墻角的那棵樹

本文格式為Word版下載后可任意編輯和復(fù)制第第頁(yè)墻角的那棵樹

青浦區(qū)2022年高三語(yǔ)文一模試卷

考生留意：

1.本考試設(shè)試卷和答題紙兩部分，試卷包括試題和答題要求，全部答題必需涂（選擇題）或?qū)懀ǚ沁x擇題）在答題紙上，做在試卷上一律不得分。

2.答題紙與試卷在試題編號(hào)上一一對(duì)應(yīng)，答題時(shí)應(yīng)特殊留意，不能錯(cuò)位。

3.答題時(shí)間150分鐘，試卷滿分150分。

一閱讀80分

（一）閱讀下文，完成1-6題。（17分）

——（劉士林教授在上海報(bào)業(yè)大廈的演講）

①先有城市，后有城市聲音。當(dāng)代環(huán)境美學(xué)家阿諾德·伯林特提出：“工廠的聲音、交通的噪聲、廣播和錄音機(jī)的聲音與人聲共同構(gòu)成了立體的聽覺(jué)環(huán)境，這種聲景廣泛存在，墻壁也不能阻隔，一切事物都處于聲音的包圍之中”。伯林特可以被看作是“現(xiàn)代城市聲音”討論的始作俑者。在那些熙熙攘攘、瞬息萬(wàn)變、此起彼伏、有序或無(wú)序的城市聲音中，是否具有普遍的規(guī)律及更高的價(jià)值？這就是今日我們要爭(zhēng)論和溝通的問(wèn)題。

②與安靜的大自然和鄉(xiāng)村相比，城市本身是一種結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單、功能多樣的沖突組合體。一方面，它是理性的，人們必需遵守各種法規(guī)、程序、條例、規(guī)章等；另一方面，城市又是感性的，布滿了各種各樣的顏色、聲音、味道和不透亮?????的心理活動(dòng)，這兩方面既相互疊合、交織、纏繞，又相互排斥、沖突、斗爭(zhēng)，使城市不斷陷入逆境和危機(jī)，同時(shí)也激發(fā)出城市特有的活力和制造力。依托于聽知覺(jué)，并同心理、意識(shí)緊密相連的“聲音”，是人在城市中每時(shí)每刻都不能脫離的感性工具和橋梁，就此而言，“城市”和“聲音”的關(guān)系自然非比尋常。但我們首先面臨的問(wèn)題卻是：“聲音”怎樣才能成為城市討論的對(duì)象？

③首先，需要爭(zhēng)論“聲音”和“語(yǔ)言”誰(shuí)更重要。和常識(shí)相反，在中國(guó)古代有“言外之意”一說(shuō)，所謂“言”是“符號(hào)”，而“意”則是以“聲音”為載體的內(nèi)容和意義。這表明“聲音”不僅不能等同于“符號(hào)”，還往往蘊(yùn)含著比后者更真實(shí)的意圖和更重要的意義。奧地利哲學(xué)家馬赫把“實(shí)體”等同于“感覺(jué)”，盡管有些“過(guò)猶不及”，但至少可以使人重新熟悉感覺(jué)、語(yǔ)言和實(shí)體的關(guān)系，即包括聽覺(jué)在內(nèi)的人的感覺(jué)，在現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中絕不是無(wú)足輕重的。

④其次，還要爭(zhēng)論一下“視覺(jué)”和“聽覺(jué)”誰(shuí)更重要?，F(xiàn)代科學(xué)告知我們，人類有99％以上的信息是通過(guò)視覺(jué)和聽覺(jué)獵取的。和歷史上的文化活動(dòng)主要依靠“聽覺(jué)”不同，當(dāng)今世界又稱“景觀社會(huì)”，目前居“統(tǒng)治”地位的是視覺(jué)觀念，這是當(dāng)代人生存“視覺(jué)化”及其多種后遺癥的根源。就此而言，重建主體的“聽知覺(jué)”和“聲音文化力量”，對(duì)于矯正正在徹底“數(shù)字化”和“圖像化”的當(dāng)代文化具有重要現(xiàn)實(shí)意義。

⑤由此可得出兩條基本原理：一是“聲音”比“語(yǔ)言”重要，二是“聽覺(jué)”比“視覺(jué)”深刻。這同樣也適用于城市。在特別清楚穩(wěn)定的空間、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等“城市符號(hào)”背后，還存在著大量以感性方式存在、不斷生成又不斷流失、主要同人的感覺(jué)打交道的“東西”。盡管它們長(zhǎng)期被“熟視無(wú)睹”或“充耳不聞”，但作為城市有機(jī)體成長(zhǎng)變化、城市人喜怒哀樂(lè)最直接的記錄和呈現(xiàn)，其價(jià)值和意義并不亞于各種“顯性”表達(dá)。此外，盡管“聲音”和“圖像”同屬城市的感性存在方式，但由于“聽覺(jué)”和人的意識(shí)、心理聯(lián)系親密，而“視覺(jué)”更加官能化和欲望化，特殊是在視頻技術(shù)和數(shù)字化圖像日漸占據(jù)主導(dǎo)的當(dāng)下，討論和重建基于“聽覺(jué)”的城市聲音系統(tǒng)．明顯有助于構(gòu)建一種更加均衡和協(xié)調(diào)的城市文化生態(tài)。

⑥“城市聲音”作為一種城市的感性符號(hào)和活動(dòng)，主要屬于城市詩(shī)學(xué)、城市美學(xué)和城市文化學(xué)討論的對(duì)象和內(nèi)容。它們?cè)诔鞘杏懻撝虚L(zhǎng)期缺席或可有可無(wú)，恰好說(shuō)明為什么當(dāng)代城市越來(lái)越缺乏文化特色，城市精神越來(lái)越干癟空洞，城市生活越來(lái)越單調(diào)貧乏。

⑦從表面上，城市越大，其聲音結(jié)構(gòu)也就越簡(jiǎn)單。但城市再大也是城市，其聲音同樣有章可循和有規(guī)律可討論。⑧宋代的青龍鎮(zhèn)是上海第一個(gè)城市形態(tài)。從宋至清，青龍鎮(zhèn)始終相當(dāng)繁華，甚至有肯定的國(guó)際化顏色，“鎮(zhèn)上有三十六坊、二十二橋、三亭、七塔、十三寺院，設(shè)有官署、學(xué)校、倉(cāng)庫(kù)、稅場(chǎng)、酒務(wù)、監(jiān)牢、茶樓、酒肆，櫛比鱗次，喧鬧非凡。”但由于城市地位不高，或者說(shuō)周邊的“江南”城市過(guò)于繁華，上海在很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)基本上沒(méi)有“發(fā)聲權(quán)”，即使間或發(fā)聲和“吶喊”，也沉沒(méi)在江南大城市的人聲鼎沸中。這是在中國(guó)古代城市史上，幾乎聽不到“上海聲音”的根源。

⑨170多年前的開埠，是個(gè)關(guān)鍵的時(shí)間節(jié)點(diǎn)。上海（）真正有了自己的城市形態(tài)和性格，()開頭有了“城市聲音”和“城市形象”，此后經(jīng)過(guò)近百年的摸索，在20世紀(jì)20年月以后漸漸穩(wěn)定為以海派文化為基調(diào)的上海城市聲音。與其他城市相區(qū)分，上海城市聲音中最重要的新元素是西方聲音，從開埠后以上海土話仿照英語(yǔ)發(fā)音形成的“洋涇浜英語(yǔ)”，到作為近代工商業(yè)城市的“制造局的機(jī)器轟鳴聲”和作為現(xiàn)代工作生活作息節(jié)奏的“海關(guān)鐘聲”，再到作為近代遠(yuǎn)東第一大都市生活方式象征的紙醉金迷、醉生夢(mèng)死的“百樂(lè)門爵士樂(lè)”，這些典范性的“異域聲音”，開啟了上海與傳統(tǒng)中原城市、與周邊江南城市完全不同的“上海新聲”。

⑩正如城市越大形態(tài)就會(huì)越簡(jiǎn)單一樣，假如僅僅將“海派聲音”看作上海的唯一，則未免過(guò)于簡(jiǎn)潔化和孤陋寡聞。

上海之所以被稱為“大上?！?，就在于它不是只有一種“腔調(diào)”?！稑?lè)記》曾指出：“聲音之道，與政通矣”，在今日也可以說(shuō)：“聲音之道即城市之道”，不同的城市制造了屬于自己的城市之聲，而不同的城市之聲，不僅見證著城市變遷，同時(shí)也再生產(chǎn)著城市本身。如在近現(xiàn)代時(shí)期，工業(yè)化是上海城市進(jìn)展的主導(dǎo)機(jī)制，所以從19世紀(jì)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)開頭直到20世紀(jì)的大多數(shù)歲月，日夜轟鳴的機(jī)器聲、繁忙的交通汽笛聲，始終是上海的主流城市聲音，也是現(xiàn)代化進(jìn)程中最美最悅耳最令人憧憬的“音調(diào)”。但到了20世紀(jì)90年月以后，隨著后工業(yè)社會(huì)和消費(fèi)文明時(shí)代的到來(lái)，取而代之的是超級(jí)市場(chǎng)中的嘈雜聲、股票交易所的吵鬧聲，甚至是科研院所和總部經(jīng)濟(jì)中那種靜靜靜的“聲音”。不同時(shí)代的人們可以從不同的聲音形態(tài)中聽出城市變遷的節(jié)奏、城市生活的脈動(dòng)、城市將來(lái)的序曲。把這些寶貴的城市“聲音”記錄、整理、討論和傳承下去，可以更全面地感知和體驗(yàn)城市及其更真實(shí)的歷史，從而為解讀現(xiàn)實(shí)供應(yīng)新的視角、方法和框架。

——選自2022年10月2日《解放日?qǐng)?bào)》有刪改

1.第（1）節(jié)中“始作俑者”在文中的含義是。（2分）

2.第（4）節(jié)畫線處“統(tǒng)治”一詞所加引號(hào)的作用是。（3分）

3.依據(jù)上下文，為第（9）段兩個(gè)（）處選一組最恰當(dāng)?shù)年P(guān)聯(lián)詞（）。（2分）

A.因?yàn)樗訠.盡管還是C.不僅也D.只有才

4.下列有關(guān)表述最符合文意的一項(xiàng)是（）。（3分）

A.第（2）節(jié)中說(shuō)“城市本身的理性與感性，導(dǎo)致城市永久處于逆境與危機(jī)中”。

B.第（5）節(jié)中的“東西”指的是空間、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等“城市符號(hào)”。

C.第（8）節(jié)中的“聽不到上海聲音的根源是上海聲音被鼎沸的人聲沉沒(méi)了?！?/p>

D.第（10）節(jié)中的“上海之所以被稱為大上海，在于它不是只有一種聲音?！?/p>

5.請(qǐng)列舉你熟識(shí)的某一個(gè)“城市聲音”詳細(xì)闡述它與“城市”的聯(lián)系。（4分）

6.依據(jù)全文內(nèi)容給這篇演講稿擬一個(gè)恰當(dāng)?shù)臉?biāo)題。（3分）

（二）閱讀下文，完成7-11題。（19分）

古藤王劍冰

（1）翻下來(lái)，騰挪上去，再翻下來(lái)，再騰挪上去，就像臨產(chǎn)前的巨蟒，苦痛地不知如何擺放自己的身體；又似臺(tái)風(fēng)中的巨浪，狂躁擔(dān)心地疊起萬(wàn)般花樣。

（2）這該是多少藤的糾纏?。⊙笱鬄⒉恢嗌佥喕??？善腿苏f(shuō)這只是一棵藤時(shí)，我驚訝了。怎么能是一棵藤呢？但它的確是一棵藤，一棵獨(dú)立的藤，學(xué)名叫“白花魚藤”，屬稀有的物種。

（3）好美的名字，有色有形，詩(shī)意盎然。這棵藤距離何仙姑家廟不遠(yuǎn)，說(shuō)它沾了何仙姑的仙氣，或何仙姑沾了它的仙氣也未可知?！断煞鹌孥櫋氛f(shuō)：何仙姑為廣州增城何泰的女兒，生時(shí)頭頂有六條頭發(fā)，常常在山谷之中健行如飛。傳奇武則天曾遣使召見她去宮中，入京的途中何仙姑突然失蹤。之后白日生仙。這之后還有人為呂洞賓與何仙姑罩上了感情顏色。說(shuō)何仙姑成仙返回家鄉(xiāng)，在家廟的樹林里乘涼，師傅呂洞賓欣然而往，匆忙間用神仙拐杖叉住了何仙姑的綠絲帶，何仙姑掩面飛往天庭，呂洞賓丟掉拐杖去追何仙姑。于是，仙姑的綠絲帶化作了盤龍古藤，呂洞賓的神仙拐杖也變成了支撐古藤的大樹。當(dāng)然這只是傳奇，但我仍舊會(huì)恍惚間把這藤想成是何仙姑長(zhǎng)長(zhǎng)的六條頭發(fā)。

（4）我敬慕地站立著，品讀著這棵意象萬(wàn)千的古藤。它肯定受過(guò)無(wú)盡的苦痛：風(fēng)雨剝蝕過(guò)它，雷電轟擊過(guò)它，戰(zhàn)火遭歷過(guò)它。它依附的大樹，長(zhǎng)大，長(zhǎng)高，長(zhǎng)老，直到一個(gè)夜晚轟然倒塌。那傷感的聲音，把一棵古藤的后半生弄得不知所措。現(xiàn)在那棵樹只剩下一段冒出地表的枯樹樁。藤，身子一半已朽，一些枝條亂于風(fēng)中?；佋旅?，要么死亡，要么活著。

（5）無(wú)有依托就不再存有想法，就像失去娘的孩子，自己為自己估樁，自己為自己相繞，直立而起，倒下，再直立。藤留下堅(jiān)毅、苦痛、掙扎的過(guò)程。1300年風(fēng)霜雨雪，把它變成根，變成樹，變成精。

（6）藤，木熱典范、水土的凝鑄、生命的闡述，像不羈的狂草，有重筆的輕染，有淋漓的汁點(diǎn)。

（7）因也就想到，一位90高齡書家出席一個(gè)領(lǐng)悟，有人上前攙扶說(shuō)，您老氣色不錯(cuò)啊。老人說(shuō)，色沒(méi)有了，氣還有。而看這藤，乃真氣色。據(jù)悉，藤依舊6月開花如瑞雪，而后還結(jié)果，花開季節(jié)，芳香遍地，香氣襲人。那該是多么迷人的意境??！

（8）人其實(shí)同藤一樣，從一點(diǎn)點(diǎn)爬起，活得不知有多困難。要依靠親人，依靠師長(zhǎng)，依靠領(lǐng)導(dǎo)，依靠社會(huì)。要學(xué)著做人，學(xué)著生活，學(xué)著應(yīng)付，學(xué)著面對(duì)。

（9）見過(guò)一些社會(huì)底層的老人，這些人多是農(nóng)家人，田間里辛苦一生，漸漸地累彎了腰，在墻角路邊聊度余生，那腰也就更像一棵藤。我還在醫(yī)院里看到一個(gè)老態(tài)女子，彎了的腰使頭幾乎垂于地面，走路時(shí)雙手撐在腳上，腳挪手也挪，身子像個(gè)甲殼蟲。進(jìn)了產(chǎn)房，你幾乎忽視了她是一個(gè)女人，可她確的確實(shí)地生出了一個(gè)孩子，成為一個(gè)母親，那是個(gè)大胖小子呢。這個(gè)枯藤一般瘦弱的女人，總是彎曲著身子，幸福地?fù)е陌着值膬鹤?，那是她身上滋長(zhǎng)出的嫩芽，是她生命的又一次接續(xù)。她不需要誰(shuí)的憐憫與攙扶，她詮釋了一個(gè)生命。

（10）我們?cè)噲D找到白花魚藤的起點(diǎn)與終點(diǎn)。許多的人繞來(lái)繞去，終不得結(jié)論。它沒(méi)有根嗎？沒(méi)有頭嗎？或許真的就找不到答案了，它不再靠根活著，不再靠頭伸展，只要生命在體內(nèi)一息尚存，就以藤的共性，滋生、擴(kuò)散、上升、翻騰。許多人開頭同這棵藤照相合影，但總是找不到合適的角度，它真不同于一棵樹、一束花。有的干脆坐在了它彎曲的軀干上，于是又有一些人坐著或趴上去，我真擔(dān)憂它那枯老的身子會(huì)突然頹毀。但藤承受住了，為了我們的某種滿意。

（11）我們熱喧鬧鬧地走后，它還將留在那里，守著它的歲月，守著它的孤獨(dú)。當(dāng)然也守著倔強(qiáng)的形象，被人凝注，被人思考，被人景仰。

7.第（3）節(jié)敘述何仙姑與呂洞賓的傳奇有什么作用？請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。（4分）

8.第（4）節(jié)中首句說(shuō)“我敬慕地站立著”，請(qǐng)聯(lián)系全文概括“這棵古藤”值得敬慕的精神品質(zhì)。（用自己的語(yǔ)言概括）（4分）

9.第（8）節(jié)在文中的作用是。（4分）

10.下列有關(guān)本文的說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）。（3分）

A.既寫了古藤?gòu)澢?、枯老等形狀特點(diǎn)，也寫了古藤堅(jiān)毅、不屈等內(nèi)在特征。

B.文章運(yùn)用了多種表達(dá)方式，從描寫起筆，由談?wù)撌帐?，前后呼?yīng)，首尾圓合。

C.對(duì)古藤由衷贊美，其情感經(jīng)受了一個(gè)“驚異——敬慕——仰慕”的變化過(guò)程。

D.文章借物抒情，托物言志，借贊美古藤的不凡表達(dá)對(duì)天下老人的無(wú)限仰慕之情。

11.文章第（1）節(jié)給人劇烈的視覺(jué)沖擊和情感震撼，請(qǐng)對(duì)此加以賞析，并說(shuō)說(shuō)第（1）節(jié)在全文中的作用（4分）

（三）默寫。（6分）【任選6空，超過(guò)6空，按前6空評(píng)分】

12.（1）______________________，一番洗清秋。（柳永《八聲甘州》）

(2)位卑則足羞，______________________。（韓愈《師說(shuō)》）

（3）何時(shí)倚虛幌，______________________。（杜甫《月夜》）

（4）______________________，卻話巴山夜雨時(shí)。（李商隱《夜雨寄北》）

（5）______________________，今夕是何年？（蘇軾《水調(diào)歌頭》）

（6）不應(yīng)有恨，______________________。（蘇軾《水調(diào)歌頭》）

（7）操千曲而后曉聲，______________________。（劉勰《文心雕龍》）

（8）人誰(shuí)無(wú)過(guò)，過(guò)而能改，______________________。（《左傳.宣公二年》）

（四）閱讀下面詩(shī)歌，完成第13-15題。（8分）李煜

簾外雨潺潺,春意闌珊。羅衾不耐五更寒。夢(mèng)里不知身是客,一晌貪歡。

獨(dú)自莫憑欄,無(wú)限江山,別時(shí)簡(jiǎn)單見時(shí)難。流水落花春去也,天上人間。

【注】李煜（937-978）,即李后主，為南唐末代君主。北宋滅南唐李煜被俘，這首詞即作于被俘軟禁之時(shí)。

13．這是一首詞，它的詞牌應(yīng)是（）。（1分）

A、水調(diào)歌頭B、踏莎行C、聲聲慢D、浪淘沙令

14．下列對(duì)本作品分析不正確的一項(xiàng)是()（3分）

A．上闕用倒敘先寫夢(mèng)醒時(shí)的凄涼景象和悲涼感受，后寫夢(mèng)中的片刻歡愉。

B．“夢(mèng)里不知身是客”借夢(mèng)境表達(dá)了詞人旅居異鄉(xiāng)四處漂泊的孤寂之感。

C．“別時(shí)簡(jiǎn)單見時(shí)難”化用李商隱《無(wú)題》詩(shī)句，嘆失國(guó)之易復(fù)國(guó)之難。

D．“天上人間”暗指今夕截然不同的人生際遇，充溢著無(wú)可奈何的心情。

15.“獨(dú)自莫憑欄,無(wú)限江山”中的“莫”字，《全唐詩(shī)》中寫作“暮”。請(qǐng)?bào)w會(huì)各自獨(dú)特的意境，比較兩字使用效果的異同。（4分）

同：（五）閱讀下文，完成第16-20題。（16分）

臣密言：臣以險(xiǎn)釁，夙遭閔兇。生孩六月，慈父見背；行年四歲，舅奪母志。祖母劉憫臣孤弱，躬親撫養(yǎng)。臣少多疾病，九歲不行，零丁孤苦，至于成立。既無(wú)伯叔，終鮮兄弟，門衰祚薄，晚有兒息。外無(wú)期功強(qiáng)近之親，內(nèi)無(wú)應(yīng)門五尺之僮，煢煢孑立，形影相吊。而劉夙嬰疾病，常在床蓐，臣侍湯藥，未曾廢離。

逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉；后刺史臣榮舉臣秀才。臣以供給無(wú)主，辭不赴命。詔書特下，拜臣郎中，尋蒙國(guó)恩，除臣洗馬。猥以微賤，當(dāng)侍?hào)|宮，非臣隕首所能上報(bào)。臣具以表聞，辭不就職。詔書切峻，責(zé)臣逋慢；郡縣逼迫，催臣上道；州司臨門，急于星火。臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤，欲茍順?biāo)角?，則告知不許。臣之進(jìn)退，實(shí)為狼狽。

伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，猶蒙矜育，況臣孤苦，特為尤甚。且臣少仕偽朝，歷職郎署，本圖宦達(dá)，不矜名節(jié)。今臣亡國(guó)賤俘，至微至陋，過(guò)蒙拔擢，寵命優(yōu)渥，豈敢盤桓，有所希冀！但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。臣無(wú)祖母，無(wú)以至今日，祖母無(wú)臣，無(wú)以終余年。母孫二人，更相為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)。臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣盡節(jié)于陛下之日長(zhǎng)，報(bào)養(yǎng)劉之日短也。烏鳥私情，愿乞終養(yǎng)。

臣之辛苦，非獨(dú)蜀之人士及二州牧伯所見明知，皇天后土，實(shí)所共鑒。愿陛下矜憫愚誠(chéng)，聽臣微志，庶劉僥幸，保卒余年。臣生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草。臣不勝犬馬怖懼之情，謹(jǐn)拜表以聞。

16．給下列加點(diǎn)的漢字注音。（2分）

終鮮兄弟（）煢煢孑立（）

17.解釋下列句子中的加點(diǎn)字。（2分）

（1）劉日薄西山（）（2）謹(jǐn)拜表以聞（）

18.下列各組加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是()（3分）

A．臣不勝犬馬怖懼之情凌萬(wàn)頃之茫然

B．伏惟圣朝以孝治天下無(wú)以終余年

C.欲茍順?biāo)角?，則告知不許徐而察之，則山下皆石穴罅

D.臣之進(jìn)退，實(shí)為狼狽況臣孤苦，特為尤甚

19.把畫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（4分）

（1）

（2）

20.本文陳述的“情”是_____________________（1分）《古文觀止》說(shuō)：“晉武覽表，嘉其誠(chéng)款，賜奴婢二人，使郡縣供祖母奉膳?！币馑际钦f(shuō)晉武帝看了李密呈上的“表”后不僅不責(zé)備反而予以嘉獎(jiǎng)。請(qǐng)說(shuō)說(shuō)是什么打動(dòng)了晉武帝。（4分）

（六）閱讀下文，完成第21-25題。(14分)

三游洞序白居易

（1）平淮西之明年冬，予自江州司馬授忠州刺史①，微之②自通州司馬授虢州長(zhǎng)史。又明年春，各祗命③之郡，與知退④偕行。三月十日，三會(huì)于夷陵。翌日，微之反棹，送予至下牢戍。

（2）又翌日，將別未忍，引舟上下者久之。酒酣，聞石間泉聲，因舍棹進(jìn)，策步入缺岸。初見石，如疊如削；訖戌，愛不能去。俄而峽山昏黑，云破月出，光氣含吐，相互明滅，晶瑩玲瓏，象生其中。雖有敏口，不能名狀。

（3）既而通夕不寐，迨旦將去，憐奇惜別，且嘆且言。知退曰：“斯境勝絕，天地間其有幾乎？如之何俯通津，綿歲代，寂寥委置，罕有到者乎？”予曰：“借此喻彼，可為長(zhǎng)太息者，豈獨(dú)是哉？”微之曰：“誠(chéng)哉是言矧⑥吾人難相逢斯境不易得今兩偶于是得無(wú)述乎？請(qǐng)各賦古調(diào)詩(shī)二十韻，書于石壁?！比悦栊蚨o(jì)之。又以吾三人始游，故目為“三游洞”。洞在峽州上二十里北峰下，兩崖相⑦間。欲將來(lái)好事者知，故備書其事。

【注】①“予自”句：白居易在