2024年上海市普通高校春季招生統(tǒng)一文化考試語文仿真模擬卷（含詳解）

2024年上海市普通高校春季招生統(tǒng)一文化考試

語文仿真模擬卷。2

（考試時(shí)間：工5。分鐘試卷滿分：分）

一積累運(yùn)用（1。分）

L按要求填空。（5分）

（1）故木受繩則直，（荀子《》）

（2）,枯松倒掛倚絕壁。（李白《蜀道難》）

（3）杜甫《蜀相》中“,”以凝練的語言概括了諸葛亮

一生的功績和才德。

2按要求選擇。（S分）

（與《紅樓夢》第四十八回“濫情人情誤思游藝，慕雅女雅集苦吟詩”，香菱苦吟詩，大家的反應(yīng)各不相同，下列人

物對應(yīng)正確的一項(xiàng)是（）

①“明兒我補(bǔ)一個(gè)柬來，請你入社?！?/p>

②“何苦自尋煬惱?！?/p>

③“意思卻有，只是措詞不雅。皆因你看的詩少，被他縛住了。把這首丟開，再作一首，只管放開膽子去作?！?/p>

④”這正是，地靈人杰’，老天生人再不虛賦情性的。我們成日嘆說可惜他這么個(gè)人竟俗了，誰知到底有今日?？梢娞?/p>

地至公?！?/p>

A.①寶玉②黛玉③寶釵④探春

B.①探春②寶釵③黛玉④寶玉

C.①黛玉②探春③寶玉④寶釵

P.①寶釵②寶玉③探春④黛玉

（2）將下列編號的語句依次填入語段空白處，諧塞連夏的一項(xiàng)是（）

中國的科幻文學(xué)，__o

①不斷將人類拋入陌生化的世界中

②它以豐富的想象力消解科學(xué)的枯燥與晦澀

③以顛覆傳統(tǒng)文學(xué)的方式康續(xù)中國文學(xué)傳統(tǒng)的使命

④迫使讀者從異于日常生活的角度觀察和思考世界

A.④②③①B.①②④③C.③②①④P.②③④①

二閱讀（7。分）

（一）閱讀下文，完成第3—7題。（26分）

修辭與新媒介（節(jié)選）

①詩歌界有一個(gè)說法基本為人們所接受，詩歌不能翻譯。這句話不是說基本意思不能翻譯，而是指翻譯會損害

詩歌原有的韻味。

②什么是文章或詩歌的韻味？有人說韻味難以言傳，如果可以言傳，那就是可以翻譯。我基本同意這個(gè)說法。

你覺得“天空未留痕跡，鳥兒卻已飛過"與“天空中不留下鳥的痕跡，但我已經(jīng)飛過”，哪一種更好？這兩種對泰戈?duì)?/p>

《飛鳥集》中名句的翻譯高下立判。差別在哪里？前者在修辭上下了更大功夫，我覺得是修辭開拓了詩歌的意義空

間。因此我想，所謂韻味就來源于修辭。其實(shí)韻味這一說法，本身就是一種修辭性表達(dá)，因?yàn)橐繇嵄緛硎侵嘎曇簦?/p>

現(xiàn)在是來喻指詩歌的某種意義。所謂詩歌不可翻譯，嚴(yán)格來說，是修辭難以翻譯的緣故。修辭之所以難以翻譯，是

因?yàn)樾揶o中帶有文化的全部傳統(tǒng)?？陀^一點(diǎn)說，某種語言的歷史越悠久就越美，因?yàn)檎Z言的歷史越長，語言表達(dá)就

越豐富，修辭的手段會越發(fā)多彩，其意義空間就越寬闊。在這點(diǎn)上，我認(rèn)為中國的漢語最美，因?yàn)橛袃汕Ф嗄甑恼Z

言史做底蘊(yùn)。

③修辭是語言表達(dá)的手段，是語言學(xué)和敘事學(xué)詩學(xué)范疇的研究課題，本來和科技沒什么關(guān)系。然而，二十一世

紀(jì)的今天，情況發(fā)生了很大的變化，新媒介和新科技侵入到修辭領(lǐng)域中，或者說我們可以從修辭角度來認(rèn)識這個(gè)問

題。前些年李安的電影《比利?林恩的中場戰(zhàn)事》引起熱議，議論的焦點(diǎn)就是那3D/4k/42。幀版本的拍攝影像所

帶來的觀影效果，或者說，這一高清晰度的拍攝技術(shù)對于影片故事的敘述到底產(chǎn)生了什么樣的作用。新技術(shù)的運(yùn)用

和藝術(shù)的發(fā)展結(jié)下了不解之緣，特別是在影視藝術(shù)中，因?yàn)橛耙曀囆g(shù)就是在技術(shù)、媒介創(chuàng)新的條件和環(huán)境中產(chǎn)生的。

因此一種新技術(shù)的運(yùn)用，就是引進(jìn)一種修辭方式。

④隨著新科技和新媒介的迅猛發(fā)展，技術(shù)和藝術(shù)的界限不可能像以前那樣可以做清晰的劃分，因此，有學(xué)者認(rèn)

為“技術(shù)是無形的形而上學(xué)”，這不是說技術(shù)是無形的，而是說一。

⑤今天的影視藝術(shù)在某種意義上更偏向于技術(shù)的藝術(shù)，因?yàn)樗械男旅浇榧夹g(shù)一旦產(chǎn)生，往往會被應(yīng)用于電影

或電視的拍攝中。以金庸武俠小說為例，他的《射雕英雄傳》《天龍八部》《笑傲江湖》等都被翻拍了許多次，每一

次拍攝所帶來的新意，往往不在故事，而在技術(shù)的表現(xiàn)。由于有了影視特技和新的電腦制作技術(shù)，呈現(xiàn)的畫面已經(jīng)

不是一般意義上的故事背景或環(huán)境，而是成為一種新的景觀。在這樣的虛構(gòu)故事中，一切新技術(shù)都有用武之地。故

事的內(nèi)涵同時(shí)包括不同的層面，即情節(jié)的層面和視覺感官的層面，而后者往往調(diào)動的是新技術(shù)手段。

⑥現(xiàn)在看來千年不變的敘事藝術(shù)也有類似情形發(fā)生。當(dāng)然作為敘事者，作家是用本民族的語言文字來創(chuàng)作，如

果一個(gè)作家在同一個(gè)文本中同時(shí)用了另一種語言，某種意義上就是用了另一種媒介。例如，喬伊斯在《尤利西斯》

中就使用了多種語言，而這些不同的語言就成為小說的修辭。盡管從以往文學(xué)批評的立場出發(fā)，人們對這位小說家

的“意識流”手法更為稱道，因?yàn)橐庾R流開辟了小說的表現(xiàn)空間，使得二十世紀(jì)的小說有了新的動力；但是今天看來,

這本書對讀者構(gòu)成的真正障礙應(yīng)該是小說的多種語言并用，而不是意識流。因?yàn)橐坏┤藗冊谟^念上接受了意識流，

意識流不但不成為閱讀障礙，反而會成為閱讀的激勵(lì)。但是要能感受喬伊斯小說的韻味，恐怕得有更深的語言底蘊(yùn)。

當(dāng)然語言媒介不同于新技術(shù)媒介，語言媒介是在歷史和傳統(tǒng)中慢慢形成的，人類的語言雖然在發(fā)展，但是基本上是

相對穩(wěn)定的，它的維度總是有限的，并且接受語言的修辭需要某種長期的修養(yǎng)。而新技術(shù)媒介情況則有所不同，它

們總是能開辟新的修辭空間。

⑦這里或許可以將修辭分為兩個(gè)大類：一個(gè)是同形態(tài)修辭（同媒介修辭），即語言作品的修辭是語言，繪畫作

品的修辭是線條、色彩、構(gòu)圖等繪畫要素，影視作品的修辭是各種影像手段（當(dāng)然影視作品的修辭比較復(fù)雜，有多

個(gè)維度）。另一個(gè)是異形態(tài)修辭（新媒介修辭），如文字中間摻雜圖像和各種符號。如果說以往我們所理解的修辭基

本是同媒介修辭，那么今天的微博、微信、社交媒體上，基本是各種形態(tài)修辭混合在一起。應(yīng)該說越是新媒介，越

容易產(chǎn)生修辭。

⑧當(dāng)然，在同形態(tài)修辭中，讀者能比較修辭技巧的高低，或者贊賞某位詩人精湛或爐火純青的筆觸。但是在異

形態(tài)修辭中，情形就十分復(fù)雜，因?yàn)樗鼈儾辉谕粋€(gè)語義軸上，難以做出相應(yīng)的評判。如果說同形態(tài)修辭是水平方

向的，那么異形態(tài)修辭就呈現(xiàn)立體形態(tài)。許多先鋒藝術(shù)是互為修辭的，所有讓觀眾錯(cuò)愕、驚詫的作品，都在共同表

明“我們是藝術(shù)先鋒，我們在探索，我們是在開拓新的藝術(shù)空間”。

3.填入第④段空白處最恰當(dāng)?shù)木渥邮牵ǎ﹐

A.新技術(shù)、新媒介帶來的觀念變化往往是隱形的，不太容易被人們所察覺。

B.新技術(shù)、新媒介已經(jīng)與許多藝術(shù)融為一體，不分彼此。

C.新技術(shù)、新媒介帶來的形式變革是現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)新發(fā)展不可缺少的輔助因素。

P.新技術(shù)、新媒介已經(jīng)介入現(xiàn)代生活的方方面面，不太容易被人們所察覺。

4.下列對本文四個(gè)事例分析不正顧的一項(xiàng)是（）o

A.通過《飛鳥集》譯文對比，突出了修辭具有開拓詩歌意義空間的作用。

B.金庸小說成為翻拍對象，表明新技術(shù)在影視拍攝的視覺感官方面有廣闊的應(yīng)用前景。

C李安電影引發(fā)熱議，充分顯示出新科技大有取代語言學(xué)和敘事學(xué)詩學(xué)修辭的趨勢。

D.《尤利西斯》多種語言并用，表明敘事藝術(shù)在修辭方面也能夠自我更新。

S.下列對“新媒介”的理解正確的一項(xiàng)是（）。

A.一種新媒介可以成為另一種新媒介的修辭。

8.媒介就是一種修辭，沒有新舊之分。

C.新媒介是一種新技術(shù)，轉(zhuǎn)化為修辭很困難。

D.新媒介比傳統(tǒng)的語言媒介，更具有高超的修辭效果。

6.從論證的嚴(yán)謹(jǐn)性看，第①②段是否可以刪去，請加以分析。

7.根據(jù)第⑥段畫線句，作者指出新手法為文學(xué)作品開辟了表現(xiàn)空間，請從下列篇目中任選一篇對此進(jìn)行分析。

徐志摩《再別康橋》卡夫卡《變形記》

（二）閱讀下面的文章，完成第8-11題。（共IS分）

祖先的樹

彭家河

①樹有子孫嗎？是誰？

②老家瓦房周圍有四棵巨大的柏樹，是小時(shí)候村里安電時(shí)砍剩的。春節(jié)回家，發(fā)現(xiàn)每棵樹都釘著縣上統(tǒng)一制發(fā)

的全省古樹名木登記牌，有編號、科屬、樹齡、類別、保護(hù)等級、簡介等信息，還有個(gè)二維碼。我特地掃了一下碼，

原以為是一樹一碼記載了一棵樹的前世今生，結(jié)果只看到對柏木的簡介。這四棵樹的編號前六位數(shù)字與我身份證號

碼上的一樣，說明我與這幾棵樹的親近關(guān)系已如鐵板釘釘，這讓我掃碼后的失望有所緩解。從登記牌上看，這四棵

樹只有編號和數(shù)齡不同，僅憑這兩點(diǎn)就想?yún)^(qū)分或者認(rèn)清一棵樹，是萬萬不可能的。

③從這四棵樹的粗細(xì)來看，它們肯定不是兄弟，至少是祖孫或者隔得更遠(yuǎn)的輩分。村民們不會想到這幾棵柏樹

有輩分的差距，不會想到，樹圍粗一點(diǎn)細(xì)一點(diǎn)，年份的差距可能就是幾百年。村民們沒給這四棵樹取名，估計(jì)是因

為它們的樹皮看上去都一樣蒼老斑駁，枝葉都一樣伸展覆蓋在半空，看上去如同一個(gè)輩分的族人。村民就都叫它們

大柏樹，有時(shí)為了表述準(zhǔn)確一些，就說屋后那棵、路邊那棵、墳臺子下那棵或者碾子邊砍掉的那棵。這些大柏樹一

站就是上百年，從未走動半步，直至站成一處地標(biāo)一處風(fēng)景。每棵樹在空中也相互謙讓，你的枝葉伸過來了，我的

枝葉就讓個(gè)道，你枝上的雨水灑到我身下，我也同樣禮尚往來，風(fēng)霜雨雪、酷暑烈日一起擔(dān)當(dāng)。就這樣,這四棵樹

彼此心領(lǐng)神會，護(hù)佑著樹下的院落和人家，一代又一代，一個(gè)又一個(gè)幾百年，就這樣延續(xù)，并且還會繼續(xù)。百年樹

木，恰是風(fēng)華正茂。

④村里的人都在這幾棵大柏樹下走過路乘過涼躲過雨抽過煙，但都沒有更多需要細(xì)細(xì)分辨指認(rèn)每一棵樹的時(shí)候。

唯有二十世紀(jì)八十年代初，村里安電，要砍樹變賣成錢買電桿電線時(shí)，三棵與這棵標(biāo)注五百年的差不多粗細(xì)的柏樹

便從此只生長在為數(shù)不多的村民的記憶中了。一晃四十多年過去了，當(dāng)年砍樹的人差不多都去世了，連我們這些當(dāng)

年在一旁看熱鬧的小孩也人到中年，我知道，已經(jīng)沒有幾個(gè)人記得那幾棵樹倒下后是個(gè)什么樣子了。

⑤當(dāng)初是村民砍伐樹木，后來是歲月砍伐村民。

⑥多年沒有回老家，由于疫情，又兩年不能回家。終于在牛年春節(jié)前回村，見到陌生的男女老少，父母就——

給我介紹，他們是誰的孫子誰的媳婦，我還要回憶辨別好久，尋找他們與記憶中某個(gè)族人的相似之處。如同瓦屋后

的竹木，我知道，他們就是曾經(jīng)與我朝夕相處的伙伴的長輩或者晚輩，但也沒有捕捉到多少能夠準(zhǔn)確辨識的細(xì)節(jié)。

⑦屋外的四棵大柏樹繁茂的枝葉在空中連成一片，在遮風(fēng)擋雨的同時(shí)也遮蔽陽光，樹下一年四季干燥陰暗。但

數(shù)百年來，只有幾叢父親早年移栽的慈竹顧自生長，幾十年來砍了又發(fā)，發(fā)了又砍，還是堅(jiān)守著自己地盤，沒有擴(kuò)

張也沒有收縮。竹葉鋪了一層又一層，柏果落了一次又一次，但這幾棵柏樹，一直沒有看到它們繁衍生息，只看到

它們各自沉默的生長或者生存。

⑧這四棵大柏樹到底是哪年哪一輩祖先栽下的，估計(jì)永遠(yuǎn)也無法查詢到了。大樹樹皮剝落，根部蛀蟲鉆噬，早

年由于人為損傷，一溜光滑的木質(zhì)裸露在外，如同白森森的骨頭，那些早年砍斷枝丫的創(chuàng)口、鐵絲捆綁過的深渠、

深深淺淺的刀痕，都長成了疤瘤。縱然傷痕累累，它依舊巍然挺立，仿佛堅(jiān)不可摧。這些樹仿佛就是植樹人永遠(yuǎn)的

管家，一直在代我們的祖上照看我們，我們才是這些樹的子孫后代。村口的宗族記事碑上，村里同宗幾代人的名字

也就僅限于幾個(gè)漢字，他們其余的一切我們毫無所知，只有一代一代傳下去的不易分辨的血脈呼應(yīng)祖先的遺傳。前

不見古人，但我們?nèi)匀豢梢砸姷焦湃嗽灾驳臉?，這是古人留下的信物。

⑨數(shù)百年來，這些柏樹幾乎沒有改變，而植樹人的后代經(jīng)過了一輩又一輩，百年滄桑，世事變遷，只有這些柏

樹看在眼里，記在心里。在寂靜的夜晚，那些樹梢的聲音，或許就是樹與樹在復(fù)述祖先們的話語，是樹與樹在閑坐

講述某一位祖宗的故事。祖先們的肉身都回到了土地，而他們的靈魂或許都住在樹上，在夜深人靜的時(shí)候，我們聽

見的，就是他們的話。即便我們疲意得沒有精力去細(xì)聽，他們也會輕輕撫慰一個(gè)個(gè)回鄉(xiāng)的孩子酣然入夢。

⑩在鄉(xiāng)下瓦屋里睡覺，床腳就壓著土地，安穩(wěn)踏實(shí)。一覺醒來，屋后鵝的叫聲讓我特別意外，竟然是“關(guān)關(guān)”

聲！這是《詩經(jīng)》就已記載下的聲音：“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。”雎鳩到底是一種什么水鳥，眾說紛紜。但我躺在床

上聽到屋后的鵝叫聲，頓時(shí)體會到了《詩經(jīng)》中的叫聲?！瓣P(guān)！關(guān)！關(guān)！”《詩》始于《關(guān)雎》，在典籍中流傳數(shù)千

年的關(guān)雎之聲，終于在此刻變得如此真切生動。想必，西周的那些古人，也是在這些的晨晨昏昏品味雎鳩關(guān)關(guān)以及

其他。

?春節(jié)后離開村子回城，車在山路上開了很久才爬上對面的山坡，在山頂上停車回望，父母的身影已經(jīng)不見，

那幾棵柏樹還挺直著身子一動不動，那團(tuán)濃郁翠綠如一雙深不見底的眼睛，一直在瓦屋后目送。

（節(jié)選自《散文》2022第3期）

8.從動詞運(yùn)用的角度，賞析第③段畫線句。

9.簡析第⑤段畫線句的豐富內(nèi)涵。

W.評析本文所表達(dá)的思想意義。

.小明同學(xué)讀完本文卻產(chǎn)生了疑惑，認(rèn)為第⑨⑩段圍繞“聲音”的敘寫偏離題意，建議刪去。請你結(jié)合全文，向

小明談?wù)勀愕目捶ā?/p>

（三）閱讀下面的作品，完成第12T4題。（8分）

【甲】長安曉望

（唐）司空曙

迢遞山河擁帝京，參差宮殿接云平。風(fēng)吹曉漏經(jīng)長樂，柳帶晴煙出禁城。

天凈笙歌臨路發(fā)，日高車馬隔塵行。獨(dú)有淺才甘未達(dá)，多慚名在魯諸生①。

【乙】長安夜雨

薛逢

滯雨通宵又徹明，百憂如草雨中生。心關(guān)桂玉②天難曉，運(yùn)落風(fēng)波夢亦驚。

壓樹早鴉飛不散，到窗寒鼓濕無聲。當(dāng)年志氣俱消盡，白發(fā)新添四五莖。

【注】①魯諸生：魯?shù)厝迳！妒酚?叔孫通列傳》：“群臣飲酒爭功，高帝患之。叔孫通知上益厭之也，說上曰：'臣

愿征魯諸生，與臣弟子共起朝儀。"'②桂玉：指京師。

12..這兩首詩都屬于（）

A.七言古體詩13.詠史懷古詩C.寫景抒情詩D.托物言志詩

X3.以下評價(jià)適合于甲詩風(fēng)格的是（）

A.沉郁頓挫13.清新明快C.豪放俊逸D.深沉蘊(yùn)藉

X4.甲乙兩詩都抒發(fā)了“不遇”之情，但構(gòu)思不同，請結(jié)合詩歌簡要分析。

（四）閱讀下文，完成15—20題（20分）

①賈誼，洛陽人也，年十八，以能誦詩書屬文稱于郡中。河南守吳公聞其秀材，召置門下，甚幸愛。文帝初立，

聞河南守吳公治平為天下第一，故與李斯同邑，而嘗學(xué)事焉，延以為廷尉。廷尉乃言誼年少，頗通諸家之書。文帝

召以為博士。

②是時(shí)，誼年二十余，最為少。每詔令議下，諸老先生未能言，誼盡為之對，人人各如其意所出。諸生于是以

為能。文帝說之，超遷，歲中至太中大夫。

③誼以為漢興二十余年，天下和洽，宜當(dāng)改正朔，易服色制度，定官名，興禮樂。草具其儀法，色上黃，數(shù)

用五，為官名悉更，奏之。文帝廉讓末皇也。然諸法令所更定，及列侯就國，其說皆誼發(fā)之。于是天子議以誼任公

卿之位。絳、灌、東陽侯、馮敬之屬盡害之，乃毀誼目：“洛陽之人年少初學(xué)，專欲擅權(quán)，紛亂諸事?！庇谑翘熳雍?/p>

亦疏之，不用其議，以誼為長沙王太傅。

④誼既以謫去，意不自得，及渡湘水，為賦以吊屈原。屈原,楚賢臣也，被讒放逐，作《離騷賦》，其終篇目：

“已矣！國亡人，莫我知也?！彼熳酝督?。誼追傷之，因以自諭。

⑤后歲余，文帝思誼，征之。至，入見，上方受釐，坐宣室。上因感鬼神事，而回鬼神之本。誼具道所以然

之故。至夜半，文帝畫席。既學(xué)，日：“吾久不見賈生，自以為過之，今不及也?！蹦税菡x為梁懷王太傅。懷王，上

少子，愛，而好書，故令誼傅之，數(shù)問以得失。

⑥居數(shù)年，梁王勝墜馬死，誼自傷為傅無狀，?？奁髿q余，亦死。賈生之死，年三十三矣。

⑦贊日：劉向稱“賈誼言三代與秦治亂之意，其論甚美，通達(dá)國體，雖古之伊、管未能遠(yuǎn)過也。使時(shí)見用，功

化必盛。為庸臣所害，甚可悼痛。”追觀孝文玄默躬行以移風(fēng)俗，誼之所陳略施行矣。誼亦天年早終，雖不至公卿，

未為不遇也。

（選自《漢書?賈誼傳》，有刪改）

1S.解釋加點(diǎn)字在句中的意思。

（1）任以為廷尉（）（2）既攀（）

16.下列各組加點(diǎn)字意義用法均相同的一項(xiàng)是（）

A.乃草具其儀法/乃使蒙恬北筑長城而守藩籬

B.清募有道者歟/爾基無忘乃父之志

C.文帝朝席/負(fù)而前驅(qū)

D.振長策畫御宇內(nèi)/則問鬼神之本

17.下列選項(xiàng)中句式特點(diǎn)不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是（）

A.莫我知也8.為庸臣所害

C.鑄以為金人十二D.系燕父子以組

28.把第④段畫線句譯成現(xiàn)代漢語。

誼既以謫去，意不自得，及渡湘水，為賦以吊屈原。

2d對文意理解錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）

A.河南郡守吳公對賈誼有知遇之恩，若非他推薦，漢文帝不會那么快征召賈誼。

8.賈誼才華橫溢，年輕有為，前期仕途順利，一年內(nèi)就被破格提拔為太中大夫。

C.文帝再次征召賈誼，向他詢問鬼神的本原，這讓賈誼有了施展才華的機(jī)會。

D.作者認(rèn)為，賈誼雖然年紀(jì)輕輕就抑郁而終，但和很多文人相比并非生不逢時(shí)。

20.蘇軾在《賈誼論》中認(rèn)為賈誼的悲劇根源在于“志大而量小，才有余而識不足”。結(jié)合本文，對“量小"和“識

不足”作闡釋。

（五）閱讀下文，完成22-24小題（工1分）

尹公亭記

曾鞏

①君子之于己，自得而已矣，非有待于外也。然而日疾沒世而名不稱焉者，所以與人同其行也。人之于君子，

潛心而已矣，非有待于外也。然而有表其閭，名其鄉(xiāng)，欲其風(fēng)聲氣烈暴于世之耳目而無窮者，所以與人同其好也。

內(nèi)有以得諸己，外有以與人同其好，此所以為先王之道，而異乎百家之說也。

②隨為州，去京師遠(yuǎn)，其地僻絕。慶歷之間，起居舍人、直龍圖閣河南尹公洙以不為在勢者所容謫是州，居于

城東五里開元佛寺之金燈院。尹公有行義文學(xué)，長于辯論，一時(shí)與之游者，皆世之聞人，而人人自以為不能及。于

是時(shí)，尹公之名震天下，而其所學(xué)，蓋不以貧富貴賤死生動其心，故其居于隨，日以考圖書、通古今為事，而不知

其官之為謫也。嘗于其居之北阜，竹柏之間，結(jié)茅為亭，以芨?而嬉，歲余乃去。既去而人不忍廢壞，輒理之，因

名之曰"尹公之亭"。州從事謝景平刻石記其事。至治平四年，司農(nóng)少卿贊皇李公禹卿為是州，始因其故基，增厚益

狹，斬材以易之，陶瓦以覆之，既成，而寬深亢爽，環(huán)隨之山皆在幾席。又以其舊亭峙之于北，于是隨人皆喜慰其

思，而又獲游觀之美。其冬，李公以圖走京師，屬予記之。

③蓋尹公之行見于事、言見于書者，固已赫然動人，而李公于是又侈而大之者，豈獨(dú)慰隨人之思于一時(shí)，而與

之共其樂口！亦將使夫盛遐僻絕之境.至于后人見聞之所不及，而傳其名、覽其跡者，莫不低回俯仰，想尹公之風(fēng)

聲氣烈，至于愈遠(yuǎn)而彌新，是可謂與人同其好也。則李公之傳于世，亦豈有已乎！故予為之書，時(shí)熙寧元年正月日

也。

【注】①芨論次）：草根，此指在草間住宿。

21.可填入第③段劃線句方框的虛詞是（）

A.乎13.耶C.焉D.哉

22.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.尹公因?yàn)椴槐徽茩?quán)者容納，被從京城貶謫到隨州，盡管地處偏僻，但尹公不以為意。

8.尹公有高尚的品行道義，樂于結(jié)交當(dāng)時(shí)社會名流，并且謙虛地認(rèn)為自己比不上他們。

C.尹公在隨州每天考訂圖書，通曉古今，既表明他的高雅志趣，也使得他忘記被貶謫。

D.曾鞏寫作這篇文章既贊揚(yáng)了尹公高尚的品德，也肯定了李禹卿“與人同其好”的做法。

23.第②段畫線部分的語言很有特點(diǎn)，請加以賞析。

24.概括本文的寫作思路及思想意義。

三作文70分

25■.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

泰山半腰有一段平路，被稱為“快活三里”，一些人爬累了，喜歡在此歇腳。然而，挑山工一般不在此久留，因

為休息時(shí)間長了，腿就會“發(fā)懶"，再上“十八盤”就更困難。

歷史和現(xiàn)實(shí)深刻警醒我們，越到緊要關(guān)頭越不能有絲毫松懈，既要充滿信心，也要居安思危。我們惟有保持慎

終如始、如履薄冰的姿態(tài)，保持不畏艱險(xiǎn)、勇毅向前的韌勁，埋頭苦干、踏實(shí)奮斗，才能獲得成功。

以上材料對我們具有啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟和思考。

要求：選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于80。字。

2024年上海市普通高校春季招生統(tǒng)一文化考試

語文仿真模擬卷。2

（考試時(shí)間：2so分鐘試卷滿分：ISO分）

一積累運(yùn)用（1O分）

L按要求填空。（5分）

（1）故木受繩則直，（荀子《》）

（2）,枯松倒掛倚絕壁。（李白《蜀道難》）

（3）杜甫《蜀相》中“,”以凝練的語言概括了諸葛亮

一生的功績和才德。

【答案】金就礪則利勸學(xué)連峰去天不盈尺出師未捷身先死長使英雄淚滿襟

【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇以及識記文學(xué)常識的能力。

易錯(cuò)字："礪""盈""捷襟"。

2.按要求選擇。（5分）

（工）《紅樓夢》第四十八回“濫情人情誤思游藝，慕雅女雅集苦吟詩”，香菱苦吟詩，大家的反應(yīng)各不相同，下列人

物對應(yīng)正確的一項(xiàng)是（）

①“明兒我補(bǔ)一個(gè)柬來，請你入社。”

②“何苦自尋煩惱。”

③“意思卻有，只是措詞不雅。皆因你看的詩少，被他縛住了。把這首丟開，再作一首，只管放開膽子去作?！?/p>

④“這正是，地靈人杰’，老天生人再不虛賦情性的。我們成日嘆說可惜他這么個(gè)人竟俗了，誰知到底有今日?？梢娞?/p>

地至公?！?/p>

A.①寶玉②黛玉③寶釵④探春

B.①探春②寶釵③黛玉④寶玉

C.①黛玉②探春③寶玉④寶釵

P.①寶釵②寶玉③探春④黛玉

（2）將下列編號的語句依次填入語段空白處，垮富浮量的一項(xiàng)是（）

中國的科幻文學(xué)，一。一，一。

①不斷將人類拋入陌生化的世界中

②它以豐富的想象力消解科學(xué)的枯燥與晦澀

③以顛覆傳統(tǒng)文學(xué)的方式廉續(xù)中國文學(xué)傳統(tǒng)的使命

④迫使讀者從異于日常生活的角度觀察和思考世界

A.④②③①B.①②④③C.③②①④D.②③④①

【答案】（1）13

（2）C

【詳解】（2）本題考查學(xué)生對經(jīng)典名著基本內(nèi)容的整體把握能力。

《紅樓夢》第四十八回寫道一一探春笑道：“明兒我補(bǔ)一個(gè)柬來，請你入社。”故對應(yīng)人物是探春。

《紅樓夢》第四十八回寫道一一寶釵道：“何苦自尋煩惱?！惫蕦?yīng)人物是寶釵。

《紅樓夢》第四十八回寫道一一黛玉笑道：“意思卻有，只是措詞不雅。皆因你看的詩少，被他縛住了。把這首丟

開，再作一首，只管放開膽子去作?！惫蕦?yīng)人物是黛玉。

《紅樓夢》第四十八回寫道一一寶玉笑道：”這正是‘地靈人杰'，老天生人再不虛賦情性的。我們成日嘆說可惜他

這么個(gè)人竟俗了，誰知到底有今日。可見天地至公?！惫蕦?yīng)人物是寶玉。

故選8。

（2）本題考查學(xué)生語言表達(dá)之句子銜接排序的能力。

第一空后為句號，后邊三句為一個(gè)整體，故此處填“以顛覆傳統(tǒng)文學(xué)的方式廉續(xù)中國文學(xué)傳統(tǒng)的使命"，對“中國的

科幻文學(xué)”進(jìn)行整體概括。故第一空為③。

②句出現(xiàn)句群主語“它”，代前邊的“中國的科幻文學(xué)”，接著填①，其中出現(xiàn)了“拋入陌生化的世界中”，與后邊④

中的“從異于日常生活的角度”相照應(yīng)。并且“迫使讀者從異于日常生活的角度觀察和思考世界”為結(jié)果，應(yīng)放最后。

綜上，正確語序?yàn)棰邰冖佗堋?/p>

故選C。

二閱讀（70分）

（一）閱讀下文，完成第3—7題。（16分）

修辭與新媒介（節(jié)選）

①詩歌界有一個(gè)說法基本為人們所接受，詩歌不能翻譯。這句話不是說基本意思不能翻譯，而是指翻譯會損害

詩歌原有的韻味。

②什么是文章或詩歌的韻味？有人說韻味難以言傳，如果可以言傳，那就是可以翻譯。我基本同意這個(gè)說法。

你覺得“天空未留痕跡，鳥兒卻已飛過"與“天空中不留下鳥的痕跡，但我已經(jīng)飛過”，哪一種更好？這兩種對泰戈?duì)?/p>

《飛鳥集》中名句的翻譯高下立判。差別在哪里？前者在修辭上下了更大功夫，我覺得是修辭開拓了詩歌的意義空

間。因此我想，所謂韻味就來源于修辭。其實(shí)韻味這一說法，本身就是一種修辭性表達(dá)，因?yàn)橐繇嵄緛硎侵嘎曇簦?/p>

現(xiàn)在是來喻指詩歌的某種意義。所謂詩歌不可翻譯，嚴(yán)格來說，是修辭難以翻譯的緣故。修辭之所以難以翻譯，是

因?yàn)樾揶o中帶有文化的全部傳統(tǒng)?？陀^一點(diǎn)說，某種語言的歷史越悠久就越美，因?yàn)檎Z言的歷史越長，語言表達(dá)就

越豐富，修辭的手段會越發(fā)多彩，其意義空間就越寬闊。在這點(diǎn)上，我認(rèn)為中國的漢語最美，因?yàn)橛袃汕Ф嗄甑恼Z

言史做底蘊(yùn)。

③修辭是語言表達(dá)的手段，是語言學(xué)和敘事學(xué)詩學(xué)范疇的研究課題，本來和科技沒什么關(guān)系。然而，二十一世

紀(jì)的今天，情況發(fā)生了很大的變化，新媒介和新科技侵入到修辭領(lǐng)域中，或者說我們可以從修辭角度來認(rèn)識這個(gè)問

題。前些年李安的電影《比利?林恩的中場戰(zhàn)事》引起熱議，議論的焦點(diǎn)就是那3D/4k/工2。幀版本的拍攝影像所

帶來的觀影效果，或者說，這一高清晰度的拍攝技術(shù)對于影片故事的敘述到底產(chǎn)生了什么樣的作用。新技術(shù)的運(yùn)用

和藝術(shù)的發(fā)展結(jié)下了不解之緣，特別是在影視藝術(shù)中，因?yàn)橛耙曀囆g(shù)就是在技術(shù)、媒介創(chuàng)新的條件和環(huán)境中產(chǎn)生的。

因此一種新技術(shù)的運(yùn)用，就是引進(jìn)一種修辭方式。

④隨著新科技和新媒介的迅猛發(fā)展，技術(shù)和藝術(shù)的界限不可能像以前那樣可以做清晰的劃分，因此，有學(xué)者認(rèn)

為“技術(shù)是無形的形而上學(xué)”，這不是說技術(shù)是無形的，而是說一。

⑤今天的影視藝術(shù)在某種意義上更偏向于技術(shù)的藝術(shù)，因?yàn)樗械男旅浇榧夹g(shù)一旦產(chǎn)生，往往會被應(yīng)用于電影

或電視的拍攝中。以金庸武俠小說為例，他的《射雕英雄傳》《天龍八部》《笑傲江湖》等都被翻拍了許多次，每一

次拍攝所帶來的新意，往往不在故事，而在技術(shù)的表現(xiàn)。由于有了影視特技和新的電腦制作技術(shù)，呈現(xiàn)的畫面已經(jīng)

不是一般意義上的故事背景或環(huán)境，而是成為一種新的景觀。在這樣的虛構(gòu)故事中，一切新技術(shù)都有用武之地。故

事的內(nèi)涵同時(shí)包括不同的層面，即情節(jié)的層面和視覺感官的層面，而后者往往調(diào)動的是新技術(shù)手段。

⑥現(xiàn)在看來千年不變的敘事藝術(shù)也有類似情形發(fā)生。當(dāng)然作為敘事者，作家是用本民族的語言文字來創(chuàng)作，如

果一個(gè)作家在同一個(gè)文本中同時(shí)用了另一種語言，某種意義上就是用了另一種媒介。例如，喬伊斯在《尤利西斯》

中就使用了多種語言，而這些不同的語言就成為小說的修辭。盡管從以往文學(xué)批評的立場出發(fā)，人們對這位小說家

的“意識流”手法更為稱道，因?yàn)橐庾R流開辟了小說的表現(xiàn)空間,使得二十世紀(jì)的小說有了新的動力：但是今天看來，

這本書對讀者構(gòu)成的真正障礙應(yīng)該是小說的多種語言并用，而不是意識流。因?yàn)橐坏┤藗冊谟^念上接受了意識流，

意識流不但不成為閱讀障礙，反而會成為閱讀的激勵(lì)。但是要能感受喬伊斯小說的韻味，恐怕得有更深的語言底蘊(yùn)。

當(dāng)然語言媒介不同于新技術(shù)媒介，語言媒介是在歷史和傳統(tǒng)中慢慢形成的，人類的語言雖然在發(fā)展，但是基本上是

相對穩(wěn)定的，它的維度總是有限的，并且接受語言的修辭需要某種長期的修養(yǎng)。而新技術(shù)媒介情況則有所不同，它

們總是能開辟新的修辭空間。

⑦這里或許可以將修辭分為兩個(gè)大類：一個(gè)是同形態(tài)修辭（同媒介修辭），即語言作品的修辭是語言，繪畫作

品的修辭是線條、色彩、構(gòu)圖等繪畫要素，影視作品的修辭是各種影像手段（當(dāng)然影視作品的修辭比較復(fù)雜，有多

個(gè)維度）。另一個(gè)是異形態(tài)修辭（新媒介修辭），如文字中間摻雜圖像和各種符號。如果說以往我們所理解的修辭基

本是同媒介修辭，那么今天的微博、微信、社交媒體上，基本是各種形態(tài)修辭混合在一起。應(yīng)該說越是新媒介，越

容易產(chǎn)生修辭。

⑧當(dāng)然，在同形態(tài)修辭中，讀者能比較修辭技巧的高低，或者贊賞某位詩人精湛或爐火純青的筆觸。但是在異

形態(tài)修辭中，情形就十分復(fù)雜，因?yàn)樗鼈儾辉谕粋€(gè)語義軸上，難以做出相應(yīng)的評判。如果說同形態(tài)修辭是水平方

向的，那么異形態(tài)修辭就呈現(xiàn)立體形態(tài)。許多先鋒藝術(shù)是互為修辭的，所有讓觀眾錯(cuò)愕、驚詫的作品，都在共同表

明“我們是藝術(shù)先鋒，我們在探索，我們是在開拓新的藝術(shù)空間”。

3.填入第④段空白處最恰當(dāng)?shù)木渥邮牵ǎ?/p>

A.新技術(shù)、新媒介帶來的觀念變化往往是隱形的，不太容易被人們所察覺。

8.新技術(shù)、新媒介已經(jīng)與許多藝術(shù)融為一體，不分彼此。

C.新技術(shù)、新媒介帶來的形式變革是現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)新發(fā)展不可缺少的輔助因素。

D.新技術(shù)、新媒介已經(jīng)介入現(xiàn)代生活的方方面面，不太容易被人們所察覺。

4.下列對本文四個(gè)事例分析不E俄的一項(xiàng)是（）。

A.通過《飛鳥集》譯文對比，突出了修辭具有開拓詩歌意義空間的作用。

8.金庸小說成為翻拍對象，表明新技術(shù)在影視拍攝的視覺感官方面有廣闊的應(yīng)用前景。

C.李安電影引發(fā)熱議，充分顯示出新科技大有取代語言學(xué)和敘事學(xué)詩學(xué)修辭的趨勢。

D.《尤利西斯》多種語言并用，表明敘事藝術(shù)在修辭方面也能夠自我更新。

5.下列對“新媒介”的理解正確的一項(xiàng)是（）。

A.一種新媒介可以成為另一種新媒介的修辭。

B.媒介就是一種修辭，沒有新舊之分。

C.新媒介是一種新技術(shù)，轉(zhuǎn)化為修辭很困難。

D.新媒介比傳統(tǒng)的語言媒介，更具有高超的修辭效果。

6.從論證的嚴(yán)謹(jǐn)性看，第①②段是否可以刪去，請加以分析。

7.根據(jù)第⑥段畫線句，作者指出新手法為文學(xué)作品開辟了表現(xiàn)空間，請從下列篇目中任選一篇對此進(jìn)行分析。

徐志摩《再別康橋》卡夫卡《變形記》

【答案】3.A4.C5.A6.示例一：不可刪除。第一第二段內(nèi)容寫出修辭對于詩歌的作用或修辭與

傳統(tǒng)文化的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)了修辭的重要性；引出下文或?yàn)橄挛淖鲣亯|。

示例二：可以刪去。第一第二段內(nèi)容講的是修辭的作用，下文內(nèi)容是新媒介、新技術(shù)，二者一個(gè)是講傳統(tǒng)修辭，一

個(gè)是講新技術(shù)，論述對象并不一致，如果刪去，文章的論述會更加緊湊。

7.《再別康橋》

歷史背景：點(diǎn)出對立面，與傳統(tǒng)詩歌不同。新手法：三美（繪畫美、建筑美、音樂美）中答出一美就可以了；形式上

更自由。結(jié)合文本分析：如詩歌錯(cuò)落的排列（建筑美）。開辟的表現(xiàn)空間：點(diǎn)出它的意義和價(jià)值，新詩成為了一種創(chuàng)

作潮流。

《變形記》

歷史背景：點(diǎn)出對立面，古典小說、傳統(tǒng)小說的寫實(shí)。新手法：現(xiàn)代派、荒誕、象征。結(jié)合內(nèi)容分析：人的異化。

開辟：引發(fā)了現(xiàn)代派小說對人的境況的反思。

【解析】3.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、語言表達(dá)連貫的能力。

己經(jīng)與許多藝術(shù)融為一體，不分彼此”夸大了程度，原文第四段只說“技術(shù)和藝術(shù)的界限不可能像以前那樣可以

做清晰的劃分”，并非融為一體不分彼此。

形式變革是現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)新發(fā)展不可缺少的輔助因素”與“不是說技術(shù)是無形的，而是說”的語意無法連貫，此處應(yīng)

該解釋什么是“無形"。

新技術(shù)、新媒介己經(jīng)介入現(xiàn)代生活的方方面面”太寬泛，與本文論述的技術(shù)與藝術(shù)的關(guān)系不吻合。

故選Ao

4.本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

C"新科技大有取代語言學(xué)和敘事學(xué)詩學(xué)修辭的趨勢”錯(cuò)誤，無中生有，第③段用李安的事例意在說“新技術(shù)的運(yùn)用

和藝術(shù)的發(fā)展結(jié)下了不解之緣,特別是在影視藝術(shù)中，因?yàn)橛耙曀囆g(shù)就是在技術(shù)、媒介創(chuàng)新的條件和環(huán)境中產(chǎn)生的”。

故選C。

S.本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。

沒有新舊之分”錯(cuò)誤，依據(jù)第⑦段”而新技術(shù)媒介情況則有所不同，它們總是能開辟新的修辭空間”可知，媒介有

新舊之分；

C.“轉(zhuǎn)化為修辭很困難”錯(cuò)誤，依據(jù)第⑧段“應(yīng)該說越是新媒介，越容易產(chǎn)生修辭”可知，轉(zhuǎn)化為修辭不難；

D.“更具有高超的修辭效果”錯(cuò)誤，依據(jù)第⑨段“當(dāng)然，在同形態(tài)修辭中，讀者能比較修辭技巧的高低……但是在異形

態(tài)修辭中，情形就十分復(fù)雜”可知，異形態(tài)修辭（新媒介修辭）的效果高低比較復(fù)雜，不容易判定。

故選Ao

6.本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)思路的能力。

本題開放式作答，可先確定自己觀點(diǎn)，如認(rèn)為不應(yīng)刪除，概述第一第二段內(nèi)容：詩歌韻味“來源于修辭修辭中

帶有文化的全部傳統(tǒng)”、韻味本身”就是一種修辭性表達(dá)"、“語言表達(dá)就越豐富，修辭的手段就會越多彩”，寫出修

辭對于詩歌的作用或修辭與傳統(tǒng)文化的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)了修辭的重要性；結(jié)構(gòu)上引出下文“一種新技術(shù)的運(yùn)用，就是引

進(jìn)一種新的修辭”、“新技術(shù)的情況則有所不同，它總能開辟新的修辭空間”，為下文把新媒介新技術(shù)作為新的修辭

來講做鋪墊。

如認(rèn)為應(yīng)刪除，概述第一第二段內(nèi)容，詩歌韻味”來源于修辭"、“修辭中帶有文化的全部傳統(tǒng)”、韻味本身”就是一

種修辭性表達(dá)"、“語言表達(dá)就越豐富，修辭的手段就會越多彩”講的是修辭的作用；下文內(nèi)容是新媒介、新技術(shù)。

可認(rèn)為前者講修辭，后者講新科技新媒介，不用詩歌中的修辭引入還能夠讓論點(diǎn)更集中，結(jié)構(gòu)更緊湊。

7.本題考查學(xué)生對文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。

抓住關(guān)鍵句”新手法為文學(xué)作品開辟了表現(xiàn)空間”，可見要突出其新，以及與傳統(tǒng)的區(qū)別，開辟的新潮流新流派等。

《再別康橋》是新詩，它是在傳統(tǒng)古典詩歌的基礎(chǔ)上開創(chuàng)了一種新的文學(xué)形式，可結(jié)合新月派提出的三美理論，即

“繪畫美、建筑美、音樂美”來賞析，盡管也有一定格律，但是字?jǐn)?shù)、句式相對自由，能給人更廣闊的發(fā)展空間。注

意可結(jié)合具體詩句來分析。

《變形記》是一篇意識流小說，寫人因?yàn)閴毫μ蠖兂梢恢患讱はx，這在現(xiàn)實(shí)中顯然是不可能發(fā)生的，作者采用

這種荒誕的手法，突破了傳統(tǒng)小說的注重情節(jié)和寫實(shí)性，而是通過象征來體現(xiàn)人物的內(nèi)心，反映社會現(xiàn)實(shí)，開創(chuàng)了

新的流派。

（二）閱讀下面的文章，完成第8-11題。（共1S分）

祖先的樹

彭家河

①樹有子孫嗎？是誰？

②老家瓦房周圍有四棵巨大的柏樹，是小時(shí)候村里安電時(shí)砍剩的。春節(jié)回家，發(fā)現(xiàn)每棵樹都釘著縣上統(tǒng)一制發(fā)

的全省古樹名木登記牌，有編號、科屬、樹齡、類別、保護(hù)等級、簡介等信息，還有個(gè)二維碼。我特地掃了一下碼，

原以為是一樹一碼記載了一棵樹的前世今生，結(jié)果只看到對柏木的簡介。這四棵樹的編號前六位數(shù)字與我身份證號

碼上的一樣，說明我與這幾棵樹的親近關(guān)系已如鐵板釘釘，這讓我掃碼后的失望有所緩解。從登記牌上看，這四棵

樹只有編號和數(shù)齡不同，僅憑這兩點(diǎn)就想?yún)^(qū)分或者認(rèn)清一棵樹，是萬萬不可能的。

③從這四棵樹的粗細(xì)來看，它們肯定不是兄弟，至少是祖孫或者隔得更遠(yuǎn)的輩分。村民們不會想到這幾棵柏樹

有輩分的差距，不會想到，樹圍粗一點(diǎn)細(xì)一點(diǎn)，年份的差距可能就是幾百年。村民們沒給這四棵樹取名，估計(jì)是因

為它們的樹皮看上去都一樣蒼老斑駁，枝葉都一樣伸展覆蓋在半空，看上去如同一個(gè)輩分的族人。村民就都叫它們

大柏樹，有時(shí)為了表述準(zhǔn)確一些，就說屋后那棵、路邊那棵、墳臺子下那棵或者碾子邊砍掉的那棵。這些大柏樹一

站就是上百年，從未走動半步，直至站成一處地標(biāo)一處風(fēng)景。每棵樹在空中也相互謙讓，你的枝葉伸過來了，我的

枝葉就讓個(gè)道，你枝上的雨水灑到我身下，我也同樣禮尚往來，風(fēng)霜雨雪、酷暑烈日一起擔(dān)當(dāng)。就這樣,這四棵樹

彼此心領(lǐng)神會，護(hù)佑著樹下的院落和人家，一代又一代，一個(gè)又一個(gè)幾百年，就這樣延續(xù)，并且還會繼續(xù)。百年樹

木，恰是風(fēng)華正茂。

④村里的人都在這幾棵大柏樹下走過路乘過涼躲過雨抽過煙，但都沒有更多需要細(xì)細(xì)分辨指認(rèn)每一棵樹的時(shí)候。

唯有二十世紀(jì)八十年代初，村里安電，要砍樹變賣成錢買電桿電線時(shí)，三棵與這棵標(biāo)注五百年的差不多粗細(xì)的柏樹

便從此只生長在為數(shù)不多的村民的記憶中了。一晃四十多年過去了，當(dāng)年砍樹的人差不多都去世了，連我們這些當(dāng)

年在一旁看熱鬧的小孩也人到中年，我知道，已經(jīng)沒有幾個(gè)人記得那幾棵樹倒下后是個(gè)什么樣子了。

⑤當(dāng)初是村民砍伐樹木，后來是歲月砍伐村民。

⑥多年沒有回老家，由于疫情，又兩年不能回家。終于在牛年春節(jié)前回村，見到陌生的男女老少，父母就一一

給我介紹，他們是誰的孫子誰的媳婦，我還要回憶辨別好久，尋找他們與記憶中某個(gè)族人的相似之處。如同瓦屋后

的竹木，我知道，他們就是曾經(jīng)與我朝夕相處的伙伴的長輩或者晚輩，但也沒有捕捉到多少能夠準(zhǔn)確辨識的細(xì)節(jié)。

⑦屋外的四棵大柏樹繁茂的枝葉在空中連成一片，在遮風(fēng)擋雨的同時(shí)也遮蔽陽光，樹下一年四季干燥陰暗。但

數(shù)百年來，只有幾叢父親早年移栽的慈竹顧自生長，幾十年來砍了又發(fā)，發(fā)了又砍，還是堅(jiān)守著自己地盤，沒有擴(kuò)

張也沒有收縮。竹葉鋪了一層又一層，柏果落了一次又一次，但這幾棵柏樹，一直沒有看到它們繁衍生息，只看到

它們各自沉默的生長或者生存。

⑧這四棵大柏樹到底是哪年哪一輩祖先栽下的，估計(jì)永遠(yuǎn)也無法查詢到了。大樹樹皮剝落，根部蛀蟲鉆噬，早

年由于人為損傷，一溜光滑的木質(zhì)裸露在外，如同白森森的骨頭，那些早年砍斷枝丫的創(chuàng)口、鐵絲捆綁過的深渠、

深深淺淺的刀痕，都長成了疤瘤。縱然傷痕累累，它依舊巍然挺立，仿佛堅(jiān)不可摧。這些樹仿佛就是植樹人永遠(yuǎn)的

管家，一直在代我們的祖上照看我們，我們才是這些樹的子孫后代。村口的宗族記事碑上，村里同宗幾代人的名字

也就僅限于幾個(gè)漢字，他們其余的一切我們毫無所知，只有一代一代傳下去的不易分辨的血脈呼應(yīng)祖先的遺傳。前

不見古人，但我們?nèi)匀豢梢砸姷焦湃嗽灾驳臉洌@是古人留下的信物。

⑨數(shù)百年來，這些柏樹幾乎沒有改變，而植樹人的后代經(jīng)過了一輩又一輩，百年滄桑，世事變遷，只有這些柏

樹看在眼里，記在心里。在寂靜的夜晚，那些樹梢的聲音，或許就是樹與樹在復(fù)述祖先們的話語，是樹與樹在閑坐

講述某一位祖宗的故事。祖先們的肉身都回到了土地，而他們的靈魂或許都住在樹上，在夜深人靜的時(shí)候，我們聽

見的，就是他們的話。即便我們疲意得沒有精力去細(xì)聽，他們也會輕輕撫慰一個(gè)個(gè)回鄉(xiāng)的孩子酣然入夢。

⑩在鄉(xiāng)下瓦屋里睡覺，床腳就壓著土地，安穩(wěn)踏實(shí)。一覺醒來，屋后鵝的叫聲讓我特別意外，竟然是"關(guān)關(guān)”

聲！這是《詩經(jīng)》就已記載下的聲音：“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲?！宾馒F到底是一種什么水鳥，眾說紛紜。但我躺在床

上聽到屋后的鵝叫聲，頓時(shí)體會到了《詩經(jīng)》中的叫聲?！瓣P(guān)！關(guān)！關(guān)！”《詩》始于《關(guān)雎》，在典籍中流傳數(shù)千

年的關(guān)雎之聲，終于在此刻變得如此真切生動。想必，西周的那些古人，也是在這些的晨晨昏昏品味雎鳩關(guān)關(guān)以及

其他。

?春節(jié)后離開村子回城，車在山路上開了很久才爬上對面的山坡，在山頂上停車回望，父母的身影已經(jīng)不見，

那幾棵柏樹還挺直著身子一動不動，那團(tuán)濃郁翠綠如一雙深不見底的眼睛，一直在瓦屋后目送。

（節(jié)選自《散文》2022第3期）

8.從動詞運(yùn)用的角度，賞析第③段畫線句。

廠簡析第⑤段畫線句的豐富內(nèi)涵。

W.評析本文所表達(dá)的思想意義。

.小明同學(xué)讀完本文卻產(chǎn)生了疑惑，認(rèn)為第⑨⑩段圍繞“聲音”的敘寫偏離題意，建議刪去。請你結(jié)合全文，向

小明談?wù)勀愕目捶ā?/p>

【答案】8.語句運(yùn)用“站”“禮尚往來”“擔(dān)當(dāng)”等動詞把大柏樹擬人化，生動形象地寫出了大柏樹堅(jiān)韌頑強(qiáng)，堅(jiān)定不

移以及保護(hù)村莊的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。/這句話既有對人類生命短暫渺小的感傷，也表達(dá)了對人類為了一時(shí)之需砍伐

祖先的古樹的痛惜之情。W.①對如同祖先一樣保護(hù)著我們的樹的感恩贊美之情。

②對祖先的深情懷念以及對傳承不息的文化的敬重。

③對親情的贊頌。11.不同意刪去。

第⑨段從樹梢發(fā)出的聲音聯(lián)想到樹在講述祖宗的故事，表達(dá)了對樹的敬重，對祖先的懷念。第⑩段從現(xiàn)實(shí)中的鵝叫

聯(lián)想到《詩經(jīng)》，聯(lián)想到幾千年前古人的生活，表達(dá)了對傳承不息的文化的敬重。這兩段由實(shí)入虛，畫龍點(diǎn)睛，升

華主旨，所以不能刪去。

【解析】8.本題考查學(xué)生品味精彩的語言表達(dá)藝術(shù)的能力。

文段中“這些大柏樹一站就是上百年，從未走動半步，直至站成一處地標(biāo)一處風(fēng)景”，運(yùn)用擬人寫出了大柏樹的堅(jiān)韌

頑強(qiáng)、堅(jiān)定不移。

文段中“每棵樹在空中也相互謙讓，你的枝葉伸過來了，我的枝葉就讓個(gè)道，你枝上的雨水灑到我身下，我也同樣

禮尚往來，風(fēng)霜雨雪、酷暑烈日一起擔(dān)當(dāng)“把大柏樹擬人化，寫出了大柏樹護(hù)佑村莊的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

9.本題考查學(xué)生體會重要語句的豐富含義的能力。

原文中“唯有二十世紀(jì)八十年代初，村里安電，要砍樹變賣成錢買電桿電線時(shí)，三棵與這棵標(biāo)注五百年的差不多粗

細(xì)的柏樹便從此只生長在為數(shù)不多的村民的記憶中了”照應(yīng)了村民為了自身生活砍伐樹木的事實(shí)。

原文中“一晃四十多年過去了，當(dāng)年砍樹的人差不多都去世了，連我們這些當(dāng)年在一旁看熱鬧的小孩也人到中年”

寫出了人類生命的短暫和渺小。

“當(dāng)初是村民砍伐樹木，后來是歲月砍伐村民”既有對人類生命短暫渺小的感傷，也表達(dá)了對人類為了一時(shí)之需砍伐

如祖先一般的古樹的痛惜。

W.本題考查學(xué)生概括作品主題的能力。

①原文"這四棵樹彼此心領(lǐng)神會，護(hù)佑著樹下的院落和人家，一代又一代，一個(gè)又一個(gè)幾百年，就這樣延續(xù)，并且

還會繼續(xù)。百年樹木，恰是風(fēng)華正茂”“這些樹仿佛就是植樹人永遠(yuǎn)的管家，一直在代我們的祖上照看我們，我們才

是這些樹的子孫后代”等語句表達(dá)了對祖先的樹的感恩和贊美之情。

②原文“祖先們的肉身都回到了土地，而他們的靈魂或許都住在樹上，在夜深人靜的時(shí)候，我們聽見的，就是他們

的話”表達(dá)了對祖先的深情懷念。

原文“在典籍中流傳數(shù)千年的關(guān)雎之聲，終于在此刻變得如此真切生動。想必，西周的那些古人，也是在這些的晨

晨昏昏品味雎鳩關(guān)關(guān)以及其他”表達(dá)了對傳承不息的文化的敬重。

③原文“父母的身影已經(jīng)不見，那幾棵柏樹還挺直著身子一動不動，那團(tuán)濃郁翠綠如一雙深不見底的眼睛，一直在

瓦屋后目送”寫出了父母對自己的牽掛，表達(dá)了對親情的贊頌。

11.本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)的作用的能力。

第⑨段“在寂靜的夜晚，那些樹梢的聲音，或許就是樹與樹在復(fù)述祖先們的話語，是樹與樹在閑坐講述某一位祖宗

的故事”從樹梢的聲音聯(lián)想到樹在講述祖先的故事，引發(fā)了對祖先的深情懷念。

第⑩段“屋后鵝的叫聲讓我特別意外，竟然是“關(guān)關(guān)”聲！這是《詩經(jīng)》就已記載下的聲音”由現(xiàn)實(shí)中農(nóng)村生活的鵝叫

聯(lián)想到《詩經(jīng)》，表達(dá)了對文化傳承的贊美，對文化的敬畏。

這兩段由寫現(xiàn)實(shí)生活中的樹更進(jìn)一步寫到了對祖先的懷念、對文化的敬重，升華了主旨，是文章的點(diǎn)睛之筆。

（三）閱讀下面的作品，完成第12-14題。（8分）

【甲】長安曉望

（唐）司空曙

迢遞山河擁帝京，參差宮殿接云平。風(fēng)吹曉漏經(jīng)長樂，柳帶晴煙出禁城。

天凈笙歌臨路發(fā)，日高車馬隔塵行。獨(dú)有淺才甘未達(dá)，多慚名在魯諸生支

【乙】長安夜雨

薛逢

滯雨通宵又徹明，百憂如草雨中生。心關(guān)桂玉②天難曉，運(yùn)落風(fēng)波夢亦驚。

壓樹早鴉飛不散，到窗寒鼓濕無聲。當(dāng)年志氣俱消盡，白發(fā)新添四五莖。

【注】①魯諸生：魯?shù)厝迳??！妒酚?叔孫通列傳》：“群臣飲酒爭功，高帝患之。叔孫通知上益厭之也，說上曰：，臣

愿征魯諸生，與臣弟子共起朝儀。”'②桂玉：指京師。

22.這兩首詩都屬于（）

A.七言古體詩8.詠史懷古詩&寫景抒情詩D.托物言志詩

13.以下評價(jià)適合于甲詩風(fēng)格的是（）

A.沉郁頓挫13.清新明快C.豪放俊逸D.深沉蘊(yùn)藉

14.甲乙兩詩都抒發(fā)了“不遇”之情，但構(gòu)思不同，請結(jié)合詩歌簡要分析。

【答案】22.C13.D14.甲詩寫了長安城壯麗繁華的景象，如宮闕的壯觀雄偉、出行儀仗的顯赫，與

自己未顯達(dá)的的身份形成對比，抒發(fā)自己功名未就的遺憾，表達(dá)懷才不遇的感慨；乙詩以“憂”貫穿全詩，通過寫通

宵夜雨、樹上集聚的早鴉、沉悶的鼓聲、新添的白發(fā)這些凄冷蕭條的意象，傳達(dá)出作者志向衰頹、落寞悲涼，表達(dá)

出詩人對自己不能盡展抱負(fù)的慨嘆。

【解析】22.本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)常識的能力。

這兩首詩各有八句，中間兩聯(lián)都對仗，每句七言，應(yīng)屬于七言律詩，排除A；

從詩歌內(nèi)容和情感看，《長安曉望》主要寫了長安城壯麗繁華的景象，如宮闕壯觀雄偉表達(dá)作者負(fù)才不遇的感慨；《長

安夜雨》寫通宵的夜雨、樹上集聚的早鴉和沉悶的鼓聲等景象，表達(dá)作者愁悶落寞的心情?？膳懦鼴D。

故選C。

is.本題考查學(xué)生鑒賞詩歌語言風(fēng)格的能力。

甲詩寫長安都城的繁華壯麗景象，河山表里拱衛(wèi)帝都，皇宮宮闕壯觀雄偉，高與天齊，遙望長安都城，所得見聞?wù)撸?/p>

只有隱隱風(fēng)傳來的曉漏，依依楊柳所帶的晴煙，風(fēng)和云凈時(shí)，長安顯貴出游，聽到夾道的笙歌，看到高車駟馬馳騁

九衢。含蓄地表達(dá)對京城的向往之情。尾聯(lián)寫自己面對繁盛之境，深感身有才華未能顯達(dá)，慚愧名在魯諸生之列,

深沉地表達(dá)自己未就功名的傷感之情。

故選D。

X4.本題考查學(xué)生評價(jià)詩歌思想內(nèi)容和情感的能力。

甲詩構(gòu)思：首聯(lián)“迢遞山河擁帝京，參差宮殿接云平”，寫都城山川縈繞，氣勢雄偉，參差的宮殿高聳入云，體現(xiàn)出

長安城的壯麗繁華；頷聯(lián)”風(fēng)吹曉漏經(jīng)長樂，柳帶晴煙出禁城”，通過寫遙望長樂禁城的所見所聞，柳帶晴煙，風(fēng)傳

曉漏，含蓄地表達(dá)了自己對京城的渴慕與向往；頸聯(lián)“天凈笙歌臨路發(fā)，日高車馬隔塵行”，寫長安顯貴儀從嬉游之

盛大，風(fēng)和云凈時(shí)聞夾道笙歌，高車駟馬馳騁九衢，暗寫自己卑微的身份于之望塵莫及的遺憾；尾聯(lián)”獨(dú)有淺才甘

未達(dá)，多慚名在魯諸生”寫自己面對繁盛之境，深感空有才華未能顯達(dá)，慚愧名在魯諸生之列，深沉地表達(dá)自己未

就功名的傷感之情。

由此可看出，甲詩選材長安城壯麗繁華的景象，如宮闕的壯觀雄偉、出行儀仗的顯赫，與自己未顯達(dá)的的身份形成

對比，抒發(fā)自己功名未就的遺憾，表達(dá)懷才不遇的感慨。

乙詩構(gòu)思：以“憂”貫穿全詩，首聯(lián)”滯雨通宵又徹明，百憂如草雨中生”，描寫連綿的陰雨和如雨中生長野草般的百

般憂愁。渲染凄涼蕭索的氛圍；頷聯(lián)”心關(guān)桂玉天難曉，運(yùn)落風(fēng)波夢亦驚”，寫老天也難知道自己時(shí)刻牽念著京城,

命運(yùn)的波折讓自己連做夢都會驚醒，表達(dá)自己的惆悵傷感；頸聯(lián)“壓樹早鴉飛不散，到窗寒鼓濕無聲”，從視覺角度

與聽覺角度寫樹上集聚的早鴉和沉悶的鼓聲，用這些凄冷蕭條的景物，傳達(dá)出作者愁悶落寞的心情；尾聯(lián)”當(dāng)年志

氣俱消盡，白發(fā)新添四五莖”，直抒胸臆，表達(dá)自己志氣已衰頹殆盡，又感慨于生命的衰老，抒發(fā)了凄苦無奈的悲

涼之情。

由此可以概括出，乙詩以"憂”貫穿全詩，通過寫通宵夜雨、樹上集聚的早鴉、沉悶的鼓聲、新添的白發(fā)這些凄冷蕭

條的意象，傳達(dá)出作者志向衰頹、落寞悲涼，表達(dá)出詩人對自己不能盡展抱負(fù)的慨嘆。

（四）閱讀下文，完成15—20題（20分）

①賈誼，洛陽人也，年十八，以能誦詩書屬文稱于郡中。河南守吳公聞其秀材，召置門下，甚幸愛。文帝初立，

聞河南守吳公治平為天下第一，故與李斯同邑，而嘗學(xué)事焉，行以為廷尉。廷尉乃言誼年少，頗通諸家之書。文帝

召以為博士。

②是時(shí)，誼年二十余，最為少。每詔令議下，諸老先生未能言，誼盡為之對，人人各如其意所出。諸生于是以

為能。文帝說之，超遷，歲中至太中大夫。

③誼以為漢興二十余年，天下和洽，宜當(dāng)改正朔，易服色制度，定官名，興禮樂。？草具其儀法，色上黃，數(shù)

用五，為官名悉更，奏之。文帝廉讓未皇也。然諸法令所更定，及列侯就國，其說皆誼發(fā)之。于是天子議以誼任公

卿之位。絳、灌、東陽侯、馮敬之屬盡害之，乃毀誼目：“洛陽之人年少初學(xué)，專欲擅權(quán)，紛亂諸事?！庇谑翘熳雍?/p>

亦疏之，不用其議，以誼為長沙王太傅。

④誼既以謫去，意不自得，及渡湘水，為賦以吊屈原。屈原,楚賢臣也，被讒放逐，作《離騷賦》，其終篇目：

“已矣！國亡人，莫我知也。”遂自投江而死。誼追傷之，因以自諭。

⑤后歲余，文帝思誼，征之。至，入見，上方受釐，坐宣室。上因感鬼神事，而耳鬼神之本。誼具道所以然

之故。至夜半，文帝羽"席。既學(xué)，目："吾久不見賈生，自以為過之，今不及也?！蹦税菡x為梁懷王太傅。懷王，上

少子，愛，而好書，故令誼傅之，數(shù)問以得失。

⑥居數(shù)年，梁王勝墜馬死，誼自傷為傅無狀，?？奁髿q余，亦死。賈生之死，年三十三矣。

⑦贊日：劉向稱“賈誼言三代與秦治亂之意，其論甚美，通達(dá)國體，雖古之伊、管未能遠(yuǎn)過也。使時(shí)見用，功

化必盛。為庸臣所害，甚可悼痛。”追觀孝文玄默躬行以移風(fēng)俗，誼之所陳略施行矣。誼亦天年早終，雖不至公卿，

未為不遇也。

（選自《漢書?賈誼傳》，有刪改）

25.解釋加點(diǎn)字在句中的意思。

（工）循以為廷尉（）（2）既攀（）

X6.下列各組加點(diǎn)字意義用法均相同的一項(xiàng)是（）

A.乃草具其儀法/乃使蒙恬北筑長城而守藩籬

8,清基有道者歟/爾基無忘乃父之志

C.文帝迪席/負(fù)而尊驅(qū)

D.振長策畫御宇內(nèi)/財(cái)問鬼神之本

X7.下列選項(xiàng)中句式特點(diǎn)不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是（）

A.莫我知也8.為庸臣所害

C.鑄以為金人十二P.系燕父子以組

X8.把第④段畫線句譯成現(xiàn)代漢語。

誼既以謫去，意不自得，及渡湘水，為賦以吊屈原。

19.對文意理解錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）

A.河南郡守吳公對賈誼有知遇之恩，若非他推薦，漢文帝不會那么快征召賈誼。

B.賈誼才華橫溢，年輕有為，前期仕途順利，一年內(nèi)就被破格提拔為太中大夫。

C.文帝再次征召賈誼，向他詢問鬼神的本原，這讓賈誼有了施展才華的機(jī)會。

D.作者認(rèn)為，賈誼雖然年紀(jì)輕輕就抑郁而終，但和很多文人相比并非生不逢時(shí)。

20.蘇軾在《賈誼論》中認(rèn)為賈誼的悲劇根源在于“志大而量小，才有余而識不足”。結(jié)合本文，對“量小"和“識

不足”作闡釋。

【答案】XS.征召結(jié)束16.A17.818.賈誼因?yàn)橘H官離開了，意志沒有得到施展，

在渡湘水時(shí)，寫了一篇賦吊念屈原。19.D20.①賈誼受到挫折自怨自艾，因粱懷王之死而終，足見其

量小。

②賈誼不懂等待時(shí)局的變化，認(rèn)為自己生不逢時(shí)，可謂其識不足。

【解析】IS.本題考查學(xué)生理解文言文詞語含義的能力。

(2)句意：于是就征召他擔(dān)任廷尉。

(2)