2024屆云南省大理市下關鎮(zhèn)第一中學高三一診考試語文試卷含解析

2024屆云南省大理市下關鎮(zhèn)第一中學高三一診考試語文試卷考生須知：1．全卷分選擇題和非選擇題兩部分，全部在答題紙上作答。選擇題必須用2B鉛筆填涂；非選擇題的答案必須用黑色字跡的鋼筆或答字筆寫在“答題紙”相應位置上。2．請用黑色字跡的鋼筆或答字筆在“答題紙”上先填寫姓名和準考證號。3．保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，在草稿紙、試題卷上答題無效。1、閱讀下面的文字,完成下面小題。《周易》傳說為周文王所作,它被國人尊為群經之首、大道之源。西方的古典傳統(tǒng)來源于古希臘時代。這個時代的古典主義原則大致可以概括為三點:簡約、對稱、節(jié)制。在這些美學原則的背后,隱含著古希臘人對完美以及理想形式的追求。用古希臘的古典主義美學原則解讀《周易》乾坤二卦中體現出的古典美，可以探訪兩種文明之間深層的相似與不同?！吨芤住返暮喖s之美不言而喻。就大的方面看,它取象以盡意。就小處來看,《周易》卦爻辭簡約的特點更是制造出語言十足的張力，字如千鈞,意象飽滿,意蘊深厚。以坤卦的初爻辭為例，“履霜,堅冰至”,楊靜池從歷史唯物主義的角度出發(fā),認為此爻講行旅之人的旅程及在途中的艱難。《文言》則將此爻用于人倫,認為弒君、弒父之事的發(fā)生，非一朝一夕之故。依此例可以得見,《周易》卦爻辭簡約之下藏有豐富的意蘊,其用詞簡約制造出語言十足的張力美。在有關古典主義美學原則的論述中,“對稱”這個概念往往與其他概念緊密相連,如秩序、勻稱、和諧等。在古典主義美學的奠基者賀拉斯那里,則被稱為“合式”，強調作品各部分之間的有機協調,從而構成首尾貫通的和諧整體。對稱和諧在乾卦中有著完美的體現。首先,乾下乾上構成全陽爻,光輝燦爛,沒有瑕疵。其次,六爻之間上下呼應，形成相輔相成或相反相成的對稱關系。再次,每兩爻一組，象喻天、地、人的聯系與互動,究其終是看人在天地構成的時空維度中如何做到靜則專、動則直,以悠游于天地間，達到天地人的和諧統(tǒng)一?？梢?乾卦結構上的對稱呼應著意義上的和諧。此外,亞里士多德的中道思想體現出對適度與節(jié)制的推崇。他認為“過”與“不及”都是不好的,“中道”在于在合適的時間,用合適的方法,以合適的度,對合適的人,做合適的事。在乾卦中，“潛龍，勿用”“亢龍,有悔”，“在田”好,“在天”好,體現出適時、適度，應時而變的重要,對中正柔和的欣賞,以及對過剛過亢的警惕。由此可見,西方古典主義的美學原則適用于《周易》的美學解讀。我們不妨做進一步的推求:在古希臘文明中,對“正義”一詞推崇備至。追溯至《荷馬史詩》,“正義”意味著天生萬物,每一物都有自己應處的位置、應得的利益,每個人都應得一己之所得,不企圖得到他人之物。體現出對天地間萬物和諧相處的追求,這與《周易》中有關天地人的思想相同。另外,中西兩種古代文明中都有對“終極”的推求，試圖把握萬變中的不變，正所謂“形而。上者謂之道,形而下者謂之器”也。但在西方文明中,對“道”的追求源于對“器”的有限性的充分認識,希望通過對超越性的東西的追求來突破人類世界的有限性，這引導著他們在現實生活的基礎之.上求知求真。而在我們中國,對“道"的認識和追求，用來斷吉兇、知進退,非常務實。(選自安寧《<周易>的古典美》,有刪改)1．下列關于原文內容的理解和分析,正確的一項是A．西方傳統(tǒng)的古典主義美學原則,體現了古希臘人對完美以及理想形式的追求。B．《周易》的簡約之美,說明古希臘時代的古典主義美學原則與東方文明的一致性。C．《周易》>坤卦中初爻辭具有古典美,它取象以盡意，意蘊豐富,使語言張力十足。D．《周易》中天地人的思想與古希臘文明的“正義”,都追求天地間萬物的和諧相處。2．下列對原文論證的相關分析,不正確的一項是A．文章首段提出用古希臘的古典主義美學原則解讀《周易》中體現出的古典美的論題。B．對《周易》中“履霜,堅冰至”的多元解讀,論證了《周易》卦爻辭的意蘊豐富。C．作者從三個方面論證了對稱和諧在乾卦中有著完美的體現,層次清晰,說服力強。D．全文運用了“總分總”的論證結構,結尾段進-步論證了中西兩種文明的密切關系。3．根據原文內容，下列說法不正確的一項是A．《周易》被國人譽為“大道之源”,其內容極其豐富,古典美只是其中的一個方面。B．亞里士多德的中道思想的適度與節(jié)制與《周易》乾卦蘊含的中正柔和思想非常相似。C．古希臘的古典主義美學原則適用于解讀《周易》,由此可見中西文明有著很深的淵源。D．西方文明在對“道”的追求上與中國古代文明明顯不同,但都有對“終極”的探索。2、閱讀下面這首宋詩，完成各題。和仲蒙《夜坐》文同宿鳥驚飛斷雁號，獨憑幽幾靜塵勞。風鳴北戶霜威重，云壓南山雪意高。少睡始知茶效力，大寒須遣酒爭豪。硯冰已含燈花老，猶對群書擁敝袍。1．下列對這首詩的賞析，不正確的一項是（）A．詩人在大寒之夜和友人仲蒙正夜坐暢談，聽到窗外傳來棲鳥驚飛、孤雁哀號的聲音。B．窗外，北風呼嘯，霜氣肅殺，大雪將至；屋內，詩人此時憑幾而坐，一洗素日塵勞。C．夜深之時，詩人因難眠而體會到茶的功效；大寒之夜，詩人想飲酒驅散濃重的寒意。D．本詩前兩聯側重描寫環(huán)境，后兩聯側重抒發(fā)感受，前后內容緊密關聯，脈絡清晰。2．請結合全詩，簡要分析詩人的形象特點。3、閱讀下面的文字,完成下面小題。材料一隨著文博行業(yè)發(fā)展和全社會消費升級,博物館文創(chuàng)產品成為文化消費領域“新寵”。《新文創(chuàng)消費趨勢報告》顯示,近兩年電商平臺文創(chuàng)產品成交規(guī)模爆發(fā)式增長,淘寶、天貓平臺2019年的成交規(guī)模相比2017年增長了3倍?！?0后”大學生高緋凡經常購買博物館文創(chuàng)產品。在他看來，“這些產品既好看又實用,而且具有收藏價值?！薄安┪镳^文創(chuàng)不只是賣萌,而是要更深入地挖掘文化內涵?！鼻迦A大學文化創(chuàng)意發(fā)展研究院副院長殷秩松說,這需要花費時間精力做好大量基礎工作,比如在傳統(tǒng)的學術研究基礎上建立IP圖庫、提煉核心品牌、結合歷史進行故事再創(chuàng)作等。設計人才短缺是文創(chuàng)產業(yè)發(fā)展的一大瓶頸。相關人士指出，文博機構應積極調動社會力量參與文創(chuàng),共同推出更有創(chuàng)意的產品。殷秩松認為，博物館文創(chuàng)應首先考慮場景創(chuàng)新，“不再是傳統(tǒng)的看看展覽然后出來買紀念品,而是要拉近與大眾的距離,建立情感連接,將博物館與生活方式相結合。”(摘編自人民日報海外版《600歲故宮迷倒“90后”博物館文創(chuàng)為啥這么火》)材料二北京多數知名景區(qū)其實都各有文創(chuàng)“寶藏”,但到目前為止,游客和市民對故宮之外的北京景區(qū)文創(chuàng)產品知曉程度卻十分有限。在網店銷量方面,天壇禮物淘寶店的粉絲有2427位，月銷量最高的一款產品是“天賜祥瑞八瑞獸”手機殼,月銷21件,其他幾十件產品月銷量只有幾件。反觀“故宮淘寶來自故宮的禮物故宮博物院網店”,其粉絲量已達426萬,銷量最高的一款窗花月銷量超過10萬件?！肮蕦m文創(chuàng)產品最大的賣點,在于它獨特的文化底蘊?！睂＜艺J為,很多景區(qū)挖掘自身文化題材和歷史故事不夠深入,文創(chuàng)產品仍停留在普通旅游紀念品層面,馬克杯、紀念章這樣的同質化產品泛濫。故宮之外的北京景區(qū)游客多以市民為主,購買意愿自然比不上以外地游客為主的故宮,因此景區(qū)文創(chuàng)可考慮將文化元素融入日常消費品,這樣可以同時吸引外地游客和市民游客群體的目光。(摘編自北京日報《景區(qū)文創(chuàng)網店銷量冰火兩重天故宮為何能一枝獨秀》)材料三時任故宮博物院院長單霽翔介紹，以往故宮文化產品缺少實用性、互動性、吸引力,與社會民眾消費群體特別是年輕人的購買訴求存在較大距離。為縮短文化產品與現代生活之間的距離,近年來,故宮博物院更加注重研究人們的生存方式和生存狀況,例如了解和分析人們以什么方式和手段接受文化信息,如何度過“碎片化”時間，在廣泛調查的基礎上確定文化創(chuàng)意產品研發(fā)和營銷策略，例如將耳機的功能性與朝珠這一文化載體相結合推出“朝珠耳機”,便是功能、時尚與文化的結合。從說教式的灌輸轉變?yōu)楦腥臼降膶υ?是故宮博物院邁向世界一流博物館的應有轉身。故宮的文創(chuàng)產品注重統(tǒng)一產品整體格調，始終把創(chuàng)意研發(fā)放在核心位置。故宮擁有一支經驗豐富的設計團隊,一方面力求把握傳統(tǒng)文化脈絡,另一方面注重探索現代表達方式,以求故宮文化創(chuàng)意的多元呈現。據單霽翔透露,故宮的文創(chuàng)產品都是以藏品研究成果為基礎的,25大類180余萬件(套)精美絕倫的文物藏品是文化創(chuàng)意研發(fā)最寶貴的文化資源。同時,故宮博物院擁有眾多專家學者,也為故宮文化創(chuàng)意產品研發(fā)奠定了良好的基礎。(摘編自人民日報海外版《故宮文創(chuàng)為啥火:公眾需求為導向文化創(chuàng)意是核心》)1．下列對材料相關內容的概括和分析,正確的一項是A．數據顯示,近兩年電商平臺文創(chuàng)產品成交規(guī)模呈現爆發(fā)式增長,2019年成交規(guī)模是2017年的3倍。B．提煉核心品牌、結合歷史進行故事再創(chuàng)作等都是深人挖掘文化內涵、推進文創(chuàng)產業(yè)發(fā)展需要做的基礎工作。C．故宮之外的北京景區(qū)文創(chuàng)產品銷量冷清,是因為景點不具備文化底蘊,產品仍停留在普通旅游紀念品層面。D．把握社會民眾消費群體特別是年輕人的購買訴求,就縮短了文化產品與現代生活之間的距離。2．根據材料內容,下列分析正確的一項是A．為了突破文創(chuàng)產業(yè)發(fā)展的最大瓶頸,文博機構應積極調動社會力量參與文創(chuàng),共同推出更有創(chuàng)意的產品。B．故宮以外的北京景區(qū)將文化元素融入日常消費品，同時提高了外地游客和市民游客群體的購買意愿。C．只要文創(chuàng)產品的發(fā)展思路從說教式灌輸轉變?yōu)楦腥臼綄υ?故宮博物院就能實現邁向世界--流博物館的轉身。D．故宮文創(chuàng)產品既注重探索現代表達方式,又注重從整體格調上進行統(tǒng)一,力求把握傳統(tǒng)文化脈絡。3．如何推進文創(chuàng)產業(yè)的發(fā)展?請結合材料簡要分析。4、閱讀下面文字，完成下面小題。在這個動輒稱呼“寶寶”的年代，元寶楓才真該被叫一聲“寶寶”。元寶楓木質堅硬，是優(yōu)良的建筑材料，也是家具雕刻等細木工用料；樹皮纖維可造紙、樹葉可制茶，楓葉茶具有多種營養(yǎng)保健功能；花可直接食用，種籽可炒食并榨油；油渣可做醬油……它“身懷絕技”卻深藏不露，直到近年，在一位睿智老者孜孜不倦的推動下，它才像一位遠行歸來的隱俠，進入人們視線。從夏天到春天，元寶楓低調而謙虛。它樹干雖然高大，樹皮卻有些縱裂，好像穿了件百衲褂。楓花碎小而密集，含蓄而不張揚。那時節(jié)，北方的風也彬彬有禮，一直等到花苞盛開，才把枝杈間嫩紅色葉芽一片片吹開，也許用力太猛，葉子裂成五瓣，呈掌狀。五角形綠葉密密匝匝地一層復一層，那“五指”裂片卻向下開展，故元寶楓也稱“五角楓”。秋季的元寶楓驟然換裝，秋涼霜寒，葉片由綠而黃而紅，好像穿上一條金燦燦、紅艷艷的袍子。槭樹屬的樹生性喜寒，霜重色愈濃，在高山或沙地，化成一棵棵淺紅深紅赭紅的紅楓樹。著名的北京香山紅葉，漫山紅遍的秋葉，其中摻雜著無數元寶楓的紅。然而世人多把對紅葉的美譽給了黃櫨而冷落了元寶楓。（），當紅葉在枝頭委頓或隨風飄落之時，它那小小的翅果中所蘊藏的能量，將為人們帶去無盡福澤。這是元寶楓不為人知的魅力，也是一個有趣的懸念。1．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當的一項是A．從夏天到春天，元寶楓低調而謙虛。它雖然樹干高大，樹皮卻有些縱裂，好像穿了件百衲褂。B．從夏天到春天，元寶楓低調而謙虛。它樹干雖然高大，樹皮卻有些縱裂，好像穿了件百衲褂。C．從春天到夏天，元寶楓低調而謙虛。它雖然樹干高大，樹皮卻有些縱裂，好像穿了件百衲褂。D．從春天到夏天，元寶楓低調而強忍。它樹干雖然高大，樹皮卻有些縱裂，好像穿了件百衲褂。2．下列各句中的省略號和文中加點句子中的省略號，作用相同的一項是A．列寧說了上面的話之后，接著說道：“這應該是一般辯證法的……敘述（以及研究）方法?！盉．天上的云有的像小狗汪汪，有的像小鳥啾啾，有的像蜜蜂嗡嗡，有的好像在打呼嚕……真是變幻無窮??！C．想著想著，我的心里好像有一顆種子在生根、發(fā)芽……D．“我……對不起……大家，我……沒有……完成……任務?！?．下列填入文中括號內的語句，銜接最恰當的一項是A．因為它知道自己負有更重要的使命，所以它從不委屈抱怨B．它因為知道自己負有更重要的使命，所以從不委屈抱怨C．它從不委屈抱怨，是因為它知道自己負有更重要的使命D．但它卻從不委屈抱怨，因為它知道自己負有更重要的使命5、閱讀下面的唐詩，完成小題。嶺南江行①柳宗元瘴江南去入云煙，望盡黃茅是海邊。山腹雨晴添象跡，潭心日暖長蛟涎。射工②巧伺游人影，颶母③偏驚旅客船。從此憂來非一事，豈容華發(fā)待流年。（注）①本詩作于元和十年詩人因讒被貶赴柳州途中。②射工：射工蟲，傳說能含沙射人影以殺人。③颶母：南方夏秋間，一種象征颶風即將來臨前的云氣。1．下列對這首詩的賞析，不恰當的一項是：（）A．首聯實寫縱目所見，瘴氣彌漫的柳江蜿蜒南去，黃茅草的盡頭便是大海邊。B．頷聯、頸聯四句各寫一物，眼見身感和神話傳說結合，是首聯詩意的補充。C．頷聯、頸聯借四物含蓄反映了作者南來的復雜心境，為尾聯感情抒發(fā)蓄勢。D．尾聯慨嘆有多種憂愁，但又想昂揚奮發(fā)、在柳州有所建樹，不讓年華空度。2．該詩意蘊深婉，不抒遷謫而遷謫滿紙，請結合詩句簡要分析。6、(1)溯洄從之，______________。(《詩經》)(2)________________，更那堪冷落清秋節(jié)。(柳永《雨霖鈴》)(3)我欲乘風歸去，________________，高處不勝寒。(蘇軾《水調歌頭》)(4)何當共剪兩窗燭，__________________。(李商隱《夜雨寄北)(5)（_________________），一水中分白鷺洲。(李白《登金陵鳳凰臺》)(6)_______________，草色入簾青。(劉禹錫《陋室銘》)(7)故木受繩則直，___________________。(荀子《勸學》)(8)巫醫(yī)、樂師、百工之人，__________________(韓愈《師說》7、閱讀下面的文字。完成下面小題。材料一全庸武俠被奉為文學經典是一個重構經典的過程。想要重構經典，文學作品本身必須擁有極高的藝術魅力。但凡在文學創(chuàng)作，傳播和接受的任何一個環(huán)節(jié)出現問題，都難以實現“經典化”。金庸武俠小說無疑在這幾個方面都達到了相當高的標準。尤其在文學創(chuàng)作這一環(huán)節(jié)中，金庸投入了極大的心血，在思想內容和藝術特色上都對傳統(tǒng)武俠小說有著極高的超越，加之故事情節(jié)跌宕起伏，把故事巧妙地融入歷史背景中去，給人以真實感。其塑造的人物形象鮮活、多樣、有個性、讀之令人愛戀，掩卷叫人流連。這樣的武俠小說，怎能不打動人心。一旦打動人心，大家就會爭相傳閱，這就為其成為經典提供了良好的群眾基礎。只有大家都認可的優(yōu)秀文學作品，才配得上經典的稱號，金庸武俠小說無論從情節(jié)，人物還是藝術手法上來看，都是大手筆。經過幾十年的沉淀與洗禮、成為經典是其發(fā)展的必然。除此之外，金庸的武俠小說還帶有中西合璧的性質。首先、其武俠小說具有濃厚的中國傳統(tǒng)文化氣息。從思想內容來看，金庸的小說往往在主題上流露出家國情懷，小說中塑造的一系列正面人物形象往往都是俠肝義膽、胸懷天下的英雄。這樣的英雄人物十分符合中國傳統(tǒng)儒家文化中的君子標準，而金庸也有意將儒俠奉為真正的大俠，所謂“為國為民，俠之大者”，這正是對傳統(tǒng)儒家文化的極大肯定。此外，金庸本人的古典文化功底也十分深厚、這在他的小說中不難發(fā)現。比如，金庸作品中的人名多是有典故出處的，像穆念慈、任盈盈、苗若蘭、木婉清、余滄海、岳不群等等，看似信手拈來，實則都能從中國古典文獻中找到出處。這樣的好名字在金庸作品中比比皆是，無形中提升了作品的意境，讓人覺得韻味無窮。其次，金庸的武俠小說很好地借鑒了西方現代寫作中常用的寫作技法，比如變形手法的使用，通過大膽的夸張與想象，對作品情節(jié)進行突破常規(guī)的創(chuàng)造，例如郭靖這位大俠在與敵軍交戰(zhàn)時使用的“降龍十八掌”就是作者的有意夸張。金庸作品中類似的描寫還有很多，大家耳熟能詳的“化骨綿掌”“辟邪劍法”“鷹爪擒拿功”等都是作家的有意創(chuàng)作，這種夸張與變形不僅增強了閱讀趣味，也給讀者留下了想象的空間。變形技法的使用，可能和金庸受到過西方文化的影響有關。與金庸同時期的武俠作家梁羽生就曾在他的《金庸梁羽生合論》中提到：“金庸是‘洋才子’，他的作品很大程度上受到西方電影的影響，畫面感較強?！钡且驗榻鹩刮鋫b的中西合璧，才滿足了不同讀者的審美趣味。無形中也豐富了讀者的審美感受，這也是金庸武俠持續(xù)受到不同年齡層次讀者喜愛的關鍵原因。（摘編自田莉莉《金庸與全民閱讀——談金庸小說對大眾文化的傳播與影響》）材料二中國傳統(tǒng)的章回小說能否寫出“人的文學”來．張恨水已經用《啼笑因緣》等小說實踐做了圓滿的回答。章回小說寫“人的文學”，既有精彩的故事，也有個性鮮明的人物形象，如果說張恨水小說還是一種嘗試，金庸小說已經形成了一種觀念；以人的成長為中心，說故事、寫人物。更有價值的是，怎樣在章回小說的文體模式中寫“人的文學”，金庸有著不同于張恨水等人的獨特貢獻。張恨水的《啼笑因緣》等小說中的人性張揚是將人物置于與傳統(tǒng)文化的對抗中完成。寫人性的多面性和人生的困頓，要求的是人性的發(fā)展和創(chuàng)造，是外國的人道主義觀念的張揚；受到的是當時文壇新文學的影響。金庸是在中國傳統(tǒng)文化體系中闡釋人性，是在中國世俗文化中闡釋政治文化與國民文化。寫人性的規(guī)范性的光彩和對人生規(guī)律性的思考，金庸小說中的“人性”更具有中國特色。從這個意義上說，金庸小說顯然將中國傳統(tǒng)章回小說寫“人的文學”推到了一個新的境界。傳統(tǒng)世俗文化是恒定的規(guī)范，現代文化視角卻是多面與靈活。在我看來。金庸小說的現代文化視角突出地表現為三個方面。一是西方文學藝術。例如在韋小寶的身上，我們可以看到莎士比亞宮廷戲中的弄臣形象的影子。法國作家大仲馬的那些復仇小說、俠士小說對金庸小說也有明顯的影響。雖然這些外國小說的人物也還是類型人物，但是異樣的影響給金庸小說人物帶來了異樣的色彩。二是電影藝術。電影的特寫鏡頭突出的是畫面感。在金庸小說中比比皆是，稍微回味一下。那些畫面就會在你的腦海中停留，揮之不去。三是接受中國魯迅等人的新小說的影響。魯迅等人的新小說善于用細節(jié)刻畫性格，塑造形象；金庸小說同樣做得相當到位。（摘編自湯哲聲《金庸小說的文化解讀與文化人格的建構》）材料三金庸筆下的文化，寬廣深厚。他調動自己的豐富學養(yǎng)．從傳統(tǒng)文化的思想大河中打撈寶貴的生存智慧和豐富的精神資源．作為自己塑造人物，設計武功，提煉主題，思考人生的重要參照思考，使武俠小說呈現出很高的文化層次。儒、釋、道、墨諸家精神的積極內涵都在其作品中有豐沛的體現。儒家積極入世、經世濟民的思想，成就了金庸筆下的“為國為民，俠之大者”、如郭靖、喬峰。他們憂慮眾生，為善除惡，知其不可為而為之，有著闊大的胸懷。道家隨心任性、率性而為的思想，成就了金庸筆下的經典角色張三豐、令狐沖、周伯通等。他們曠達超脫，不為外物所拘，獨行于天地之間．崇尚精神人格的自由。同時，金庸還善于用佛性和佛理架構故事，如《天龍八部》中段譽、蕭峰、蕭遠山、虛竹、慕容博、鳩摩智等人的命運敘事。儒重義務使命，道重自然天性，佛重救苦救難。金庸的小說，深深地烙印著傳統(tǒng)文化的印跡。他將儒家的責任與道家的釋放等有機融合在江湖的意境中，體現出對宇宙和人生的獨特體悟和認識。金庸對武功的命名，不少取材于道家、佛家、儒家的修身養(yǎng)性智慧，比如太極拳、凌波微步、太玄神功、芙蓉金針、追風劍法、九陰真經、神行百變術、避邪劍法、玉女素心劍、黯然銷魂掌、長拳八段錦、庖丁解牛掌、獨孤九劍、左右互搏術、倚天屠龍功、四象六合刀、雨打飛花劍、華山伏虎拳、泰山十八盤等，凝聚著“天人合一”為核心的中國傳統(tǒng)文化。同時，他還將詩詞歌賦、琴棋書畫、醫(yī)卜星相、陰陽八卦、音樂舞蹈等元素糅合在武功招式的創(chuàng)造中，于是有了“詩化武功”“音樂武功”“書法武功”“舞蹈武功”等等。比如《笑傲江湖》中，莫大以胡琴彈奏《瀟湘夜雨》，“琴中藏劍，劍發(fā)琴音”，七只茶杯應聲而斷；《書劍恩仇錄》中，金笛秀才余魚同的金笛，時而做鞭，時而做筆，時而做暗器；《射雕英雄傳》中，黃藥師演繹簫樂碧海潮生曲，以樂為武對戰(zhàn)老頑童周伯通。《俠客行》中，一壁書法，一撇一捺、動靜疾徐中都蘊含著劍術玄機?！兑刑焱例堄洝分校瑥埲S得知愛徒俞岱巖慘遭劫難后滿腹悲情難自抑，深夜憑空書寫王右軍的《喪亂貼》，無意中創(chuàng)造出曠世書法武術。金庸以詩性的想象將武俠與音樂、書法、詩詞等融會貫通，增強了小說的審美性和文化內涵。（摘編自鹿義霞《俠義道·文化根·世情劫·家國夢——金庸武俠小說的多重維度》）1．下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（）A．金庸的武俠小說帶有中西合璧的性質，所以他的小說既有濃烈的中國傳統(tǒng)文化氣息，也能從中找到西方文化的影子。B．金庸作品中的好名字比比皆是，像穆念慈、任盈盈、苗若蘭、木婉清、余滄海、岳不群等等，看上去像是隨性為之，其實都能在文獻里找到影子。C．材料二中提到電影藝術的運用是金庸現代文化視角中重要的一環(huán)，其中讓人印象深刻的畫面感源自材料一中所提及的西方電影的影響。D．材料三認為金庸的作品中融合了儒、釋、道、墨諸家的精神內涵，它也可以用來解釋材料二中論及的金庸小說中的人性更具有中國特色。2．根據材料一和材料二，下列說法不正確的一項是（）A．金庸武俠是一個重構經典的過程，只要創(chuàng)作，傳播和接受的任何一個環(huán)節(jié)出現問題，就難以實現文學作品的“經典化”。B．金庸的武俠作品在主題上都能體現出家國情懷，俠肝義膽、胸懷天下的正面人物形象比比皆是。C．張恨水的章回體小說里既有精彩的故事，也有個性鮮明的人物形象，只是他的作品對人性的詮釋與金庸相比有較大的不同。D．金庸小說的現代文化視角突破傳統(tǒng)世俗文化恒定的規(guī)范。這其中借鑒了西方文學藝術的特長。3．下列說法中，對金庸作品中武學內容的闡釋，不正確的一項是（）A．金庸設計的武功有很高的文化層次，除了自身豐厚的學養(yǎng)，還在傳統(tǒng)文化龐大的寶庫里取材。B．金庸對武功的命名。有一部分學習了西方的變形手法，也有不少取材于儒道釋的修身養(yǎng)性智慧。C．中國傳統(tǒng)文化中“天人合一”的思想在太極拳，凌波微步、玉女素心劍、鷹爪擒拿功、長拳八段錦、華山伏虎拳、泰山十八盤等武學名稱里都有體現。D．在《射雕英雄傳》中黃藥師演繹簫樂《碧海潮生曲》對戰(zhàn)老頑童周伯通，是金庸以詩性的想象把武俠與音樂融為一體的表現。4．材料一引用了武俠作家梁羽生在《金庸梁羽生合論》的言論，這樣寫有什么作用?5．優(yōu)秀的武俠作品應該具備哪些特質?結合本文談談你的理解。8、閱讀下面的文字，完成下面小題。藍詩玲認為，中國的諾貝爾獎情結關乎中國現代性的一個關鍵問題：怎樣回應一個同時需要民族意識和超民族意識的時代？她的看法是，只要民族國家仍然是我們思考問題的憑借，民族本位的思維就會壓倒國際主義的思維。此種說法未免畫地為牢，事實上，至少在諾貝爾文學獎的問題上，民族本位與國際主義一直保留相互成就的可能性。以中國為例，中國文學傳統(tǒng)與外來文學資源一直在互動之中，將中國與西方截然兩分已經價值不大。前面說到汪曾祺，重要的不是諾貝爾獎是否有能力領會汪曾祺文學語言的古典韻味，而是它如何評估汪曾祺熔鑄古今中西的創(chuàng)造性。汪曾祺并不僅僅是一個中國士大夫，他并非簡單地回歸傳統(tǒng)，而是以其獨到的才情與智慧，為當代中國小說闖出一條新路。而且，汪曾祺并非只是在語言上用力，其語言的背后是中國人獨特的人情之美，而這種美又并非一味的詩意，而是在“極左”語言的灰燼中搶救出來的一種靈明，是溫潤如玉卻潛藏著絲絲裂紋的優(yōu)雅，是從洞明世事的悲憫中釋放出的生氣。如果諾貝爾文學獎沒有能力對其進行評估，那就需要更恰當的獎項來承擔這一使命。但無論如何，問題不能被簡化為要民族性還是要世界性的問題，既不能偏激地認為中國文學不需要在意來自他國的獎項，也不能簡單地搬用西方現代主義的行話作為文學的評價標準。就第三世界國家的文學來說，立足傳統(tǒng)并不意味著固步自封。恰相反，諾貝爾獎所代表的卓越性標準之所以能夠為某一民族國家嚴肅的文學人所尊重，是因為它可以成為一種有益的刺激，用來療治民族與個人盲目的文化自信。諾貝爾文學獎的誘惑如此強大，這誘惑不僅來自于獎金，更來自于從“國民作家”一步躍進為“世界文豪”的無上榮光。魯迅當然明了這種誘惑，所以他在拒絕諾貝爾獎提名的信中把話說得十分嚴厲，他說“我覺得中國實在還沒有可得諾貝爾賞金的人，瑞典最好是不要理我們，誰也不給。倘因為黃色臉皮人，格外優(yōu)待從寬，反足以長中國人的虛榮心，以為真可與別國大作家比肩了，結果將很壞”。在魯迅看來，中國作家認為自己不配，比認為自己足以與別國大作家比肩更好。這似乎缺乏文化自信，其實卻是從中國文學的主體精神出發(fā)。倘若我們不是埋頭做自己的事，而是一直將“中國人離諾貝爾文學獎還有多遠”當作最大的問題，對諾貝爾獎孜孜以求，這個獎的存在就會成為破壞民族文學發(fā)展生態(tài)的因素。對于魯迅的這一告誡，中國文學人一直心有戚戚，不過時至今日，情況又有所不同。一則，在后殖民的語境中，第三世界國家似乎應當放下“國民性批判”的包袱，何況，中國人對于諾貝爾獎的渴望未必就超過其他國家，我們不必責己太過；二則，中國正處于全面、高速的發(fā)展時期，完全應該在未來獲得更多國際獎項，以彰顯中國的文化軟實力。魯迅自有低調的理由，那時的中國整體地被西方無視，但是此一時彼一時，莫言的獲獎或許預示一個輝煌時代的開始。而更進一步的想法也許是：將來是否有可能出現更適合于中國文學且有能力與諾貝爾文學獎抗衡的國際獎項？是否有可能出現以中國城市為首都的新的文學世界共和國？我們的關鍵訴求，其實是讓各類文學獎百花齊放，它們不是復制諾貝爾獎，也不是以地區(qū)壟斷者的身份進行競爭，而是共同應對當今世界多向度、多層次的中心與邊緣的矛盾。使不同地區(qū)的作家追逐單一獎項，必然會使原本參差多態(tài)的文學世界共和國呈現出極不對稱的供求關系，使缺乏相關文化資本的國家產生強烈的匱乏感，從而導致對新殖民主義秩序的強化。讓文學創(chuàng)作立足于地方經驗，立足于特定時空中人們的歡樂、苦難與抗爭，這是我們對文學之為文學的期待；讓文學不僅僅關心地方，亦能自然而然地關心遠方和他人，同樣是我們對文學之為文學的期待。而要使這類期待成為可能，首先是要在具體的命運共同體的內部以及共同體與共同體之間找到富有文學生產力的溝通方式，使具體的“我們”能夠通過文學不斷擴大自身。這既是作家和文學研究者的使命，也是國際性文學獎的責任。(摘編自湯擁華、朱國華《諾貝爾時代的終結與文學世界共和國的重建》)1．下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是A．中國的諾貝爾獎情結揭示了民族本位思維與國際主義思維存在不可調和的矛盾。B．如果諾貝爾獎對汪曾祺的創(chuàng)作性沒有能力進行評估，那么中國不需要諾貝爾獎。C．魯迅拒絕諾貝爾獎提名，是因為擔心助長國人虛榮心，不利于民族文學的發(fā)展。D．真正找到了富有文學生產力的溝通方式的國際文學獎，無須考慮作家的民族性。2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是A．文章針對中國諾貝爾情結中出現的片面認識，提出了自己的觀點，并對其進行分析。B．文章在論證中國文學傳統(tǒng)與外來文學資源處于互動中時，采用了舉例論證的手法。C．文章對魯迅拒絕諾貝爾獎的觀點既有肯定，又有新時代下的思考，彰顯辯證的態(tài)度。D．文章對新的文學世界共和國的設想，證明了多極化文學評獎系統(tǒng)會戰(zhàn)勝單一獎項。3．根據原文內容，下列說法不正確的一項是A．在諾貝爾文學獎的問題上，既有可能從民族本位發(fā)展出一種新的國際主義，又可以通過積極的國際主義重新定義民族本位。B．魯迅低調地拒絕諾貝爾獎提名和莫言欣然獲獎，這種變化背后透露著這樣的信息：中國國際地位和文化軟實力在不斷提高。C．諾貝爾獎所代表的卓越性標準可以用來刺激、療治民族和個人盲目的文化自信，所以獲諾貝爾獎越多的民族越謙遜。D．倘若未來在主要大洲上都有諾貝爾獎級別的國際文學獎，可能會對某一文化在全球的霸權地位產生一定制衡作用。9、閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一圖2微信Top“網紅”領域分布圖3短視頻Top“網紅”領域分布（圖片來自《“網紅”經濟的過去，現在與未來》）材料二忽然間，一個模樣清秀、身材瘦小的女子在網上大紅起來，她被人們稱作“東方美食生活家”“中華傳統(tǒng)文化的傳播者”，她被評為“成都非物質文化遺產推廣大使”“中國新聞周刊2019年度文化傳播人物”，甚至連《人民日報》《中國日報》、央視、環(huán)球網、“學習強國”APP、共青團中央微博等主流媒體和政府信息平臺都在力薦，這個女子就是李子柒。李子柒的視頻為什么能受到全球網友的歡迎？是什么讓她收獲了央視“從今天起，像李子柒一樣熱愛生活，活出中國人的精彩和自信”的高度評價？日出而作，日落而息；三月桃花開，采來桃花釀成酒；五月櫻桃季，開始釀櫻桃酒、煨櫻桃醬、烘櫻桃干；從手工造紙，養(yǎng)蠶繅絲，再到制作各種家居物件……濃郁的煙火味道，恬靜的田園氣息，李子柒的視頻作品，其氣質是古典的，呈現方式是現代的。對“網紅”李子柒，有人說她的視頻膚淺簡單、深度不夠，也有人認為她過于偏向展現中國的鄉(xiāng)土生活，缺乏對中國現實更為豐富的表現。文化學者賈靜楠認為，李子柒視頻美化了中國農村生活，不能代表全部農村，但其中的勞作和生活方式、飲食服飾、手工藝品等內容，傳遞出中國傳統(tǒng)文化和審美意蘊，田園牧歌式的影像滿足了國內外一些觀眾對于傳統(tǒng)中國的想象，說明中國文化可憑借創(chuàng)新手段發(fā)揚光大。在北京大學中文系教授張頤武看來，李子柒讓外界看到了中國年輕人生活方式中別有意趣的一面，在增進世界對中國的理解、破除刻板印象有積極意義。然而“國外民眾對中華文化的了解大多還停留在功夫、美食、服飾等具象層面，體現中國當代文化特征的文化產品還較少在國外產生較大影響?！敝袊嗣翊髮W國家發(fā)展與戰(zhàn)略研究院研究員林堅說。中國文藝評論家協會主席仲呈祥指出，對外文化傳播中堅定文化自信，首先要傳承好民族傳統(tǒng)文化，同時創(chuàng)造具有時代精神的新文化，還要學習借鑒世界先進文化。(摘編自新華網2019年12月12日《李子柒視頻海外走紅怎么看？》)材料三“網紅”是時代發(fā)展與互聯網技術成熟的必然產物，如今，“網紅”人數已突破百萬人次?！熬W紅”早已不只是內容傳播者，還是意見領袖，潛移默化地引領著社會潮流與受眾思維。相當長的一段時間里，部分“網紅”持有并宣揚的價值觀念，與社會主義核心價值觀導向相悖，負面影響突出，一些試圖通過大尺度直播不雅視頻、秀下限博出位的“網紅”極大地沖擊著社會道德觀，極易誘發(fā)關注者特別是青少年個人道德品質的錯位；還有些通過自黑的畸形直播吸引觀眾的“網紅”，極力迎合大眾的“審丑”心理，無形中拉低了關注者的審美取向，嚴重扭曲了社會審美觀；而眾多變現力極強的“網紅”極易誘導社會對金錢的盲目崇拜與瘋狂追求，激起人們一夜成名暴富的幻想，無形中誘導著青少年的職業(yè)選擇。但是我們也欣喜地看到，許多有人格魅力、極具創(chuàng)新思維、弘社會主義核心價值觀的時代“中國好網紅”出現在公眾視野，他們網絡作品中的主人公或見義勇為、大公無私、搶險救災，或愛崗敬業(yè)、無私奉獻、助人為樂，或通過自己的堅持和努力最終走向成功……這些“中國好網紅”傳遞正能量，激發(fā)了正能量事件的網絡影響力，為社會傳遞真、善、美，成為社會學習的榜樣，對于青少年群體樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀具有良好的引導作用。在社命的轉型發(fā)展期，如何使“網紅”現象更好地回歸主流價值觀，進而走向理性？政府相關部門及主流媒體應該充分掌握同網民高度群聚性、過度娛樂化的群體心理對行為有支配和影響的規(guī)律，通過向社會大眾提供新的娛樂形式，分散受眾對“網紅”傳播的一些無營養(yǎng)事物注意力，緩解人們在現實生活中感到無聊或被壓抑的情緒，以培養(yǎng)人們健康積極的心理，減輕“網紅”現象泛娛樂化。而“網紅”要想延長自己的生命周期，就要注意對傳播內容的議程設置，脫離低俗和沒有任何文化價值的消費宣傳，避免讓網絡平臺衍變成具有“眼球效應”、背后缺少判斷力和道德的信息垃圾站，要創(chuàng)作和傳播具有真正價值的文化產品。同時，也要培養(yǎng)理性的“個體人”受眾，尤其是塑造社會精英這類“個體人”受眾在受眾群體中的意見領袖地位，引導受眾價值觀回歸主流，引導網絡輿情與受眾行為回歸理性，避免非理性行為給社會帶來憂患。(摘編自戴瑋《新時代“中國好網紅”的媒介形象塑造之道》，嚴俊、李吳澤《群體心理學視角下的“網紅”現象分析》)1．下列對材料一相關內容的理解和分析，不正確的一項是A．“網紅”的輸出內容包括幽默娛樂、時尚生活、科普文化等多種類型，輸出形式以微博、微信、短視頻等為主。B．在微博Top50“網紅”分布領域中，搞笑吐槽類占比三成，而短視頻中這種類型的占比則是微博中的兩倍多。C．在三種輸出形式中，幽默娛樂類占比高于科普文化類，可以看出“網紅”領域分布呈現出較強的泛娛樂化現象。D．短視頻“網紅”領域中沒有出現文化類，這應該與短視頻主播們文化素養(yǎng)不高或不夠重視文化傳播有一定關系。2．下列對材料相關內容的概括和分析，不正確的一項是A．人們對“網紅”李子柒的看法不盡相同，有人批評她的視頻膚淺片面，也有人從積極的角度給予了正面的評價。B．“網紅”在文化傳播中要堅守文化自信，在傳承創(chuàng)新的基礎上學習借鑒，打造體現中國當代文化特征的文化產品。C．網民可以借助“網紅”發(fā)布的搞笑吐槽內容，來釋放在現實生活中產生時負面情緒，從而重獲積極健康的心理。D．“網紅”數量巨大，良莠不齊，對受眾尤其是青少年的影響又很大，為減少負面影響傳遞正能量，社會需要“中國好網紅”。3．以李子柒為例，簡要分析社會轉型期“網紅”現象應當如何更好地走向理性。10、閱讀下面的文言文完成文后各題王守仁①，字伯安，余姚人。年十五，訪客居庸、山海關，縱觀山川形勝。弱冠舉鄉(xiāng)試，學大進。顧益好言兵，且善射。登弘治十二年進士，尋授刑部主事。正德元年冬，劉瑾②速南京給事中御史戴銑等二十余人。守仁抗章救，瑾怒，廷杖四十，謫貴州龍場驛丞。瑾誅，量移廬陵知縣。入覲，遷南京刑部主事。兵部尚書王瓊素奇守仁才。十一年八月擢右僉都御史，巡撫南、贛。當是時，南中盜賊蜂起。守仁至，親率銳卒屯上杭。佯退師，出不意搗之，連破四十余寨，俘斬七千有奇。疏言權輕無以令將士請給旗牌提督軍務得便宜從事明年七月進兵大庾凡破巢八十有四俘斬六千有奇。十四年六月,命戡福建叛軍。行至豐城而寧王宸濠反,知縣顧佖以告。守仁急趨吉安,與伍文定征調兵食,治器械舟楫，傳檄暴宸濠罪,俾守令各率吏士勤王。七月壬辰朔,寧王襲下九江、南康，薄安慶。或請救安慶，守仁曰：不然。今九江、南康已為賊守，我越南昌與相持江上，二郡兵絕我后，是腹背受敵也。不如直搗南昌。賊聞南昌破，必解圍自救。逆擊之湖中，蔑不勝矣。眾曰善。宸濠果自安慶還兵。乙卯遇于黃家渡。明日，宸濠方晨朝其群臣，官軍奄至。以小舟載薪，乘風縱火，焚其副舟。宸濠舟膠淺，倉卒易舟遁，王冕所部兵追執(zhí)之。凡三十五日而賊平。時已丁父憂，屢疏辭爵，乞錄諸臣功，威報寢。守仁已病甚，疏乞骸骨，舉鄖陽巡撫林富自代，不俟命竟歸。行至由安卒年五十七。守仁天資異敏。年十七謁上饒婁諒，與論朱子格物大旨。游九華歸,筑室陽明洞中，數年無所得。謫龍場，窮荒無書，日繹舊聞。忽悟格物致知，當自求諸心，不當求諸事物，喟然曰“”“道在是矣?！睂W者翕然從之，世遂有“陽明學”云。節(jié)選自《明史·王守仁傳》)（注）①王守仁:世稱陽明先生，明代著名的思想家、哲學家、文學家和軍事家。②劉瑾:明朝武宗時權宦，專擅朝政，后被判以凌遲。1．下列對文中畫浪線部分的斷句，正確的一項是A．疏言權輕/無以令/將士請給旗牌/提督軍務/得便宜從事/明年七月進兵大庾/凡破巢八十有四B．疏言權輕無/以令將士/請給旗牌提督/軍務得便宜/從事明年七月進兵/大庾凡破巢八十有四C．疏言權輕/無以令將士/請給旗牌/提督軍務Z得便宜從事/明年七月進兵大庾/凡破巢八十有四D．疏言權輕/無以令將士/請給旗牌提督/軍務得便宜/從事明年七月進兵/大庾凡破巢八十有四2．下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是A．鄉(xiāng)斌每三年舉行一次，多在八月舉行，故又稱為秋試。鄉(xiāng)試考中了后就稱為解元。B．刑部是明清時期主管全國刑罰政令及審核刑名的機構，是吏戶禮兵刑工六部之一。C．乙卯為干支之一，古代常用干支來紀年月日，此處為紀日，乙卯日的后一天是丙辰日。D．丁父優(yōu)指古代官員之父死去，官員須停職家居守制二十七個月的制度。母去世亦同此3．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是A．王守仁剛直不阿，不懼權貴。劉瑾逮捕給事中御史戴銑等二十多人，王守仁不懼劉瑾上奏章救人，惹怒劉瑾，被當廷杖打，又被貶龍場。B．王守仁智勇雙全.身先士卒。南州盜賊蜂擁而起，王守仁親自率領精銳部隊駐扎在上杭，佯裝撤兵，出其不意，直搗敵巢，大獲全勝。C．王守仁通曉軍事，指揮若定。朱哀海叛亂，形勢危急，王守仁調兵遣將，燒毀叛軍的副舟，迫使朱宸濠的船擱淺，官軍就在此船上活捉了寧王。D．王守仁聰明好學，勤于思考。他十七歲就與人談論朱熹格物致知之學的大意，后在龍場悟到格物致知之學當從“心”一世間于是有陽明學。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(1)治器械舟楫,傳檄暴宸濠罪,俾守令各率吏士勤王。(2)守仁已病甚，疏乞骸骨，舉鄖陽巡撫林富自代,不俟命竟歸。11、王曾，字孝先，青州益都人。少孤，從學于里人張震，善為文辭。咸平中，由鄉(xiāng)貢試禮部及廷對皆第一。楊億見其賦，嘆曰：“王佐器也?！痹紫嗫軠势嬷?，特試政事堂，授秘書省著作郎、直史館、三司戶部判官。帝嘗晚坐承明殿，召對久之。既退，使內侍諭曰：“向思卿甚，故不及朝服見卿，卿勿以我為慢也。”其見尊禮如此。出知應天府。天禧中，民間訛言有妖起若飛帽，夜搏人，自京師以南，人皆恐。曾令夜開里門，敢倡言者即捕之，卒無妖。天圣四年夏，大雨。傳言汴口決，水且大至，都人恐，欲東奔。帝問曾，曾曰：“河決奏未至，第民間妖言爾，不足慮也。”已而果然。陜西轉運使置醋務，以榷利，且請推其法天下，曾請罷之。曹利用惡曾班已上，嘗怏怏不悅。及利用坐事，太后大怒，曾為之解。太后曰：“卿嘗言利用強橫，今何解也？”曾曰：“利用素恃恩，臣故常以理折之。今加以大惡，則非臣所知也?！碧笠馍籴專鋸妮p議。以彰信軍節(jié)度使復知天雄軍。契丹使者往還，斂車徒而后過，無敢嘩者。人樂其政，為畫像而生祠之。曾進退士人，莫有知者。范仲淹嘗問曾曰：“明揚士類，宰相之任也。公之盛德，獨少此耳?！痹唬骸胺驁?zhí)政者，恩欲歸己，怨使誰歸？”仲淹服其言。曾資質端厚眉目如畫在朝廷進止皆有常處平居寡言笑人莫敢干以私。少與楊億同在侍從。億喜談謔，凡僚友無不狎侮。至與曾言，則曰：“余不敢以戲也?！逼缴苑钌鮾€，有故人子孫京來告別，曾留之具饌，食后，送數軸簡紙。啟視之，皆他人書簡后裁取者也。（《宋史?王曾傳》）1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是：（）A．曾資質端厚／眉目如畫／在朝廷／進止皆有常／處平居／寡言笑人／莫敢干以私B．曾資質端／厚眉目／如畫在朝／廷進止皆有常／處平居寡言笑／人莫敢干以私C．曾資質端厚／眉目如畫／在朝廷／進止皆有常處／平居寡言笑／人莫敢干以私D．曾資質端／厚眉目／如畫在朝廷／進止皆有常處／平居寡言／笑人莫敢干以私2．下列對文中加點詞語相關內容的解說，不正確的一項是：（）A．孤，既可以是古代君王的自稱，也可以指父親亡故或父母雙亡的孩子。B．廷對，既可以指在朝廷上回答皇上的咨詢，也可以指殿試。C．榷利，既可以指私人經營某一物資以牟利，也可以指官府對某些物資實行專賣以增加財政收入。D．生祠，既可能是百姓為有德政的在世官員建立的祠廟，也可能是下級官員阿諛奉承為在世的上級官員建立的祠廟。3．下列對原文的理解和分析，不正確的一項是：（）A．王曾博學才高。咸平年間，王曾參加會試和殿試，都考了第一。大臣楊億看了王曾的文賦，慨嘆王曾有“王佐器”。B．王曾胸懷坦蕩。大臣曹利用對王曾有嫌隙，王曾也對曹利用的專橫跋扈常感無奈，但是關鍵時刻王曾并沒有對曹利用落井下石。C．王曾有愛民思想。陜西轉運使建議在全國“置醋務，以榷利”，王曾則上奏請求廢止這一可能會加重百姓負擔的做法。D．王曾生活節(jié)儉。他對物質生活的要求不高，甚至將用過的紙張中的空白部分裁剪下來，作為禮物送給他人。4．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。⑴向思卿甚，故不及朝服見卿，卿勿以我為慢也。⑵明揚士類，宰相之任也。公之盛德，獨少此耳。12、喬布斯的話，引起了你怎樣的思考？請自選角度，自擬題目，寫一篇文章。要求：（1）不少于800字；（2）不要寫成詩歌；（3）不得透露個人相關信息。史蒂夫·喬布斯（1955-2011），美國蘋果公司聯合創(chuàng)辦人，在蘋果公司數十年的起落與復興中，他以敏銳的觸覺和過人的智慧，深刻地改變了現代通訊、娛樂乃至生活的方式，被譽為“改變世界的天才”。他說：“成就一番偉業(yè)的唯一途徑就是熱愛自己的事業(yè)。如果你還沒能找到讓自己熱愛的事業(yè)，繼續(xù)尋找，不要放棄。跟隨自己的心，總有一天你會找到的?！?/p>

參考答案1、1．D2．B3．C【解析】1．本題考查學生理解概括文本信息的能力。做選擇題，基本方法是排除法和比對法，就是把選項內容與原文有關內容認真、仔細地比較、對照，不符合原文意思的，就是錯誤項，反之則為正確項。本題：A項,擴大范圍,“西方古典傳統(tǒng)”不準確,原文說“西方的古典傳統(tǒng)來源于古希臘時代。這個時代的古典主義原則大致可以概括為三點”,“這個時代”就是指古希臘時代的古典主義。B項,“《周易》的簡約之美,說明古希臘時代的古典主義美學原則與東方文明的一致性?！辈缓线壿?原文“用古希臘的古典主義美學原則解讀《周易》乾坤二卦中體現出的古典美,可以探訪兩種文明之間深層的相似與不同”。C項,“它取象以盡意，意蘊豐富,使語言張力十足”曲解文意,依據原文“就小處來看,《周易》卦爻辭簡約的特點更是制造出語言十足的張力”，因此語言的張力與大的方面“取象以盡意”無關。D項，正確。故選D。2．本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。解答此類題目，應先梳理文章的內容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點、論據，注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關系，論點和論據之間的關系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據證明的是什么觀點和論證的方法。本題：B項，“論證了《周易》卦爻辭的意蘊豐富”錯誤，依據原文第二段“《周易》的簡約之美不言而喻……以坤卦的初爻辭為例，‘履霜,堅冰至’,楊靜池從歷史唯物主義的角度出發(fā),認為此爻講行旅之人的旅程及在途中的艱難”來看，對“履霜,堅冰至”的多元解讀,不是為了論證“意蘊豐富”，而是為證明簡約之美。故選B。3．本題考查本考生整合文中信息并進行推斷的能力。解答此類題目，要針對題干內容篩選文中信息，并在此基礎上進行推斷，推斷要立足文本，不可隨意生發(fā)。本題：C項，“古希臘的古典主義美學原則適用于解讀《周易》,由此可見中西文明有著很深的淵源”不合文意和主觀臆斷。首段“用古希臘的古典主義美學原則解讀《周易》乾坤二卦中體現出的古典美”句和結尾段“西方古典主義的美學原則適用于《周易》的美學解讀”可知,古希臘的古典主義美學原則只是適用于《周易》的美學解讀。另文章闡述的是《周易》與古希臘古典美學之間的相似性和不同，而非兩者之間的“淵源”,所以結論屬于主觀臆斷性錯誤。故選C。【點睛】論述類文本閱讀常見設誤類型：(1)無中生有。把文章里沒有的內容加進答案中去。(※特別提醒：關注未然與已然、原因與結果、先與后、夸大與縮小、部分與全體的區(qū)別)(2)主次顛倒。把次要的說成主要的。(3)以偏概全、張冠李戴。即偷換概念，明明是那件事，答案里卻說成是這件事。(4)因果顛倒?；蛘甙岩蛘f成果，或者把果說成因，這一點最具有干擾性，望同學們認真甄別。2、1．A2．①倦于塵勞，而能淡泊超然。詩人勞于俗務，覺得身心疲憊；冬夜閑居，感到悠然自得。②性格豪邁，而能安貧樂道。詩人飲茶失眠，遺酒爭豪，灑脫不羈；坐擁敝袍，不廢詩書，情趣高雅。③樂于獨處，而能珍視友情。詩人獨自夜讀，享受寧靜之樂；酬和友人，寄托思念之情?！窘馕觥?/p>

1．本題考查的是賞析詩歌的手法及對文本內容的理解的綜合能力。題干要求選出“下列對這首詩的賞析，不正確的一項是”，這屬于綜合考查題，考查學生對詩句內容、技巧以及情感的把握?？忌J真研讀詩歌的內容，然后根據自己的理解認真甄別選項的內容。選項A，詩人在大寒之夜和友人仲蒙正夜坐暢談，理解有誤。通過詩句：獨憑幽幾靜塵勞，詩人是獨自憑幾，所以說其與友人暢談理解有誤。故答案選A。2．本題考查的是獎賞詩歌人物形象的能力。分析詩歌的形象特征注意從以下幾方面入手，首先明確形象的屬性，是“閨中女子”還是“戍邊戰(zhàn)士”是“落魄書生”還是“漂泊江湖的游子”等，然后分析人物的情緒是“壯志難酬”還是“寂寞無聊”等，還要分析人物的具體的行動、生活的環(huán)境等，一般為“在什么環(huán)境下的，做什么事情的內心充滿什么情緒的什么形象。如此題是身處獨處的自得其安寧之樂的讀書人形象，從“猶對群書擁敝袍”可以看出是在寧靜的環(huán)境中的自得其樂的讀書者的形象，同時從題目和仲蒙，也能力看出詩人是對友人的掛念，也可看出是珍視友情有情有義的形象。從：大寒須遣酒爭豪，也可已看出是胸懷豪邁的形象。【點睛】詩歌鑒賞的選擇題，是綜合考查對詩歌內容、手法和主旨理解和賞析類的試題，考生在作答這類試題的時候要注意，首先要認真研讀詩歌內容，然后仔細辨識選項中是否有對詩歌的解讀的錯誤。這樣就能很好的作答這類試題?？傊?，考生要認真研讀詩句，然后將選項內容與詩句進行比對分析，這樣就能很好的作答這類試題了。3、1．B2．D3．①從創(chuàng)作者層面而言,積極調動社會力量參與文創(chuàng),形成一-支經驗豐富的設計團隊。②從受眾層面而言,充分考慮公眾心理、情感和日常生活需求,通過廣泛調查緊扣市場需求。③從產品本身而言,強調挖掘文創(chuàng)產品獨特的文化底蘊,并進行創(chuàng)意研發(fā),探索其現代表達方式。④充分利用豐富的營銷平臺,如網絡營銷等。【解析】1．本題考查學生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，首先要認真審題，明確題干的要求，如“下列對材料相關內容的概括和分析，正確的一項”，然后瀏覽選項，到材料中圈出相關的內容，進行分析，做出判斷。A項，項原文說2019年的成交規(guī)模相比2017年“增長了3倍”，而非是它的3倍；C項，原文未說景點不具備文化底蘊；D項，前后句之間并不存在明顯的聯系。故選B。2．本題考查篩選并整合文中信息的能力。解答此類題，首先應瀏覽選項的內容，然后到文中找到相關的內容，最后進行辨析，判斷正誤。本題題干要求根據材料內容，選出“下列分析正確的一項”，A項，積極調動社會力量參與文創(chuàng)是文博機構突破設計人才短缺，這一瓶頸的措施,原文是說設計人才短缺是文創(chuàng)產業(yè)發(fā)展的一大瓶頸,并沒有說是最大瓶頸。B項，原文未說已經提高了游客群體的購買意愿。C項，將文中的必要條件解讀成了充分條件。故選D。3．本題考查篩選并分析概括文中信息的能力。答題時根據題干的要求先篩選主要的信息，然后對篩選的信息按照不同的角度進行整合，本題作答時，先明確題干問題指向“如何推進文創(chuàng)產業(yè)的發(fā)展”，要求結合材料簡要分析。那么，作答時就要圍繞“推進文創(chuàng)產業(yè)的發(fā)展”的方法或做法進行內容篩選，也可以從文創(chuàng)產業(yè)發(fā)展的現狀或存在的問題反其道進行分析。材料一“深入地挖掘文化內涵”“設計人才短缺是文創(chuàng)產業(yè)發(fā)展的一大瓶頸。……，文博機構應積極調動社會力量參與文創(chuàng)，共同推出更有創(chuàng)意的產品”。材料二“很多景區(qū)挖掘自身文化題材和歷史故事不夠深入，文創(chuàng)產品仍停留在普通旅游紀念品層面，馬克杯、紀念章這樣的同質化產品泛濫?！薄熬皡^(qū)文創(chuàng)可考慮將文化元素融入日常消費品”。材料三“為縮短文化產品與現代生活之間的距離,近年來,故宮博物院更加注重研究人們的生存方式和生存狀況”“在廣泛調查的基礎上確定文化創(chuàng)意產品研發(fā)和營銷策略”“功能、時尚與文化的結合”“故宮擁有一支經驗豐富的設計團隊，一方面力求把握傳統(tǒng)文化脈絡，另一方面注重探索現代表達方式，以求故宮文化創(chuàng)意的多元呈現。”然后將篩選好的內容，按照問題指向進行分類表述即可?！军c睛】信息篩選的題目，是實用類文本閱讀必考的題目，有局部信息篩選和綜合信息篩選，局部信息篩選集中在文章的某個段落，綜合信息篩選集中在文章的某個部分或全文。答題時首先要求審清題干，確定試題的類型是局部信息篩選還是綜合信息篩選，局部信息篩選要對對應的段落進行劃分，提取關鍵詞語。篩選整合信息題的解題基本思路：①根據題目的要求把握篩選的標準；②按照篩選標準，確認信息材料的檢索區(qū)間；③把主要信息進行整合，有的信息可直接組合，有的信息除了文中的信息外，必要時要加上自己理解的語句進行串連形成一個完整的意思。4、1．C2．B3．D【解析】1．此題考查學生辨析并修改病句的能力。首先應熟知病句的類型，最常用的判別方法是劃分句子結構成分，先看主謂賓，再看定狀補，判斷句子是否存在成分殘缺贅余、搭配不當、結構混亂、語序不當等問題。如果結構上沒有問題，可從邏輯意義上分析，看是否有表意不明、句意關系不當等問此題考查辨析病句能力。要了解病句的類型，并能對句子做語法分析。原句存在三處語病，第一處是“從夏天到春天”不合事理邏輯，應該是春在先夏在后；第二處是“元寶楓低調而隱忍”中的“隱忍”是“把委屈不滿等藏在內心，勉強忍耐”之意，用詞不合語境；第三處是“它樹干雖然高大，樹皮卻有些縱裂”語序不當，后句的主語不是“樹干”，所以，關聯詞“雖然”應放在“樹干”之前。故選C。2．本題考查學生正確使用標點符號的能力。要正確使用標點符號，必須掌握各種標點符號的基本用法。另外，標點符號運用起來也有很大靈活性，必須與語段的思路層次結合起來考慮，才能用得準確。文中省略號作用，表列舉未完。A項，表示引文的省略；B項，表列舉未完；C項，表示話未說完，語意未盡；D項，表示語言的斷斷續(xù)續(xù)。故選B。3．此題考查銜接句子的能力。首先認真閱讀文段，了解大意；然后可以根據空句的位置來判斷，還可以根據上下文語境的提示來分析銜接的內容。要求選擇語意連貫，邏輯嚴密的句子。由前文“然而世人多把對紅葉的美譽給了黃櫨而冷落了元寶楓”可知，后面應轉折寫元寶楓從不委屈抱怨的態(tài)度；后文“當紅葉在枝頭委頓或隨風飄落之時，它那小小的翅果中所蘊藏的能量，將為人們帶去無盡福澤”，是元寶楓從不委屈抱怨的表現，前面接“它知道自己負有更重要的使命”這個原因。故選D。【點睛】病句題歷來是高考熱點，復習中首先要熟悉高考?？嫉牧N病句類型——搭配不當、語序不當、成分殘缺或贅余、結構混亂、表意不明、不合邏輯，積累經驗，辨析時可采用緊縮主干法，先審主干再審枝葉。5、1．A2．①首聯寫遠入云煙、充滿瘴氣的江水，極目遠跳，長滿黃茅的大地盡頭應該就是大海了，暗指貶謫之地偏借荒涼。②中間兩聯用象跡、蛟涎、射工、颶母四種可怕的事物，曲折反映出當地的荒涼落后和自己處境的險惡，含蓄表達了詩人貶謫南來充滿憂懼的復雜心情。③尾聯寫雖因讒被貶憂慮之事很多，但不想虛度光陰，想在被貶之地有所建樹?！窘馕觥?/p>

1．本題屬于綜合考查題考查學生對詩句內容、技巧以及情感的把握的能力。解答此題既要對詩歌進行整體的把握，又要對詩歌的局部進行恰當的分析。在理解每一個選項時，要仔細分析選項中賞析的每一個重點，對詩歌的內容、情感、主題、意象、意境等進行分析概括。A項，“實寫”錯，“望盡黃茅是海邊”句是虛寫，是想象。詩人在受貶謫途中，全憑自己的想象。此詩寫出了嶺南的特異風物瘴江、黃茆、象跡、蛟涎、射工、颶母，曲折地反映出當地荒涼落后的自然環(huán)境，同時運用象征手法含蓄地抒發(fā)了自己被貶后政治環(huán)境的險惡。故選A。2．本題考查學生把握詩歌中思想感情的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，然后理解尾聯的意思，再結合全篇分析詩人的情感。本詩的尾聯“從此憂來非一事，豈容華發(fā)待流年”一句的意思是：今后我憂慮的事啊，豈止是一樁一件？盡管頭發(fā)花白，年老力衰。也不能坐待時日，虛度華年。從思想感情上看，體現了作者雖然再遭貶官，但他仍有欲趁暮年有所奮發(fā)之意的豁達?！军c睛】詩歌單項選擇題的解題方法：要通讀詩歌，整體把握詩歌內容主旨和思想情感，在此基礎上，回歸詩歌，尋找答題點；最后精讀相關詩句，看所給選項的內容是否能在詩歌中找到依據，或者是否能根據詩歌內容合理地推斷出來或者是否正確。6、道阻且長(或道阻且右，道阻且躋)自古傷離別又恐瓊樓玉宇卻話巴山夜雨時三山半落青天外苔痕上階綠金就礪則利不恥相師(或君子不齒)【解析】

本題考查學生默寫識記的能力。要求考生課下多讀名篇，提高自己的語文素養(yǎng)。解答此類試題時，如果是情境默寫，一定仔細斟酌提示語；默寫要注意字形，而字形和字義分不開，學生應借助字義來識別字形。注意重點字詞：阻，瓊樓玉宇，青天，苔，礪，利。7、1．D2．B3．C4．（1）增強文章的深度和力度。突出“金庸受到過西方文化的影響”的思想特質。（2）使文章對人物的評述更加客觀，真實可信。（3）為下文金庸小說“中西合璧”提供證據支撐，也可由此生發(fā)出對部分讀者審美趣味的滿足。5．（1）思想內容和藝術特色能超越傳統(tǒng)的武俠作品，有跌宕起伏的情節(jié)，接近真實的歷史背景，鮮活個性的人物形象，經長期的沉淀和洗禮依舊可以打動讀者：（2）立足傳統(tǒng)文化。融合諸家學派的精神內涵，增強小說的審美趣味和文化內涵；（3）兼容并包-除了傳統(tǒng)文化內部思想的交融還能借鑒西方的寫作技法。也能從電影或是大師的作品中汲取養(yǎng)分。【解析】1．本題考查理解并分析文中信息的能力。解答此題，要考生審準題干“正確的一項”，瀏覽選項意思，回歸原文，比對是否有時空錯位、張冠李戴、無中生有、不符合邏輯等問題，選出最佳答案。A項，“金庸的武俠小說帶有中西合璧的性質，所以他的小說……”錯誤，依據材料一第二段“金庸的武俠小說還帶有中西合璧的性質。首先、其武俠小說具有濃厚的中國傳統(tǒng)文化氣息”“其次，金庸的武俠小說很好地借鑒了西方現代寫作中常用的寫作技法”可知，原文中“金庸的武俠小說帶有中西合璧的性質”是結果，“首先”“其次”是表現。故A項因果顛倒。B項，“金庸作品中的好名字比比皆是……其實都能在文獻里找到影子”錯誤，依據材料一第二段“金庸作品中的人名多是有典故出處的，像穆念慈、任盈盈……實則都能從中國古典文獻中找到出處。這樣的好名字在金庸作品中比比皆是”可知，原文是說舉例的那些好名字能從中國古典文獻中找到出處，而B項說金庸作品中的好名字都能從文獻中找到出處，故B項擴大了范圍。C項，“其中讓人印象深刻的畫面感源自材料一中所提及的西方電影的影響”錯誤，依據材料二第二段“二是電影藝術。電影的特寫鏡頭突出的是畫面感。在金庸小說中比比皆是，稍微回味一下。那些畫面就會在你的腦海中停留，揮之不去”，材料一第二段“變形技法的使用，可能和金庸受到過西方文化的影響有關”“他的作品很大程度上受到西方電影的影響，畫面感較強”可知，原文說金庸作品畫面感強是“可能”“很大程度上”受到西方電影的影響，而C項說的是“源自”，故C項于文不符。故選D。2．本題考查對文章有關內容分析和概括能力。關于文章的內容注意找到選項對應的語段進行比對，發(fā)現其中的細微差別，看手法概括是否得當、分析是否合理、人物是否錯位、時間地點是否顛倒等。B項，“金庸的武俠作品在主題上都能體現出家國情懷”錯誤，依據材料一第二段“金庸的小說往往在主題上流露出家國情懷，小說中塑造的一系列正面人物形象往往都是俠肝義膽、胸懷天下的英雄”可知，B項將原文的“往往”說成“都能”，擴大了范圍。故選B。3．本題考查理解并分析文中觀點態(tài)度的能力。答題時注意仔細閱讀文章，找準有效答題區(qū)間，然后認真比對選項和原文在觀點態(tài)度上是否有細微差別，是否有強加因果、條件不充分、無中生有、時空錯位等問題。C項，“中國傳統(tǒng)文化中‘天人合一’的思想在太極拳，凌波微步……武學名稱里都有體現”錯誤，依據材料三第二段“金庸對武功的命名，不少取材于道家、佛家、儒家的修身養(yǎng)性智慧，比如太極拳、凌波微步……凝聚著‘天人合一’為核心的中國傳統(tǒng)文化”可知，原文說的是“不少”“‘天人合一’為核心的中國傳統(tǒng)文化”，而C項說的是“天人合一’的思想”“都有體現”，故C項于文不符，且張冠李戴。故選C。4．本題考查分析論據的作用的能力。解答此題，考生要分析題干內容“引用了武俠作家梁羽生在《金庸梁羽生合論》的言論，這樣寫有什么作用”，依據語段上下文，把握相關內容作為引用論證在表達觀點、內容結構、論證效果方面的作用。依據材料一第二段“變形技法的使用，可能和金庸受到過西方文化的影響有關。與金庸同時期的武俠作家梁羽生就曾在他的《金庸梁羽生合論》中提到”可知，引用梁羽生的言論是為了論證“金庸受到過西方文化的影響”這一觀點，且使論證更為可信，更有力度。同時，引出下句“但正是因為金庸武俠的中西合璧，才滿足了不同讀者的審美趣味”，突出金庸武俠“中西合璧”特點的作用和意義。5．本題考查篩選并整合文中信息的能力。解答此題，要考生審準題干“優(yōu)秀的武俠作品應該具備哪些特質”，考生應回歸材料，逐一篩選原文的特質、要素、優(yōu)點等，并整合為條分縷析的要點。解答“優(yōu)秀的武俠作品應該具備哪些特質”，考生要分析材料中金庸武俠的特點和成功之處，故可篩選到材料一第一段“在思想內容和藝術特色上都對傳統(tǒng)武俠小說有著極高的超越……其塑造的人物形象鮮活、多樣、有個性、讀之令人愛戀，掩卷叫人流連”“金庸武俠小說無論從情節(jié)，人物還是藝術手法上來看，都是大手筆。經過幾十年的沉淀與洗禮、成為經典是其發(fā)展的必然”，可概括出要點（1）。依據材料一第二段“金庸的武俠小說很好地借鑒了西方現代寫作中常用的寫作技法，比如變形手法的使用”“他的作品很大程度上受到西方電影的影響，畫面感較強”，材料二第二段“例如在韋小寶的身上，我們可以看到莎士比亞宮廷戲中的弄臣形象的影子。法國作家大仲馬的那些復仇小說、俠士小說對金庸小說也有明顯的影響……給金庸小說人物帶來了異樣的色彩”可以概括出要點（2）。依據材料一第二段“其武俠小說具有濃厚的中國傳統(tǒng)文化氣息。從思想內容來看，金庸的小說往往在主題上流露出家國情懷”，材料二第一段“金庸是在中國傳統(tǒng)文化體系中闡釋人性，是在中國世俗文化中闡釋政治文化與國民文化”，材料三第二段“儒、釋、道、墨諸家精神的積極內涵都在其作品中有豐沛的體現”等內容，可概括出要點（3）?！军c睛】解答篩選概括文中信息題要遵循三個步驟。①一個原則：忠于原文。簡答題答案源于文本，不可憑空去想。②兩個觀念：一是整體觀念。詞不離句，句不離段。段不離篇。二是聯系觀念。聯系全文，聯系主題。③三個步驟：第一步：速讀文章，了解大意；第二步：根據試題，精讀文章；第三步：根據原文，結合題目，巧妙作答。8、1．C2．D3．C【解析】1．本題考查理解文意和篩選并整合文中信息的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項的內容，然后到文中找到相關的句子，最后進行辨析。本題A項，“揭示了民族本位思維與國際主義思維存在不可調和的矛盾”錯誤，改變了“矛盾”的性質。第一段說“至少在諾貝爾文學獎的問題上，民族本位與國際主義一直保留相互成就的可能性”，所以民族本位思維與國際主義思維的矛盾是可以調和的；B項，“中國不需要諾貝爾獎”的推理不成立，第二段說“如果諾貝爾文學獎沒有能力對其進行評估，那就需要更恰當的獎項來承擔這一使命”，而“需要更恰當的獎項”不代表不需要諾貝爾獎；D項，“無須考慮作家的民族性”說法錯誤。最后一段說“讓文學創(chuàng)作立足于地方經驗，立足于特定時空中人們的歡樂、苦難與抗爭，這是我們對文學之為文學的期待”，其中“立足于特定時空中人們的歡樂、苦難與抗爭”就是立足民族性。故選C。2．本題考查學生分析文章結構，分析論點、論據和論證方法，把握文章思路的能力。解答此類題目，應先梳理文章的內容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點、論據，注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關系，論點和論據之間的關系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據證明的是什么觀點和論證的方法。本題D項，“證明了多極化文學評獎系統(tǒng)會戰(zhàn)勝單一獎項”變可然性為必然性。原文是說“是否有可能出現以中國城市為首都的新的文學世界共和國？我們的關鍵訴求，其實是讓各類文學獎百花齊放，它們不是復制諾貝爾獎，也不是以地區(qū)壟斷者的身份進行競爭，而是共同應對當今世界多向度、多層次的中心與邊緣的矛盾”，作者希望未來出現以中國城市為首都的新的文學世界共和國，催生各類文學獎百花齊放，建設一個多向度、多層次、多中心(文學首都)的文學世界共和國。這種新的多極化文學世界共和國可能會戰(zhàn)勝單極化的文學世界共和國。但是這種“希望”和“戰(zhàn)勝”并不必然出現。故選D。3．本題考查分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項的內容，然后到文中找到相關的句子，最后進行辨析。本題C項，“所以獲諾貝爾獎越多的民族越謙遜”是強加因果，于文無據。故選C?！军c睛】做選擇題，基本方法是排除法。但還要用好“比對法”。就是把選項內容與原文有關內容認真、仔細地比較、對照，不符合原文意思的，就是錯誤項，反之則為正確項。那么，要比對哪些內容呢？比對詞語，命題者在設置選項時對原句作了改裝、重組，即主要采取了“刪”(刪除原文的狀語、定語、補語，改變原意)、“漏”(只強調問題的一個方面，有意漏掉重要信息，斷章取義)、“改”(改換詞語，曲解文意)、“湊”(胡亂拼湊、東拉西扯、無中生有、隨意組合信息)等方式設誤。要看看選項在對原句改造過程中，刪去了哪些詞，改了哪些詞，添了哪些詞，它們是否與原文意思一致。9、1．D2．C3．①政府相關部門及主流媒體正向引導。例如“熱愛生活、活出中國人的精彩和自信”的“中國好網紅”李子柒被評為“成都非物質文化遺產推廣大使”“中國新聞周刊2019年度文化傳播人物”，甚至連《人民日報》、“學習強國”APP等主流媒體和政府信息平臺都在力薦推廣；②“網紅”自身要創(chuàng)作和傳播真正有價值的文化產品，使自己有別于泛娛樂化的“網紅”。例如李子柒的視頻作品講好了中國故事，傳遞出中國傳統(tǒng)文化和審美意蘊，是有別于泛娛樂化的有價值的文化產品；③理性受眾特別是精英受眾要引導大眾價值觀回歸主流，引領網絡輿情及受眾行為回歸理性。比如包含大學教授在內的文化學者對李子柒的中肯點評正逐步引導網民對“網紅”及其作品的追捧回歸主流，走向理性?！窘馕觥?/p>

1．本題考查學生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，首先要認真審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項，到材料中圈出相關的內容，進行比對，做出判斷。本題要求選出“下列對材料一相關內容的理解和分析，不正確的一項”。D項，“短視頻‘網紅’領域中沒有出現文化類”錯誤，材料一圖3是短視頻Top50“網紅”領域分布圖，文化類只是沒有出現在前50名，不代表所有短視頻“網紅”領域里都沒有文化類，且原因推測“這應該與短視頻主播們文化素養(yǎng)不高或不夠重視文化傳播有一定關系”于文無據。故選D。2．本題考查學生對文本內容的理解和分析的能力。做這種題，通常是先整體把握文意，獲取作者的觀點或態(tài)度；然后對照選項在文中提取相關信息，加以細致比對后判斷正誤即可。常見錯誤點和設題類型做到心中有數，表述不一致的未必就是錯的，一定要深入細致分析比較，靈活理解變通思考?？傊o下心來耐心地仔細地推敲和琢磨。C項，說法絕對，網民在現實生活中產生的負面情緒也許可以借助“網紅”發(fā)布的搞笑吐槽內容得到釋放，但不一定能重獲積極健康的心理。故選C。3．本題考查學生篩選概括文本信息的能力。解答此類試題，首先審清題干的要求，如本題“以李子柒為例，簡要分析社會轉型期‘網紅’現象應當如何更好地走向理性?！?，然后到材料中找到介紹有關社會轉型期“網紅”現象更好地走向理性的內容，同時結合李子柒的事例進行簡要分析，最后概括說明。題目要求以李子柒為例，簡要分析社會轉型期‘網紅’現象應當如何更好地走向理性。在解答過程中，就不可避免地要分析李子柒成功的因素。根據原文“政府相關部門及主流媒體應該充分掌握同網民高度群聚性、過度娛樂化的群體心理對行為有支配和影響的規(guī)律，通過向社會大眾提供新的娛樂形式，分散受眾對‘網紅’傳播的一些無營養(yǎng)事物注意力，緩解人們在現實生活中感到無聊或被壓抑的情緒，以培養(yǎng)人們健康積極的心理，減輕‘網紅’現象泛娛樂化”，可知要想讓社會轉型期“網紅”現象更好地走向理性，政府相關部門及主流媒體應該發(fā)揮正向導向的作用，減輕“網紅”現象泛娛樂化，幫助網民培養(yǎng)健康積極的心理。李子柒制作的“網紅”視頻得到了政府相關部門及主流媒體的肯定，讓她收獲了央視“從今天起，像李子柒一樣熱愛生活，活出中國人的精彩和自信”的高度評價。正是政府相關部門及主流媒體的正向引導，才讓李子柒的“網紅”視頻得到廣泛地傳播，引起了廣大網絡受眾的關注、點播和表揚?？梢哉f政府相關部門及主流媒體的正向引導是李子柒獲得成功的一大因素，這也啟示我們“網紅”現象更好地走向理性離不開政府相關部門和主流媒體的正向引導。當然，李子柒的成功也離不開自身的努力。根據原文“而‘網紅’要想延長自己的生命周期，就要注意對傳播內容的議程設置，脫離低俗和沒有任何文化價值的消費宣傳，避免讓網絡平臺衍變成具有‘眼球效應’、背后缺少判斷力和道德的信息垃圾站，要創(chuàng)作和傳播具有真正價值的文化產品”，可知要想讓社會轉型期“網紅”現象更好地走向理性，“網紅”自身也應該創(chuàng)作和傳播具有真正價值的文化產品，使自己有別于泛娛樂化的“網紅”。從李子柒的“網紅”視頻來看，李子柒沒有追隨大眾“網紅”的泛娛樂化潮流，其中的勞作和生活方式、飲食服飾、手工藝品等內容，傳遞出中國傳統(tǒng)文化和審美意蘊，田園牧歌式的影像滿足了國內外一些觀眾對于傳統(tǒng)中國的想象，讓外界看到了中國年輕人生活方式中別有意趣的一面，在增進世界對中國的理解、破除刻板印象有積極意義。根據原文“同時，也要培養(yǎng)理性的‘個體人’受眾，尤其是塑造社會精英這類‘個體人’受眾在受眾群體中的意見領袖地位，引導受眾價值觀回歸主流，引導網絡輿情與受眾行為回歸理性，避免非理性行為給社會帶來