2024屆山西省省級(jí)名校高三下學(xué)期第二次聯(lián)考語文試題

秘密★啟用前山西省2024屆高三適應(yīng)性考試二語文注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)等填寫在試卷和答題卡指定位置上。2回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。回答非選擇題時(shí)，將答案用0.5mm的黑色筆跡簽字筆寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題大一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀1(本題共5小題，19分)閱讀下面的文寧.完成1~5題。材料一：中華仇秀傳統(tǒng)文化有很多重要元素，比如，天下為公、天下大同的社會(huì)理想，民為邦本、為政以德的治理思想，九州共貫、多元一體的大一統(tǒng)傳統(tǒng)，修齊治平、興亡有責(zé)的家國情懷，厚德載物、明德弘道的精神追求，富民厚生、義利兼顧的經(jīng)濟(jì)倫理，天人合一、萬物并育的生態(tài)理念，實(shí)事求是、知行合一的哲學(xué)思想，執(zhí)兩用中、守中致和的思維方法，講信修睦、親仁善鄰的交往之道等，共同塑造出中華文明的突出特性。中華文明具有突出的連續(xù)性，中華文明是世界上唯一綿延不斷且以國家形態(tài)發(fā)展至今的偉大文明。這充分證明了中華文明具有自我發(fā)展、回應(yīng)挑戰(zhàn)、開創(chuàng)新局的文化主體性與旺盛生命力，深厚的家國情懷與深沉的歷史意識(shí)，為中華民族打下了維護(hù)大一統(tǒng)的人心根基，成為中華民族歷經(jīng)千難萬險(xiǎn)而不斷復(fù)興的精神支撐。中華文明具有突出的創(chuàng)新性，中華文明是革故鼎新、輝光日新的文明，靜水深流與波瀾壯闊交織，連續(xù)不是停帶、更不是僵化，而是以創(chuàng)新為支撐的歷史進(jìn)步過程。中華民族始終以“茍日新，日日新，又日新”的精神不斷創(chuàng)造自己的物質(zhì)文明、精神文明和政冶文明，在很長的歷史時(shí)期內(nèi)作為最繁榮最強(qiáng)大的文明體屹立于世。中華文明具有突出的統(tǒng)一性，中華文明長期的大一統(tǒng)傳統(tǒng)，形成了多元一體、團(tuán)結(jié)集中的統(tǒng)一性?！跋騼?nèi)凝聚”的統(tǒng)一性追求，是文明連續(xù)的前提，也是文明連續(xù)的結(jié)果。團(tuán)結(jié)統(tǒng)一是福，分裂動(dòng)蕩是禍，是中國人用血的代價(jià)換來的寶責(zé)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。中華文明具有突出的包容性、中華文明從來不用單一文化代替多元文化，而是由多元文化匯聚成共同文化，化解沖突，凝聚共識(shí)，中華文化認(rèn)同超越地域鄉(xiāng)土、血緣世系、宗教信仰等，把內(nèi)部差異極大的廣土巨族整合成多元一體的中華民族。越包容，就越是得到認(rèn)同和維護(hù)，就越會(huì)綿延不斷。中華文明具有突出的和平性，和平、和睦、和諧是中華文明五千多年來一直傳承的理念，主張以道德秩序構(gòu)造一個(gè)群己合一的世界，在人己關(guān)系中以他人為重，倡導(dǎo)交通成和，反對隔絕閉塞；倡導(dǎo)共生并進(jìn)，反對強(qiáng)人從已；倡導(dǎo)保合太和，反對叢林法則。(摘編自習(xí)近平在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的講話，2023.6.2)材料二：漢字，是中華民族獨(dú)有的視覺符號(hào)，凝結(jié)看先人非凡而卓越的智慧，作為記錄語言和傳承文明的載體，它由最原始的圖形符號(hào)、象形文字逐漸發(fā)展演變?yōu)檎?、草、隸、篆等字體，歷經(jīng)歲月錘煉，不斷融合與變化，反映了中國歷史與文化的變遷。在漢字造字六法中，“象形”“形聲”“會(huì)意”等造字規(guī)律，使?jié)h字具備了以形表意的特點(diǎn)，也造蹴了其獨(dú)特意象中國的漢字在表音的同時(shí)還兼具情感的表達(dá)，并在漫長的積淀、演變和發(fā)展過程中形成規(guī)范體系，傳播深遠(yuǎn)，與各民族文字相互交融，影響了周邊國家的文化，形成覆蓋多國的“漢字文化圈”。表意性，體現(xiàn)了漢字以意賦形、以形寫意的造字規(guī)律，使其蘊(yùn)含豐富的文化信息，而兼具實(shí)用性與藝術(shù)性的特點(diǎn)，則讓漢字成為當(dāng)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域的“寵兒”.設(shè)計(jì)師們巧妙利用漢字形義相生的特質(zhì)，挖掘其深厚的文化內(nèi)涵，通過漢字整體結(jié)構(gòu)與基本筆畫的意象表達(dá)，傳遞中國精神，彰顯中國智慧。在新媒體時(shí)代，信息的傳播講求準(zhǔn)確與高效，以漢字為主體的標(biāo)志設(shè)計(jì)往往擁有高度概括的視覺形象，更因漢字傳情達(dá)意的功能而具備識(shí)別性強(qiáng)、內(nèi)涵豐富、表達(dá)精準(zhǔn)等特點(diǎn)由設(shè)計(jì)師邵柏林設(shè)計(jì)的故宮博物院院徽標(biāo)識(shí)，同樣是彰顯漢字意象之美的典型代表，該標(biāo)識(shí)以“宮”字為基礎(chǔ)，設(shè)計(jì)者將“宮”字上一點(diǎn)巧妙轉(zhuǎn)化為海水江崖紋和玉壁的組合形象取“珍如拱璧“之意.“宮”字方正的結(jié)構(gòu)象征紫禁城的建筑格局，下不封口的設(shè)計(jì)則寓意現(xiàn)今的開放與包容.標(biāo)志整體”天圓地方”,既生動(dòng)表現(xiàn)了故宮之“形”,又充分傳遞出其文化精髓，充滿設(shè)計(jì)巧思與藝術(shù)趣味。中國漢字經(jīng)歷歲月洗禮，薪火相傳，如今已發(fā)展出成熟而多樣的字體系統(tǒng)，隨看科學(xué)技術(shù)的更迭，激光照排技術(shù)替代活字印刷，讓漢字的傳插方式發(fā)生了革命性變化，而數(shù)字媒體的介入使?jié)h字字體的設(shè)計(jì)迎來了質(zhì)的飛躍。當(dāng)我們以全新的視角重新審視漢字時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)其創(chuàng)新的設(shè)計(jì)方法如萬花筒般千安百態(tài)、絢麗多彩。作為人們?nèi)粘Ｉ钪惺褂米铑l繁的字體——計(jì)算機(jī)字庫字，也就是我們通常所說的“印刷字體”,其飛速發(fā)展帶動(dòng)了及字字體設(shè)計(jì)的變革當(dāng)常見的宋體字、黑體字已經(jīng)不能滿足信息傳播的需求，多樣化的字庫字設(shè)計(jì)便如雨后春筍般蓮勃生長，目前，計(jì)算機(jī)文字輸入系統(tǒng)可選擇的字體種類不斷拓展，除各類常規(guī)字體以及為適應(yīng)屏幕顯示而相繼出現(xiàn)的方正博雅宋、微軟雅黑等改進(jìn)字體外，許多極富中國傳統(tǒng)美學(xué)價(jià)值的書法字體也陸續(xù)被設(shè)計(jì)師們整合并轉(zhuǎn)化為字庫字，如深受大眾喜愛的康熙字典體、顏體、柳體等。此外，一批字體設(shè)計(jì)師將目光聚焦于傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值挖掘，通過創(chuàng)新的設(shè)計(jì)方法激活古老漢字的文化魅力，使其以薪新的面貌走進(jìn)現(xiàn)代生活，為大眾所熟知和喜愛、由清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院陳楠教授設(shè)計(jì)的“漢儀陳體甲骨文”字庫，是首例將甲骨文轉(zhuǎn)換為計(jì)算機(jī)字庫字的設(shè)計(jì)作品，設(shè)計(jì)師通過探索甲骨文蘊(yùn)含的數(shù)學(xué)幾何之美，提出“格律設(shè)計(jì)”的方法論，為古老的漢字穿上“新衣”?？梢哉f，隨看社會(huì)需求的增長而不斷涌現(xiàn)的新字體，因兼具可讀性、趣味性、藝術(shù)性和傳播性等特點(diǎn)，不僅為設(shè)計(jì)工作者提供了便利，也極大地豐富了我們的日常生活。伴隨著時(shí)代的發(fā)展，漢字設(shè)計(jì)在與新興科技的碰撞中突破了空間的束縛，從紙媒延伸至屏幕，從靜態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)閯?dòng)態(tài)，從二維拓展到三維，不斷變幻面貌，可謂有光、有聲、有色、有形，未未，新技術(shù)與新觀念的產(chǎn)生必將為漢字設(shè)計(jì)帶來更加豐沛而鮮活的生命力，為漢字之美再喬全新維度。(摘編自劉時(shí)燕《漢字設(shè)計(jì)，激發(fā)傳統(tǒng)文化新活力》,光明日報(bào)2022.10.10)1下列對原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A習(xí)近平總書記用連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性五個(gè)關(guān)鍵詞對中華文明的突出特性作出了精準(zhǔn)提煉和系統(tǒng)總結(jié)，B.中華文明是人類歷史上唯一一個(gè)綿延五千多年至今未曾中斷的文明，其中“向內(nèi)凝聚”的理念發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。C.漢字由產(chǎn)生之初的圖形符號(hào)、象形文字，以及后來用指事、會(huì)意、形聲等造字方法形成的文字，都體現(xiàn)了漢字以形表意的特點(diǎn)。D.漢字不是封閉的語言符號(hào)系統(tǒng)，而是要不斷接納新事物，只有聚焦于漢字當(dāng)代價(jià)值的挖掘，創(chuàng)造出新寫法，才能保持漢字的文化魅力。2.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)A.覆蓋多國的漢字文化圈的形成，足中華文明具有突出的包容性這一特性的生動(dòng)寫照。B.中國人獨(dú)特的天下觀、社會(huì)觀、道德觀及思維方法，共同塑造出中華文明的突出特性。C.激光照排技術(shù)替代活字印刷，讓漢字的傳播方式和漢字字體的設(shè)計(jì)迎來了質(zhì)的飛躍。D.甲骨文里蘊(yùn)含著數(shù)學(xué)幾何之美，設(shè)計(jì)師可通過計(jì)算機(jī)將其中的數(shù)學(xué)規(guī)律研究出來。3下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來支撐“中華文明具有突出的統(tǒng)一性”這一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)A.中國人在2000多年前就認(rèn)識(shí)到“物之不齊，物之情也”,如果只有一種生活方式，只有一種語言，只有--種服飾，那是不可想象的。B《公羊傳》載，隱公元年，“何言乎王正月?大·統(tǒng)”、東漢何休注：“統(tǒng)者，始也?！灰灰幌涤谡拢试普讨??！盋秦滅六國、三國歸晉、南北朝合于隋、五代十國合于宋、清統(tǒng)-·臺(tái)灣等，這些中國歷史上的戰(zhàn)爭有“以戰(zhàn)止戰(zhàn)”統(tǒng)一國家的原因。D秦始皇廢除了分封制，在全國推行郡縣制，設(shè)立了三公九卿，實(shí)現(xiàn)了“車同軌、書同文、行同倫、地同域”,統(tǒng)一了貨幣和度量衡。4.請結(jié)合材料二第三段相關(guān)內(nèi)容，對下面藝術(shù)字“彎”字的創(chuàng)意進(jìn)行解說。(4分)5漢字既是中華文明的載體，也是中華文明的重要組成部分，請結(jié)合材料一和材料二，簡要分析漢字是如何體現(xiàn)中華文明的連續(xù)性、創(chuàng)新性與和平性的。(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6~9題。點(diǎn)豆子李娟五月初開始點(diǎn)花豆子了。我們這里地多人少，趕上春秋農(nóng)忙時(shí)節(jié)，經(jīng)常有人上門請我們一家去幫幾天忙。那個(gè)累啊!每次干下到一半，我媽就找借口開溜了，剩下我們幾個(gè)勤勤懇懇干到最后，曬得跟土豆一樣結(jié)實(shí)。中午在地頭樹蔭下吃飯的時(shí)候，一個(gè)個(gè)吃得昏昏欲睡。吃過飯只休息了半個(gè)小時(shí)就繼續(xù)干活，困意頓肖，隨之而來的是無邊無盡的疲憊。五月風(fēng)大，萬里無云。要干的活其實(shí)很簡單，兩個(gè)人一組，面對面站著，一個(gè)持鍬倒退著鏟土，另一人捧只裝豆子的搪瓷碗，對方每鏟起一鍬土，就趕緊往鏟出的小坑里扔兩三柱種子，持鍬的人隨即用鏟起的土順勢填回。就這樣一個(gè)坑又一個(gè)坑、一行又一行地點(diǎn)下去，我比較喜歡撒豆子，而且撒得特準(zhǔn)，三兩粒種子給捏在手指頭上隨手一拋，就乖乖滾落坑底，簇作一堆，①太佩服自己了?？珊髞聿虐l(fā)現(xiàn)，大家都是這樣撒的，而且撒得都很準(zhǔn)挖坑也簡單，但終究得使幾分力氣、所以還沒點(diǎn)完兩畝地，我的手心就給打出了整整齊齊的兩排泡，而且還是對稱的。這種事怎么好意思讓人知道，只好死撐看，尋找撒豆子的機(jī)會(huì).不過我有些懷疑呢：干燥的大地，堅(jiān)硬的種子，簡單的操作，食物就是這樣產(chǎn)生的?勞動(dòng)的力量真是巨大啊，還有大地的力量，種子的力量，種子像是這個(gè)世上所能有的一切奇迓中最最不可思議的。想想看：它居然能在最最粗礫的大地上萌生出最嬌嫩的芽，居然能由一粒變成很多很多，由于去年壓過膜，土壤里到處纏裹看千絲萬縷的塑科薄膜碎片。這是多年來持續(xù)壓膜累積下來的、地太大了，人工清理殘片是不可能的。雖然明知對土地危害很大，但也只能隨它。來年春天，還是得雪上加霜地繼續(xù)壓新膜.要不然作物長不起來，就是長起來產(chǎn)量也低。也許這里的氣候和土地并不適合農(nóng)業(yè)，如此廣袤的大地，所供給的卻如此有限，碧綠茂密的農(nóng)作物，原源不斷地汲取大地的養(yǎng)分，向人們的物質(zhì)受用傳遞。我們是在向這大地勒索。旁邊的一塊地正在耙，一個(gè)十五六歲的男孩，光看脊背坐在小四輪拖拉機(jī)上，渾身隨著“突!突!突!”的機(jī)器聲而大幅抖動(dòng)?？瓷先ニ钩龅膭疟韧侠瓩C(jī)使出的勁還要大。帽子也不戴，臉和脊背給太陽曬得油光發(fā)亮。拖拉機(jī)后面掛著的鐵耙子上面站著一個(gè)女人，用自己的體重壓耙。那女人可能是他的母親，包著花花綠綠的頭巾，筆直地扶在拖拉機(jī)后面站著，來回好幾趟都沒見地?fù)Q個(gè)安勢。我媽說，她們年輕那會(huì)兒，耙地用的是鈴鐺刺，卷一大捆掛在拖拉機(jī)后面，上面壓幾塊石頭，但肯定耙不深。以十字鎬開墾堅(jiān)硬的荒地，一點(diǎn)點(diǎn)耙平、耙細(xì)土塊，濾去草根、石塊，然后點(diǎn)播種子，引水灌溉——在媽媽的年代里，這些簡直就是熱情和浪漫的事情!勞動(dòng)便是一切，能生存下去便是一切、所有的“最最開始”都是那么美好純潔，令人心潮激蕩……雖然在我們看來，祖先們所做的其實(shí)并不比我們現(xiàn)在所做的更聰明，更豐富，但是，我想，我們之所以還是要永遠(yuǎn)記住并感激他們，永遠(yuǎn)承認(rèn)他們的“偉大”,大約是因?yàn)?，他們給我們留下的最最寶貴的遺產(chǎn)，不是現(xiàn)成的生存之道，而是生存的激情吧?②大地平坦開闊，藍(lán)天傾斜，遙遠(yuǎn)的地方有三棵樹并排著站在一起。東面蘆葦茂密的地方有沼澤，不時(shí)傳來野鴨清脆的嗚叫。我頂風(fēng)撒種子，腿都站黏糊了，肩膀和腰又酸又疼，右手機(jī)械地動(dòng)彈著，種子也越發(fā)扔不準(zhǔn)了.只好怪下午風(fēng)大，怪我媽把坑兒把歪了。知道戈壁準(zhǔn)上太陽暴曬，我還特意穿了一件長袖襯衣，但袖子再長也不可能長過指尖，只能搭在手背那里。結(jié)果才一天工夫，手就成了陰陽手。我往前走，我媽倒退著走，她鏟開一個(gè)小坑，我連忙撂下種子；她隨即把锨里鈣起的土撂出去埋住種子，我便順勢踩上去一腳，令種子和土壤親密接觸。這樣，每點(diǎn)完一行，回頭一看，我的腳印呈“人”字形，緊密整齊地排列了整片土地，太有趣了。其他人都陸續(xù)點(diǎn)到下一塊地上了，只有我們倆還在這塊地上的最后兩三行埂子上努力，四周空空蕩蕩，風(fēng)呼啦啦地吹，一片很大的白色薄膜被吹到了藍(lán)天上，越飛越高，左右飄搖，天空那么藍(lán)。我們兩人仍在那里寂靜地干著，動(dòng)作嫻熟和諧，四下空曠。如果只有兩個(gè)人，站在荒野里點(diǎn)豆子，那幅情景遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，會(huì)不會(huì)使看的人落下淚來呢?會(huì)不會(huì)使人流看淚反復(fù)猜測：他們倆到底種下了什么,使這片大地，長滿了荒涼?關(guān)于土地，我媽常說，在她很小的時(shí)候，她的老師就告訴他們，土地使用化肥，是一種有罪的、危害極大的行為。雖然短時(shí)間內(nèi)能提高產(chǎn)量，但對土壤破壞極強(qiáng)。如果持續(xù)依賴化肥，不到二十年，這片大地就會(huì)被毀去……可是三十年過去了，這片大地仍然在化肥的刺激下，年復(fù)一年地透支看。似乎一切都還逐遠(yuǎn)看呢，似乎大地遠(yuǎn)比我們所得知的更加強(qiáng)大，再想想看：大地能生長出榱食，這是一件多么感人又憂傷的事情!(有刪改)6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.文章敘述了點(diǎn)豆子的勞動(dòng)過程，真實(shí)地再現(xiàn)了戈壁人家艱苦的勞作生活，表達(dá)了作者對努力生活的態(tài)度的贊美。B.文中對勞動(dòng)的描寫充滿情趣，如“我媽”十活“找借口開溜”,“我”被曬成“陰陽手”,小男孩很努力地操縱拖拉機(jī)等。C.媽媽對過去勞動(dòng)方式的回憶，引發(fā)了“我”對那時(shí)勞動(dòng)的感嘆，在“我”看來，祖先留給我們的精神財(cái)富是寶貴的。D.人們使用化肥和塑料薄膜讓這片不適合農(nóng)業(yè)的土地也長出了茂密的農(nóng)作物，作者充分肯定了這種人定勝天的精神。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.作者將環(huán)境描寫穿插在敘事中，使文章顯得視野開闊，意境遼遠(yuǎn)，突出了廣闊無邊的地域風(fēng)貌，也增添了文章的抒情意味。B.畫線句子①“太佩服自己了”與后文中發(fā)現(xiàn)“大家都是這樣撒的，而且撒得都很準(zhǔn)”形成了反差，極具反諷意味。C.畫線句子②畫面感極強(qiáng)，“大地平坦開闊，藍(lán)天傾斜”寫出作者的視覺感受，運(yùn)用擬人手法寫的三棵樹在遼闊背景烘托下震撼人心。D.文章語言樸實(shí)而又靈動(dòng)，充滿跳蕩的生機(jī)和詩意，如“曬得跟上豆一樣結(jié)實(shí)”,“他使出的勁比拖拉機(jī)使出的勁還要大”。8文章結(jié)尾處“大地能生長出糧食，這是一件多么感人又憂傷的事情”,這句話意蘊(yùn)豐富，結(jié)合全文，談?wù)勀愕睦斫狻?4分)9文章多次描寫了點(diǎn)豆子的勞動(dòng)細(xì)節(jié)，這么寫有什么作用?請結(jié)合文本簡要分析，(6分)二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：嚴(yán)光字子陵，會(huì)稽余姚人也。少有高名，與光武同游學(xué)。及光武即位，乃變名姓，隱身不見。帝思其賢，乃令以物色訪之。后齊國上言：“有一男子，披羊裘釣澤中?！钡垡善涔猓藗浒曹囆?，遣使聘之。三反而后至。舍于北軍，給床褥，太官朝夕進(jìn)膳。司徒侯霸與光素舊，遣使奉書。使人因謂光曰：“公聞先生至，區(qū)區(qū)欲即詣造，迫于典司，是以不獲。愿因日暮，自屈語言?！惫獠淮?，乃投札與之，口授曰：“君房足下：位至鼎足，甚善.懷仁輔義天下悅，阿諛順旨要領(lǐng)絕?！卑缘脮?，封奏之。帝笑曰：“狂奴故態(tài)也，“車駕即日幸其館。光臥不起，帝即其臥所，撫光腹曰：“咄咄子陵，不可相助為理邪?”光又眠不應(yīng)，良久，乃張目熟視，曰：“昔唐堯著德巢父洗耳士故有志何至相追乎!”帝曰：“子陵，我競不能下汝邪?”于是升輿嘆息而去。復(fù)引光入，論道舊故，相對累日。帝從容問光曰：“朕何如昔時(shí)?”對曰：“陛下差增于往，”因共偃臥，光以足加帝腹上，明日，太史奏客星犯御坐甚急。帝笑曰：“朕故人嚴(yán)子陵共臥耳，”除為諫議大夫，不屈，乃耕于富春山-后人名其釣處為嚴(yán)陵瀨焉，建武十七年，復(fù)特征，不至，年八十，終于家.帝傷惜之，詔下郡縣賜錢百萬，谷千斛。(節(jié)選自范曄<后漢書·逸民列傳》)材料二：先生，漢光武之故人也，相尚以道、及帝得圣人之時(shí)，臣妾億兆，天下孰加焉?惟先生以節(jié)高之。既而動(dòng)星象，歸江湖，得圣人之青，泥涂軒冕，天下孰加焉?惟光武以禮下之、蓋先生之心，出乎日月之上；光武之量，包乎天地之外微先生，不能成光武之大；做光武豈能逐先生之高哉?而使貪夫廉，懦夫立，是大有功于名教也。仲淹來守是邦，始構(gòu)堂而莫焉，乃復(fù)①為其后者四家，以奉祠事。又從而歌曰：“云山蒼蒼，江水決決，先生之風(fēng)，山高水長!”(節(jié)選自范仲淹《嚴(yán)先生祠堂記》)【注】①復(fù)：免除(賦稅徭役)10材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)昔唐堯A著德B巢父C洗耳D士回故有志F何至G相迫乎11下列對材料中加點(diǎn)的字詞及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.舍，文中指安置，與《蘭亭集序》中“雖趣舍萬殊，靜躁不同”的“舍”意思不同。B.差，在文中指略微，稍微，這與成語“差強(qiáng)人意”中的“差”字意思相同。C絕，文中指停止、止歇.與《一峽》中“空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕”的“絕”意思相同。D.軒冕，卿大夫以上官員的車乘和冕服，也比喻官位爵祿，文中意思為官位爵祿。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.嚴(yán)光年輕時(shí)就有盛名，曾與劉秀一同游學(xué)，劉秀即位后他就隱姓埋名，雖多次被征召都果斷回絕。B.司徒侯霸同嚴(yán)光有舊交情，派人傳話希望嚴(yán)光天黑時(shí)來見他，嚴(yán)光口授回信把絕并警告他不要趨炎附勢。C.范仲淹很推崇嚴(yán)光，認(rèn)為他淡泊名利，高風(fēng)亮節(jié)，可使貪婪的人變得廉潔，使懦夫變得勇敢，不愧是名教中人。D.光武帝將嚴(yán)光請進(jìn)宮中.敘IH多日，晚1:二人同床而眠，嚴(yán)光將腳放在光武的肚子上，光武也沒有生氣。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)公聞先生至，區(qū)區(qū)欲即詣造，迫于典司，是以不獲。(2)仲淹來守是邦，始構(gòu)堂而奠焉，乃復(fù)為其后者四家，以奉祠事。14材料二范仲淹認(rèn)為，“微先生，不能成光武之大；微光武，豈能遂先生之高戰(zhàn)”,請從材料一中，找出范仲淹這么說的理由。(3分)(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面兩首唐詩，完成15~16題。春日與裴迪過新昌里訪呂選人不遇王維桃原一向絕風(fēng)塵，柳市南頭①訪隱淪。到門下敢題凡烏②,看竹③何須問主人。城上青山如屋里，東家流水入西鄰。閉戶著書多歲月，種松皆作老龍蜂。休暇日訪王侍御不遇韋應(yīng)物九日馳驅(qū)一日閑，尋君不遇又空還。怪來詩思清入骨，門對寒流雪滿山?！咀ⅰ竣倭心项^：漢代長安地名，著名的九市之一、②凡烏：典出《世說新語》,三國時(shí)呂安訪好友嵇康卡遇，秘康兄礎(chǔ)喜出迎，呂安下人，在門上題“(鳳)”字離升，嘲諷描喜是幾鳥③看竹：典出《晉書·王義之傳》,王羲之之子王敝之聞吳中一家育好竹園，不訪主人而直入其園，賞竹吟誦。15下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.王維在首聯(lián)中寫出了此行的日的，桃源與世隔絕難以追尋，繁華人世中也可以尋訪隱逸高人。B王維詩頷、頸兩聯(lián)借助典故和環(huán)境描寫，突出表現(xiàn)了日逸人的高雅脫俗，是一位真正的隱士。C.韋應(yīng)物的這首絕句首句寫九月九日重陽節(jié)這天，詩人正逢休閑無事，于是他就去拜訪友人。D.這兩首詩都寫了尋人不遇，語言均簡淡自然，既富有詩情畫意，而又不失含蓄，意味深長。16.這兩首詩都寫了訪人不遇，作者抒發(fā)的感情有何異同?請結(jié)合詩歌內(nèi)容簡要分析。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)《老子》書中有“千里之行，始于足下”的語句，是用“行路”形象地說明了積累的重要性，荀子在《勸學(xué)》中也有類似的表述，就是“ ， ”。(2)在《春江花月夜》中，詩人反用魚雁傳書的典故，表達(dá)相愛的人音訊斷絕、相思無著落的句子是“ ， ”。(3)小剛準(zhǔn)備寫一篇文學(xué)短評(píng)，主題為唐宋詩人用時(shí)空對舉方式來營造闊大意境，讓讀者獲得獨(dú)特審美體驗(yàn)，你可以為他提供的例句有“ ， ”。三、語言文字運(yùn)用(20分)(一)語言文字運(yùn)用I(本題共2小題，8分)閱讀下面的文字，完成18~19題.草地是地球上適應(yīng)陸地環(huán)境最成功的一種生態(tài)系統(tǒng)，也是生物多樣性最高的生態(tài)系統(tǒng)之一。它在地球上已存在6500萬年。氣候周期性干旱、草食動(dòng)物眾多和野火頻繁，高海拔地區(qū)的低溫和較大的晝夜溫差，①,廣泛適應(yīng)這些環(huán)境的草地植物主要是廣義的禾草，幾乎所有早期文明都源于禾草種植。草地同人類的生產(chǎn)與生活( )。相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，全球人類熱量肖耗的60%以草類植物為基礎(chǔ)，這表明我們同草地早已成為( )的生命共同體。如果人類的祖先沒有放棄森林走向草地，我們可能就無法實(shí)現(xiàn)直立行走。世上最優(yōu)良的農(nóng)田大都曾是肥沃的草地.盡管人類進(jìn)行種植和開發(fā)是必要的，②例如種植淺根系的一年生植物，每年翻耕和施用過量氮肥，不僅造成水土流失，還大大降低了生物多樣性和固碳能力，破壞了草地最重要的稟賦。人們過度利用草地來滿足自己的需求和欲望，導(dǎo)致草地生態(tài)系統(tǒng)不斷退化，而我們提高退化草地的覆蓋度，為草地增加綠度，③,卻不能作為最終目標(biāo)，只有通過生態(tài)系統(tǒng)的近自然恢復(fù)，把退化草地恢復(fù)到物種組成、多樣性和群落結(jié)構(gòu)接近地帶性生態(tài)系統(tǒng)，才能保持草地功能和服務(wù)的穩(wěn)定性和持續(xù)性，從而與人類長久地和諧共生。18.在文中括號(hào)內(nèi)填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。(2分)19.請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。(6分)(二)語言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共3小題，12分)閱讀下面的文字.完成20~22題。杭州亞運(yùn)會(huì)的舉辦，讓中國再次匯聚世界目光。由于配合杭州亞運(yùn)會(huì)，一批富有文化韻味、融入體育元素、融合科技感與藝術(shù)美的公共藝術(shù)作品和文化景觀相繼在浙江多個(gè)城市落地，扮靚城市公共空間、提升城市文化品位，成為家門口的“文化風(fēng)景線”,為盛會(huì)營造了熱烈氛圍。公共藝術(shù)作為城市文化的載體，追求文化性與藝術(shù)性的和諧統(tǒng)一