2023-2024學(xué)年山東省臨沂市高三年級(jí)上冊(cè)開學(xué)檢測(cè)語文試卷

2023-2024學(xué)年山東省臨沂市高三上學(xué)期開學(xué)檢測(cè)

語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（論述類文本閱讀）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

關(guān)于中國古代有無悲劇的問題，最先并沒有在中華本土引起辯難，而是在域

外文化界發(fā)生了爭(zhēng)議。十八世紀(jì)三十年代，《趙氏孤兒》的法文簡(jiǎn)譯本在杜赫德

編的《中國通志》上刊出時(shí)，編者竟鄙薄說“在中國，戲劇跟小說沒有多少差

別，悲劇跟喜劇也沒多少差別"，"中國戲劇不遵守三一律”，“也不遵守當(dāng)

時(shí)歐洲戲劇的其他慣例，因此不可能跟當(dāng)時(shí)的歐洲戲劇相比”。然而此后不久,

英國的李卻德?赫爾德卻辯駁道“《趙氏孤兒》就它的布局或者結(jié)構(gòu)來談，跟希

臘悲劇是很相近的"，雙方的觀念，針鋒相對(duì)，可以看作是當(dāng)時(shí)西方文化界在

中國古代有無悲劇問題上的輿論的代表。

中國的問題，終不會(huì)永遠(yuǎn)只由外國人去談?wù)摗⒉脹Q。1904年，蔣觀云發(fā)表了

《中國之演劇界》，率先引進(jìn)“悲劇”概念并極力推崇悲劇是“有益人心”的偉

業(yè)，但在總體上卻認(rèn)為：“我國之劇界中，其最大缺憾，誠如譽(yù)者所謂無悲

劇。”1912年，王國維的《宋元戲曲考》問世，明確斷言元代“有悲劇”，并

具體指出“其最有悲劇之性質(zhì)者，則如關(guān)漢卿之《竇娥冤》，紀(jì)君祥之《趙氏孤

兒》”。蔣、王的文章揭開了由中國人自己判定中國古代有無悲劇的學(xué)術(shù)論戰(zhàn)

歷史的第一頁。

這場(chǎng)論戰(zhàn)，自1904年迄今，一直沒有停止，而論戰(zhàn)的關(guān)鍵在于確立怎樣的判

定中國古代悲劇的科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。1980年5月，國內(nèi)部分文藝?yán)碚搶＜业谝淮尉团?/p>

定中國古代悲劇的科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行理論上的深入討論，提出了“人物典型

說”“悲主喜賓說”“審美情感說”等五種觀點(diǎn)。盡管“五說”莫衷一是，卻

大都注意了從中國古代戲曲的實(shí)際出發(fā)，試圖用最精練的語言，表述中國悲劇

的基本民族特征。只是這“五說”有意無意地繞過了早已構(gòu)成體系的西方悲劇

理論的門墻。

亞里士多德的《詩學(xué)》，歷來被認(rèn)作是西方悲劇理論的經(jīng)典?！对妼W(xué)》中關(guān)于

悲劇的兩大原則性界定——其一，只有身世顯赫的大人物才能充當(dāng)悲劇的主角；

其二，悲劇的結(jié)尾只能是“由順境轉(zhuǎn)入逆境”——常常使我們望而生畏，自愧

弗如。這顯然是一種未能完全知己知彼而輕易妄自菲薄的心態(tài)。

不錯(cuò)，作為西方悲劇范型的古希臘悲劇都是以名聲顯赫的著名人物充當(dāng)悲劇

主角。但在西方悲劇史上，這一法則卻并不是一成不變的，文藝復(fù)興和嗣后的

啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，這一傳統(tǒng)觀念便有所突破。特別是到啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，創(chuàng)作上出

現(xiàn)了第一部市民悲劇——萊辛的《薩拉?薩姆遜小姐》，于是宣告了僅由身世顯

赫的大人物獨(dú)霸悲劇劇壇的歷史的結(jié)束。因而在西方悲劇的“變革”中，大人

物和小人物一齊登上了悲劇舞臺(tái)。如果我們?cè)賹徱暤哪抗馔断蛑袊糯鷦?/p>

便不難發(fā)現(xiàn)，中國古代戲曲中，既有以大人物為主角的悲劇，如《漢宮秋》《梧

桐雨》等，也有以小人物為主角的悲劇，如《竇娥冤》《雷峰塔》等。僅就這種

意義而言，中國古代悲劇可謂毫不遜色。

中國無悲劇論者，往往認(rèn)為“先離后合，始窮終達(dá)，這是中國劇的常套”，

其“結(jié)局必終于團(tuán)圓”，并以此來否定中國古代悲劇的存在。其實(shí)，拿《詩學(xué)》

中關(guān)于悲劇結(jié)尾只能是“由順境轉(zhuǎn)入逆境”的模式來規(guī)范，中國古代戲曲中一

般被認(rèn)可為悲劇的作品，也有并不是“終于團(tuán)圓”的。例如《梧桐雨》第四折，

就只寫到唐明皇幸蜀還京，獨(dú)自退居西宮后對(duì)楊貴妃的苦苦思量，讓全出戲在

雨打梧桐、淚染龍袍的悲涼、凄清境況中落下了帷幕?！稘h宮秋》第四折，也只

是在漢元帝獨(dú)返咸陽，孤處昭陽，聞雁叫而增悲的舞臺(tái)氣氛中結(jié)束了全劇。這

些作品，一概不是先離后合，始窮終達(dá)，也都沒有以團(tuán)圓終其結(jié)局，倒是符合

了“由順境轉(zhuǎn)入逆境”的“常規(guī)”。

即使就我們認(rèn)可為悲劇而遭一些人反對(duì)的結(jié)尾“終于團(tuán)圓”的某些作品看,

也明顯存在著結(jié)局表面團(tuán)圓而內(nèi)里悲痛的現(xiàn)象。最有代表性的例證莫過于《第

娥冤》?！陡]娥冤》第四折寫到生父與死女相認(rèn)，冤獄終于平反，大仇得以申報(bào)，

善和惡都在冥冥之中有所報(bào)應(yīng)，構(gòu)成了一種帶喜劇性的結(jié)局。但是，舞臺(tái)上以

“魂旦”行當(dāng)主唱的竇娥的鬼魂，實(shí)質(zhì)上是以“冤魂”身份出現(xiàn)的一個(gè)特殊的

悲劇形象，是生時(shí)的悲劇主角竇娥在特定的藝術(shù)環(huán)境中的復(fù)活。她是冤死的鬼，

卻又是“急煎煎把仇人等待”的不甘屈服的“人”。她鳴冤，訴苦，告狀，復(fù)

仇，將生時(shí)遭受的種種苦難乃至屈死后的“一靈兒怨哀哀”都血淚俱迸地傾吐

了出來。關(guān)漢卿在結(jié)局中讓竇娥繼續(xù)"活”下來，自己來憑吊，自己來見證，

自己來灑淚，讓已經(jīng)感受過竇娥苦難的臺(tái)下觀眾，同臺(tái)上雖死猶生的竇娥一起，

再感受一次全劇的悲哀，并使這般悲哀感受升華到感天動(dòng)地泣鬼神的境界。這

種帶“喜劇性”的悲劇結(jié)局，放到悲劇美學(xué)的天平上衡量，實(shí)質(zhì)上是一種富有

“悲劇性”的悲劇結(jié)局。綜上所述，中國古代之有悲劇，難道還有什么疑義嗎？

（選自楊建文《中國古典悲劇史》，有刪改）

1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.杜赫德、蔣觀云等人認(rèn)為中國古代無悲劇，是因?yàn)橹袊鴳騽〖炔蛔袷厝?/p>

律，也不遵守當(dāng)時(shí)歐洲戲劇的其他慣例。

B.“這顯然是一種……妄自菲薄的心態(tài)”中的“這”，是指《詩學(xué)》中關(guān)于悲

劇的兩大原則性界定常使我們望而生畏，自愧弗如。

C.《梧桐雨》和《漢宮秋》都是以身世顯赫的大人物為主角，且結(jié)局并非終于

團(tuán)圓，是符合《詩學(xué)》關(guān)于悲劇的界定的。

D.文章結(jié)尾，給人一種針對(duì)西方編者的鄙薄和某些國人的遺憾，給以有力的

駁斥之后的揚(yáng)眉吐氣之感。

2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A.判定中國古代有無悲劇，不能只依據(jù)西方的悲劇理論，還要結(jié)合中國悲劇

的基本民族特征。

B.既然西方戲劇中也有以小人物為主角的悲劇，那么就應(yīng)該取消以主角的身

份地位判定悲劇的標(biāo)準(zhǔn)。

C.即使完全用西方的悲劇理論來評(píng)判中國古代戲曲，中國古代也是有許多毫

不遜色的悲劇的。

D.萊辛的《薩拉?薩姆遜小姐》的出現(xiàn)標(biāo)志著西方悲劇都是以身世顯赫的大人

物充當(dāng)悲劇主角時(shí)代的結(jié)束。

3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐作者觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A.《哈姆萊特》講述丹麥王子對(duì)謀殺他的父親、騙娶他的母親并篡奪了王位的

叔父進(jìn)行復(fù)仇，最終付出生命的代價(jià)的故事。

B.《西廂記》敘寫書生張君瑞與相國小姐崔鶯鶯在侍女紅娘的幫助下，沖破孫

飛虎、崔母、鄭恒等人的重重阻撓，終成眷屬的故事。

C.《桃花扇》講述了侯方域與李香君相戀卻因權(quán)臣干預(yù)而離散，最終于國家滅

亡之后斬?cái)嗲楦?、雙雙入道的故事。

D.《茶館》講述了裕泰茶館在戊戌變法、軍閥混戰(zhàn)和新中國成立前夕三個(gè)時(shí)代

近半個(gè)世紀(jì)的慘淡經(jīng)營(yíng)，最終仍走向衰敗結(jié)局的故事。

4.《竇娥冤》不符合《詩學(xué)》中關(guān)于悲劇的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，“大團(tuán)圓式”的結(jié)局甚

至帶有“喜劇性”，為什么作者認(rèn)為它是悲?。空?qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。

5.作者如何證明中國古代是有悲劇的？請(qǐng)根據(jù)材料概括。

二、現(xiàn)代文閱讀（文學(xué)類閱讀）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

老轅馬

申平

這次回鄉(xiāng)，聽說了一個(gè)詭異事件，就是死去多年的王大鞭子和他的老轅馬又

復(fù)活了。每天半夜的時(shí)候，都會(huì)聽見黃崗梁上有鞭子響。在月明之夜，還可以

看見王大鞭子趕著大車，在山路上快速奔馳。三匹稍子馬跑在前面，駕轅的還

是他的那匹老轅馬。老轅馬的脖子上仍然掛著銅鈴，陣陣鈴聲聽得清清楚楚。

講述者言之鑿鑿，引起我的極大興趣。這天夜里，我便求人做伴，開車前往

黃崗梁上一探究竟。那天夜里恰好有月亮，我把手機(jī)的電充得足足的，一心要

錄一段視頻，引爆朋友圈。

黃崗梁，是我們村后的一座大山，翻過山便是草原。①山路特別長(zhǎng)，也特別

陡，彎彎曲曲。即便是現(xiàn)在開著小汽車，也栗爬行二十分鐘。當(dāng)年，王大鞭子

和他的老轅馬，就每天往返在這條路上。他們的故事，也就發(fā)生在這黃崗梁上。

那時(shí)的王大鞭子和老轅馬都很年輕，在我們少年眼中，他們的身上滿是神秘

光環(huán)。王大鞭子的身材并不高，但是他手里的鞭桿和鞭繩卻特別長(zhǎng)。據(jù)說王大

鞭子的鞭子打得特別準(zhǔn)，如果拉套的稍子馬搗亂，他啪的一鞭子過去，不偏不

倚，保準(zhǔn)打在它的耳根子上。這是馬全身最疼痛的地方，多么烈倔的馬，都經(jīng)

不起他這一鞭子，它會(huì)疼得全身發(fā)抖，立刻變得老老實(shí)實(shí)。但是王大鞭子卻從

來沒有打過他的轅馬。這匹轅馬一直跟著王大鞭子，給他的車駕轅。它身材高

大，力氣超群，上坡拉套，下山坐坡，沒有一匹馬趕得上它。而且它性格溫和,

充滿智慧，能夠及時(shí)準(zhǔn)確領(lǐng)會(huì)主人的意圖。就算是王大鞭子有時(shí)在車上睡著了，

它也能夠自己駕著大車前行，躲避過往車輛。

這些還不算奇，最奇的是那年它曾經(jīng)在黃崗梁上冒死救過王大鞭子一命。

②據(jù)王大鞭子自己回憶說,那是個(gè)風(fēng)雪天氣，他趕著大車從黃崗梁上下來。

坡陡路滑，車上拉的是鹽，屬于重車。一路上，他不敢坐車，一手持鞭，一手

緊緊抓住車閘把手，就那么步行走在老轅馬身邊。老轅馬呢，更是抖擻精神，

兩條后腿不斷往后坐，用整個(gè)身體穩(wěn)住千斤車輛。人馬一心，大車慢慢前行。

當(dāng)走到一個(gè)隘口的時(shí)候，路邊樹叢里突然竄出幾只狼來，撲向前面的稍子馬。

人和馬同時(shí)一驚。王大鞭子立刻放開車閘把手，掄起鞭子打狼。這王大鞭子真

不是白叫的，一鞭子一個(gè)，把那幾只狼抽得連滾帶爬。但是這時(shí)稍子馬卻亂了

套，拉車狂奔。盡管老轅馬拼命后坐，但是因?yàn)橥醮蟊拮臃砰_了車間，大車瞬

間失去了控制，轟隆隆順著山道飛速下滑。王大鞭子丟了鞭子，奔跑著去拉車

閘，卻不料被車撞倒，眼看葬身車輪之下……

就在這千鈞一發(fā)之際，只見老轅馬拼死回頭，一口叼住了王大鞭子的衣服，

就那么拖著他，又駕著大車，一路滑到了坡底，避免了車毀人亡的重大事故。

事后王大鞭子給老轅馬又磕頭又作揖，感謝它的救命之恩。

后來王大鞭子和老轅馬都老了。生產(chǎn)隊(duì)分家的時(shí)候，人們生生把大車拆開分

掉了，還有人要?dú)⒗限@馬。這時(shí)王大鞭子上前抱住老轅馬的脖子說：誰要?dú)⑺?

就先殺了我。結(jié)果他什么都沒要，就要了老轅馬。

那些年，在縣城工作的我經(jīng)?；卮逄接H。每次回去，幾乎都會(huì)看見王大鞭子

在山坡上放他的老轅馬。一人一馬，人抽煙，馬吃草，好像是一幅風(fēng)景畫。于

是每次都特意走過去，和他聊一會(huì)兒天。

在我的印象里，王大鞭子一直都在發(fā)牢騷。他咒罵的對(duì)象，總是一些基層官

員，說上面的經(jīng)都是好經(jīng)，硬是讓下面的“歪嘴和尚”給念歪了。他咒罵的內(nèi)

容，根據(jù)不同時(shí)期的熱點(diǎn)不斷更新。比如他去世之前，罵得最厲害的是毀壞山

林、破壞生態(tài)，他說：再這么整下去，老子往后連個(gè)放馬的地方都沒有了。在

他吐沫橫飛“控訴”的時(shí)候，老轅馬總是停止吃草，站在一旁靜靜地聽，有時(shí)

候還打著響鼻，好像表示贊同。

王大鞭子和老轅馬的死，還真的與毀林建房有關(guān)。以前黃崗梁山上山下，到

處都草木蔥蘢，后來這里發(fā)現(xiàn)了鐵礦，人們蜂擁開采，房地產(chǎn)開發(fā)商也隨即而

至，圍繞鐵礦到處建房。大片山林草地被毀，許多山頭成了和尚頭。王大鞭子

只好去更遠(yuǎn)的地方放馬。那天，他不知怎么掉進(jìn)一個(gè)探礦的廢坑里，摔斷了腿,

出不來了。老轅馬急了，就跑回村里去找人?？墒谴謇镏挥欣先撕托『ⅲ限@

馬嘶鳴刨地，甚至用嘴去扯他們的衣角，他們卻弄不懂它的意思。最后，老轅

馬只好又跑回去，自己跳進(jìn)坑里去救主人。結(jié)果，他們雙雙被困死在里面。被

人們找到后，王大鞭子和老轅馬被一起葬在這黃崗梁上……那么，他們現(xiàn)在跑出

來，想干什么呢？

回憶之間，我的車子已經(jīng)爬上了黃崗梁山頂。③月光下的黃崗梁，一片靜謐

安詳，大小山頭和溝壑都在沉睡，夏風(fēng)里飄來野花和青草的幽香。但是礦區(qū)那

邊，燈光亂射,機(jī)器轟鳴，可以感覺到正有巨口在向這里一點(diǎn)點(diǎn)逼近。

時(shí)間已經(jīng)到了午夜，我們的注意力，立刻全都集中到了那若隱若現(xiàn)的山路上。

誰也不說話，屏息靜氣等待著神秘幽靈的出現(xiàn)。一個(gè)小時(shí)過去了，兩個(gè)小時(shí)過

去了，但是山路上卻靜悄悄的，沒有任何動(dòng)靜。又等了一個(gè)小時(shí)，當(dāng)我?guī)е?/p>

欺騙的感覺，準(zhǔn)備開車返回的時(shí)候，我的耳邊，卻清晰地聽到了一聲馬嘶，接

著，又是一聲清脆的鞭響，??！王大鞭子，老轅馬！我的目光探照燈一樣循聲

看去，同時(shí)舉起了手機(jī)，按下了拍攝鍵，但是沒有，山路上空空蕩蕩，什么也

沒有。而且更令我沮喪的是，同來的人竟然說他們什么也沒有聽見。

我們只好驅(qū)車下山。我把車子開得很慢很慢，借著明亮的車燈，我搜索著每

一寸路面。④我多么希望，王大鞭子和老轅馬，真的能突然出現(xiàn)?。?/p>

（有刪改）

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.《老轅馬》講述了“我”夜訪黃崗梁，希望錄得老轅馬和王大鞭子的魅影，

最后不得而歸的故事。

B.生產(chǎn)隊(duì)分家時(shí)，有人要?dú)⒗限@馬，王大鞭子護(hù)馬的行為充分展現(xiàn)了他重情

重義、善良悲憫的性格特點(diǎn)。

C.王大鞭子因山林被毀影響到他放馬而義憤填膺，老轅馬在一旁打著響鼻贊

同王大鞭子的“控訴”。

D.老轅馬拼死救主，最后雙雙殞命于人類廢棄的礦坑，使小說充滿了悲劇意

味。

7.對(duì)文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.句子①中對(duì)黃崗梁山路的描寫，交代了王大鞭子和老轅馬故事發(fā)生的環(huán)

境，為后文老轅馬雪天救主的情節(jié)做鋪墊。

B.句子②變換故事講述者身份，既將老轅馬雪天救主的情節(jié)講得繪聲繪色，

又增加了小說的真實(shí)性。

C.句子③中月下黃崗梁的幽靜環(huán)境和礦區(qū)的喧器場(chǎng)景形成對(duì)比，表現(xiàn)了現(xiàn)代

化進(jìn)程中工業(yè)文明對(duì)農(nóng)耕文明的破壞和侵蝕。

D.句子④中“我”希望王大鞭子和老轅馬真能出現(xiàn)，只是“要錄一段視頻，

引爆朋友圈”，首尾相呼，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。

8.這篇小說富有傳奇色彩。請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要說明這篇小說的傳奇性表現(xiàn)在哪些

方面。

9.有人評(píng)價(jià)小說中的王大鞭子是一個(gè)意味深長(zhǎng)的存在，請(qǐng)結(jié)合文本，簡(jiǎn)要分析

其“意味深長(zhǎng)”之處。

三、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

景公問晏子曰：“昔吾先君桓公，有售伊多號(hào)保乂齊國，能遂武功而立文

德，糾合兄弟，撫存冀州，吳越受令，荊楚情憂，莫不賓服，勤于周室，天子

加德。先君昭功，管子之力也。今寡人亦存齊國之政于夫子，夫子以佐佑寡人,

彰先君之功烈，而繼管子之業(yè)?！标套訉?duì)曰：“昔吾先君桓公能任用賢、舉事

不私，聽獄不阿，鰥寡無饑色。不以飲食之辟害民之財(cái)，不以宮室之侈勞人之

力，節(jié)取于民而普施之。府無藏，倉無粟。上無驕行，下無諂德，是以管子能

以齊國免于難，而以吾先君參乎天子。今君疏遠(yuǎn)賢人而任饞諛，使民若不勝，

藉斂若不得，厚取于民而薄其施，傷感朽蠹而禮悖于諸侯，菽栗藏深而怨積

于百姓，君臣交惡而政刑無常，臣恐國之危失，而公不得享也。又惡能彰先君

之功烈，而繼管子之業(yè)乎？”

（節(jié)選自《晏子春秋》，有刪節(jié)）

材料二：

臣聞帝王之治，欲攘外者必先安內(nèi)，《書》曰民惟邦本，本固邦寧。唯百姓安

樂，家給人足，則雖有外患而邦本深固，自可無虞;唯是百姓愁苦思亂，民不

聊生，然后夷狄盜賊乘之而起。蓋安民可以行義，而危民易與為非，其勢(shì)然也。

獨(dú)昨歲以元年，蠲賦一半，國用不足，又邊費(fèi)重大，內(nèi)帑空乏，不得已差四御

史分道督賦，三督御史清理屯監(jiān)，皆一時(shí)權(quán)宜以佐國用之急。而人遂有苦其搜

刮者，臣近日訪之外論，皆稱不便，緣各御史差出，目見百姓窮苦亦無別法，

清查止將官庫所儲(chǔ)，盡行催解。以致各省庫藏空虛水旱災(zāi)傷視民之死而不能

賑兩廣用兵供餉百出而不能支是國用未充而元?dú)庖押囊?。昔漢昭帝承武帝多事

之后，海內(nèi)虛耗，霍光佐之節(jié)儉省用，與民休息，行之?dāng)?shù)年，百姓阜安，國用

遂足。然則與其設(shè)法征求，索之于有限之?dāng)?shù)以病民，孰若加意省儉，取之于

自足之中以厚下乎。仰惟皇上即位以來，凡諸齋醮土木淫侈之費(fèi)悉行停革，雖

大禹之克勤克儉不是過矣，然臣竊以為，矯枉必須過正，當(dāng)民窮財(cái)盡之時(shí)，

若不痛加省節(jié)，恐不能救也。伏望皇上軫念民窮，加惠邦本，于凡不急工程,

無益征辦，一切停免，敦尚儉素以為天下先。

（節(jié)選自張居正《陳六事疏》，有刪節(jié)）

10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答

案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。

以致各省庫藏空A虛B水旱災(zāi)傷視C民之死而不能賑D兩廣用兵供餉百E出

而不能支F是國G用未充而元?dú)庖袶耗矣

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.管仲夷吾，即后文所說的管子，姬姓，管氏，名夷吾，字仲，后來輔佐齊

桓公成就霸業(yè)。

B.府藏，古時(shí)國家收藏文書或財(cái)物的地方叫“府”，貯藏財(cái)物的倉庫叫

“藏”，文中泛指?jìng)}庫。

C.病，文中是“勞苦，困苦”的意思，與《種樹郭橐駝傳》“故病且怠”中

的“病”的用法相同。

D.克，是“能夠”的意思，與《諫太宗十思疏》“能克終者蓋寡”中的

“克”意思相同。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.齊景公認(rèn)為先君桓公的顯赫功業(yè)有賴于管仲的輔佐，他希望晏子輔佐自己

成就同等功業(yè)。

B.晏子打破了景公的美夢(mèng)，勸諫景公想要“彰先君之功烈”，就要像先君一

樣選賢任能、勤政愛民。

C.張居正認(rèn)為目前國用不足，與皇帝即位的第一年國家減稅一半，邊防開支

大，百姓窮苦無力繳稅有關(guān)。

D.晏子和張居正都很會(huì)把控對(duì)話的節(jié)奏，先理性分析國情，再贊揚(yáng)當(dāng)今國君

好的行為，最后提出具體的建議。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）臣恐國之危失，而公不得享也。又惡能彰先君之功烈，而繼管子之業(yè)乎？

（2）唯百姓安樂，家給人足，則雖有外患而邦本深固，自可無虞。

14.晏子和張居正在勸諫君主時(shí)都表達(dá)了民安則國強(qiáng)的主張，他們的對(duì)民政策

分別是怎樣的？請(qǐng)結(jié)合材料概括。

四、詩歌鑒賞

閱讀下面這首詩，完成下面小題。

題宣和溪山秋色小景①

清弘歷

雨郭煙村白水環(huán)，迷離紅葉間蒼山。

恍聞谷口清猿唳，艮岳秋光想像間。

【注釋】①此詩是乾隆皇帝在宋徽宗所畫《溪山秋色圖》上所題的一首詩。

15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.從詩的前兩句可以看出，畫家作畫時(shí)采用了鳥瞰之法取景，營(yíng)造出無限遼

闊深遠(yuǎn)的意境。

B.“煙”和“迷離”，將煙嵐霧氣迷漫，群峰隱現(xiàn)其間的縹緲之感描繪了出

來。

C.畫中蒼山聳立，峽谷深幽，猿猴的清唳之聲，為迷蒙的溪山秋色增添了一

抹凄清的韻味。

D.詩歌最后一句既表達(dá)了詩人對(duì)畫作的欣賞，又指出更多風(fēng)光盡在畫作之

外。

16.古人說：“詩堪入畫方稱妙，畫可融詩乃為奇。”請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容分析這首題

畫詩是運(yùn)用哪些手法來表現(xiàn)畫作精妙的。

五、情景默寫

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）孔子教導(dǎo)弟子，不僅要學(xué)習(xí)文化知識(shí)，更重要的是在日常生活中培養(yǎng)德行,

在《論語?學(xué)而》中，夫子教導(dǎo)說，一個(gè)君子，不追求物質(zhì)條件的安逸和享受，

要“,”，可以說是好學(xué)了。

(2)陸游在《書憤》中回憶早年在前線的征戰(zhàn)生活,

"，"兩句讓我們看到了他浩

氣如山、雄放豪邁的氣概。

(3)古人焚香、熏香，既有生活需要，也是一件雅事。我國古代詩文中就有不

少描寫焚香、熏香之事的句子，比如“，

六、語言文字運(yùn)用I

閱讀下面的文字，完成下面小題。

樹坐落在一座廟里。這個(gè)廟不大，順山勢(shì)分為三進(jìn)，第一進(jìn)是主院，老銀杏

獨(dú)占了整個(gè)院子，倒把佛殿擠到了一旁。要進(jìn)廟先要爬幾十級(jí)的臺(tái)階。當(dāng)你站

在坡下仰望廟門時(shí)，門里不見墻、不見殿、不見人。塞滿一座山門的就是一棵

樹，不，只是樹身的一截。等到拾級(jí)而上，漸入院中，樹落平地，天吶，這

哪里是一棵樹，就是一座山，一座層巒疊嶂、溝壑縱橫、上下奔走的山脈。這

銀杏樹因?yàn)樯坠?，樹身早已不是我們想象的一整棵軀干，它矗立于地已分化成數(shù)

股或粗或細(xì)的身?xiàng)U，被風(fēng)雨打磨成鐵石之色。橫出左右，相互扭曲、交錯(cuò)、攀