《何謂文化》讀書(shū)心得體會(huì)（31篇）

《何謂文化》讀書(shū)心得體會(huì)（31篇）

《何謂文化》讀書(shū)心得體會(huì)（通用31篇）

《何謂文化》讀書(shū)心得體會(huì)篇1

一直很喜歡余秋雨的書(shū)，他的書(shū)特別適合夜讀，在靜靜的夜里，一盞臺(tái)燈，隨著他的腳步可以輕輕的漫步歷史，細(xì)細(xì)的咀嚼文化，這種喧囂的世界獲得暫時(shí)的寧?kù)o感覺(jué)特別輕松。他的新書(shū)《何謂文化》出版了，便迫不及待的從當(dāng)當(dāng)上買(mǎi)來(lái)，一周左右的時(shí)間看完。對(duì)于何謂文化，作者從四個(gè)方面進(jìn)行了解答。

第一、學(xué)理的回答，較為系統(tǒng)詳細(xì)的介紹了文化的概念以及功能，雖然名為“學(xué)理”但很直白，讓我們對(duì)文化有個(gè)很直接的認(rèn)識(shí)。

第二，生命的回答，通過(guò)幾個(gè)人物，導(dǎo)演謝晉、戲劇家黃佐臨、作家巴金以及其他幾位文化人如何用生命解讀文化的真諦。

第三、大地的回答，是作者本人撰寫(xiě)的一些碑文和書(shū)法作品。

第四、古典的回答，主要是把四篇古文如《離騷》翻譯成現(xiàn)代散文，進(jìn)步體會(huì)文化的魅力。

第一部分和第二部分讀起來(lái)蕩氣回腸，字里行間把文化的魅力一展無(wú)遺，但第三第四部分實(shí)在不敢恭維，大有湊頁(yè)數(shù)之嫌，有的碑文的確值得一讀，但附帶的書(shū)法作品有點(diǎn)畫(huà)蛇添足，四篇古文翻譯更是差強(qiáng)人意，就像把唐裝改成西服，有點(diǎn)不倫不類(lèi)。瑕不掩瑜，還是值得一讀。

《何謂文化》讀書(shū)心得體會(huì)篇2

“一切文化都沉淀為人格”，這是近讀余秋雨先生《何謂文化》一書(shū)中對(duì)榮格名言的引用。從這句話的角度，我做兩種理解，

一是社會(huì)文化的熏陶和傳承塑造了一個(gè)類(lèi)型的人格群體。

二是個(gè)性的人格形成是和他成長(zhǎng)過(guò)程中的文化氛圍密不可分的。

由此可以推論，文化其實(shí)是潛移默化地影響著群體和個(gè)體人生的成長(zhǎng)與人生觀的形成的。在文化相對(duì)缺失，但渴求程度卻空前高漲的現(xiàn)代社會(huì)，如何使文化指導(dǎo)人生，進(jìn)而由正確的個(gè)體世界觀、人生觀匯集為正能量的群體社會(huì)人格就成了一個(gè)碩大的社會(huì)學(xué)命題。我學(xué)識(shí)尚淺，不敢輕動(dòng)如此大的課題，只妄圖從自己的理解和想象中嘗試解讀一個(gè)自認(rèn)為正確的文化與人生態(tài)度。

首先是文化的概念，從理論上言，這個(gè)概念很廣，又可以?shī)A雜若多定語(yǔ)，比如社會(huì)文化、企業(yè)文化、校園文化等等，且眾說(shuō)紛紜。從實(shí)例而言，去年曾做過(guò)一個(gè)民營(yíng)企業(yè)文化的調(diào)研，也總結(jié)了很多實(shí)證。應(yīng)該說(shuō)兩者綜合會(huì)有個(gè)清晰的脈絡(luò)和概念了吧，恰恰不是！如此多的東西塞在腦海里，猶如掉進(jìn)了五彩繽紛的萬(wàn)花筒，瞧這個(gè)也好，那個(gè)也妙，就是不知道自己想要什么，這也是文化，那也是文化，到底那個(gè)才是文化?。科鋵?shí)概念也是一個(gè)積累和頓悟的過(guò)程，積累到一定程度，醍醐灌頂般的一記重錘下來(lái)，才會(huì)豁然開(kāi)朗。開(kāi)朗后才明白，沒(méi)有明確文化概念的原因恰恰在于沒(méi)有堅(jiān)持自己對(duì)文化的思索思路，往往被一個(gè)個(gè)花哨的說(shuō)法和好聽(tīng)的口號(hào)帶到了歧途。想想看，這些企業(yè)的文化，有那些是完全相同的？又有那個(gè)不是堅(jiān)守堅(jiān)持才成型的呢？這些文化總結(jié)起來(lái)就是兩個(gè)共同詞匯：特點(diǎn)和積累。綜合其它方面的理解，我大膽給文化一個(gè)自己的定義：文化是長(zhǎng)期積累匯集，具有符合自身獨(dú)特特點(diǎn)的，能引導(dǎo)群體精神和行為方式趨同的總結(jié)。解決了文化概念的問(wèn)題，就要分析文化對(duì)人生影響的問(wèn)題了。這個(gè)方面，不用假裝學(xué)術(shù)，只直接說(shuō)理解就好了。

我們應(yīng)該怎樣面對(duì)人生？我想先要問(wèn)自己的是需要一個(gè)怎樣的人生。是活出自己還是隨波逐流，是真實(shí)簡(jiǎn)單還是偽裝繁復(fù)，是直截了當(dāng)還是隱忍融合，等等。因?yàn)椴煌淖分鹉繕?biāo)決定了不同文化方式、行為方式的存在，不同文化和行為的影響又造就了不同的人生道路和結(jié)果。再請(qǐng)注意到文化的定義，并沒(méi)有正面、正確、正能量一類(lèi)的詞匯。這是因?yàn)?，是有?fù)面文化的，但負(fù)面的也是文化，也是很多人孜孜不倦追求執(zhí)行的，能引導(dǎo)群體行為趨同的東西。這種文化是很危險(xiǎn)的，因?yàn)樗鼤?huì)扭曲一個(gè)人的人生態(tài)度和社會(huì)群體的正確視角。比如余秋雨先生對(duì)文化表述里面所說(shuō)的民粹文化，虛假但又惑眾，讓人誤讀民主，追捧錯(cuò)誤。當(dāng)功利、扭曲、目的性強(qiáng)的思維模式遭到認(rèn)同趨同，歪風(fēng)邪氣壓倒正氣的時(shí)候，文化就成了負(fù)面的文化，參與到其中的人也形成了負(fù)面人格。最危險(xiǎn)的是，這些人有的絕然不知，有的假裝糊涂，把不正?，F(xiàn)象當(dāng)成正?，F(xiàn)象，把歪門(mén)邪路當(dāng)成陽(yáng)關(guān)大道，把負(fù)面人格當(dāng)成正面人格，還跳梁小丑般表來(lái)演去，鉆到小眾的圈子里以慰快感，博得圈里人的表面喝彩和暫時(shí)支持。殊不知這種民粹文化的最終結(jié)局還得歸落為低俗的熱鬧散去，悲涼的人生到來(lái)。推而廣之，我理解民粹文化的概念可以演繹為一切看似正確實(shí)際卻錯(cuò)誤的邏輯，比如好人文化，其實(shí)是會(huì)混淆試聽(tīng)，不分黑白的；又比如會(huì)哭的孩子有奶吃的文化，其實(shí)是會(huì)剝奪一些不哭鬧守規(guī)矩孩子的機(jī)會(huì)，而且間接鼓勵(lì)所有的孩子都哭的。還有類(lèi)似余先生提到的文化弊病，如疏于公共空間的文化，疏于實(shí)證意識(shí)的文化等等。一個(gè)人的人生若是始終被這些若有心，若無(wú)心的負(fù)面文化包裹，始終被它們所指引，可謂悲哉！

我們應(yīng)該追逐的到底應(yīng)該是什么樣的文化和人生？從個(gè)體而言，就是善良和愛(ài)。這也是余先生所闡述的大文化的終極目標(biāo)，我非常贊同。只有有了善良和愛(ài)心，才能從急功近利、物欲橫流中解脫出來(lái)，個(gè)體解脫出來(lái)，群體才能解脫出來(lái)，反過(guò)來(lái)影響其它個(gè)體，這是一個(gè)循環(huán)的過(guò)程。同樣，國(guó)家要富強(qiáng)，也要有文化的凝聚力，體現(xiàn)在具體的行動(dòng)上就是購(gòu)買(mǎi)國(guó)貨、熱愛(ài)公共空間、互相關(guān)愛(ài)贊美、摒棄對(duì)謠言的愛(ài)好等，這也是愛(ài)國(guó)心的映射與愛(ài)國(guó)文化的趨同。從行為方式上，我們完全可以不走邪路文化和守舊文化而得到自己想要的真實(shí)人生。我相信簡(jiǎn)單和真摯的追求，是不用委屈自己屈就那些負(fù)面文化的，當(dāng)明確自己的正確理想和追求之后，我們就可以從容的對(duì)待工作和生活的關(guān)系，清晰的處理同事和朋友的關(guān)系，擎著真正的文化大旗，打開(kāi)全新的處世模式，活出真我的快樂(lè)空間。

《何謂文化》讀書(shū)心得體會(huì)篇3

還記得初讀這本書(shū)時(shí)，真正吸引我的并不是作者的下筆如有神，而是小敘中所說(shuō)的“對(duì)我來(lái)說(shuō)，《文化苦旅》就是這個(gè)外出的浪子”和“宅，成了一具無(wú)主的稻草人，成了一個(gè)廢棄的箭靶子，破破爛爛地歪斜在田野間，連烏鴉、田鼠都不愿意多看他一眼”，還有“看來(lái)，浪子未死，氣場(chǎng)未絕，就像筆記中的那個(gè)浪子，一路傷痕斑斑，而身心猶健，我離開(kāi)門(mén)縫，許久無(wú)語(yǔ)，委屈你了，孩子?！边@幾句每一個(gè)都戳中我的內(nèi)心，這讓余秋雨都感嘆的書(shū)籍何不引起我的注意，我對(duì)這本書(shū)充滿了疑惑，對(duì)這本書(shū)的內(nèi)容更是好奇，“文化苦旅”到底是什么，當(dāng)時(shí)我仍無(wú)從得知，它對(duì)我來(lái)說(shuō)就是一個(gè)謎。

而如今，大樹(shù)的年輪又添上幾圈，再拿起這本放置已久的書(shū)，也是別有一番滋味。《文化苦旅》到底隱藏這什么?這個(gè)問(wèn)題深深地扎根在我心中。透過(guò)這本書(shū)，我感受到了咱們中華文化的魅力和大自然的神奇。那千山萬(wàn)水的豪邁在余秋雨老師的筆下展現(xiàn)得淋漓盡致，我不曾去過(guò)他所描繪的任何的一個(gè)地方，也從未想過(guò)要去摸索、探尋，僅僅是看著這些文字，我的內(nèi)心就已是無(wú)盡的贊嘆。

書(shū)中寫(xiě)了有著“天府之國(guó)”稱號(hào)的都江堰;那夕陽(yáng)西下，朔風(fēng)凜凜而略顯凄清的道士塔;接通著中華歷史血脈的莫高窟;還有一灣不算太小的沙原隱泉和那風(fēng)雨中的天一閣。這一切的一切，對(duì)于我來(lái)說(shuō)都是陌生的、神秘的。它們?cè)诟髯缘牡胤桨察o的保持著自己的美好，但當(dāng)余秋雨老師的筆觸摸到它們時(shí)，它們又開(kāi)始活躍起來(lái)。通過(guò)作者的筆，它們活力四射的出現(xiàn)在人們眼前，讓人們?cè)俅胃惺艿轿幕痛笞匀唤Y(jié)合的動(dòng)人瞬間。

作者余秋雨是一個(gè)地地道道的山河之子，他生長(zhǎng)在一個(gè)依山傍水的小村莊，他在書(shū)中說(shuō)：“我在山河間找路，用短暫的生命貼一貼這顆星球的嶙峋一角。”他觸摸到了我們一些所不能接觸的事物，他用一生的時(shí)間有勁祖國(guó)的山河，縱橫華夏的大地，訪遍名山大川，書(shū)寫(xiě)下這不屈的一筆。他想讓更多的人了解到文化的魅力，見(jiàn)證文化的變遷，欣賞祖國(guó)的壯麗無(wú)垠。

“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”。兩者關(guān)系如何?其實(shí)本沒(méi)有兩者，因?yàn)槁肪褪菚?shū)。人生是路，是一條漫長(zhǎng)的路;而書(shū)也是路，是一條崎嶇的路。我們?cè)谶@條路上摸索、前進(jìn)。而最終的目標(biāo)就是學(xué)習(xí)文化，了解文化。我們從咿呀學(xué)語(yǔ)到如今何嘗不是這樣的，改變我們的也就是這文化，這條路必定是苦的，但我們不妨去試試，就算結(jié)果不像作者那樣，我們也最終在文化苦旅中成長(zhǎng)起來(lái)了。

《何謂文化》讀書(shū)心得體會(huì)篇4

“讀萬(wàn)卷書(shū)行萬(wàn)里路”《文化苦旅》就是這樣一本好書(shū)，當(dāng)我讀到這本書(shū)時(shí)，便沉醉在了泱泱歷史的方則中，眼前浮現(xiàn)出了種種黑白相間的畫(huà)面，大江南北在文字中異彩紛呈。

書(shū)很厚，拿到之后頗有充實(shí)感。我與文字一齊去閱天地、覽神州。里面有一篇文章，讓我印象頗深，它講述了一個(gè)大清的罪人，他的無(wú)知促使他用中國(guó)文物換來(lái)了幾頭牛，無(wú)價(jià)之寶只值幾頭牛?想止于此，我是多么想去阻止他，可惜我回不到從前。無(wú)知是多么可怕啊!它能改變一個(gè)國(guó)家的命運(yùn)。再說(shuō)，若他有愛(ài)國(guó)之情，哪怕僅有一點(diǎn)點(diǎn)，也會(huì)拒絕的。

《文化苦旅》讓我暢游了一遍中國(guó)，明白了一個(gè)國(guó)家的偉大，感受了一個(gè)國(guó)家的風(fēng)情，也懂得了從不一樣角度去看待一切。這樣，即使廢墟也能放射光彩，我們要永遠(yuǎn)堅(jiān)持一雙善于發(fā)現(xiàn)的眼睛，讓平凡的一天也精彩。想想平時(shí)，我總是無(wú)味的過(guò)日子，自從讀了《文化苦旅》，我學(xué)會(huì)了用自我的眼睛仔細(xì)地觀看世界，發(fā)現(xiàn)每一天都與眾不一樣，生活也所以歡樂(lè)起來(lái)。

《何謂文化》讀書(shū)心得體會(huì)篇5

喜歡讀余秋雨先生的書(shū)，先生總是將自己獨(dú)特的見(jiàn)解溶于文中，領(lǐng)導(dǎo)讀者理解問(wèn)題，思辨問(wèn)題。先生的文邏輯性強(qiáng)，見(jiàn)解獨(dú)特，含義深刻。每讀一次都會(huì)讓我深深地震撼。

《文化苦旅》這本書(shū)介紹了一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡。但你千萬(wàn)不要因此認(rèn)為讀余先生的書(shū)會(huì)心曠神怡，輕松自在。整本書(shū)還沒(méi)讀完，我就已經(jīng)被民族意識(shí)喚醒后的沉重與悲哀壓的喘不過(guò)氣來(lái)。在我們欣賞歷史留給我們的有形“著作”——古跡時(shí)?誰(shuí)又會(huì)去潛心探究這一處處古跡背后到底隱藏了多少不為人知的秘密。而余先生恰恰做到了。他運(yùn)其妙筆，給我們的心靈寫(xiě)下了“震撼”兩個(gè)大......

曾在網(wǎng)上看過(guò)這樣一句評(píng)論：余秋雨以歷史文化散文而名世。余秋雨先生憑借自己豐富的文史知識(shí)功底，優(yōu)美的文辭，引領(lǐng)讀者泛舟于千年文化長(zhǎng)河中。是的，他的這本著作《文化苦旅》也深深印在每個(gè)讀者的腦海里。有人說(shuō)，中國(guó)散文的天空星光燦爛，而《文化苦旅》是一條河系，其中每一顆星星都散發(fā)著一種魅力非凡的深不可測(cè)的力量。有人稱他是本世紀(jì)最后一位大師級(jí)的散文作家，是開(kāi)一代散文新風(fēng)的第一位詩(shī)人。這些話道出了我的心聲。我之所以要寫(xiě)出來(lái)與大家分享，是想要表達(dá)我至深的敬意。在《文化苦旅》中，余秋雨展現(xiàn)給我們那一處處古跡背后的辛酸和沉痛以喚醒我們的民族意識(shí)和民族情感。讓銘記我們歷史的教訓(xùn)!

《文化苦旅》這本書(shū)在告訴我們中國(guó)古代歷史的同時(shí)，告訴了我們更深一層的道理。

跟隨作者走到書(shū)中，我們不得不因那歷史和文化推引，走上前去——眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞。石洞依舊壯觀，石像.壁畫(huà)依然不言。跟隨作者靜看著光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的一次刀劃下，開(kāi)啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫，多年后的今天，那神秘又充滿意義的洞窟，能引起大家的注目并非外表炫麗而是一種人性的.深層的蘊(yùn)藏。

“報(bào)紙上說(shuō)我書(shū)寫(xiě)得輕松瀟灑，其實(shí)完全不是如此。那是一種很給自己過(guò)不去的勞苦活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋涼，是大喜悅大悲憤，最后總是要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻。”這是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。

千年之前的那場(chǎng)浩劫，絕不能只是過(guò)眼云煙。我們要吸取教訓(xùn)，將文化的精神永貯于華夏大地!

合上書(shū)卷，走向窗前，看著流動(dòng)的車(chē)潮和人群，每每，處處不在宣泄著一種文化，而深埋千年文化的故土呢?

我們真應(yīng)該去遼闊的土地上走走，看看，咀嚼，體驗(yàn)......釋放自己那涌動(dòng)著滿心.滿眼.滿腦的渴念......

《何謂文化》讀書(shū)心得體會(huì)篇6

余秋雨走在中華民族的土地上，用其獨(dú)特的觀察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化，用心思細(xì)膩的筆觸，為這趟巡視華夏文化的「苦旅」，寫(xiě)本書(shū)!它不甘甜，因?yàn)槔镱^有太多不忍與親身體驗(yàn)的辛酸?？嗫嗟奈兜?，為這本紀(jì)錄中國(guó)千年文化的書(shū)，多寫(xiě)了一道滋味。未看過(guò)「文化苦旅」之前，大概也不會(huì)想到，一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡在它們的背后會(huì)有如此深層的涵義;而作者運(yùn)其妙筆，以干凈漂亮的散文，組合，使它們成了一篇篇讓炎黃子孫驚醒的文章。

走進(jìn)書(shū)中的情境與思考，我們不禁嚴(yán)肅起來(lái)。像一群被流放的孩子，流放到一塊不甚熟悉的土地，逼使我們不得不因那歷史和文化的推引，走向前去。宗于我們眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞，石洞依舊壯觀，實(shí)像，壁畫(huà)依然不言，我們靜靜看著光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的第一刀劃下，開(kāi)啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫：王道士手中一串鑰匙把守了千年的敦煌，卻任其流落在外人手里，而中華子孫卻也將之棄而不顧，那一馬車(chē)，一馬車(chē)的文物輸往外國(guó)。多年后的今天，那神秘又充滿意義的洞窟，為何能引起大家的注目，它并非外表炫麗，而是它只是一種儀式，一種人性的，及它深層的蘊(yùn)藏。我們?cè)谶@兒看到，美，也有宗教的天地，以及它是中國(guó)千年的標(biāo)本，一樣美的標(biāo)本，縱使它曾經(jīng)殘缺，被人無(wú)情的，任意的轉(zhuǎn)換。

「淺渚波光云彩，小橋流水江村」這副楹聯(lián)道盡了江南小鎮(zhèn)的魅力。江南小鎮(zhèn)它不是經(jīng)由大自然雕琢出的自然山水，而是屬于華夏古老文化的人文山水。我們不曾到過(guò)此處，但書(shū)中的江南小鎮(zhèn)卻給予我們一種，回到家中那般自在，難怪歷年來(lái)，許多文人遇到了政治不清明或人生不得志時(shí)，便會(huì)到此隱居起來(lái)，但在荒山結(jié)廬有著生活上的麻煩，「大隱隱于市」便成了文人來(lái)江南隱居的最好推力。其實(shí)我們對(duì)「隱」有著正反兩面的看法，好的一面其一就是當(dāng)中國(guó)文化受到某些因素例如北方游牧民族入侵中原地區(qū)而開(kāi)始凋零時(shí)，文人或?qū)W者們就會(huì)帶著他們的知識(shí)修養(yǎng)到此處隱居起來(lái)，藉以免于戰(zhàn)爭(zhēng)或政治的迫害;其二生老病死與官場(chǎng)浮沉是文人們的失意時(shí)刻，做什么事都不順心，此時(shí)最好的方式就是讓自己的身心獲得紓解，找個(gè)地方隱居，等休息夠了又是一段新旅程的開(kāi)始。壞處是有人會(huì)把隱居當(dāng)作沽名釣譽(yù)的工具，假隱以求得一官半職，這些舉動(dòng)讓中國(guó)特有的隱的文化開(kāi)始產(chǎn)生變質(zhì)，隱士生前的孤傲和死后的名聲全然黯暗。盡管如此，我們對(duì)隱還是保有著正面看法，因?yàn)楣糯袊?guó)給文人發(fā)展的空間實(shí)在大狹隘了，逼得他們除了隱或許只有一死，與其這樣讓自己的雄心壯志殞落，我們會(huì)選擇沉潛，待有朝一日能東山再起。

余秋雨曾說(shuō)他常佇立前人佇立過(guò)之處，觀察自然與人文環(huán)境中去思考前人的情感;在柳侯祠前，由一尊石像追想柳宗元的一生，從他的文采想至他的被貶，既遭貶謫，而永柳二州又是荒遠(yuǎn)之地，因此他自放于山林水澤之間，將其困厄感傷的心境，完全寄托在游賞山水之間與文章創(chuàng)作之中，使中國(guó)文學(xué)史上擁有了《永州八記》這樣出色的山水文學(xué)，這樣的一代士人的氣節(jié)與傲氣讓后世學(xué)者不得不去尊敬他的文化意識(shí)及人格，帶著崇敬和疑問(wèn)來(lái)瞻仰這位大文豪。

《何謂文化》讀書(shū)心得體會(huì)篇7

在這次短暫的節(jié)假日里，我讀完了《文化苦旅》這本書(shū)，閱讀時(shí)間雖短，但它卻給我留下了很深的印象。

在這本書(shū)中，絕大部分的文字都貫徹了這樣一個(gè)主題：對(duì)中國(guó)文化的追溯、思索和反問(wèn)。余秋雨憑著他那獨(dú)特的思維方式和寫(xiě)作手法，在《文化苦旅》中對(duì)許多城市、小鎮(zhèn)和它的人文景觀所蘊(yùn)含著的文化底蘊(yùn)乃至整個(gè)中國(guó)文化精神進(jìn)行追溯、反問(wèn)和思索。

憑借山水風(fēng)物尋求文化靈魂和人生秘諦，探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的人格構(gòu)成，是這本書(shū)的主調(diào)。在書(shū)中，作者對(duì)具體的山水名勝的風(fēng)貌幾乎不置一詞，他的過(guò)人之處就是在點(diǎn)明某地之后，就以類(lèi)似電影中鏡頭切換的形式凝造出濃郁而深沉的人文圖景。緊跟著進(jìn)入直抒式的詠嘆，這種詠嘆以熾烈的情感和夸張的言詞力求先聲奪人。

繼而以縱橫四海的氣勢(shì)揮灑著對(duì)中古文化歷史的種種遐想和議論，使讀者為文章的情緒所感染，不知不覺(jué)中接受余秋雨的文化底蘊(yùn)、人文精神、心路歷程等的影響。這種創(chuàng)作意念，始終貫穿于整部《文化苦旅》之中。

在《文化苦旅》中，余秋雨反復(fù)嚴(yán)厲拷問(wèn)歷史，其中，出現(xiàn)了很多悲劇事物和悲劇人物，卻很少提及他對(duì)1949年以來(lái)的歷史反思，很少讓人感受到其自身心靈世界的隱秘。也許是當(dāng)代歷史過(guò)于敏感，因此作者不敢越雷池半步?另外，在《西湖夢(mèng)》中，作者又怎么知道背著香袋來(lái)到西湖朝拜的善男信女，心中并無(wú)多少教義的蹤影，眼角卻時(shí)時(shí)關(guān)注著桃紅柳綠、莼菜醋魚(yú)?外國(guó)的教堂不大多是建在喧鬧的城市中嗎?類(lèi)似這樣的議論，在書(shū)中還有一些。這不禁讓人疑心，余秋雨在發(fā)表議論時(shí)，有時(shí)提出的簡(jiǎn)單問(wèn)題反而把情況弄得復(fù)雜。

我覺(jué)得，憑借《文化苦旅》，余秋雨可以在新中國(guó)的散文占一席之地。雖然其中不免有矯情之處，甚至有硬傷，但那種思考與提出的問(wèn)題卻是無(wú)可回避的。尤其是其中對(duì)健全文化人格的呼喚。

《何謂文化》讀書(shū)心得體會(huì)篇8

余秋雨先生的《文化苦旅》，訴說(shuō)著一個(gè)個(gè)中國(guó)古文化，中國(guó)文明的盛興、衰落。讀《文化苦旅》，是讀行走的哲學(xué)，跟隨余秋雨先生踏上游歷中國(guó)文化古跡的旅途，感受歷史名跡歷經(jīng)千年的風(fēng)風(fēng)雨雨所沉淀出的歷史文化底蘊(yùn)。

在游歷山水之間，去感悟出一些人生的真諦。我們?nèi)サ搅四骋粋€(gè)地方參觀旅游，總是會(huì)不自覺(jué)地回想那里發(fā)生過(guò)的一切，曾經(jīng)在我們所站的這個(gè)地方有誰(shuí)走過(guò)，又發(fā)生過(guò)的什么樣的歷史事件呢，又是誰(shuí)在這里修建的呢，修建的目的又是什么呢等等。就在這樣的一瞬間里，那所有的一切都會(huì)很自然渾沌地交融在一起，歷史的滄桑感與人生的滄桑感便會(huì)油然而生，歷史古跡所蘊(yùn)藏著的精神與文化重燃而生，使參觀者都好像親身經(jīng)歷過(guò)了一般。而我們?nèi)松绻ぷ髡哂趾螄L不是如此，在日常的下鄉(xiāng)檢查工作過(guò)程中，我們與山水、群眾做著不同的互動(dòng)，看著匆匆往來(lái)的群眾，不知他們從何而來(lái)，又向和而去?我們的腳步只能緊跟著自身的職責(zé)，想群眾之所想，急群眾之所急，時(shí)刻維系著人民群眾的安危，此時(shí)作為一名人社工作者我感覺(jué)自己是無(wú)比的自豪。

讀《文化苦旅》并不是在欣賞山水風(fēng)景，而是在對(duì)歷史的滄桑的一種回顧，嘆息和哀傷，也是對(duì)人生的一種激勵(lì)。一次次的漂泊旅程，都是在增長(zhǎng)我們的智慧，洗滌著我們的心靈。這一次又一次的跋涉又能讓我們得到一種啟迪，一種精神的寄托。文化的傳承，歷史的見(jiàn)證在這里留下了最真實(shí)的寫(xiě)照。歲月的流逝，讓歷史的滄桑在人們的記憶中早已經(jīng)是越磨越淡，漸漸地淡出人們的生活圈子，時(shí)間磨損了最值得深藏的記憶，或許也只有當(dāng)我們身臨其境的那一刻才能將這些詮釋出來(lái)。工作的過(guò)程中，我們同樣也會(huì)遇到這樣那樣的難題，機(jī)關(guān)事業(yè)單位是一種十年如一日的工作，孜孜不倦，我們看不到吶喊聲，沒(méi)有歡呼聲，更加沒(méi)有掌聲。我們只能夜以繼日的工作在第一線，默默地服務(wù)好人民群眾。

讀著《文化苦旅》，讓我漸漸地明白了很多東西。我想，讀一本書(shū)除了能夠獲得理性和知識(shí)的收獲之外，最大的享受可能是那種喜悅，有所思有所悟的那種喜悅。讀《文化苦旅》并不是一件舒心的事，因?yàn)樾枰萌康男娜ジ形?。但是讀著讀著，便會(huì)有所收獲。猶如在成長(zhǎng)的過(guò)程中我們可以清楚的發(fā)現(xiàn)自己的成長(zhǎng)和發(fā)展有其階段性，不能強(qiáng)求一致，更加無(wú)法整齊劃一。循著一本紙色泛黃的《文化苦旅》，拂開(kāi)彌漫千年的歷史塵埃，我追溯到遠(yuǎn)古文明的源頭，掬一捧最清的，感受它帶給我的闃靜之中最沉重的呼吸。

《何謂文化》讀書(shū)心得體會(huì)篇9

手棒一本《文化苦旅》，隨著作者的筆觸在字里行間中游歷了大半個(gè)中國(guó)。旅行結(jié)束，本應(yīng)陶醉于祖國(guó)的壯麗山河、悠久歷史和燦爛文化，然而我卻無(wú)法使自己陶醉，心頭莫名地涌出一種苦澀的感覺(jué)。我一直對(duì)《文化苦旅》中的“苦”字百思不知其義，起初認(rèn)為無(wú)非是指旅行的勞苦，現(xiàn)在才發(fā)覺(jué)這實(shí)在過(guò)于幼稚的理解。其實(shí)，苦于身無(wú)所謂苦，苦于心才實(shí)為苦。作者曾感慨：“文人似乎注定要與苦旅連在一起?！蔽乙詾椋@乃是文人的財(cái)富。苦澀過(guò)后總會(huì)留下一絲回味，對(duì)歷史的感悟，對(duì)文化的理解，對(duì)人生的思索，全部融在這苦澀后的回味中了。

秋雨先生說(shuō)：“如果說(shuō)人生是一條一劃而成的線，那么具有留存價(jià)值的只能是一些點(diǎn)?！笔堑?，人生無(wú)非是漫長(zhǎng)歷史的一個(gè)縮影。歷史從古代走到今天，還要繼續(xù)走下去。歷史的足跡卻成了無(wú)數(shù)人一生的執(zhí)著追求。歷史的魅力便在于它的足跡總是隱藏在山水之間，難于尋找。所以沒(méi)有博大的歷史情懷，深厚的文化內(nèi)涵的人是永遠(yuǎn)不會(huì)找到這些無(wú)價(jià)之寶的。無(wú)疑，余秋雨教授是“探寶”的勝利者，他的收獲便是這本《文化苦旅》。

《文化苦旅》帶領(lǐng)著我在歷史長(zhǎng)河中漫游。我們面前出現(xiàn)曾在歷史舞臺(tái)上演出過(guò)的一幕威武雄壯的活劇，一個(gè)個(gè)偉在大的人物出現(xiàn)了，他們的身上體現(xiàn)了中國(guó)文化的良知和高尚的人格，但他們中的多數(shù)還是逃脫不掉那悲劇性的結(jié)局。我的心被打碎了!但這破碎的心卻真的讀懂了中國(guó)文化。當(dāng)莫高窟出土了大批極具研究?jī)r(jià)值的敦煌文物時(shí)，人們?cè)跒闅v史喝彩。然而歷史卻上演了一幕極其荒誕的鬧劇，讓外國(guó)人大搖大擺地將一本本一箱箱的珍貴文物搬到了他們的博物館里?；蛟S歷史是要故意磨礪一下那些過(guò)于執(zhí)著的歷史學(xué)家們，讓他們只能憑借外國(guó)博物館提供的微縮膠卷來(lái)研究生長(zhǎng)在中國(guó)的敦煌學(xué)。啼笑皆非的同時(shí)，我們不得不反問(wèn)歷史，這種磨礪的代價(jià)是否太大了?當(dāng)然，這部歷史更多地留給我的是對(duì)人生的思索。

“對(duì)歷史的多情總會(huì)加重人生的負(fù)載，由歷史滄桑感到引發(fā)出人生淪桑感?！边@是作者的感嘆，也是對(duì)讀者的啟示。人的一生也是一段歷史。人生之路是彎彎曲曲;回頭看一眼留下的足跡，自豪的同時(shí)難免感到一絲惆悵。因?yàn)闊o(wú)論你擁有多么輝煌的成功，卻總會(huì)留下這樣或那樣的遺憾。作者在山水之間跋涉是為了錄求歷史的足跡，文化的靈魂;我們?cè)谏钪邪仙鎰t是為了錄求人生的真諦。

《何謂文化》讀書(shū)心得體會(huì)篇10

合上這本書(shū)，封面優(yōu)雅卻滄桑。黑色四個(gè)字“文化之旅”中的“苦”字真的吸引了我的目光。我的眼睛一直盯著那個(gè)獨(dú)特的封面和那個(gè)極其刺眼的“苦”字看了很久。我不知道我的眼睛是否長(zhǎng)時(shí)間遠(yuǎn)離它。它殺死了我的靈魂。懷著對(duì)它充滿好奇心的肚子，我迫不及待地準(zhǔn)備享受這場(chǎng)文化盛宴。

《文化苦旅》是余的第一部散文集，其中一些文章獲得了各種文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)的一等獎(jiǎng)。整個(gè)節(jié)日的主題是尋找文化的靈魂和生命的真諦，探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的人格構(gòu)成。其中，《文化苦旅》《道士塔》等。通過(guò)古老的實(shí)物描述黃河文明在沙漠中的興衰，筆鋒中可見(jiàn)歷史的深刻與蒼涼感?！蛾?yáng)關(guān)雪》以美麗寂寞的小橋流水為基礎(chǔ)，展現(xiàn)清新婉約的江南文化和人情。

這本書(shū)雖然叫《艱難之旅》，但真的很過(guò)癮。從模糊的、豐富的、軟性的書(shū)籍中領(lǐng)略世界各地的文化風(fēng)情，真的是一種莫大的享受。

作者走遍了祖國(guó)，觸景生情，把自己的感受寫(xiě)進(jìn)了文章。字里行間，他透露了作者對(duì)國(guó)家和人民的擔(dān)憂，以及自己對(duì)生活的感受。

這本書(shū)里，有兩本書(shū)深深打動(dòng)了我，一本是《白發(fā)蘇州》。在莫高窟內(nèi)，有一位名叫王的道士，他注定是莫高窟的所在地，主宰著中國(guó)古代最燦爛的文化。他從外國(guó)冒險(xiǎn)家那里得到的錢(qián)很少，要他們用箱子運(yùn)輸無(wú)數(shù)敦煌文物。今天，敦煌研究院的專家們不得不一次又一次屈辱地從外國(guó)博物館購(gòu)買(mǎi)敦煌文獻(xiàn)的縮微膠片，然后嘆口氣走到放大鏡前。一位年輕的詩(shī)人寫(xiě)道：那天晚上，當(dāng)冒險(xiǎn)家斯坦帶著一隊(duì)裝滿箱子的牛車(chē)準(zhǔn)備出發(fā)時(shí)，他回頭看了看西部荒涼的夕陽(yáng)，那里一個(gè)古老民族的傷口正在流血。

還有一個(gè)，《道士塔》，當(dāng)一個(gè)人在異鄉(xiāng)，突然聽(tīng)到同樣的口音，你可以想象那是多么的開(kāi)心和刺激！然而，總有一些人去了異國(guó)他鄉(xiāng)，很快就忘記了家鄉(xiāng)。這些都是《華語(yǔ)情結(jié)》曝光的，真讓人寒心。

享受了一頓文化大餐后，不禁想到歷史與文化的交替與重疊是必然的。在這種情況下，我們應(yīng)該保護(hù)我們燦爛的文化免受沖擊?？傊?，無(wú)論是文化變遷還是歷史興衰，讓我們繼續(xù)走這條漫長(zhǎng)的文化之路。

《何謂文化》讀書(shū)心得體會(huì)篇11

“生活不止眼前的茍且，還有詩(shī)和遠(yuǎn)方！”合上《文化苦旅》，我心中波濤洶涌。從踏遍中國(guó)到踏遍世界，一個(gè)個(gè)腳印中，見(jiàn)證著古埃及王朝盛世空前的禮贊；驚嘆著羅馬軍隊(duì)不朽的英雄戰(zhàn)歌；見(jiàn)證著一戰(zhàn)二戰(zhàn)屠戮世界的無(wú)情炮火。他邊走邊悟，邊走邊寫(xiě)，在修行結(jié)束的那一刻，他終于破除了“人生之惑”，終于回歸了最原始的“生態(tài)文化”。

初讀這本書(shū)的人，如今都已經(jīng)上了年紀(jì)，那個(gè)老版本曾經(jīng)成為很多華人家庭三代人共同的燈下話題。時(shí)間和文字在一個(gè)個(gè)老庭院里廝磨，這是文化存在的極溫暖的方式。

千般荒涼，以此為夢(mèng)；萬(wàn)里蹀躞，以此為歸。能寫(xiě)出這樣一本書(shū)的作家，一定是個(gè)有故事的人?！坝嗲镉晗壬烟扑伟舜蠹宜⒌纳⑽淖饑?yán)又一次喚醒了，或者說(shuō)，他重鑄了唐宋八大家詩(shī)化的思索天下的靈魂?！睆?fù)旦大學(xué)空無(wú)一人的外文圖書(shū)館內(nèi)，一盞燈，一支筆，一個(gè)滄桑的青年人，卻編寫(xiě)出了影響深遠(yuǎn)的巨作《世界戲劇學(xué)》，至今，仍是這一學(xué)科的唯一權(quán)威教材。他還是個(gè)淡泊名利的人，毅然辭去一切行政職務(wù)，孤身一人尋訪中華文明與世界文明最重要的文化遺跡，對(duì)當(dāng)代世界作出了全新的思考。

許多世界知名機(jī)構(gòu)一再為他頒獎(jiǎng)，表彰他是“文采、學(xué)問(wèn)、哲思、演講皆臻于高位的文學(xué)巨匠”。如果要問(wèn)我所敬仰的作家是誰(shuí)，我是不會(huì)猶豫地脫口而出：余秋雨先生！

《文化苦旅》僅僅是一本普通的游記嗎？并不是。這是一本余秋雨先生在尋訪世界所有文化遺跡時(shí)記錄下來(lái)的散文集，是一本令人動(dòng)容的散文集！莫高窟、都江堰、三峽、廬山……他透過(guò)對(duì)世界上各處文化遺跡的思考，寫(xiě)出了現(xiàn)代人對(duì)當(dāng)今世界的糾結(jié)，“保留”或者“埋沒(méi)”？誰(shuí)想讓自己的過(guò)往如亞特蘭蒂斯般沉沒(méi)于汪洋之中呢？

人生途漫漫，長(zhǎng)短何計(jì)？

如禹三過(guò)家門(mén)而不入，雖掛念，但他知道，他肩負(fù)的使命何等重要。

《何謂文化》讀書(shū)心得體會(huì)篇12

在《文化苦旅》中講述了許許多多在中國(guó)部位人們所重視的地方。

道士塔—建于莫高窟。它的所屬者王圓簏即使道士也是歷史中莫高石窟的罪人，是他從外國(guó)“冒險(xiǎn)家”手中接過(guò)極少的錢(qián)物，然后讓他們把難以計(jì)數(shù)的敦煌文物一箱箱運(yùn)走。也是因?yàn)樗?，如今敦煌研究所的專家們之得一次次確如地從外國(guó)博物館買(mǎi)取敦煌文獻(xiàn)的微縮膠卷，嘆息一聲后走到放大機(jī)前······

敦煌莫高窟的悲劇，只是因?yàn)橐粋€(gè)道士流浪至此并駐足引起的，因?yàn)樗乃接?，從而?dǎo)致外國(guó)“冒險(xiǎn)者”以少數(shù)的銀元換走我們住過(guò)大量的文化遺產(chǎn)，我好恨，恨當(dāng)時(shí)政府官員的腐朽與王圓簏的無(wú)知與私欲，從而導(dǎo)致如今我們的遺憾。

昔日的輝煌早就我們?nèi)缃竦某删停偃粑羧盏妮x煌被竊取了，那后果將怎么樣·····

因老一代創(chuàng)造的奇跡，才造就我們這一輩的驕傲，才是我們擺脫令人屈辱發(fā)指的歷史。

但如今的我們?nèi)砸赃^(guò)去的光輝做明天，那真正的明天在哪里。歷史會(huì)倒轉(zhuǎn)輪回至當(dāng)時(shí)，我們會(huì)不會(huì)再次面臨屈辱。

這個(gè)問(wèn)題不要問(wèn)別人，而要問(wèn)你自己，你是否要為自己的出現(xiàn)創(chuàng)造一份價(jià)值或是為他人的路上做點(diǎn)點(diǎn)星光······假如你仍為自己的私欲而奮斗，我要問(wèn)你，這些東西你有什么用你死后能帶走嗎?有一句形容人的價(jià)值及意義“生不帶來(lái)，死不帶去?！?/p>

《何謂文化》讀書(shū)心得體會(huì)篇13

《華語(yǔ)情結(jié)》是一本書(shū)，有美麗的文字，但有意義的文字。這本書(shū)讓我南北旅行，帶我穿越時(shí)空，經(jīng)歷了唐宋元明清的歷史。這本書(shū)寫(xiě)的是中國(guó)著名的名勝古跡和風(fēng)土人情，可以說(shuō)是游記；其中記載了許多史實(shí)；也可以說(shuō)是歷史記載；全書(shū)中的喜怒哀樂(lè)、詩(shī)畫(huà)，使這本書(shū)成為一部非常好的散文集。

走在中華民族的土地上，作者用自己獨(dú)特的觀察和洞察，對(duì)這個(gè)古老民族的深層文化進(jìn)行了深刻的思考，用他細(xì)膩的筆觸，進(jìn)行了一次“苦澀的旅行”，對(duì)中華文化進(jìn)行了審視。這本書(shū)里有太多的辛酸，讓我難以承受，無(wú)法親身經(jīng)歷?？酀奈兜溃诳吹健段幕嗦谩分?，大概不會(huì)想到一個(gè)引人入勝的景點(diǎn)和歷史遺跡背后會(huì)有如此深刻的含義；作者把他的精彩文字和干凈優(yōu)美的散文結(jié)合成精彩的文章。走進(jìn)書(shū)中的情境和思考，不禁認(rèn)真起來(lái)。我像一個(gè)被流放的孩子，被流放到一個(gè)我不熟悉的土地，這迫使我前進(jìn)。我面前莫高窟有洞窟。洞穴依舊壯觀，石像壁畫(huà)依舊寂靜。我靜靜的看著投射在巖壁上的光影變化，就像他們靜靜的看著千年敦煌的變化。千年前的第一刀，千年后開(kāi)啟了雄偉的莫高窟。它遭受了浩劫：王道士手里的一串鑰匙守護(hù)了敦煌幾千年，卻把它留在外人手中，而華夏子孫也拋棄了它。那輛馬車(chē)和裝載文物的馬車(chē)被出口到外國(guó)。多年后的今天，這個(gè)神秘而有意義的洞穴為什么能吸引所有人的目光？它不是一種耀眼的外表，而是一種儀式，一種人性，它的深層內(nèi)涵。我們?cè)谶@里可以看到，美也有一個(gè)宗教的世界，它是一個(gè)千年中國(guó)的標(biāo)本，一個(gè)同樣美的標(biāo)本，盡管它曾經(jīng)是不完整的、無(wú)情的、任意的改造。

在留侯廟前，柳宗元的一生被一尊石像銘記，從文采到降職，被貶謫，劉墉二州是個(gè)偏僻的地方。因此，他把自己置身于山水之中，把自己凄苦感傷的心境寄托在觀光和寫(xiě)文章上，使中國(guó)文學(xué)有了《永州八記》這樣優(yōu)秀的山水文學(xué)，這樣一代文人

苦和甜屬于一個(gè)家庭?？酁橄龋馂楹?。就像余虞丘拿冠軍一樣《文化苦旅》！但是苦難中處處有希望。

《何謂文化》讀書(shū)心得體會(huì)篇14

文化，是什么？我不能夠解釋清楚，也不能真正理解。正因?yàn)檫@樣，“文化”一詞在我的腦海中蒙上了一層神秘的面紗，這反而勾起了我強(qiáng)烈的求知欲，使我迫切地想去一探究竟。

在余秋雨先生的筆下，有他在故鄉(xiāng)如夢(mèng)般的童年；有踴躍著喧囂生命的都江堰；有飽經(jīng)風(fēng)雨滄桑的天一閣；有堪稱最高貴美麗的杭州……還有他走訪過(guò)的中國(guó)、世界，及他自己的人生之旅。每一個(gè)故事，不！不應(yīng)該說(shuō)是故事，應(yīng)該是每一次旅行，卻仿佛都在我眼前發(fā)生一般，歷歷在目。

此時(shí)，我感受到這里的文化已不再是人們所說(shuō)的知識(shí)那么簡(jiǎn)單了。我仿佛讀懂：

水利工程建設(shè)是一種文化。李冰花費(fèi)了畢生的精力來(lái)建設(shè)都江堰，他完成了一項(xiàng)偉大的水利生態(tài)綜合工程。他浚理、消災(zāi)、滋潤(rùn)、灌溉，直至李冰去世前仍不忘做成三個(gè)石人，鎮(zhèn)于江中，用來(lái)測(cè)量水位。

信念是一種文化。范欽以對(duì)書(shū)籍的癡迷，集藏滿了一座天一閣的書(shū)，風(fēng)風(fēng)雨雨幾百年，經(jīng)過(guò)了數(shù)十代人之手，經(jīng)過(guò)他們的堅(jiān)持，為歷史考證留下了珍貴的第一手資料。

美也是一種文化?！恶R可·波羅游記》記載，杭州是世界上最高貴、最美麗的城市。杭州的美自是離不了錢(qián)塘江的壯闊和西湖的美景的，它是錢(qián)镠射潮時(shí)滾滾漫天而來(lái)的浪潮，是白居易的“日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)”，是蘇軾的“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”……

精神更是一種寶貴的文化。那是無(wú)數(shù)人對(duì)具有特定時(shí)代意義的文明的傳承！余秋雨先生花去了他人生中幾年乃至幾十年的時(shí)間，去探索了如此之多的文明遺跡，甚至多次冒著生命危險(xiǎn)在極其艱險(xiǎn)的環(huán)境之下，都不曾放棄。

今天，我們更應(yīng)該明白文化之重要。我們要學(xué)會(huì)保護(hù)并傳承它們，須知道，它們是我中華民族的至寶！所以，我呼吁大家：在空閑之時(shí)，請(qǐng)稍稍放下手機(jī)，少玩一會(huì)兒電腦，多多關(guān)注下我們民族乃至世界的文化。

昔日之盛景，也許不復(fù)存在，但文化并未消逝，讓我們繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大吧！

《何謂文化》讀書(shū)心得體會(huì)篇15

夏季暴雨傾盆的夜晚，世俗的喧囂被一時(shí)澆滅，在黯淡的燈光下，見(jiàn)到這般滋潤(rùn)蘊(yùn)籍的文字，只得死心塌地地在小楷的包圍中默默端坐。夜雨的詩(shī)意中，心里泛起一陣陣漣漪。輕輕地觸摸這泛黃的紙張，我踏上別樣的旅程，有著文字這般安靜的旅伴。

第一篇便是直白的開(kāi)頭，簡(jiǎn)單有序的描寫(xiě)，卻沒(méi)有任何蒼白無(wú)力的表現(xiàn)。一步一步走近，滿載敦煌文化的車(chē)隊(duì)留下深深的車(chē)轍，道士塔旁凄艷的晚霞印入我的眼簾。剎那間，原本乏力癱軟的身軀隨著靈魂起舞，在芳香四溢的舞臺(tái)上找到了我專屬的味道。這是我耳熟能詳?shù)慕豁憳?lè)，每一串音符都能引起我的共鳴。這無(wú)盡的旅程的第一站就俘獲了我那顆即將熱血沸騰的心。

隨心所欲地慢慢翻閱,與耳邊的喧囂隔絕，留下一片心靈凈土，啜飲著文化的甘泉，印刻著行旅的記憶。只要順從他的牽引，腦中便是紊然不亂的條理;只需跟隨他的腳印，一路上都是幻美絕倫的風(fēng)景---枝干虬曲蒼勁的臘梅、飄渺冷艷的西湖、狂暴雄大的廬山瀑布余秋雨鄙棄陳詞濫調(diào)，細(xì)膩又不失大氣的筆觸下描畫(huà)著一幅蒼健渾厚的山水畫(huà)，書(shū)寫(xiě)著一首抑揚(yáng)頓挫的詩(shī)歌，哼唱著一支輕柔婉轉(zhuǎn)的小夜曲。那使人感同身受的旅行心情，直鍥人心的歷史感懷，用悠長(zhǎng)的歌謠譜寫(xiě)出心中的悸動(dòng)。這如同一塊天然的璞玉，把瑕疵與光澤一并展現(xiàn)，一切都未經(jīng)雕琢，一切都回歸它本來(lái)的面目。我領(lǐng)略了大智大愚的李冰創(chuàng)造的神話般的都江堰，三峽那翻滾咆哮的長(zhǎng)江水;見(jiàn)識(shí)了中國(guó)華麗的文化瑰寶之地莫高窟與天一閣;拜訪了清新婉約的江南小鎮(zhèn)，精致幽深的蘇州園林。

山重水復(fù)，無(wú)言的大地上，總有無(wú)端的感動(dòng)，無(wú)端的喟嘆。

走走止止，在山水歷史間跋涉的時(shí)候，回憶滲入了筆墨之中。

聽(tīng)著花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)的歌聲小憩一會(huì)，心中卻泛起一陣不可名狀的惆悵?；蛟S我也感受到了歷史氣壓的沉重，禁不住一些誘人沉思的片段和作者自身感慨。每每讀到發(fā)人深省的句子，思緒就不經(jīng)意間地游離開(kāi)去，整個(gè)人便癱軟下來(lái)，腦中一片空白，無(wú)力再讀。總要反反復(fù)復(fù)地從開(kāi)頭連到結(jié)尾，然后繼續(xù)讓某句話引發(fā)的聯(lián)想散漫地在我的神經(jīng)中游蕩。慢慢地迷戀上這種感覺(jué)，這是歷史文化悠久的魅力熏陶著我，感染著我。仿佛是旅程中的苦，實(shí)則是最甜最美的享受。

多年前，父親也曾踏上過(guò)這段旅程，不知他又是如何定義的呢?

而今天，我要拋棄所有的憂傷和疑慮，踏著文化的腳印，去追逐無(wú)盡的潮水，漂泊在思想的云端。

既然是漂泊旅程，那么，每一次留駐都將是新的出發(fā)。

一字一字，是旅行的腳印，深淺不一;一句一句，是幾百年踉蹌的路程，彎曲綿長(zhǎng);一頁(yè)一頁(yè)，如一舀甘甜的泉水，似一碗濃厚的熱茶，而我便是極干渴的旅人。慢慢品嘗，總有那么幾句話值得去反復(fù)回味，讓我心中的情感為之翻騰，有一種直至肺腑的莫名的喜愛(ài)。

那些隱于山川河流的前人的蹤跡，流傳于千家萬(wàn)戶的盛世傳奇，有著我們不曾了解的模樣。在他所描述的秀麗絕美風(fēng)光之后，對(duì)民族，對(duì)歷史，對(duì)生命的探討，對(duì)不羈的中國(guó)文化孜孜不倦的求索，都撼動(dòng)著人心。

無(wú)需華麗的辭藻來(lái)凸顯出文章的深度，聽(tīng)他娓娓道來(lái)，感受到那深邃蒼涼的歷史命運(yùn)和對(duì)中華大地深深的依戀?？偸怯袩o(wú)盡的柔情，總是有磅礴的氣勢(shì)，總有那份使人身臨其境的魅力。四壁的文字間，可以讓我感知到怎樣咆哮的狂風(fēng)在我指間游走，怎樣綿長(zhǎng)的細(xì)雨帶給旅人無(wú)盡的鄉(xiāng)愁，怎樣回旋的流水唱著抑揚(yáng)有致的曲調(diào)。的確，余秋雨筆下的文字能有一種苦澀后的回味，焦灼后的會(huì)心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。

山、河、湖、海、森林、峽谷每一個(gè)地方都隱匿著無(wú)數(shù)似真似幻的傳說(shuō)。會(huì)有多少蘊(yùn)藏呢?簡(jiǎn)直連想也不敢想了。然而，正是這樣的世界，這樣的多元，這樣的無(wú)限，才值得來(lái)活一活。(本段摘自余秋雨---洞庭一角)

走，不為那終點(diǎn)，只為這已劃下的曲線。走，不管能抵達(dá)哪兒，只為已耗下的生命。我愿一直走下去，為了在文化的旅程中實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值，為了尋找那一切美的本源。

《何謂文化》讀書(shū)心得體會(huì)篇16

初讀余秋雨的《文化苦旅》總是感嘆于他那伸張有力的筆法和豪邁中略帶凄苦的哲語(yǔ)。是什么使得作者筆下的文章能夠吞吐千年，博通古今而顯得游刃有余?是一種閱歷，一種修養(yǎng)。大江南北，長(zhǎng)城內(nèi)外無(wú)處不見(jiàn)證著他那滄桑而深邃的足跡。就是這種閱歷和修養(yǎng)造就了《文化苦旅》的那種獨(dú)具風(fēng)格的藝術(shù)特色：對(duì)于讀者來(lái)說(shuō)，欣賞余秋雨的美文在很大程度上留給讀者本身的是一種精神上的洗禮和文化省思的自由空間;就其作品本身來(lái)講，語(yǔ)言的詩(shī)化，敘事的故事化更給這部美文以強(qiáng)烈的美感。

下面就詳細(xì)講講這兩方面的藝術(shù)特色：首先，文化省思，精神洗禮的社會(huì)功用是其主要的藝術(shù)特色。在《文化苦旅》中涉及的資料可謂古往今來(lái)，不僅僅有莫高窟的玄秘與圣潔，還有黃河禮貌的盛衰歷史，不僅僅有江南的秀美與嬌艷，還有廟宇的悠遠(yuǎn)與深沉，在描述的字里行間，作者的那種對(duì)中國(guó)歷史文化的見(jiàn)解很自然地融合到文章中去(這種文化見(jiàn)解包括了作者對(duì)歷史現(xiàn)象的批評(píng)，贊揚(yáng)等態(tài)度)。讀者在閱讀的同時(shí)也潛移默化地理解了作者的歷史觀點(diǎn)，甚至理解了這種觀點(diǎn)，從而引發(fā)了讀者對(duì)文化的某種反思，在此同時(shí)讀者的精神也得到了洗禮。比如，《道士塔》這篇文章，作者并沒(méi)有過(guò)多地批評(píng)那個(gè)“王道士”，而是將“敦煌失竊”的過(guò)錯(cuò)歸咎于那些官僚們的身上，讀者從這一點(diǎn)能夠聯(lián)想到當(dāng)今社會(huì)，從而讀者的精神某種程度上受到了洗禮。

其次，語(yǔ)言的詩(shī)化，敘事的故事化也是其藝術(shù)特色之一。余秋雨《文化苦旅》語(yǔ)言的詩(shī)化現(xiàn)象比其它作家的美文表現(xiàn)的更為突出，比如《江南小鎮(zhèn)》這篇文章中的語(yǔ)言就顯得那么的富有詩(shī)意，異常是文章中引用了一些楹聯(lián)，例如“淺諸波光云影，小橋流水江村”等;還有在《洞庭一角》中多次引用古代詩(shī)句，更添加了文章的那種詩(shī)韻味兒。另外在《廟宇》中作者詳細(xì)敘述了“胖和尚”與“瘦和尚”一些對(duì)話;在《風(fēng)雨天一閣》中也描述了天一閣遭浩劫的一段細(xì)節(jié)等，這些故事化了的敘事成了《文化苦旅》的一大特色。

《文化苦旅》憑借作者對(duì)山水的詩(shī)化描述以及對(duì)歷史事件的故事化敘事，來(lái)尋求一種對(duì)文化人生的省思和精神的洗禮，從而揭示了中國(guó)文化的巨大內(nèi)涵。

《何謂文化》讀書(shū)心得體會(huì)篇17

從翻來(lái)這本書(shū)第一章開(kāi)始，我就有感覺(jué)，這將會(huì)是一趟長(zhǎng)途跋涉，是目光和靈魂在書(shū)中的跋涉，是思想和視野的一次開(kāi)拓。

它并不是快消文學(xué)，它的每一章每一節(jié)都帶給人厚重感，帶給人思考的空間，要讀懂，還得放慢速度，細(xì)細(xì)品味。

文化之苦，在于創(chuàng)造，而問(wèn)尋文化創(chuàng)造之路，必是苦旅。問(wèn)極蒼穹，文化的宿命在于此。

想象著，為了寫(xiě)這本書(shū)，余老先生的足跡踏遍了祖國(guó)的河流山川，一遍遍叩尋著中華文明的歷前世今生。用腳步度量腳下這塊大地，撫摸著前人留下的文字，觀察著前人留下的足印，在一個(gè)個(gè)深夜久久思考，執(zhí)筆把這些觀察感悟?qū)懴聛?lái)。

除此外，他還要走一條世界古文明探尋之路，把目光投向世界，以世界的眼光，以多種文明相比較的角度，來(lái)反思中華文明。

穿過(guò)戰(zhàn)火紛爭(zhēng)不斷的國(guó)家地帶，在海上承受暴風(fēng)雨的打擊，在沙漠里不畏艱苦地行走。文學(xué)的考察，不再只局限于前人的書(shū)，而化作了一步一腳印的實(shí)地考察。

中華文化缺乏的實(shí)證精神，從這里開(kāi)始踐行。古人有言道：讀萬(wàn)卷書(shū)，不如行萬(wàn)里路。

這句話不是說(shuō)，書(shū)就不必讀了，就去像個(gè)苦行僧一樣去人間游歷體驗(yàn)就好。書(shū)對(duì)于這個(gè)瞬息萬(wàn)變的時(shí)代而言，永遠(yuǎn)都是滯后的，有些內(nèi)容可能寫(xiě)下來(lái)就已經(jīng)過(guò)時(shí)了，早已經(jīng)有更新的內(nèi)容取代了它。但是，書(shū)的價(jià)值在于，使文明得以延續(xù)，使過(guò)去的事變成故事。

這就是沉淀，一個(gè)民族歷史文化的沉淀。只有記得來(lái)時(shí)的路，他日我們才知道應(yīng)該走向何方。所以，學(xué)者不僅要讀萬(wàn)卷書(shū)，但是更要行萬(wàn)萬(wàn)里路，所謂知行合一，該是如此。

余老先生之大學(xué)問(wèn)在乎行，更在乎筆端，所以他在遇到危險(xiǎn)時(shí)，其他的東西可以不要，但是筆和紙，一定隨身攜帶。他讓我感覺(jué)到大學(xué)者風(fēng)范就在這些小細(xì)節(jié)中，而非印象中的高談闊論，指點(diǎn)江山。

現(xiàn)代文明的足跡從哪里開(kāi)始?

他從本身出發(fā)開(kāi)始探尋，然后從本國(guó)國(guó)土國(guó)情開(kāi)始探尋，再放眼世界，最后回到本國(guó)近代文明的創(chuàng)造者身上，如此高屋建瓴的氣魄，令人眼界頓開(kāi)。

在他走出來(lái)的小山村里，有一群女教師承擔(dān)起了文明開(kāi)化的責(zé)任，而她們本身是封建禮教的被迫害者，正是她們把更多的學(xué)子送出了大山，而余老先生正是其中一個(gè)。一位老師說(shuō)，君子懷德，小人懷土,不要太黏著故土，只有來(lái)來(lái)去去，人活了，地方才會(huì)活了。

所以他邁出了小山村，邁向了更廣大的世界。

我說(shuō)得太多反而多余了，去書(shū)中看看余老先生行走中記錄的世界吧。心疼余老先生在國(guó)內(nèi)的遭遇，敬仰他高尚的人格，感謝他堅(jiān)守文學(xué)的傳播，為普世大眾留下珍貴的資料。

我相信，即使再過(guò)二十年，經(jīng)典依舊經(jīng)典，快消文化只會(huì)隨著時(shí)代變遷而被世人遺忘。

《何謂文化》讀書(shū)心得體會(huì)篇18

苦澀的味道給這本記錄中國(guó)千年文化的書(shū)增添了一份味道。在看《文化苦旅》之前，我大概不會(huì)想到，一個(gè)引人入勝的景點(diǎn)和歷史，背后估計(jì)有這么深的含義；作者自帶妙筆，結(jié)合干凈優(yōu)美的散文，使之成為喚醒中國(guó)人的文章。

“淺淺者云照，小橋流水村”的對(duì)聯(lián)，成就了江南小鎮(zhèn)的魅力。江南古鎮(zhèn)不是自然雕刻的自然景觀，而是屬于中國(guó)古代文化的人文景觀。我們以前從未來(lái)過(guò)這里，但書(shū)中的小鎮(zhèn)給我們一種賓至如歸的感覺(jué)。難怪幾千年來(lái)，很多文人遇到政治不潔或生活失意的時(shí)候，都會(huì)隱居起來(lái)。而荒山蓋屋，生活上有煩惱，隱于城中，成了文人來(lái)江南的最好推力。其實(shí)我們對(duì)“隱居”既有正面的看法，也有負(fù)面的看法。一方面，當(dāng)中國(guó)文化受到一些因素的影響，比如北方游牧民族入侵中原時(shí)，文人會(huì)把自己的文學(xué)修養(yǎng)帶到這里隱居，以避免戰(zhàn)爭(zhēng)或政治的迫害。其次，是士人病死、官場(chǎng)沉浮的失意時(shí)刻，事事不順。這時(shí)候最好的辦法就是解除他們的身心，找個(gè)地方隱居。缺點(diǎn)是有些人會(huì)為了得到一份緊巴巴的工作，在隱居中藏起追求名利的工具。這些舉動(dòng)讓中國(guó)特有的隱性文化開(kāi)始變質(zhì)，之前的孤傲和死后的名聲徹底黑暗。盡管如此，我們?nèi)匀粚?duì)隱居持積極的態(tài)度，因?yàn)橹袊?guó)古代文人發(fā)展的空間太窄，迫使他們要么隱居，要么死去。我們不會(huì)讓他們的雄心壯志落空，而是選擇一沉再沉，等待有朝一日東山再起。在自然人文環(huán)境中沉思，考慮人的情感，在留侯寺前，一尊石像追憶柳宗元的一生，從他的文采到他的降職，這是貶謫，劉墉兩州是偏僻之地。所以他把自己置身于山河之中，把自己的苦惱狀態(tài)完全寄托在山河之游和文章的創(chuàng)作上，成就了中國(guó)文學(xué)的歷史”，這一代文人的氣節(jié)和傲氣，使后世文人不得不尊重他的文化自覺(jué)和人格，帶著崇敬和懷疑向這位偉大的作家致敬。當(dāng)我們合上書(shū)時(shí)，我們?nèi)滩蛔∪ニX(jué)。流動(dòng)的汽車(chē)和人們?cè)谛麚P(yáng)另一種文化。這里是高雄，但是千年文化的故鄉(xiāng)呢？也許我們應(yīng)該帶著對(duì)中國(guó)文化的懷疑，親自去廣闊的土地上看書(shū)。

余行走在中華民族的土地上，以其獨(dú)特的觀察和洞察，對(duì)古老民族的深層文化進(jìn)行了深刻的思考，用細(xì)膩的筆觸寫(xiě)下了中華文化?！段幕嗦谩凡惶?，因?yàn)橛刑嗟目嘁惺芎徒?jīng)歷。

走進(jìn)書(shū)中的情境和思考，不禁認(rèn)真起來(lái)。就像一群被流放的孩子，被流放到一個(gè)陌生的土地，因?yàn)闅v史和那個(gè)文化，迫使我們前進(jìn)。我們住在前面的莫高窟里。洞穴仍然壯觀，石像和壁畫(huà)仍然寂靜無(wú)聲。我們靜靜的看著光影投射下的石壁的變化，就像他們靜靜的看著千年敦煌的變化。一千年前，開(kāi)了一千年后雄偉的莫高窟。它遭受了浩劫，王道公手里的一串鑰匙守護(hù)了敦煌一千年，卻把它留在外人手中，而華夏子孫也拋棄了它。那輛馬車(chē)和裝載文物的馬車(chē)被運(yùn)到了國(guó)外。多年后的今天，這個(gè)神秘而有意義的洞穴為什么能吸引所有人的目光？它的外表并不美麗，只是一種儀式，一種生活，以及它的深層儲(chǔ)藏。我們?cè)谶@里看到了美，也看到了宗教世界，它是中國(guó)人的標(biāo)本，一種美麗的標(biāo)本，同樣美麗的標(biāo)本，盡管它曾經(jīng)被畸形和無(wú)情地改造過(guò)。

《何謂文化》讀書(shū)心得體會(huì)篇19

中國(guó)燦爛的文明正在被時(shí)光磨滅，不知在角落里邊回味心酸史邊唾罵歷史罪人的人們是否真曾閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻。我一直以來(lái)欣賞懂史且敢于評(píng)論批判歷史的學(xué)者，而也同時(shí)認(rèn)為現(xiàn)任上海戲劇學(xué)院教授的余秋雨先生是無(wú)數(shù)學(xué)者中的豪杰，他的《文化苦旅》是萬(wàn)千部文史學(xué)散文著作中最為出色的上品。

本書(shū)是余秋雨先生第一本文化散文集。其中有些文章曾在各類(lèi)文學(xué)評(píng)獎(jiǎng)中奪得首獎(jiǎng)。全書(shū)的主調(diào)是憑借山水物以尋求文化靈魂和人生秘諦，探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的歷史構(gòu)成。余秋雨先生依仗著淵博的文學(xué)和史學(xué)功底，豐厚的文化感悟力和藝術(shù)表現(xiàn)力所寫(xiě)下的這些文章，不但

揭示了中國(guó)文化巨大的內(nèi)涵，而且也為當(dāng)代散文領(lǐng)域提供了嶄新的范例。

余秋雨先生以他獨(dú)特的寫(xiě)作魅力吸引著讀者，那是一種苦澀的回憶，焦灼后的會(huì)心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。他也曾在本書(shū)中像許多知青學(xué)者樣深情感嘆，但同樣的感嘆，出現(xiàn)在不同的地方，韻味也相差甚遠(yuǎn)。正如他所說(shuō)的一樣“我也可以年輕”，他的人生是富有彈性的，他總是秉持著少年的激情，享受著老年的清閑度過(guò)他充實(shí)的中年時(shí)光，所以，余秋雨先生無(wú)論何時(shí)都是個(gè)混合體。因此，他的文章，也永遠(yuǎn)夾雜著不同感覺(jué)的口氣。如他對(duì)中國(guó)文化日益淪陷喪失的悲傷感慨，就飽含了年輕人對(duì)不滿的辱罵，中年人對(duì)世事的無(wú)奈和老年人滄桑的惋惜。

也許有些的觀覽完全無(wú)心，但撰成此書(shū)的靈感源頭絕對(duì)是有意的。很明顯，他發(fā)現(xiàn)了中國(guó)歷史文化的塵封點(diǎn)。在如今這個(gè)弘揚(yáng)我國(guó)絢爛文明的蓬勃時(shí)代提出這樣的悖論觀點(diǎn)，自然更引人注意深思。中國(guó)古老的文明曾在古代創(chuàng)造過(guò)盛世，人們?yōu)榱吮Ａ糇≡?jīng)繁華便將絢爛的文化代代相傳，陸續(xù)建造了莫高窟，都江堰等大型建筑，就連普通的牌坊，藏書(shū)樓也印有文化的痕跡。但人們的理想總是好的，而歲月卻是逆人而行，變故也是層出不窮的，人們?cè)傧氡４嫦聛?lái)的東西到了一定的極限還是會(huì)被時(shí)間沖走，雖然也有些是出于人為，但歸根結(jié)底，還是源于歷史的空白。有些歷史塵埃的東西是留不住的，不少學(xué)者在哀傷的挽回，總痛心的活在不屬于他們的曾經(jīng)，便永遠(yuǎn)無(wú)法活著走出來(lái)。因此，“正視過(guò)往與當(dāng)下”，便是我從此書(shū)中悟出的一個(gè)當(dāng)前重要的課題，我也同時(shí)認(rèn)為這是余秋雨先生的研究與警世主題。因?yàn)椋挥心苷嬲J(rèn)清歷史風(fēng)云的人才能在順應(yīng)歷史車(chē)輪的基礎(chǔ)上印出自己的車(chē)轍印。

抽一枝柳條，折一只桃枝。品一杯清茶，看一本好書(shū)。

走進(jìn)余秋雨，走進(jìn)《文化苦旅》。

《何謂文化》讀書(shū)心得體會(huì)篇20

聽(tīng)完輕音樂(lè)《云里野鶴》，靜靜的讀完《文化苦旅》，心里總是被一層厚厚的悲哀束縛著，無(wú)法擺脫。本來(lái)想選擇這種輕音樂(lè)來(lái)釋放卷軸中的壓迫和沉重，但是一個(gè)民族文化的重量壓制了音樂(lè)的輕松。

無(wú)法揮去的，是一個(gè)民族的悲痛。

余在書(shū)的序言中曾說(shuō)，促進(jìn)學(xué)習(xí)不是以生命的枯萎為代價(jià)，也不是用燦爛的知識(shí)給人類(lèi)增加沉重的身心負(fù)擔(dān)。如果是這樣的話，幾千年文化的重量已經(jīng)壓得人喘不過(guò)氣來(lái)了，那么創(chuàng)新呢？進(jìn)步呢？然而他卻以青春的步伐輕快地走在路上，走遍大江南北，從莫高窟到江南小鎮(zhèn)，從陽(yáng)關(guān)到天一閣.當(dāng)他旅行回來(lái)時(shí)，他已經(jīng)很重了。

他說(shuō)，任何一個(gè)真正的文明人，都會(huì)在心理上自覺(jué)不自覺(jué)地過(guò)著年齡重疊的生活。其實(shí)一個(gè)民族文化不就是這樣嗎？當(dāng)手指緩緩拂過(guò)隋唐積累的淺淺笑容，劃過(guò)宋代文人心中的傷痕，掃過(guò)元朝的遼闊疆域，伸出手迎接明清逐漸灰暗的舞臺(tái)，我該如何向誰(shuí)傾訴心中的悲哀？廣闊的天地里到處都是華夏子孫，卻沒(méi)有一個(gè)能承受得住一個(gè)民族文化的沉重壓力。太過(guò)復(fù)雜，經(jīng)歷了太多，以至于沒(méi)有一個(gè)舞臺(tái)能完全詮釋這種半輝煌，半沒(méi)落，華麗，極度灰暗的變化。這種文化吸引了無(wú)數(shù)的社會(huì)學(xué)家、生物學(xué)家、考古學(xué)家和科學(xué)家從不同的角度針對(duì)它，選擇不同的清晰和模糊來(lái)表現(xiàn)和還原它。但是，不可否認(rèn)的是，歷史是唯一能完全展現(xiàn)它的東西。

當(dāng)你讀到第一章《道觀塔》的時(shí)候，你可能會(huì)咬牙切齒，痛恨王道士，也可能會(huì)抱怨一個(gè)偉大國(guó)家的博大文化被一個(gè)不知名的小眾拱手相讓，如此輕描淡寫(xiě)。如果這些文物在一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中被敵人作為戰(zhàn)利品拖走，就不會(huì)這么荒唐了?？珊薜氖莵G的太隨便，留下的只有事后痛哭搶地的懊惱和遺憾。如果你繼續(xù)讀下去，你的憤怒會(huì)逐漸被壓抑，取而代之的是一聲沉重的嘆息和深深的無(wú)奈，仿佛你正在被一個(gè)熱血青年逐漸步入人生的暮年?；仡櫞松?jīng)歷的世界，只能感受歲月的滄桑和深深的無(wú)奈。

莫高窟洞壁上流淌著千年文化足跡。沿著這個(gè)足跡前進(jìn)，也是沿著歷史的腳步，從更遙遠(yuǎn)的時(shí)代向現(xiàn)在靠近。隨著線條的粗細(xì)和色彩的濃淡，他們從南北朝走到元代，在色彩流動(dòng)的激蕩下洶涌澎湃，溫文爾雅。

一個(gè)龐大的民族文化就是如此，它必須結(jié)合時(shí)間的延長(zhǎng)和空間的呈現(xiàn)，也要凝聚創(chuàng)作者的良苦用心和觀眾的陣陣驚嘆。這樣才是立體的。

記得有人寫(xiě)過(guò)一篇關(guān)于《文化苦旅》的文章，叫《行走在寂寞間》。我覺(jué)得這個(gè)名字很好聽(tīng)。的確，在整個(gè)旅途中，余是孤獨(dú)的，沒(méi)有人能理解他獨(dú)自品嘗一個(gè)民族文化的痛苦時(shí)的孤獨(dú)。或許我們可以從他在陽(yáng)關(guān)和岳亞泉的小字里看出這種孤獨(dú)感。“有這樣一個(gè)地方，天才叫做天。在這樣的一天，土地被稱為土地。獨(dú)自行走在這樣的世界里，矮子變成了巨人。在這樣的世界里獨(dú)自行走，巨人變成了侏儒?！迸c其說(shuō)是行走在茫茫天地之間，不如說(shuō)是行走在茫茫歷史之間。同樣的人，同樣的孤獨(dú)，也是一樣的，感嘆自己的渺小，感嘆外面世界的浩瀚。侏儒變成巨人是因?yàn)橹挥兴粋€(gè)人在天地間行走，沒(méi)有參照物；巨人變成矮子是因?yàn)橹挥凶约汉吞斓卮嬖?，天地成為參照物。而這個(gè)參照物有多龐大，個(gè)人再高，在他面前都是微不足道的。

這種悲哀也是美學(xué)三大悲哀之一：“宇宙之浩瀚，自身之渺小?！?/p>

他在《沙源隱泉》里提到了一個(gè)泉，他很開(kāi)心，但此刻他站在狹窄的山頂上，而泉卻委身在山腳下。如果他想靠近春天，那就意味著他爬山的努力白費(fèi)了。這種悲哀是所有帝王幾千年的悲哀，卻沒(méi)有人分享他們的喜怒哀樂(lè)，一顆孤獨(dú)的心隱藏在群體的表象之下。

我一直覺(jué)得作者對(duì)廢墟有獨(dú)特的看法。他說(shuō)“廢墟是建筑的黃葉”，我一直喜歡他的比喻。隨著建筑的枯萎，廢墟應(yīng)運(yùn)而生。黃葉的意義在于哺育春天，因?yàn)闆](méi)有舊的枯萎，就不會(huì)有新的崛起。因此，廢墟起著承上啟下的作用。它在空間是固定的，但會(huì)延長(zhǎng)時(shí)間。

同時(shí)，我不得不承認(rèn)，廢墟本身也是“一種形式美”。他們從出生起就直立在廣闊的天地里。經(jīng)歷了風(fēng)風(fēng)雨雨，他們漸漸變得滄桑而疲憊。他承受不了時(shí)間的重量，于是摔倒了，回到了地球。這種美不是震撼人心的迷人，而是淡淡的蒼涼和憂傷，充滿人情味的溫暖。

一直以來(lái)，我都想找到一個(gè)合適的方式來(lái)表達(dá)我對(duì)文化消失的感受，但我找不到一個(gè)好的方式。看完這本書(shū)，我覺(jué)得應(yīng)該是一個(gè)能很好的放置感情的對(duì)象。面對(duì)與歷史漸行漸遠(yuǎn)的文化，我們哀嘆自己太小，對(duì)此無(wú)能為力。比如我們把它當(dāng)成歷史廢墟。在這毀滅面前，我們可以驚嘆和贊美，但遺憾和歌唱.但是我們不能以自以為是的方式恢復(fù)它。第一，我們沒(méi)有能力讓它和以前完全一樣；其次，它的存在可以喚起人們太多的記憶，既關(guān)于自己，也關(guān)于這個(gè)民族。

看完整本書(shū)，心情總是很沉重。也喜歡回去，似乎老了很多。

江南雖有清幽悠閑的小鎮(zhèn)，但也有包羅萬(wàn)象坦蕩的洞庭湖。但心里一直有一個(gè)身影，在茫茫天地中跋涉，大雪覆蓋了他身后的腳印。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，潔白中只有一個(gè)小小的影子，在茫茫中走來(lái)走去，不知從何而來(lái)，何去何從。

《何謂文化》讀書(shū)心得體會(huì)篇21

《文化苦旅》是當(dāng)代著名散文作家、世界級(jí)文化學(xué)者余秋雨的文化散文集。全書(shū)的主題是憑借山水風(fēng)物以尋求文化靈魂和人生真諦，探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的人格構(gòu)成。他走在中華民族的土地上，用其獨(dú)特的觀察力和洞察力去深思著古老民族的深層文化，用心思細(xì)膩的筆觸，為這趟巡視華夏文化的“苦旅”，寫(xiě)本書(shū)。寫(xiě)出了因?yàn)橛刑嗖蝗膛c親身體驗(yàn)的辛酸，那苦苦的味道，為這本記錄中國(guó)千年文化的書(shū)，多寫(xiě)了一道滋味。

他的筆觸時(shí)而奔放，時(shí)而靈動(dòng)，有時(shí)像大江奔騰，洋洋灑灑，蕩氣回腸；有時(shí)像小溪宛然，曲徑通幽，砉然流芳。他的氣勢(shì)磅礴，凜然睥睨天地，有時(shí)好像在放肆地喊著：“我要遨游九天而天威耐我不得，我要逍遙九地而地塹縛我不得”；而有時(shí)卻又好像在苦苦地尋覓，為中國(guó)的文化，歷史尋覓一條出路，一條重獲新生的出路。然而，最讓我觸動(dòng)的卻是他那不羈的文思，見(jiàn)常人所未見(jiàn)，思常人所未思，收放自如，讓人不禁嘆服。他用美妙的文字一步步將我們帶入文化意識(shí)的河流，讓我們思考，讓我們深省。在他的筆下，歷史是那樣的深邃蒼涼，令人扼腕，往往在讀他的散文時(shí)總能體味到原來(lái)不曾想到的東西……

真正的歷史是沉默而寂靜的，它無(wú)言，用沉默傲視人間，傲視人間的斗轉(zhuǎn)星移，王朝更迭。它任憑人們?cè)谒砩暇有呢蠝y(cè)的涂抹著，不屑與何人爭(zhēng)辯?！按笠粝÷?，大象無(wú)形”，它沉默不是因?yàn)樗橙?，它的力量足以拖垮無(wú)數(shù)的霸業(yè)，再?gòu)?qiáng)的盛世在他眼中也不過(guò)曇花一現(xiàn)?！皾L滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄，是非成敗轉(zhuǎn)頭空”這是對(duì)他最好的形容。力拔山河的項(xiàng)羽能怎樣，羽扇綸巾的周瑜能怎樣，立馬橫刀的張飛又能怎樣，歷史的一個(gè)轉(zhuǎn)身就讓他們灰飛煙滅，終成一抔黃土。只有歷史以真正的王者身份永存，跨越了空間，穿越了時(shí)間，創(chuàng)立下獨(dú)屬于它的基業(yè)。

可不幸的是，每當(dāng)翻開(kāi)厚厚的歷史書(shū)，總會(huì)被蕩起的濃濃灰塵迷住了雙眼。

小時(shí)，曾相信歷史，相信史官筆下那一個(gè)個(gè)棱角分明的人物，后來(lái)才漸漸懂得，所謂歷史不過(guò)是人之歷史，變成了一些人為了取悅另一些人的工具。那一幕幕，一場(chǎng)場(chǎng)，滌蕩著對(duì)與錯(cuò)、善與惡的史實(shí)也只是陰謀家的說(shuō)辭。在歷史之流中，永沒(méi)有善惡，存在的只是解釋。浩瀚五千年留下的文明，在一次次刪改中扭曲了原來(lái)的模樣，留給我們的只是一個(gè)梗概。善惡、對(duì)錯(cuò)有時(shí)并非由什么定義，而區(qū)別它們的往往卻是勝敗強(qiáng)弱。一切正如尼采所言“歷史沒(méi)有正義，只有利益”，在無(wú)窮的利益的驅(qū)使下，歷史也淪落成為了工具。追溯過(guò)去，不知有多少人在歷史的夾縫中茍延殘喘，他們被歷史所遺忘，被歷史所判定，更可悲的是判定他們功過(guò)是非的是那些別有用心之人。若他們地下有知，會(huì)不會(huì)發(fā)出一聲長(zhǎng)嘆，嘆息這民族的哀魂。我無(wú)力扭轉(zhuǎn)歷史的滄桑，更無(wú)能評(píng)判一個(gè)民族的優(yōu)劣。我只知道，有太多的人未能瞑目，卻又匆匆流逝于濤濤的歷史洪流之中。

然而，我相信，某些史官一桿竹管筆涂劃的文字，哪怕能鐫刻山河，能雕鏤人心，卻又怎能羈絆住歷史的腳步，它放肆奔騰，橫無(wú)際涯，一紙丹書(shū)又怎能成為它的囚籠；我相信，總有一天它能突破黑暗重回光明，讓世人重新去評(píng)判它，還它一坦蕩蕩的模樣。

《何謂文化》讀書(shū)心得體會(huì)篇22

《文化苦旅》是當(dāng)代著名散文作家、世界級(jí)文化學(xué)者余秋雨的文化散文集。全書(shū)的主題是憑借山水風(fēng)物以尋求文化靈魂和人生真諦，探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的人格構(gòu)成。他走在中華民族的土地上，用其獨(dú)特的觀察力和洞察力去深思著古老民族的深層文化，用心思細(xì)膩的筆觸，為這趟巡視華夏文化的“苦旅”，寫(xiě)本書(shū)，寫(xiě)出了因?yàn)橛刑嗖蝗膛c親身體驗(yàn)的辛酸，那苦苦的味道，為這本記錄中國(guó)千年文化的書(shū)，多寫(xiě)了一道滋味。

他的筆觸時(shí)而奔放，時(shí)而靈動(dòng)，有時(shí)像大江奔騰，洋洋灑灑，蕩氣回腸；有時(shí)像小溪宛然，曲徑通幽，砉然流芳。他的氣勢(shì)磅礴，凜然睥睨天地，有時(shí)好像在放肆地喊著：“我要遨游九天而天威耐我不得，我要逍遙九地而地塹縛我不得”；而有時(shí)卻又好像在苦苦地尋覓，為中國(guó)的文化，歷史尋覓一條出路，一條重獲新生的出路。然而，最讓我觸動(dòng)的卻是他那不羈的文思，見(jiàn)常人所未見(jiàn)，思常人所未思，收放自如，讓人不禁嘆服。他用美妙的文字一步步將我們帶入文化意識(shí)的河流，讓我們思考，讓我們深省。在他的筆下，歷史是那樣的深邃蒼涼，令人扼腕，往往在讀他的散文時(shí)總能體味到原來(lái)不曾想到的東西……

真正的歷史是沉默而寂靜的，它無(wú)言，用沉默傲視人間，傲視人間的斗轉(zhuǎn)星移，王朝更迭。它任憑人們?cè)谒砩暇有呢蠝y(cè)的涂抹著。不屑與何人爭(zhēng)辯?！按笠粝÷暎笙鬅o(wú)形”，它沉默不是因?yàn)樗橙?，它的力量足以拖垮無(wú)數(shù)的霸業(yè)，再?gòu)?qiáng)的盛世在他眼中也不過(guò)曇花一現(xiàn)?！皾L滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄，是非成敗轉(zhuǎn)頭空”這是對(duì)他最好的形容。力拔山河的項(xiàng)羽能怎樣，羽扇綸巾的周瑜能怎樣，立馬橫刀的張飛又能怎樣，歷史的一個(gè)轉(zhuǎn)身就讓他們灰飛煙滅，終成一抔黃土。只有歷史以真正的王者身份永存，跨越了空間，穿越了時(shí)間，創(chuàng)立下獨(dú)屬于它的基業(yè)。

《何謂文化》讀書(shū)心得體會(huì)篇23

之前聽(tīng)語(yǔ)文老師說(shuō)過(guò)，我們的文筆還太過(guò)嫩，像初歷塵世的無(wú)知小兒，當(dāng)時(shí)不太肯承認(rèn)。直到讀完了余秋雨的《文化苦旅》，那一刻才明白，什么叫滄桑，什么叫蒼老，才懂得，文化的那一份厚重感。

回過(guò)頭來(lái)看自己以前認(rèn)為很成熟的文章，才發(fā)現(xiàn)竟顯得如此蒼白。的確，是蒼白，而且是蒼白得無(wú)處可躲。曾以為可以意氣風(fēng)發(fā)談蘇東坡，可以大恣贊揚(yáng)都江堰，可以怒斥清代文字獄。但余秋雨一篇《黃州突圍》，便是所有對(duì)蘇東坡的言談批判黯然失色，《山莊背影》《寧古塔》將知識(shí)分子的災(zāi)難與艱苦寫(xiě)的一覽無(wú)遺。文化苦旅闡述的是一種平實(shí)，卻將文化的那種厚重感一一還原。捧著這本書(shū)，心里還有著一種沉甸甸的感覺(jué)。

一開(kāi)始讀，有點(diǎn)讀不下去，因?yàn)樽x得不是很懂。開(kāi)篇的兩篇是《牌坊》《寺廟》，講了尼姑庵與吳山廟的故事，故事我看懂了，但老覺(jué)得有一種隱含的、難懂的在里面，我可能還不懂。讓我突然喜歡上這本書(shū)的開(kāi)始，是讀到《信客》這一篇。信客帶給我一種震撼，人性的感悟。簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的倆字，聯(lián)系著一邊是沒(méi)了家的男人，一邊是沒(méi)了男人的家。他們承擔(dān)著艱辛，生命危險(xiǎn)、懷疑、猜忌、污蔑，他們本可以不必承受這些，但，為了他人，為了遠(yuǎn)行者與遠(yuǎn)行者的家，他們義無(wú)反顧的當(dāng)起了信客，接受著多少難以承受的痛苦，但，他們不會(huì)后悔。這種人性的無(wú)私付出，劇烈的撞擊著我的心靈，我感受到一種厚重，做人的厚重。

慢慢改變著我的思想的是第二部分《中國(guó)之旅》。“沒(méi)有兩者。路，就是書(shū)。”秋雨的話一直回蕩在腦海，讀完《中國(guó)之旅》才品味出這句話的精辟。文化，是都江堰中拜水與問(wèn)道的互相融合；是王圓箓，蔣孝琬使文化毀滅或歸于他國(guó)的.那種惋惜；是陳萬(wàn)里及時(shí)救下一些莫高窟文物的那種保衛(wèi)意識(shí)；這是一種思想上的文化，讓我漸漸了解。把一切都看倦了的千年冷眼飽含著多少對(duì)毀滅的文明的痛惜，杭州的美麗是蘇東坡是錢(qián)繆對(duì)生態(tài)的一種敬重，希望這種敬重，能帶給每個(gè)人?！澳蠂?guó)佳人多塞北，中原名士半遼陽(yáng)”，流放，是一種災(zāi)難，文人的災(zāi)難。顧貞觀“季子平安否？”“我亦飄零久”是對(duì)不公的流放的無(wú)聲訴訟，更是一種沉重的友誼，重得壓人心。寧古塔，展現(xiàn)了遠(yuǎn)年靈魂在苦難中的高貴，但也在告訴我們“文明可能產(chǎn)生于野蠻，但絕不喜歡野蠻！”

《中國(guó)之旅》寫(xiě)了很多古代的中國(guó)文明，但我讀到的，卻是痛惜，對(duì)不懂文化，嫉妒文化，摧殘文化的痛惜。我感受到，一種厚重，一種該省視，該尊重文化的厚重。

帶給我最大感觸的是第四部分《人生之旅》，謝晉，巴金，黃佐臨，余秋雨，這些支撐著文化的高貴生命，在承受著創(chuàng)造之苦，文化之苦，他們，使我深深折服。他們，都各自經(jīng)歷著折磨人的文革，又恰都是最深的受害者，卻又無(wú)怨無(wú)悔的將文化創(chuàng)造著，為了文明，也為了文化。巴金在文革災(zāi)難中受盡屈辱，在造謠者奉迎者中孤影難支，但，他無(wú)畏折磨，不懼傷害，一人領(lǐng)頭“斥棍子，講真話”這精神，震動(dòng)著山河大地。秋雨毅然辭去一切行政職務(wù)和高位任命，孤身一人尋訪著中華文明被埋沒(méi)的遺址。在鋪天蓋地的誹謗中，那么多人連續(xù)收到傷害他二十幾年，秋雨卻從未回?fù)粢痪?，他不忍傷害石一歌年邁的成員，也不忍傷害一些無(wú)知的群眾，于是，一人默默承受著痛。秋雨默默闡釋著：“大智不群，大善無(wú)幫，何懼孤步，何懼誹謗”這句話的真正含義。

《人生之旅》寫(xiě)的是令人欽佩的文化名人，但我看到的，是靈魂，是文化是人性是那高貴的靈魂。這種厚重，精神的厚重，是中華五千年文化的繼承與體現(xiàn)，是一種壓人心扉的厚重。

看完這本書(shū)，文化被摧毀的心酸，文人被壓迫的凄楚，讓我不禁沉思：“怎樣做人，怎樣傳承和重建這厚重的文化？”這句話，一直鎖在我的心里，時(shí)時(shí)拷問(wèn)著我的靈魂。這一刻起，興許我也不會(huì)再膚淺地亂談文化了，因?yàn)槲幕暮裰馗?，需要我們每個(gè)人都變得厚重起來(lái)……

《何謂文化》讀書(shū)心得體會(huì)篇24

讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路。自古以來(lái)，學(xué)習(xí)就講究實(shí)踐和理論相結(jié)合。在廣袤的書(shū)海中，我認(rèn)為更以如此。只讀講述大道理的書(shū)，實(shí)際作用并不大，所以我喜歡讀游記。用或淺或深的文字述說(shuō)一次次旅行，讓人沉醉其中并受益匪淺。

游記中，我極喜歡余秋雨先生的《文化苦旅》。起初，僅僅是名字吸引了我，而當(dāng)真正翻開(kāi)此書(shū)時(shí)，我如癡如醉，仿佛在這些精妙的文字中同秋雨先生一起開(kāi)展了一場(chǎng)超越時(shí)間和空間的旅行。觀賞世界風(fēng)景，經(jīng)歷人生風(fēng)雨。在書(shū)中的時(shí)間總是過(guò)得飛快，一天時(shí)間，我便讀完此書(shū)?？蓞s讀不到自己的感悟。遂我讀第二遍。仿佛重新開(kāi)展了一場(chǎng)旅途。這次旅途我放慢了腳步，仔細(xì)觀察身邊風(fēng)景。讀畢，我認(rèn)為《文化苦旅》主要寫(xiě)了四種元素，即：風(fēng)景，歷史，文化，人生。自古以來(lái)，華夏文明有許多文化皆是隱匿于山水之間，可以說(shuō)山水本身就是文化，它包含著人生真諦，見(jiàn)到它也許我們就會(huì)想起一段歷史。而秋雨先生并不大張旗鼓的描寫(xiě)山水，而是以細(xì)膩的筆觸描寫(xiě)。一個(gè)不經(jīng)意的角落亦或者是一副整體的畫(huà)面，令讀者身臨其境，仿佛與秋雨先生產(chǎn)生了心靈的共鳴，再自然地引出這處風(fēng)景的歷史和其中所包含的文化，令讀者在陶醉中豐富了歷史知識(shí)，領(lǐng)悟生活哲理，提高文化水平。在山水解讀歷史，在歷史中解讀文化，在文化中看透山水。使我不禁感嘆大師的功力。這次文化苦旅對(duì)我不僅僅是知識(shí)上的提高，更有一種精神上的升華，

讀了《文化苦旅》，我認(rèn)為真應(yīng)該出去走走。旅行是對(duì)一個(gè)人的歷練，它使一個(gè)人趨于成熟，洞悉人生百態(tài)，使一個(gè)人增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，了解各地文化，使一個(gè)人逐漸沉穩(wěn)，領(lǐng)悟人生真諦。而我們卻常常兩三天悶在家里，坐著無(wú)聊而重復(fù)的事，想掙脫這種現(xiàn)狀而又不知道如何改變，去旅行吧!看看那巍峨高山，看看那湛藍(lán)大海，看看那荒涼沙漠，看看那遼闊草原，看看那祖國(guó)大好河山，看看那世界各地風(fēng)景!

人生就是一場(chǎng)漫長(zhǎng)的旅行，充滿了太多未知，而知識(shí)就是這場(chǎng)旅途的必需品，在旅行中收獲知識(shí)，領(lǐng)悟文化，體會(huì)人生。我想這便是秋雨先生文化苦旅的用意，也是人生的一大真諦吧。

《何謂文化》讀書(shū)心得體會(huì)篇25

初見(jiàn)《道士塔》這名字，我詫異，一座平常的塔，不明白余秋雨先生為何選這平凡之物，輕輕地觸摸這泛黃的.紙張，踏上了別樣的旅程，有著文字這般安靜的旅伴。

因?yàn)闅v史的浩劫，使中國(guó)敦煌莫高窟的歷史文化遺傳到海外，守候在敦煌石窟的王道士早已泯滅在歷史長(zhǎng)河中，但中國(guó)瑰寶乃至如今依然在異國(guó)他鄉(xiāng)。那些數(shù)千年來(lái)中華勞動(dòng)人民智慧和汗水的結(jié)晶??！

原文：“我想糾正一個(gè)過(guò)去的說(shuō)法，這幾年的成果已經(jīng)表明，敦煌在中國(guó)，敦煌學(xué)也在中國(guó)?！边@是一位日本學(xué)者的話，也是我喜歡的一句話。

原文：“茫茫沙漠，滔滔流水，于世無(wú)奇，唯有大漠中如此一灣，風(fēng)沙中如此一靜，荒涼中如此一景，高坡后如此一跌，才深得天地之韻律，造化之機(jī)巧，讓人神醉情馳。以此推衍，人生，世界，歷史，莫不如此。惟其這樣，人生才見(jiàn)靈動(dòng)，世界才顯精致。歷史才有風(fēng)韻，然而，人們?nèi)粘Ｒ?jiàn)慣了的，都是各色各樣的單向夸張。連自然之神也粗粗糙糙，懶得細(xì)加調(diào)配，讓人世間受其累。”

沙原隱泉是作者踏過(guò)陽(yáng)關(guān)雪后的又一行徑，當(dāng)作者被眼前幾座巨大的沙山遮擋，又別無(wú)他途時(shí)，表現(xiàn)出了“心平氣和，慢慢跑”“沙山的頂端，只管爬”的人生態(tài)度。茫茫沙漠沒(méi)有了平常生活的喧囂，有的只是心靈的釋放，“因此，老尼的孤守不無(wú)道理?！?/p>

當(dāng)作者腳下忽然平實(shí)，眼前有一彎清泉，橫臥山底，此時(shí)此景作者用了一句“動(dòng)用哪個(gè)藻飾詞匯，都會(huì)是對(duì)它的。”看到此景的作者心里已是著急了，水面之下，飛舞著叢叢水草，使水色綠得更濃，竟有三只水鴨，輕浮其上，帶出兩翼長(zhǎng)長(zhǎng)波紋，你又會(huì)是什么心情呢？看到此處，我似乎聽(tīng)到了水鴨帶動(dòng)湖水是清脆的聲音，自己有種身臨其境的感覺(jué)，更有一種愿為此景背上行囊，頂著烈日不遠(yuǎn)萬(wàn)里追尋它的奢望。

《這里很安靜》作者沉靜冷冽地對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的反思，作者把那個(gè)地方用“神秘得像寓言，抽象得像夢(mèng)境?！边@地方在新加坡，但卻有很多長(zhǎng)住新加坡人都不知道有這么個(gè)地方。這是一個(gè)墳地，一個(gè)不像新加坡其他堂皇的墳地，因?yàn)樗恰耙粋€(gè)一度把亞洲攪得暈乎乎的民族”的墳地?！笆澜缟蠜](méi)有哪一個(gè)墳地比它更節(jié)儉的了。”“納骨一萬(wàn)余體”——六個(gè)字下是一萬(wàn)余名侵略東南亞的“皇軍”的骨灰。在其隔壁一片廣闊的草地上，鋪著無(wú)數(shù)星星點(diǎn)點(diǎn)的下石樁，“一個(gè)石樁就是一名日本妓女?！比说纳芘诺眠@樣緊縮，擠壓得這樣局促么？而且，這又是一些什么樣的生命，將自己的媚艷和殘暴揮灑到如此遙遠(yuǎn)的地方，然后又在這里劃下一個(gè)悲劇的句號(hào)。多少倩笑和吶喊，多少胭粉和鮮血，終于都暗啞了，凝結(jié)了，凝結(jié)成了一個(gè)角落，成了一種躲避，躲避著人群，躲避著歷史，只懷抱著茂草和鳥(niǎo)鳴，懷抱著羞愧和罪名，不聲不響，也不愿人靠近。

看完這本書(shū)，最大的感觸就是對(duì)于文化的理解，實(shí)則，文化是一種精神，一種追求，一種壓迫，一種力量！文化是美麗的，痛苦的，感人的，悲憤的，是包容一切的！

一切對(duì)于某些人來(lái)說(shuō)是世界，而世界，對(duì)于某些人來(lái)說(shuō)是文化了。

“報(bào)紙上說(shuō)我書(shū)寫(xiě)得輕松瀟灑，其實(shí)完全不是如此。那是一種很給自己過(guò)不起的勞苦活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋涼，是大喜大悲憤，最后總要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻?！边@是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。容得我們細(xì)細(xì)體味其中。

合上書(shū)卷，走向窗前，看著流動(dòng)的人群，每每處處不在宣泄著一種文化，而深埋千年文化的故土呢？

我們真應(yīng)該去遼闊的土地上走走，看看，體驗(yàn)……釋放自己那涌動(dòng)著滿心，滿眼，滿腦的渴念……

《何謂文化》讀書(shū)心得體會(huì)篇26

隨著作者的腳步，我的心靈也從陽(yáng)關(guān)到江南做了一次苦旅。

第一次看到這本書(shū)的時(shí)候，我對(duì)它的書(shū)名充滿了疑惑：你為什么這么辛苦的旅行？既然是旅行，何必突出苦口婆心的話？帶著疑問(wèn)走進(jìn)書(shū)里，知道了作者的身世，豁然開(kāi)朗，不禁感嘆。這個(gè)苦字是什么意思？體力勞動(dòng)。作者的旅行完全是自費(fèi)的，去的地方大多冷清偏僻，走著走著自然就累了。但在作者的心目中，大概這漫長(zhǎng)的旅途，這艱辛的工作，已經(jīng)變成了和朝覲圣地的朝拜者一樣虔誠(chéng)的心情，去朝覲幾千年的廢棄古跡。

看到舊址被毀的痛苦。作者去過(guò)的新疆、陽(yáng)關(guān)、敦煌、渤海國(guó)、天一閣，都?xì)в谝坏?，殘缺不全。面?duì)損毀的遺址，作者自然痛心疾首，痛苦不堪。

攻擊謠言的痛苦。作者在苦不堪言的旅途中以及旅途之后，遭受了謠言、誹謗、謾罵和各種形式的人身攻擊。然而，在這個(gè)辱罵的聲音中，沒(méi)有媒體，一家報(bào)紙為他說(shuō)了一句公道話。為了躲避襲擊，提交人與妻子從上海搬到了深圳。然而，在這種謾罵和孤獨(dú)之中，作者繼續(xù)修改這本書(shū)，寫(xiě)出新的作品，是難得的，也是有價(jià)值的。

文明衰落的辛酸。作者出國(guó)訪問(wèn)了中東、希臘、埃及等世界文明遺址，然后去歐洲與中國(guó)進(jìn)行比較。反映了中華文明的利與弊，對(duì)各地文明的衰落深感痛心。迫切提醒當(dāng)代文明也是痛苦的。

理解這些“苦澀”，也理解作者的心情，也理解作者深沉的風(fēng)格，悲涼的風(fēng)格。毫不夸張地說(shuō)，這是“痛苦”和“徘徊”。

從陽(yáng)關(guān)到江南，只有苦，不只是苦。這個(gè)詞的內(nèi)涵太豐富了，讓人至今不解，就這樣走完了全程。

《何謂文化》讀書(shū)心得體會(huì)篇27

拿到《文化苦旅》這本書(shū)，并沒(méi)有立即閱讀，而是盯著封面上四個(gè)大字“文化苦旅”思索：書(shū)中會(huì)講些什么呢？

稍加思索后開(kāi)始拜讀，全書(shū)是從家鄉(xiāng)的“牌坊”著筆的，這也是作者決定苦旅的