戶多宅”和“占耕建房”現(xiàn)象嚴(yán)重，土地使用存在浪費(fèi)現(xiàn)象，關(guān)于買地置房程序也有不完善之處。隨著近些年來(lái)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，生活水平的提高、觀念的更新、交通工具的普及和新式家電的使用形成城市風(fēng)，使得各種資源的不合理利用，更加加劇了生態(tài)資源的浪費(fèi)和環(huán)境破壞。再次就是農(nóng)村景觀的無(wú)保護(hù)與其歷史性、文化性與地域性相脫節(jié)。由于歷史名城的演變形成的農(nóng)村存在的很多，同時(shí)也保留了一些歷史遺址。然而這些歷史性的農(nóng)村景觀并沒(méi)有得到應(yīng)有的保護(hù)和傳承。以往的新農(nóng)村建設(shè)缺乏農(nóng)村傳統(tǒng)特色，傳統(tǒng)文化和空間遭到破壞，相同的技術(shù)手法和建筑樣式使得千城一面的例子比比皆是，而千城一面的結(jié)果又使農(nóng)村景觀的地域性逐漸消失殆盡。景觀地域性是千年來(lái)的歷史形成，農(nóng)村景觀地域性差異則更是代表了我們國(guó)家的地域廣袤和不同自然地理位置、不同民族文化特征的交織。然而部分地區(qū)的農(nóng)村景觀地域性卻逐漸減弱，不同地域，不同文化，不同民族的農(nóng)村全部被統(tǒng)一為一種形式，這一所謂的建設(shè)直接忽略地域性概念，也使農(nóng)村景觀地域性無(wú)從談起。最后，新農(nóng)村建設(shè)常是推掉自然景觀來(lái)建設(shè)人為景觀導(dǎo)致農(nóng)村自然景觀和人為景觀的不相協(xié)調(diào)。筆者認(rèn)為，農(nóng)村和城市的區(qū)別簡(jiǎn)而言之就是農(nóng)村比城市更加貼近自然，是自然與人類微妙并且合理的銜接者。如果在新農(nóng)村建設(shè)中通過(guò)破壞傳統(tǒng)的自然景觀來(lái)建設(shè)人為景觀、又不考慮其相應(yīng)的使用功能，那么這種建設(shè)就是錯(cuò)誤和不合理的，這種建設(shè)就是把農(nóng)村推向介于農(nóng)村和城市尷尬境地的方式。在新農(nóng)村建設(shè)中則更應(yīng)該注重自然景觀和人為景觀的相互協(xié)調(diào)。3.2一些地方領(lǐng)導(dǎo)片面追求急功近利的規(guī)劃有的地方?jīng)]有能夠正確地理解和把握中央新農(nóng)村建設(shè)“生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主”目標(biāo)與要求,缺乏對(duì)農(nóng)村基層的調(diào)查,沒(méi)有形成有針對(duì)性地的工作方法和工作步驟,簡(jiǎn)單地將新農(nóng)村建設(shè)理解為搞工程建設(shè),許多地方領(lǐng)導(dǎo)為了自己的政績(jī),追求急功近利的規(guī)劃。許多村莊編制規(guī)劃時(shí)無(wú)視村莊現(xiàn)狀,把村莊用地當(dāng)成白紙,要求齊刷刷“畫(huà)”出“理想”的新農(nóng)村景象,他們認(rèn)為“規(guī)劃就是要推倒重來(lái),就是要把農(nóng)村建成城市小區(qū)那樣,才能讓村民都過(guò)上城里人那樣的小康生活”。很少考慮到古樹(shù)、古建筑等的保存價(jià)值和保護(hù)意義,例如對(duì)古井、戲臺(tái)、祠堂這些所謂的“過(guò)時(shí)”的毫無(wú)用處的建筑和景觀小品不加思索推倒拆除。中國(guó)城鎮(zhèn)化的歷史告訴我們,依目前某些領(lǐng)導(dǎo)的審美、價(jià)值取向、政績(jī)觀,發(fā)生形式主義政績(jī)工程、展示性工程是極可能有的。一些村莊在規(guī)劃建設(shè)時(shí),正在興建村鎮(zhèn)標(biāo)志性建筑、廣場(chǎng)等,一些在城市早已開(kāi)始反思的做法卻在鄉(xiāng)村滋生、蔓延。殊不知鄉(xiāng)村居民在羨慕城市文明的同時(shí)卻往往忽視自身有價(jià)值的東西,造成傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化的消失。大量缺乏鄉(xiāng)土氣息設(shè)計(jì)的庸俗建筑屢見(jiàn)不鮮,造成鄉(xiāng)村建筑布局與景觀混亂的現(xiàn)象。把景觀建設(shè)簡(jiǎn)單地理解為綠化種植。雖然一些地方有“見(jiàn)縫插綠,凡能綠化”的地方都綠化的意識(shí),但不是通過(guò)規(guī)劃設(shè)計(jì),而是自作主張,完全隨意行事。這些觀念認(rèn)識(shí)上的偏差都將導(dǎo)致鄉(xiāng)村景觀的低層次和畸形發(fā)展。不可否認(rèn),在鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃的發(fā)展進(jìn)程中轉(zhuǎn)變?nèi)藗兊乃枷胗^念迫在眉睫3.3鄉(xiāng)土知識(shí)缺乏的“城市規(guī)劃師”主宰新農(nóng)村規(guī)劃村莊規(guī)劃量大面廣,任務(wù)又繁重,由于時(shí)間和經(jīng)濟(jì)條件的限制,許多地方以低價(jià)將新農(nóng)村規(guī)劃編制的任務(wù)承包給規(guī)劃單位或個(gè)人,甚至在校學(xué)生。在編制過(guò)程中,有的“規(guī)劃師”由于經(jīng)濟(jì)原因沒(méi)有進(jìn)行充分的前期調(diào)查,所做出的規(guī)劃難免有些粗糙。更多由于“規(guī)劃師”水平問(wèn)題,有些參編人員沒(méi)有過(guò)農(nóng)村生活和工作的經(jīng)歷,根本不了解農(nóng)村的實(shí)際問(wèn)題及農(nóng)民的真實(shí)需要,缺乏對(duì)鄉(xiāng)村的全盤(pán)考慮,在規(guī)劃過(guò)程中考慮到“景觀”問(wèn)題的是少之又少。如一些地方在農(nóng)宅設(shè)計(jì)、環(huán)境治理等方面普遍套用城鎮(zhèn)標(biāo)準(zhǔn),脫離鄉(xiāng)村實(shí)際,貪大求洋,沒(méi)有鄉(xiāng)村和地域特色。有的規(guī)劃只是關(guān)注農(nóng)民如何建房,對(duì)農(nóng)民最關(guān)心的增收,雖然點(diǎn)出了量化的目標(biāo),但是增收的途徑只是泛泛而談,沒(méi)有多少可操作性。3.4缺乏當(dāng)?shù)靥厣?造成千‘村’一面的景象我國(guó)的社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)從總體上看取得了輝煌成績(jī),但村落景觀卻出人意料地呈倒退趨勢(shì),產(chǎn)生了一個(gè)日趨嚴(yán)重的問(wèn)題,即昔日多姿多彩,各具地方特色的鄉(xiāng)村風(fēng)貌正在日益消退。在一張張“激動(dòng)人心”的規(guī)劃建設(shè)圖中,我們很難分辨出它是南國(guó)的濱海小鎮(zhèn),還是北方的平原村落;江南的水鄉(xiāng),還是西南的山地。村不分大小,地不分南北,千‘村’一面。特色危機(jī)、文化斷層和鄰里功能消失在我們的農(nóng)村建設(shè)中發(fā)生,并不斷蔓延。特色危機(jī)是目前鄉(xiāng)村景觀營(yíng)造過(guò)程中最突出的問(wèn)題。就算像寧波滕頭村那樣較早有意識(shí)營(yíng)造人居景觀的村落,也伴隨著遺憾,村舍規(guī)劃像極了城市房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)的模式,缺乏農(nóng)家特色。一些地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速,但在發(fā)展過(guò)程中不注意保護(hù)原有的生態(tài)環(huán)境,村落似乎成為建筑物群落,聚居的內(nèi)涵被掏空。四、新農(nóng)村建設(shè)中鄉(xiāng)村景觀營(yíng)建的對(duì)策建議4.1因地制宜,合理規(guī)劃鄉(xiāng)村景觀全國(guó)現(xiàn)有村莊320多萬(wàn)個(gè),自然條件、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、生活習(xí)俗等情況千差萬(wàn)別,東、中、西部地區(qū)有差別,同一個(gè)地區(qū)也有較大差別,村莊規(guī)劃需要因地制宜,不斷創(chuàng)新和完善。在分析現(xiàn)狀、總結(jié)歷史、借鑒成果的基礎(chǔ)上,準(zhǔn)確把握目標(biāo)定位和發(fā)展方向,規(guī)劃特色鮮明、生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、鎮(zhèn)村優(yōu)美、生態(tài)良好的鄉(xiāng)村景觀。從可持續(xù)發(fā)展的角度認(rèn)識(shí)和掌握鄉(xiāng)村景觀的特征,尊重當(dāng)?shù)氐奈幕瘋鹘y(tǒng),以人與自然的和諧共生為著眼點(diǎn),制訂出適合當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村的景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)目標(biāo)。同時(shí),對(duì)土地利用格局和文化特征以及系統(tǒng)中各個(gè)景觀要素的聯(lián)系進(jìn)行分析,得出地理存在和精神存在的相互關(guān)系規(guī)律,進(jìn)而對(duì)具有空間形態(tài)的地理存在進(jìn)行適當(dāng)?shù)脑u(píng)估和調(diào)整,通過(guò)適宜的空間配置和組合,同時(shí)注重地方民族特色的發(fā)揮,賦予其相應(yīng)的文化內(nèi)涵,可以最大程度地避免某種文化傳統(tǒng)不恰當(dāng)?shù)乃p甚至消失,從而達(dá)到建設(shè)特色鄉(xiāng)村景觀的目的。4.2加強(qiáng)鄉(xiāng)土遺產(chǎn)景觀的保護(hù),增加景觀內(nèi)涵鄉(xiāng)土遺產(chǎn)景觀是指那些到目前為止還沒(méi)有得到政府和文物部門(mén)保護(hù)的,對(duì)中國(guó)廣大城鄉(xiāng)的景觀特色、國(guó)土風(fēng)貌和民眾的精神需求具有重要意義的景觀元素、土地格局和空間聯(lián)系,如村頭的樹(shù)、池塘、一條小溪、一塊界碑、一條棧道、一座廟,都是一家、一族、一村人的精神寄托,這些鄉(xiāng)土的、民間的遺產(chǎn)景觀與他們祖先和先賢的靈魂一起,恰恰是構(gòu)成中華民族草根信仰的基礎(chǔ)。中國(guó)的農(nóng)業(yè)社會(huì)一直就是建立在這種對(duì)祖先崇拜的宗法體系和對(duì)萬(wàn)物崇拜的土地信仰基礎(chǔ)上的,并一直保持著一種超穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)。人們熱愛(ài)家鄉(xiāng)的土地是因?yàn)樗凶嫦群拖荣t的靈魂和精神,能產(chǎn)生認(rèn)同感和歸屬感。這些是相對(duì)顯露的文化,規(guī)劃設(shè)計(jì)師都應(yīng)該注意到并加以利用這些特質(zhì)。還有一些隱性文化,以一種更通俗的方式使人民群眾更廣為接受,那就是散落民間流傳于人民群眾口頭的那些美麗神話、歷史典故和名人逸事。選擇適當(dāng)?shù)男问絹?lái)展示豐富的有價(jià)值的歷史,可使鄉(xiāng)村景觀更有內(nèi)涵。4.3發(fā)揮經(jīng)濟(jì)職能,讓景觀產(chǎn)生效益經(jīng)濟(jì)作物的種植和特色養(yǎng)殖,以及區(qū)域經(jīng)濟(jì)和勞動(dòng)場(chǎng)景都能成為景觀的一部分。鄉(xiāng)村的塊狀經(jīng)濟(jì)往往比較顯著,比如種植業(yè)、養(yǎng)殖業(yè)、手工業(yè)、工商業(yè),也有干脆以旅游業(yè)為支柱產(chǎn)業(yè)。當(dāng)然,如果規(guī)劃能充分考慮經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)布局與景觀營(yíng)造之間的關(guān)系,得到經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的支持,那么景觀規(guī)劃思想也能貫穿始終;也只有當(dāng)規(guī)劃思想被證明是經(jīng)濟(jì)的、有效的,鄉(xiāng)村特色景觀之路才能走得更遠(yuǎn)。事實(shí)上,長(zhǎng)遠(yuǎn)看來(lái),絕大多數(shù)成功的規(guī)劃思想都能引導(dǎo)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展;而另一少部分盡管它的經(jīng)濟(jì)作用不是那么立竿見(jiàn)影,卻能獲得精神上的成功。4.4培養(yǎng)一大批鄉(xiāng)村規(guī)劃師,為新農(nóng)村建設(shè)保駕護(hù)航我國(guó)城市規(guī)劃歷來(lái)得到政府、學(xué)界與業(yè)界的高度關(guān)注,也取得了不少成就,但我們不能將城市規(guī)劃的經(jīng)驗(yàn)照搬到農(nóng)村規(guī)劃建設(shè)中來(lái),農(nóng)村規(guī)劃有著不同于城市規(guī)劃的特點(diǎn),只有因地制宜,突出特色,才能使農(nóng)村規(guī)劃得到科學(xué)的發(fā)展。但目前還缺乏對(duì)自然有深刻了解的鄉(xiāng)村規(guī)劃師,大多數(shù)規(guī)劃由只懂得都市空間,而缺乏鄉(xiāng)土知識(shí)的城市規(guī)劃師來(lái)完成。不僅使城市規(guī)劃師不能專心于都市空間的規(guī)劃,也很難保證鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃的質(zhì)量。因此應(yīng)該抓緊培養(yǎng)一大批既懂得空間規(guī)劃知識(shí),又對(duì)鄉(xiāng)土有深刻理解的鄉(xiāng)村規(guī)劃師。只有鄉(xiāng)村規(guī)劃師才能在與場(chǎng)所的長(zhǎng)期體驗(yàn)中,在對(duì)自然深刻了解與自然過(guò)程相和諧的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出桃花源般的中國(guó)鄉(xiāng)村布局及美不勝收的民居。5結(jié)論鄉(xiāng)村地區(qū)的發(fā)展要求其景觀的不斷創(chuàng)新,但是新型鄉(xiāng)村景觀的建設(shè)并不完全只為經(jīng)濟(jì)而服務(wù),社會(huì)變革,生態(tài)保護(hù)和文化傳承都需要有針對(duì)性地進(jìn)行探索和研究,不能一概而論。傳統(tǒng)鄉(xiāng)村景觀在工業(yè)文明的發(fā)展進(jìn)化中逐漸走向現(xiàn)代,農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化、鄉(xiāng)村城市化,使鄉(xiāng)村人居環(huán)境受到巨大沖擊。對(duì)具有歷史和文化底蘊(yùn)的傳統(tǒng)村落,要解決的是如何有效地保護(hù)與更新;對(duì)于具有特色農(nóng)業(yè)的現(xiàn)代鄉(xiāng)村,要解決的是如何突出優(yōu)勢(shì),取長(zhǎng)補(bǔ)短。用傳統(tǒng)來(lái)指引現(xiàn)代,用現(xiàn)代來(lái)包裝傳統(tǒng),建設(shè)“