【中國酒類包裝設(shè)計(jì)中字體設(shè)計(jì)探究8500字（論文）】

中國酒類包裝設(shè)計(jì)中字體設(shè)計(jì)研究摘要在中國的傳統(tǒng)文化中，漢字文化與酒文化的傳承從未間斷過，看似是兩個獨(dú)立的部分，實(shí)則相輔相成，密不可分。在中國酒文化發(fā)展的歷史長河中，中國人多少關(guān)于酒的事跡與情懷是通過文學(xué)藝術(shù)、書畫藝術(shù)來表達(dá)的，可以這么說，文字一直是中國漢字文化與酒文化的橋梁。那么在當(dāng)代社會，漢字文化與酒文化之間的聯(lián)系又是怎樣存在的呢？在當(dāng)今社會，無論是國家的一些重大歷史事件，還是老百姓的日常生活與節(jié)慶民俗，都離不開酒與酒文化，它充斥這我們生活的方方面面。隨著社會經(jīng)濟(jì)迅速的發(fā)展以及市場競爭力的不斷加強(qiáng)，中國酒類商品的需求量青云直上，商家們?yōu)榱俗畲笙薅鹊奈嫶蟮南M(fèi)群體來占領(lǐng)更廣闊的市場份額，因此，對酒類包裝的需求與依賴也在迅速的增長，而對于每個酒企業(yè)自身的文化宣傳也隨之有了更高的標(biāo)準(zhǔn)與需求。這樣的市場環(huán)境無疑給酒類包裝業(yè)以及涵蓋其中的漢字設(shè)計(jì)帶了更多的發(fā)展機(jī)會，但同時也對平面設(shè)計(jì)行業(yè)的設(shè)計(jì)者們帶來了更大的上升空間與挑戰(zhàn)。本文以中國酒類包裝設(shè)計(jì)中的字體設(shè)計(jì)為研究對象，探尋酒類包裝文字設(shè)計(jì)的起源，然后分析酒類包裝設(shè)計(jì)中字體設(shè)計(jì)的裝飾風(fēng)格類型及特點(diǎn)，再研究中國酒類包裝設(shè)計(jì)中字體設(shè)計(jì)的問題及借鑒，以期為我國酒類包裝提供一些對策建議。關(guān)鍵詞：中國酒；包裝設(shè)計(jì)；字體設(shè)計(jì)目錄1引言 12酒類包裝文字設(shè)計(jì)的起源 12.1酒文化與漢字文化 12.2酒類包裝與漢字設(shè)計(jì) 23.酒類包裝設(shè)計(jì)中字體設(shè)計(jì)的裝飾風(fēng)格類型及特點(diǎn) 23.1隸書的裝飾風(fēng)格及特點(diǎn) 33.2草書的裝飾風(fēng)格及特點(diǎn) 33.3楷書的裝飾風(fēng)格及特點(diǎn) 43.4行書的裝飾風(fēng)格及特點(diǎn) 53.5現(xiàn)代書法的裝飾風(fēng)格及特點(diǎn) 64.中國酒類包裝設(shè)計(jì)中字體設(shè)計(jì)的問題及借鑒 84.1中國酒類包裝設(shè)計(jì)中字體設(shè)計(jì)存在的問題 84.2中國酒類包裝設(shè)計(jì)中字體設(shè)計(jì)解決問題的借鑒 95結(jié)論 10參考文獻(xiàn) 121引言酒是中國飲食文化中不可或缺的組成部分，從古至今，無論是國家的一些重大歷史事件，還是老百姓的日常生活與節(jié)慶民俗，都與酒、酒文化有著密不可分的聯(lián)系。中國的文學(xué)藝術(shù)、書畫藝術(shù)與酒文化的關(guān)系顯得尤為密切，那么，漢字作為中國傳統(tǒng)文化的標(biāo)志性符號就充當(dāng)了中國文化與酒文化的橋梁。在大量包裝設(shè)計(jì)的學(xué)術(shù)研究中雖然出現(xiàn)了一些關(guān)于酒類包裝的研究，但與之相關(guān)的學(xué)科問題大多沒有得到系統(tǒng)的解決，其中，關(guān)于漢字設(shè)計(jì)在酒包裝中的研究更是少之又少，尤其缺乏系統(tǒng)完整的研究理論與研究方法。因此酒包裝作為漢字存在的新型載體也給漢字設(shè)計(jì)提供了更廣闊的發(fā)展空間，使得漢字在新的時代里被賦予了更多新的使命。研究漢字在酒包裝中的風(fēng)格與運(yùn)用，對酒包裝中的漢字設(shè)計(jì)進(jìn)行切實(shí)的實(shí)踐、縝密的資料搜集、詳細(xì)的考察以及科學(xué)的研究是我們重要的研究課題。2酒類包裝文字設(shè)計(jì)的起源2.1酒文化與漢字文化世界上關(guān)于釀酒起源論有很多種說法，是上天酸酒，還是猿猴釀酒，或說是儀狄，或說是杜康，我們并非要一探究竟，這都是后人對酒文化美好的精神寄托，雖然我國著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家于光遠(yuǎn)教授在二十世紀(jì)八十年代第一次提出“酒文化”一詞，但自酒誕生的那一天起，酒與酒文化就以其獨(dú)特的文化魅力影響著整個中國社會，并伴隨著整個中國傳統(tǒng)文化的前發(fā)展，可以說，千百年來中國的酒文化從未間斷過，它不僅僅是一種客觀存在的物質(zhì)，更是一種歷史文化，人文情懷的象征，當(dāng)然，酒文化還具備民族特性、藝術(shù)特性、功能特性、地域特性等。如今，中國56個民族都延伸出極具自我特色的酒文化，它們都屬于中國傳統(tǒng)酒文化的一部分，可以說中國的酒文化就是各民族共同創(chuàng)造的歷史文化瑰寶。在浩瀚的文學(xué)藝術(shù)與書畫藝術(shù)世界里，酒文化的精髓無所不在，它對中國文學(xué)、書畫藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響。中國酒文化同文學(xué)藝術(shù)、書畫藝術(shù)的相互契合是世界文化中非常罕見的一種現(xiàn)象，在無邊無際的藝術(shù)世界里，酒文化的精髓無所不在，與酒、酒文化有關(guān)的佳作屢見不鮮、層出不窮。酒文化與漢字文化已經(jīng)滲透到了中華民族各種各樣的意識形態(tài)之中，并且繁衍出中國傳統(tǒng)文化絢爛多彩的精神形態(tài)。因此，中國的酒文化與漢字文化是祖先留給我們中華民族寶貴的財(cái)富，它有著廣闊而美好的發(fā)展前景，它與生俱來的文化價(jià)值值得我們延續(xù)下去。2.2酒類包裝與漢字設(shè)計(jì)酒文化是中國社會文明的象征，而酒包裝是酒文化的固有載體，酒包裝的過去僅僅只是為了保護(hù)酒而存在的，之后酒包裝就發(fā)展到了人為的承載文化內(nèi)涵與精神因素，再后便發(fā)展成為以傳統(tǒng)文化來引導(dǎo)消費(fèi)者這一功能，我認(rèn)為，酒包裝的未來趨勢也一定會發(fā)展成為表現(xiàn)商品載體的同時兼具極高的藝術(shù)價(jià)值。因?yàn)?，酒包裝隨著酒文化的誕生而產(chǎn)生，隨著社會科技的進(jìn)步而發(fā)展而發(fā)展，更會隨著人類社會的審美趨勢的轉(zhuǎn)變而改變，所以，雖然酒包裝的任何不同形式都是為其商品內(nèi)容服務(wù)的，但是商品內(nèi)容在人類審美文化的驅(qū)使下也會反過來促使包裝形態(tài)的變化。就像前面所說的，如果把酒包裝比作一件藝術(shù)品來欣賞，那么不同酒之間的文化、不同酒企業(yè)之間的文化內(nèi)涵也不盡相同，那么，這些品種繁多、風(fēng)格多樣的藝術(shù)品也將有所區(qū)別。中國漢字的設(shè)計(jì)充斥著我們現(xiàn)代生活的方方面面，也在中國歷史發(fā)展的長河中留下了許多美好的足跡，從古老的結(jié)繩記事開始，八卦與書鏡、甲骨文、篆書、隸書、草書、措書、行書到近代的美術(shù)印刷字體仿宋體、明朝題、黑體、圓體、新書體等等都是中國文明的象征，中國民族智慧的體現(xiàn)，是古老中國所獨(dú)有信息視覺符號。中國酒包裝的雛形時代，商家們對酒標(biāo)示的創(chuàng)造與發(fā)展就體現(xiàn)出了當(dāng)時對文字元素在酒標(biāo)示運(yùn)用中極其的重視，所以，歷來漢字設(shè)計(jì)是中國酒包裝設(shè)計(jì)中最重要也是最核心的部分，漢字的設(shè)計(jì)是凌駕于漢字自身信息內(nèi)容與消費(fèi)者之間的介質(zhì)，漢字設(shè)計(jì)更是搭建中國漢字文化—酒文化—商品酒企業(yè)文化—商業(yè)審美文化之間的萬能橋梁。書法是漢字書寫藝術(shù)最直接的體現(xiàn)，漢字設(shè)計(jì)的意境表達(dá)與漢字的書寫的關(guān)系是密不可分的，因此漢字設(shè)計(jì)與中國傳統(tǒng)書法有著與生俱來的吸引力，如今中國漢字文化己經(jīng)影響到了亞洲各國乃至于全球，而書法藝術(shù)這樣一種古老文化已經(jīng)靈活運(yùn)用到了漢字設(shè)計(jì)中，甚至發(fā)展到了廣泛酒包裝中，給中國的酒包裝設(shè)計(jì)帶來了新的啟示與內(nèi)涵。3.酒類包裝設(shè)計(jì)中字體設(shè)計(jì)的裝飾風(fēng)格類型及特點(diǎn)中國的酒文化離不開漢字文化，商品酒包裝設(shè)計(jì)也離不開漢字設(shè)計(jì)，象形文字與古代酒器酒文化發(fā)展已成為了寶貴的歷史財(cái)富，在這之后，各類字體設(shè)計(jì)以及不同流派的漢字風(fēng)格在當(dāng)代酒包裝的出現(xiàn)，無一不體現(xiàn)了現(xiàn)代人對傳統(tǒng)美學(xué)以及商業(yè)美學(xué)有了更高的追求，這也是中國人民審美意識的提高。對現(xiàn)代酒包裝中漢字風(fēng)格的研究與探索是具有重大意義的，在秉承中國傳統(tǒng)美學(xué)文化的基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)代商業(yè)美學(xué)文化對酒包裝中的字體設(shè)計(jì)風(fēng)格進(jìn)行研究與創(chuàng)新，這不僅是傳統(tǒng)文化的延續(xù)，也是對新時代審美風(fēng)格的全新探索。在此，本文將對當(dāng)代市場上商品酒包裝中各類漢字風(fēng)格進(jìn)行分類與分析。3.1隸書的裝飾風(fēng)格及特點(diǎn)1988年的“封壇老酒”包裝中的漢字設(shè)計(jì)風(fēng)格運(yùn)用了隸書篆刻、與繪畫等元素進(jìn)行結(jié)合，并沒有用單純的隸書書法形態(tài)來表現(xiàn)，而是造成一種印章的風(fēng)格，這種結(jié)合體現(xiàn)了一定的時代價(jià)值。此包裝并沒有用紙質(zhì)的印刷品，而是直接在瓶身造成一種印刻感，這就很好的體現(xiàn)了漢字設(shè)計(jì)的蒙刻印章風(fēng)格，色彩上古樸大方，瓶身工藝實(shí)用了醴陵陶瓷酒壇來進(jìn)行表現(xiàn)，再配上牛皮紙酒盒手提袋，陶瓷固有的催陳效果和古樸包裝體現(xiàn)出了此款酒古香古色的韻味，也將隸書與篆刻的漢字風(fēng)格很好的體現(xiàn)了出來，見圖3.1。圖3.1封壇老酒3.2草書的裝飾風(fēng)格及特點(diǎn)草書是一種有組織系統(tǒng)的檢省字體，傳說創(chuàng)自初漢，有章草、今草與狂草三種。章草是從隸書簡化而成，傳說是漢朝黃門令史游所作。今草，即自晉代以來后世的草書，傳說由草圣張芝所創(chuàng)，亦有人認(rèn)為是起源于東晉王羲之父子?？癫荩且环N相對形態(tài)不正常的字體，世傳唐朝張旭寫字，常在嘴后疾書，筆法詭異多變，毫無規(guī)章，充分表現(xiàn)其狂態(tài)，因此叫狂草。將草書運(yùn)用到酒包裝的設(shè)計(jì)之中，不僅僅是兩種藝術(shù)手法的搭配與重疊，而是追求一種商品個性與書法己經(jīng)的融合，草書其表現(xiàn)擺脫了傳統(tǒng)書法的書寫規(guī)范，張揚(yáng)一種放蕩不羈的情懷，而酒文化的精髓也是追求一種精神上的自由與釋放，所以兩者不謀而合。行書給人以無限的遐想空間，其不確定的無限性使酒的意境發(fā)揮的淋漓精致。因此，在酒包裝中的漢字風(fēng)格有很大一部分都使用了草書來表達(dá)?！叭昵嗷ù煞诰啤?，其瓶身釆用中國傳統(tǒng)青花瓷風(fēng)格的瓷瓶乘酒，以“紛”字為主體，其瓷瓶正面的錠藍(lán)色汾字由草書體現(xiàn)，字體淡雅秀麗，用色清秀脫俗。除了主體“汾”字以外，其瓶身用“酒”字的不同種類的字體寫滿作為裝飾。瓷瓶用料柔和細(xì)膩，青花瓷瓶色彩明朗鮮亮，此酒被譽(yù)為“第一歷史文化名酒”，它不僅體現(xiàn)了汾酒文化綿延悠長的歷史，更體現(xiàn)了漢字文化的發(fā)展歷程，見圖3.2。圖3.2汾酒3.3楷書的裝飾風(fēng)格及特點(diǎn)楷書亦稱真書、正書、正楷，是柔和隸書、草書而成的一種書體，始于漢末，興于魏晉六朝而盛于唐。傳為漢代王次仲所創(chuàng)，唐朝書家輩出，初唐有歐陽詢、虞世南、豬遂良及薛稷四人，唐朝中葉有第二書圣之稱的顏真卿，晚唐則有柳公權(quán)。唐朝的楷書發(fā)展之后，取代了漢朝的隸書，成為最適合兒童學(xué)習(xí)書法的書法字體，因?yàn)槠渲苷髿?，橫平豎直，結(jié)構(gòu)嚴(yán)禁的特點(diǎn)代表了一種全新的書法典范。其規(guī)整剛硬的文字風(fēng)格是非常有姿態(tài)的，楷書的書寫不在于把它寫的規(guī)整嚴(yán)禁，而難在于在規(guī)整之中也要賦予其險(xiǎn)絕有力的情懷，少了點(diǎn)風(fēng)度，少了點(diǎn)意境，少了點(diǎn)情緒，再規(guī)整的筆畫也不能出彩，所以在楷書中要求“變”，但是“變”要變得恰到好處，不能太過，也不能保守，其實(shí)楷書得裝飾特征非常微妙，在酒包裝中用不好就會俗氣呆板，巧用便能發(fā)揮其獨(dú)特的的魅力為酒包裝更添韻味?！吧岬镁啤?，其定位為“中華第一文化酒”，意圖代表中國的傳統(tǒng)文化精髓來傳播企業(yè)與品牌的優(yōu)勢。其包裝設(shè)計(jì)上瓶身直接印有“舍得”的偕體書法字體，為了體現(xiàn)古典的文化氣息，在楷書的周加上了毛筆字帖的虛線框作為襯托，因楷體字形風(fēng)格使其最適合用于書法的練習(xí)，這樣的設(shè)計(jì)發(fā)揮了偕書自身的風(fēng)格與特色，再用色上也采用陰陽對比的深棕色與米白色來表現(xiàn)，意圖襯托其豐富的文化內(nèi)涵，雖然表達(dá)過于直白，但也明確的體現(xiàn)了楷書的精神已經(jīng)與此款酒品的企業(yè)文化，見圖3.3。圖3.3舍得酒3.4行書的裝飾風(fēng)格及特點(diǎn)行書是介于正楷與草書之間的字，傳說為漢代劉德昇所創(chuàng)。起因書寫快速，又無草書之潦草，自古以來，即被認(rèn)為是最流行的應(yīng)用字體。行書名家晉代有王羲之，王獻(xiàn)之父子；唐代有皇帝、太宗、高宗、玄宗和書法家徐浩；宋朝四大書法家蘇拭、黃庭堅(jiān)、米帝、和蔡襄等，論者常以王羲之之蘭亭序?yàn)樾袝茏?。行書筆法靈動自然，渾厚剛勁，游刃有余的平衡了力度與彈性之間的關(guān)系，其藝術(shù)效果非常適合用在酒包裝設(shè)計(jì)中，使觀者閱讀起來，有暢快淋漓，給人以無限遅想之感觸。行書其剛?cè)岵?jì)、虛實(shí)相生的藝術(shù)特點(diǎn)運(yùn)用在酒包裝上正是書法文化與酒文化情感與意境的結(jié)合?！八伙L(fēng)雅頌”，酒盒是一方酒紅色的木盒，古樸典雅，三幅蘊(yùn)含著風(fēng)雅頌寓意的中國古典國畫鑲嵌在紅木酒盒之上。酒名用墨色的行書寫著水井坊三個字，三字下面印壓著一方格，也許寓意印章的邊框，或是古時的紙張，水井坊中的水字破框而出，給人一種極強(qiáng)的書法動態(tài)表現(xiàn)形式。酒瓶瓶身晶瑩剔透，其一側(cè)用獨(dú)特的燒制工藝印上了風(fēng)雅頌的古畫，酒瓶正面印刻金色的水井坊三字，配以磨砂工藝的方框與酒盒中的酒名相呼應(yīng)，行書在此處的表現(xiàn)隨含蓄且不張揚(yáng)，但三個字之間的排列盡顯虛實(shí)相生的意蘊(yùn)，“水”字大膽果斷、厚重剛毅的筆畫與“井坊”二字搭配得疏密適宜，整體風(fēng)格處理得張馳有度，給人以深刻得印象。此款酒品中的漢字風(fēng)格很好得途釋得風(fēng)雅頌得產(chǎn)品特點(diǎn)，盡顯文人墨客之雅趣，見圖3.4。圖3.4水井坊3.5現(xiàn)代書法的裝飾風(fēng)格及特點(diǎn)社會的發(fā)展也將帶動文化的發(fā)展與創(chuàng)新，在書法領(lǐng)域也有許許多多新代書法的書寫形式帶到了包裝設(shè)計(jì)行業(yè)，特別是酒的包裝。因酒文化與書法文化有著千絲萬縷的聯(lián)系，因此當(dāng)代就包裝設(shè)計(jì)中也就必定會存在一些順應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)進(jìn)步與的時代發(fā)展的新的書法類別，也就是現(xiàn)代書法，我們暫且稱其為現(xiàn)代書法。因?yàn)楝F(xiàn)代書法還不能作為一個特定的書法種類作為劃分，現(xiàn)代書法是社會發(fā)展的產(chǎn)物，其書寫風(fēng)格，文化內(nèi)涵等并沒有一定的規(guī)則，是書家一種情懷與書寫習(xí)慣的創(chuàng)新與表達(dá)。但現(xiàn)代商品經(jīng)濟(jì)中的包裝設(shè)計(jì)又恰巧十分需要現(xiàn)代書法的元素的出現(xiàn)，現(xiàn)代書法元素用在一些具有深厚文化內(nèi)涵的商品包裝上時，不僅能代表其背后的文化內(nèi)涵，又能呈現(xiàn)出新時代的文化風(fēng)貌，在很大程度上迎合了審美要求不斷提高的消費(fèi)群體，因此，現(xiàn)代書法元素在就包裝中的使用越來越受歡迎。“樸卡酒—天授”，是一款枸杞蒸館酒?！疤焓凇背鲎浴疤焓诙Y法延拃”，取自西夏李元昊皇帝的開國年號，意為“循法自然、古法釀造、渾然天成”那么，此款書法就很好的表達(dá)了此產(chǎn)品的精神意境。首先，酒盒采用了粗糖有質(zhì)感的深灰色紙盒，顏色的選擇也比較接近石塊的顏色，給人感覺十分質(zhì)樸穩(wěn)重，酒名的書法表現(xiàn)也同樣恰到好處，“樸卡”二字采用了淺灰，從酒盒的色彩中凸現(xiàn)出來但并不突兀，顯得十分的柔和自然。圓潤的筆觸感顯得非常簡單質(zhì)樸，并且從書寫速度上能感受到十分沉穩(wěn)大氣的精神意境。在酒瓶的設(shè)計(jì)上，同樣將書法字體印在了深咖啡色的磨砂酒瓶上，瓶身下方一整圈的漢字雕刻，完美的襯托出了瓶身上方的酒名。整體風(fēng)格把握住了產(chǎn)品過的整體風(fēng)格，將高雅、自然、質(zhì)樸、共生完美的途釋了出來，見圖3.5?！癈hina中國醬香”，這款酒設(shè)計(jì)上十分簡約環(huán)保，但有不失其品質(zhì)感。既然叫“China中國醬香”，我們便能看出此包裝設(shè)計(jì)主張的是體現(xiàn)中國的傳統(tǒng)美德，環(huán)保和節(jié)檢。酒瓶采用最經(jīng)濟(jì)實(shí)用的棕黃色瓷瓶，此瓶外包裝用最質(zhì)樸的牛皮紙進(jìn)行包裹，這種包裝手法顯得十分的實(shí)在與懷舊。雖然在包裝手法上簡單，但在文字設(shè)計(jì)上卻非常討巧，外包裝牛皮紙上用書法的書寫習(xí)慣設(shè)計(jì)出了酒名，結(jié)合了英文的“China”和“漢”，一個端正的英文橫排在了牛皮紙的包裝中間，朱砂色的“中國醬香”四個字橫排在“China、漢”下方，兩者很好的結(jié)合在了一起，整體墨色與朱砂色和牛皮紙的搭配顯得十分的自然與協(xié)調(diào)，更透露出一種歲月與時代相結(jié)合的品質(zhì)感。瓶身也采用十分經(jīng)典的貼標(biāo)的包裝手法。白色的長方形酒標(biāo)貼在棕色的瓷瓶正中央，酒標(biāo)上用資金的手法印上“China、漢”、“中國醬香”的字樣，豎排的“中國醬香”四個現(xiàn)代書法字樣也讓人感覺的十分灑脫與大氣。整個設(shè)計(jì)風(fēng)格能讓消費(fèi)者能從包裝讀懂，我們喝的是酒，而不是奢華的包裝。讓人實(shí)實(shí)在在的感覺到此設(shè)計(jì)簡約而不簡單，更加順應(yīng)了地綠色低碳，環(huán)保節(jié)約的新風(fēng)尚，見圖3.5。4.中國酒類包裝設(shè)計(jì)中字體設(shè)計(jì)的問題及借鑒包裝設(shè)計(jì)的本源是為了保護(hù)商品，解決問題，然后再美化商品，隨著中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與綜合國力的增強(qiáng)，進(jìn)一步推動了商品市場的發(fā)展，從而也促使商品包裝行業(yè)的迅速崛起，人們?nèi)粘Ｉ钪袑τ谏唐返倪x購越來越傾向于商品的包裝選擇，一件包裝精美或奢華的商品更容易引起消費(fèi)者的注意。這代表了消費(fèi)階層的審美水準(zhǔn)的提高，也代表大眾對商品包裝藝術(shù)的追求。但相反的，對商品包裝過度的追求又會增加包裝設(shè)計(jì)行業(yè)負(fù)面現(xiàn)象的產(chǎn)生。4.1中國酒類包裝設(shè)計(jì)中字體設(shè)計(jì)存在的問題第一，過渡包裝、庸俗浪費(fèi)。首先，商家門為了迎合消費(fèi)者，會花更多的心思與工藝去追求商品的包裝，也就是商品的門面設(shè)計(jì)，這固然是好事，但如果對商品包裝的過分追求己經(jīng)大于對產(chǎn)品本身質(zhì)量的追求時，這就造成了非常不好的社會效應(yīng)，同時也會助長包裝設(shè)計(jì)行業(yè)的不正之風(fēng)。對于消費(fèi)者來說，再多的金錢都花在了鋪張浪費(fèi)的商品包裝上也是非常不值得的，而且鋪天蓋地并且奢華的包裝不僅給社會造成許多難以清理的垃圾，更會麻木大眾的審美情趣從而造成視覺垃圾。“泰山石敢當(dāng)”，此酒的酒瓶設(shè)計(jì)將實(shí)木的瓶身雕刻成一座山石與人的模型，然后經(jīng)過多次噴漆，再配以絲網(wǎng)印刷，意圖打造出石山的感覺，色彩上意圖將油漆堆疊營造出厚重感，在經(jīng)過多次雕刻將酒瓶完全塑造成了石雕的模樣，只在酒瓶的一側(cè)刻上酒名。首先，這樣直白的表達(dá)完全破壞掉了酒文化與泰山文化原本的意境，為了模仿石雕的造型效果，采用了如此復(fù)雜的工藝，其實(shí)是非常浪費(fèi)人力物力，也是非常不環(huán)保的。其次，酒盒的形勢感與酒瓶的搭配，也非常的不協(xié)調(diào)，酒盒上的書法字體也和石刻酒瓶上的酒名字體完全不相匹配。這樣一件設(shè)計(jì)會給設(shè)計(jì)行業(yè)與消費(fèi)者帶來視覺上的垃圾，并且如此多的包裝工藝又并不達(dá)效果，實(shí)在是非常不符合低碳環(huán)保的原則。第二，元素單調(diào)、抄襲成風(fēng)。由于現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，商品包裝工藝也越來越豐富，設(shè)計(jì)者實(shí)現(xiàn)包裝的工藝手法也越來越簡單，這不僅推動了包裝行業(yè)的發(fā)展，更加助長了包裝行業(yè)抄襲的不正之風(fēng)。許多熱門知名的品牌與一些設(shè)計(jì)非常巧妙的商品獲得了廣泛的市場，一些企業(yè)妄圖作向漁翁之利，直接將其拿來抄襲，做到異常相似的水準(zhǔn)，一些粗心的消費(fèi)者或者是文化程度較低的人群很難再短時間內(nèi)分辨出其真?zhèn)?，花了錢，又沒有買到貨真價(jià)實(shí)的商品，實(shí)在是不值得。這一方面歸因于黑心的商家與沒有職業(yè)道德的設(shè)計(jì)師，另一方面還是歸因于整個設(shè)計(jì)行業(yè)創(chuàng)新能力的缺乏，包裝設(shè)計(jì)同樣要求設(shè)計(jì)師具備優(yōu)異綜合素質(zhì)，對各方面的知識的把握與個人修養(yǎng)的鍛煉都能體現(xiàn)到包裝設(shè)計(jì)作品當(dāng)中?！皣厍逑恪?，此酒的包裝設(shè)計(jì)元素可謂是融合了幾款當(dāng)紅酒的包裝設(shè)計(jì)，此處舉兩個比較明顯的例子。首先酒盒部分的設(shè)計(jì)使用了最普通的“天地蓋”的裝盒形式，酒盒中酒品名“國藏清香1915”的字體設(shè)計(jì)形式完全抄襲了國窖1573的設(shè)計(jì)，用字依然是宋體，只是改變了宋體的種類與色彩，再在字體上做微小的調(diào)整，“國碧”二字中的年份字體，在次酒上變成了同樣是豎排的“國藏”與“清香”中夾這橫排的“1915”，這在創(chuàng)意上幾乎如出一轍。其次，酒瓶的設(shè)計(jì)也完全抄襲了“份酒”青花瓷的酒瓶形式，瓶型、色彩、瓶蓋等都完全一樣，只在漢字上做了手腳，汾酒上的草書“紛”字在此酒上改成了草書“酒”字，而且書寫筆觸，字體用色，完全和紛酒吻合，這才制作工藝和包裝創(chuàng)意上完全就是照搬了別人的設(shè)計(jì)。此酒對于自身而言，因?yàn)樵O(shè)計(jì)師直接將別人的元素拿來硬拼湊在一起，所以酒盒與酒瓶的整體感覺、文化意境、漢字風(fēng)格完全不相符合，消費(fèi)者并不能從此件設(shè)計(jì)中體會到此酒的文化內(nèi)涵，并且這種抄襲餓做法會給此產(chǎn)品帶來極大的信任危機(jī)，有心的消費(fèi)者會直接懷疑產(chǎn)品的質(zhì)量與企業(yè)的誠意，從而失去廣大的消費(fèi)群體，企業(yè)可能會在短時間內(nèi)獲得一些收益，但是長遠(yuǎn)來看，包裝設(shè)計(jì)上的抄襲會讓企業(yè)后患無窮，一個企業(yè)的口碑是在市場上立足腳步的制勝法寶，因此包裝設(shè)計(jì)中抄襲的做法實(shí)在是得不償失。4.2中國酒類包裝設(shè)計(jì)中字體設(shè)計(jì)解決問題的借鑒近年來世界上酒的進(jìn)化令人耳目一新，酒品的種類也超越了以往，光以之前的甘口、辛口、或是淡麗、濃醇等詞語，已經(jīng)不能夠適當(dāng)貼切的形容這些多姿多彩的酒世界了，因此酒的包裝設(shè)計(jì)也逐漸日新月異。我們可以欣賞幾款國外優(yōu)秀的酒包裝設(shè)計(jì)，來體會其他國家在酒類包裝設(shè)計(jì)上的良苦用心。日本酒，是日本引以為傲的飲品，可稱得上是集結(jié)先人智慧的傳統(tǒng)飲食文化之精髓。最近，特別是以歐美和中國、韓國為首的亞洲諸國，由于健康導(dǎo)向的原因讓日本的飲食文化越來越受到各國的關(guān)注，讓日本酒的需求也有了大幅度的增加。近年來，由于生活方式和飲食習(xí)慣的變化，日本酒類的包裝設(shè)計(jì)也因不同消費(fèi)群體的喜好有了千差萬別的變化。因此欣賞日本酒包裝設(shè)計(jì)的方式也正朝著新的舞臺邁進(jìn)?！吧仙迫缢奔兠滓麽?，在日本，自創(chuàng)業(yè)者，湊屋藤助那一代以來即以“守護(hù)水”為釀酒精神的酒廠，一直秉承“最優(yōu)良的日本酒一定是接近于水”的概念釀酒，酒名取自于老子的“上善如水”，最理想的生活方式“上善”就像是水一般純凈自然，那么這種理念也同樣適用在酒文化之中。因此包裝設(shè)計(jì)上設(shè)計(jì)師采用了最純凈自然的透明玻璃瓶，瓶蓋采用綠色環(huán)保的一次性鉛制瓶，瓶身蓋猶如清激泉水一般的酒釀透了