安徽省安徽師大附中2024年高三下第一次測(cè)試語(yǔ)文試題含解析

安徽省安徽師大附中2024年高三下第一次測(cè)試語(yǔ)文試題考生須知：1．全卷分選擇題和非選擇題兩部分，全部在答題紙上作答。選擇題必須用2B鉛筆填涂；非選擇題的答案必須用黑色字跡的鋼筆或答字筆寫(xiě)在“答題紙”相應(yīng)位置上。2．請(qǐng)用黑色字跡的鋼筆或答字筆在“答題紙”上先填寫(xiě)姓名和準(zhǔn)考證號(hào)。3．保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，在草稿紙、試題卷上答題無(wú)效。1、閱讀下面的文字，完成后面各題歷史是對(duì)過(guò)去的認(rèn)知，這是一條再簡(jiǎn)單不過(guò)的常識(shí)。然而問(wèn)題在于:什么是“過(guò)去”?我認(rèn)知的又是“過(guò)去”的“什么”?是行動(dòng)，還是思想?對(duì)于克羅齊來(lái)說(shuō)，“一切歷史都是當(dāng)代史，“過(guò)去”和“現(xiàn)在”再無(wú)法脫開(kāi)干系；而對(duì)于柯林武德來(lái)說(shuō)，“一切歷史都是思想史”，歷史和哲學(xué)要實(shí)現(xiàn)同一。第一個(gè)問(wèn)題是，什么是“過(guò)去”？“過(guò)去”是指剛剛過(guò)去的“過(guò)去”，還是已過(guò)去久遠(yuǎn)的“過(guò)去”?對(duì)前者的意識(shí)可稱“當(dāng)代史”，而對(duì)后者的意識(shí)則是“過(guò)去史”。我們對(duì)當(dāng)代史的興趣容易解釋:我們生活在它的巨大影響之下，它鼓舞萬(wàn)物，摩蕩時(shí)世。但我們?yōu)楹螌?duì)遙遠(yuǎn)的古代史充滿興趣?原因仍與上相同，古代未成絕響，它余音繞梁，三日不絕。在人類的精神活動(dòng)中，“現(xiàn)在”并非遺世獨(dú)立，“過(guò)去”保留在“現(xiàn)在”之中。就算我們不談“影響”，僅對(duì)“過(guò)去”的認(rèn)知本身，就說(shuō)明了人類的存在真相:不知道“過(guò)去”，我們無(wú)法安處于“現(xiàn)在”之中。然而我們對(duì)“過(guò)去”的認(rèn)知只能立足于“現(xiàn)在”，在這一點(diǎn)上我們不能錯(cuò)亂，不能自欺我們誠(chéng)然就在“現(xiàn)在”?！爱?dāng)代史”固然是今人的產(chǎn)物，“過(guò)去史”亦然:我們帶著我們的眼光我們的思路、我們的建構(gòu)重新發(fā)現(xiàn)和認(rèn)知了它們。在此，克羅齊說(shuō)出了他的名言:“一切真歷史都是當(dāng)代史”這條規(guī)律適用于一切歷史的寫(xiě)作。所以，書(shū)寫(xiě)者寫(xiě)下的“過(guò)去”其實(shí)并不真正是“過(guò)去”，而是“現(xiàn)在”眼中的“過(guò)去。第二個(gè)問(wèn)題是，我們認(rèn)知的是“過(guò)去”的“什么”?是行動(dòng)，還是思想?柯林武德認(rèn)為本質(zhì)上是后者，“一切歷史都是思想的歷史”，而行為只是作為思想的外部表現(xiàn)才是可知的。所以歷史學(xué)家不是要知道人們都做了些什么，而是要了解他們都想了些什么。這樣一來(lái)，歷史就成了對(duì)思想的思想，成了一種反思，這就與哲學(xué)達(dá)成了同一?？肆_齊也有類似的主張，他說(shuō):“把歷史提高到對(duì)永恒的現(xiàn)在的認(rèn)識(shí)時(shí)，歷史就凸現(xiàn)出同哲學(xué)一體，而哲學(xué)不過(guò)是永恒的現(xiàn)在的思想?！彼蟹此级夹枰康?，目的引導(dǎo)著行動(dòng)。所以，“歷史哲學(xué)靠目的概念活動(dòng)”。而“剪刀加糨糊”式的歷史學(xué)缺乏目的意識(shí)，所以并不是歷史學(xué)?！傍澴踊\”式的歷史學(xué)是“剪刀加糨糊”的升級(jí)版，它把歷史事實(shí)貼上各種精心制作的標(biāo)簽，并似乎擁有了一種知識(shí)的體系，但它仍然不太高明。目的決定方法，而非相反。在這個(gè)意義上，哲學(xué)可以只作為歷史學(xué)的方法論存在。不僅如此，哲學(xué)經(jīng)常陷入空談，而歷史卻是實(shí)實(shí)在在的。這樣，歷史學(xué)就完成了對(duì)哲學(xué)的理所當(dāng)然的吞并。歷史學(xué)才是真實(shí)的人類認(rèn)知。(摘編自王小超《“知以藏往”與歷史哲學(xué)》)1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()A．什么是“過(guò)去”?雖然有兩種不同的解讀，但這兩者在內(nèi)涵上是一致的。B．不論是“過(guò)去史”還是“當(dāng)代史”，都是從今人的角度出發(fā)所書(shū)寫(xiě)的歷史。C．歷史成為一種反思，是因?yàn)閺谋举|(zhì)上，歷史學(xué)家要認(rèn)知“過(guò)去”的思想。D．哲學(xué)是對(duì)永恒的現(xiàn)在的認(rèn)識(shí)，它也可以作為一種方法論，為歷史學(xué)所用。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是()A．文章先提出問(wèn)題再逐個(gè)論證并得出結(jié)論，是按照嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬳樞蚪M織的。B．文章借助學(xué)者的言論從兩方面入手，探討了歷史學(xué)的寫(xiě)作和認(rèn)知等問(wèn)題。C．文章注重辨析具體概念正反兩面之間的區(qū)別及其關(guān)系，具有辯證的意味。D．文章在理論論證的過(guò)程中提及“鴿子籠”式的歷史學(xué)，有其現(xiàn)實(shí)的指向。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是()A．“過(guò)去”影響“現(xiàn)在”，所以認(rèn)知“過(guò)去”的目的是為了讓人們安處于“現(xiàn)在”。B．行為只是思想的外部表現(xiàn)，歷史學(xué)家不用對(duì)人們“過(guò)去”的行為進(jìn)行研究。C．歷史研究“過(guò)去”，哲學(xué)認(rèn)識(shí)“現(xiàn)在”，因此兩門(mén)學(xué)科互為補(bǔ)充，成為一體。D．如果只有行動(dòng)和方法，而缺乏明確目的，歷史學(xué)就無(wú)法產(chǎn)生真實(shí)的人類認(rèn)知。2、閱讀下文，完成下面小題。三月的烏鎮(zhèn)禾源①三月，在家鄉(xiāng)是個(gè)潮濕的時(shí)節(jié)，山野遇潮，小草含露，樹(shù)葉新萌，展露著新生的氣象。村子遇潮，磨石路邊爬上青苔，老屋壁板出現(xiàn)霉斑，有著一股腐去的氣息。三月的烏鎮(zhèn)會(huì)是怎樣？她可是鑲在江南水鄉(xiāng)名片中的烏鎮(zhèn)。②三月的烏鎮(zhèn)，是種一覺(jué)初醒夢(mèng)境猶在的狀態(tài)。和煦的陽(yáng)光照得烏鎮(zhèn)溫馨如室，老屋、水街、小舟、柳樹(shù)……享受著這一溫情。樹(shù)不想動(dòng)，水不想流，老屋的門(mén)不想打開(kāi)，還有許多的許多都想靜靜地躺在這個(gè)大溫床上，把三月溫存。③然而春風(fēng)總愛(ài)撩拔春芽，哪怕很輕很輕，所觸之處便有癢癢的感覺(jué)。柳條兒輕擺，柳絮輕盈，若有若無(wú)地飄揚(yáng)；舟櫓輕搖，槳兒輕劃，水街有了蕩漾的漣漪。醒來(lái)的柳條、醒來(lái)的水街先把老屋搖醒，老屋再把熟睡的人喚醒，剛醒來(lái)的一切回味著睡時(shí)的夢(mèng)，把夢(mèng)囈復(fù)述在三月的陽(yáng)光下和春風(fēng)中。情景里我如入夢(mèng)境，小橋、流水、磨石、街弄，這一切我都似曾相識(shí)，一拔拔的人流我也似曾相識(shí)。我向街邊小店哼著小調(diào)拉麥芽糖的伙計(jì)打招呼，向賣(mài)花紙傘的姑娘打招呼，向掛滿紙扇的店里老板打招呼，還向……可還沒(méi)等到他們回應(yīng)，自己則隨人流匆匆而逝，只有夢(mèng)境才是這樣，一定是夢(mèng)里江南，夢(mèng)里的烏鎮(zhèn)。④小舟在水街徜徉，人流在石街流動(dòng)，三月的烏鎮(zhèn)，就在這些律動(dòng)里傳遞著古老回音，振動(dòng)著當(dāng)下游人踩出的節(jié)奏。老街兩邊的木板樓，以千百年來(lái)民房的高度相挨相對(duì)，誰(shuí)也不敢突兀高起，我知道這是民風(fēng)俚俗所至，在天地間，上蒼所賜的福份如同陽(yáng)光雨露一樣，每家每戶一樣平均，敬畏天地一樣情懷，天機(jī)地福同等享受。他們的門(mén)戶有大有小，有尊有卑，有貴有賤。那些成為陳列館的都是大戶人家，那些貼著春聯(lián)和婚聯(lián)的都是些小戶人家?？粗惲叙^件件古物，參觀的人流一浪接一浪，再看墨香猶在春聯(lián)與婚聯(lián)，我感受到自古榮耀，光照千秋。自古百姓生生不息，似乎讓人明白了熱鬧與平靜憑什么相守的哲理，體會(huì)著世事無(wú)常中的有常與和諧。⑤我深深地作揖，別過(guò)沈雁冰的故居，許多的歷史回響一直縈繞，矛盾，茅盾，多好的筆名，傳承與變革就在矛盾中進(jìn)行。從《幻滅》至《動(dòng)搖》直到《追求》，軌跡深深的三部曲，是在無(wú)常世界中一個(gè)有思想的作家軌跡，矛盾永久存在的矛盾，茅盾永遠(yuǎn)光耀的茅盾。有人說(shuō)“茅盾某些作品風(fēng)格沉悶”，或許吧，聳立在歷史的隧道里每個(gè)標(biāo)識(shí)，它的立定，一定周匝著沉重的氣場(chǎng)，如是的氣場(chǎng)，沉重與沉悶皆為性然，就如這烏鎮(zhèn)的木屋，幾百年煙熏，重重地染下了鐵質(zhì)一樣的歲月。當(dāng)年門(mén)前納涼的阿爺，把酒話桑麻的場(chǎng)景揮之不去，阿婆秉燈養(yǎng)蠶的背景深印沉壁。年年三月風(fēng)，吹來(lái)的是記憶，是重讀?？?，那些二十出頭小女生們戴著青花頭巾，楚楚動(dòng)人，多看幾眼，仿佛見(jiàn)到當(dāng)年浣紗的阿妹，白居易的詩(shī)句在心中默誦：“菱葉縈波荷飐風(fēng)，荷花深處小船通。逢郎欲語(yǔ)低頭笑，碧玉搔頭落水中?！笔憬衔兜陌⒚?！三月的烏鎮(zhèn)，就是這樣處處讓人追古撫今，暗發(fā)著幽古思今的情懷。⑥邂逅永遠(yuǎn)與美妙同行，三月的江南處處美妙，再有邂逅確實(shí)能讓美妙生花，讓人陶然其中。只要有純潔浪漫的情懷，就會(huì)有美麗的邂逅。曾經(jīng)，我游周莊正值世界選美頒獎(jiǎng)活動(dòng)在那舉行，便有了與許多美人邂逅的機(jī)緣。這次到烏鎮(zhèn)一樣也有，有的喊叔叔幫我拍張照，有的叫大哥幫個(gè)忙，不管她來(lái)自何方，不管她姓氏與職業(yè)，瞬息之間照相機(jī)留下她們的靚影，我留下美好的記憶。⑦當(dāng)我走進(jìn)烏鎮(zhèn)染坊的展館里，激動(dòng)著染布如瀑的情景，那垂天而掛晾曬的青花布隨風(fēng)起波，想象中，這是從大地流向天空的碧波，這是一截?zé)o根的青色瀑布，許多美人走進(jìn)那豎直的碧波中，擺著萬(wàn)千姿態(tài)，進(jìn)進(jìn)出出，如同仙子出隱瀑中，足以叫人留連忘返。就在這時(shí)，一位姑娘笑盈盈走來(lái)，親切地一聲大哥，才讓我清醒，我接過(guò)她遞來(lái)的相機(jī)，她展風(fēng)情，我找聚焦，拍下了一組照片，其中有一張正值一陣風(fēng)起，青花布一波接一波直向天上流去，她扯上一縷，此時(shí)定格，畫(huà)面中她如立波中隨波升騰，她激動(dòng)得一定要請(qǐng)我美食烏鎮(zhèn)的“東波肉”，我沒(méi)接受，她不謙讓，這個(gè)美麗的邂逅在美好的AA制中分別。⑧時(shí)光短暫，美好短暫。與三月烏鎮(zhèn)別過(guò)，那清澈的碧波、新芽的芳香、青色的瀑布、美麗的邂逅……都印在我的心中，成為我長(zhǎng)久的記憶，成為許多人的記憶，也會(huì)成為歷史的記憶。（文章有刪改）1．請(qǐng)從修辭的角度賞析第③段畫(huà)線的部分。2．簡(jiǎn)析第⑤段引用白居易的詩(shī)歌在文中的作用。3．本文寫(xiě)三月的烏鎮(zhèn)，構(gòu)思獨(dú)特，試對(duì)其進(jìn)行分析。4．評(píng)析本文所表達(dá)的思想意義。3、閱讀下面的文字，完成下列小題構(gòu)建人類命運(yùn)共同體已經(jīng)得到了國(guó)際社會(huì)的認(rèn)同，而人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建需要各種人類文明資源的共同滋養(yǎng)。其中，“通而不統(tǒng)”的敦煌精神是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的重要精神文化資源。敦煌文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化不可分割的重要組成部分和特殊表達(dá)形態(tài)。由于絲綢之路的開(kāi)通與繁榮，敦煌在千年左右的古絲綢之路文明史上成為多種文明形態(tài)接觸、交流的大都會(huì)，這一特殊的歷史環(huán)境造就了敦煌文化特殊的表達(dá)形態(tài)。敦煌文化更多的是在與其他文明形態(tài)交流、交融過(guò)程中形成的一種特殊的地域文化。相比較而言，先秦文化、齊魯文化等文化類型較為封閉，而敦煌文化是在開(kāi)放的前沿和佛教文化、基督教文化以及波斯文化直接打交道的過(guò)程中形成的，它不僅具有地域性，而且具有世界性，是一種更具國(guó)際比較意義的中國(guó)傳統(tǒng)文化。同時(shí)，敦煌文化骨子里流淌著中華文化的血液，承載著中華文明的基因，在中華民族傳統(tǒng)文化中占據(jù)著重要而獨(dú)特的地位。有學(xué)者把敦煌文化排除在中國(guó)傳統(tǒng)文化之外，這是沒(méi)有什么道理的。敦煌文化不僅是中國(guó)傳統(tǒng)文化的杰出代表，更是具有世界意義的人類文明多元融合的東方典范。敦煌文化特殊的形成方式使其具有“通而不統(tǒng)”的特點(diǎn)。敦煌文化既有古今中外思想精華的匯通融合，又有多種文化形態(tài)的豐富性并盛，既保持了各種文化類型自身的獨(dú)立性，又兼容了不同文化類型各自的合理性。“通而不統(tǒng)”是“和而不同”的中華傳統(tǒng)文化精神的特殊表達(dá)?！昂投煌币馕吨姓J(rèn)存在差異和矛盾，追求多樣性的統(tǒng)一，反對(duì)無(wú)差別的同一?！昂投煌碧岢嘣幕谙嗷ソ涣骱拖嗷ト诤现腥￠L(zhǎng)補(bǔ)短、共同繁榮。它不僅是理解中國(guó)古代學(xué)術(shù)派別的基本精神和原則，也是理解不同地域、不同民族、不同國(guó)家之間文化關(guān)系的基本精神。在“和而不同”的前提下，敦煌文化體現(xiàn)了不同文明之間“通而不統(tǒng)”的精神，更深刻、更廣泛地體現(xiàn)了中華文明的博大胸懷。正是由于有這樣的精神作為哲學(xué)底蘊(yùn)，才造就了輝煌的敦煌文化，而這一精神與“和而不同”共同成為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的重要精神資源。中國(guó)提出了人類命運(yùn)共同體的價(jià)值主張，希望為解決人類問(wèn)題提供中國(guó)智慧，但是中國(guó)也絕不希望用中國(guó)這套把世界統(tǒng)一起來(lái)，同時(shí)也不相信任何人、任何國(guó)家、任何文明有這樣的能力將有上萬(wàn)年文明史、70多億人的世界統(tǒng)一起來(lái)。人類命運(yùn)共同體思想強(qiáng)調(diào)和承認(rèn)世界的多樣性、差異性，世界需要的就是“通而不統(tǒng)”的文化精神。中華文明能夠成為世界文明中唯一沒(méi)有斷裂的文明，其延續(xù)不斷的“基因密碼”就是“和而不同”“通而不統(tǒng)”的精神。隨著人類歷史的發(fā)展和中華民族的復(fù)興，這一“基因密碼”必將為人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建提供文化支撐。(摘編自范鵬《“通而不統(tǒng)”的敦煌精神是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體重要的思想文化資源》)1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A．敦煌文化具有特殊的表達(dá)形態(tài)，是因?yàn)槎鼗陀兄厥獾臍v史環(huán)境，它曾是多種文明形態(tài)接觸、交流的大都會(huì)。B．有學(xué)者把敦煌文化排除在中國(guó)傳統(tǒng)文化之外，這是因?yàn)樗麄儾徽J(rèn)可“通而不統(tǒng)”的敦煌精神。C．“通而不統(tǒng)”是在“和而不同”的基礎(chǔ)上形成的，它與“和而不同”都是中華文明延續(xù)至今的關(guān)鍵因素。D．有了構(gòu)建人類命運(yùn)共同體這一理念，我們就可以用中國(guó)智慧解決世界各種文明的一切矛盾和沖突。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A．文章在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體這一背景下闡述“通而不統(tǒng)”的敦煌精神，更具有現(xiàn)實(shí)意義。B．文章通過(guò)與先秦文化、齊魯文化以及佛教文化、基督教文化、波斯文化的對(duì)比，論證敦煌文化具有世界性的特點(diǎn)。C．作者從敦煌文化的形成切入，論述了其具有“通而不統(tǒng)”特點(diǎn)的原因，并在第3段闡釋了敦煌文化“通而不統(tǒng)”的精神內(nèi)涵。D．文章論述了“通而不統(tǒng)”和“和而不同”的相同點(diǎn)，突出“通而不統(tǒng)”的敦煌精神在人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建中的作用。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A．構(gòu)建人類命運(yùn)共同體得到國(guó)際社會(huì)的認(rèn)同，是因?yàn)橹腥A文明是世界文明中唯一沒(méi)有斷裂的文明。B．有世界性特點(diǎn)的敦煌文化是中國(guó)文化的組成部分，認(rèn)為它不屬于中國(guó)文化的觀點(diǎn)是偏狹的。C．敦煌文化具有“通而不統(tǒng)”的特點(diǎn)，意味著它在發(fā)展的過(guò)程中不太可能被外來(lái)文明異化。D．相較于其他中華傳統(tǒng)文化，兼具獨(dú)立性和兼容性的敦煌文化無(wú)疑是其中的佼佼者4、閱讀下面的文言文，完成下面小題。王彪之字叔武。年二十，須鬢皓白。從伯導(dǎo)謂曰：“選官欲以汝為尚書(shū)郎，汝幸可作諸王佐邪！”彪之曰：“位之多少既不足計(jì)，自當(dāng)任之于時(shí)，至于超遷，是所不愿?！彼鞛槔?。累遷尚書(shū)左丞、廷尉。時(shí)眾官漸多，而遷徙每速，彪之上議曰：為政之道，以得賢為急，非謂雍容廊廟，標(biāo)的而已。固將蒞任贊時(shí)，職思其憂也。得賢之道，在于蒞任。蒞任之道，在于能久。久于其道，天下化成。是以三載考績(jī)，三考黜陟，不收一切之功，不采速成之譽(yù)。故勛格辰極，道融四海，風(fēng)流遐邈，聲冠百代。凡庸之族眾，賢能之才寡，才寡于世而官多于朝，焉得不賢鄙共貫，清濁同官。官眾則闕多，闕多則遷速，前后去來(lái)，更相代補(bǔ)，非為故然，理固然耳。所以職事未修，朝風(fēng)未澄者也。職事之修，在于省官。朝風(fēng)之澄，在于并職。官省則選清而得久，職并則吏簡(jiǎn)而俗靜。選清則勝人久于其事，事久則中才猶足有成。永和末，多疾疫。舊制，朝臣家有時(shí)疾，染易三人以上者，身雖無(wú)病，百日不得入宮。至是，百官多列家疾，不入。彪之又言疾疫之年家無(wú)不染若以之不復(fù)入宮則直侍頓闕王者宮省空矣朝廷從之。復(fù)轉(zhuǎn)尚書(shū)仆射。時(shí)豫州刺史謝奕卒，簡(jiǎn)文遽使彪之舉可以代奕者。對(duì)曰“當(dāng)今時(shí)賢，備簡(jiǎn)高監(jiān)”簡(jiǎn)文曰“人有舉桓云者，君謂如何”彪之曰“云不必非才，然溫居上流，割天下之半。其弟復(fù)處西藩，兵權(quán)盡出一門(mén)，亦非深根固蒂之宜也。人才非可豫量，但當(dāng)令不與殿下作異者耳。”簡(jiǎn)文頷曰：“君言是也”后以彪之為會(huì)稽內(nèi)史。居郡八年，豪右斂跡，亡戶歸者三萬(wàn)余口。尋遷尚書(shū)令，與安共掌朝政。上疏乞骸骨，詔不許。太元二年卒，年七十三。（節(jié)選自《晉書(shū)·王彪之傳》，有刪改）1．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．彪之又言／疾疫之年／家無(wú)不染／若以之／不復(fù)入宮／則直侍頓／闕王者／宮省空矣／朝廷從之B．彪之／又言疾疫之年／家無(wú)不染／若以之／不復(fù)入宮／則直侍頓闕／王者宮省空矣／朝廷從之C．彪之又言／疾疫之年／家無(wú)不染／若以之不復(fù)入宮／則直侍頓闕／王者宮省空矣／朝廷從之D．彪之又言／疾疫之年／家無(wú)不染／若以之不復(fù)入宮／則直侍頓／闕王者宮?。找樱闹?．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A．黜陟，黜:降職或罷免；陟：晉升、進(jìn)用。指人才的進(jìn)退，官吏的升降。B．辰極，北斗，北斗星的位置近于天的中心。古以此星為最尊貴的星，比喻地位非常尊貴。C．省官，“省官不如省事，省事不如清心”指裁減冗官，以提高群臣工作效率。D．豪右，指具有杰出才能的人。漢以“右”為上,故稱“豪右”。3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項(xiàng)是A．王彪之為人剛正不阿，不計(jì)較職位的高低，不以超格提拔為愿望，他堅(jiān)持在合宜的時(shí)世任職。B．王彪之認(rèn)為選拔賢才為當(dāng)務(wù)之急，他建議對(duì)官員進(jìn)行考績(jī)，裁減冗官，完善授官制度，澄清朝廷風(fēng)氣。C．王彪之屢作建言，意見(jiàn)中肯。在瘟疫之年，建議朝臣家中有三人以上染病后，即使本人無(wú)病，也要百日告假在家，不入殿上朝。D．王彪之未舉薦桓云，并非其無(wú)才，只因考慮到兵權(quán)盡為一門(mén)所掌，不利于鞏固朝廷的政權(quán)。4．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）為政之道，以得賢為急，非謂雍容廊廟，標(biāo)的而已。（2）人才非可豫量，但當(dāng)令不與殿下作異者耳。5、閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。公無(wú)渡河李白黃河西來(lái)決昆侖，咆哮萬(wàn)里觸龍門(mén)。波滔天，堯咨嗟。大禹理百川，兒啼不窺家。殺湍湮洪水，九州始蠶麻。其害乃去，茫然風(fēng)沙。被發(fā)之叟狂而癡，清晨臨流欲奚為。旁人不惜妻止之，公無(wú)渡河苦渡之?；⒖刹与y憑，公果溺死流海湄。有長(zhǎng)鯨白齒若雪山，公乎公乎掛罥于其間。箜篌所悲竟不還。1．下列對(duì)這首詩(shī)歌理解不正確的一項(xiàng)是（）A．詩(shī)歌開(kāi)篇寫(xiě)黃河西來(lái)，咆哮奔騰，而“觸龍門(mén)”，又有“鯉魚(yú)跳龍門(mén)”之意，意在表明作者心中的宏圖壯志。B．從遠(yuǎn)古河害到滔天洪水的平治，詩(shī)人發(fā)揮無(wú)窮的想象，寫(xiě)了“大禹治水”的典故，洪水得治，卻留下“茫然風(fēng)沙”。C．詩(shī)歌的下一節(jié)，詩(shī)人痛訴狂叟溺死波浪，流浮東海，終于作了巨若“雪山”的鯨齒冤魂，此處用了夸張手法。D．詩(shī)歌最后，詩(shī)人一變雙行之體，只寫(xiě)了孤單的一句“箜篌所悲竟不還”，便擲筆而嘆，其悲不忍卒“寫(xiě)”。2．李詩(shī)比課文中出現(xiàn)過(guò)的《箜篌引》“公無(wú)渡河，公竟渡河，渡河而死，其奈公何”更具悲劇色彩，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析體現(xiàn)在哪里。6、（1）士不可以不弘毅，_____________。（《<論語(yǔ)>七則》）（2）何時(shí)倚虛幌，_____________。（杜甫《月夜》）（3）了卻君王天下事，_____________?？蓱z白發(fā)生!（辛棄疾《破陣子·為陳同甫賦壯語(yǔ)以寄》（4）蒹葭萋萋，______。所謂伊人，在水之湄。（《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)·蒹葭》）（5）是處紅衰翠減，______________。（柳永《八聲甘州》）（6）_____________，卻話巴山夜雨時(shí)。（李商隱《夜雨寄北》）（7）落木千山天遠(yuǎn)大，_____________。（黃庭堅(jiān)《登快閣》）（8）_____________，迷花倚石忽已暝。（李白《夢(mèng)游天姥吟留別》）7、“平凡的世界苦難多，追夢(mèng)何懼山水長(zhǎng)”，遭受礦難毀容后的孫少平再次回到了煤礦，請(qǐng)你以“中午時(shí)分，他回到了久別的大牙灣煤礦”開(kāi)頭，續(xù)寫(xiě)一段文字，描述此時(shí)的情形。不超過(guò)150字。8、《紅樓夢(mèng)》里用“一個(gè)是閬苑仙葩，一個(gè)是美玉無(wú)瑕”描寫(xiě)兩個(gè)主要人物，請(qǐng)寫(xiě)出他們的名字，并選擇其中一個(gè)人物，結(jié)合具體事件介紹其性格特點(diǎn)。80字以內(nèi)。9、補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(1)文天祥《過(guò)零丁洋》中最為慷慨激昂而又富有哲理的詩(shī)句是“_____________________？_____________________”。(2)《錦瑟》中以錦瑟起興，引起對(duì)華年往事的追憶的句子是“____________________，______________________”。(3)《蜀道難》中寫(xiě)水石相激、山谷轟鳴的驚險(xiǎn)場(chǎng)面的句子是“______________________，______________________”。

參考答案1、1．A2．C3．D【解析】1．試題分析：本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，如本題“下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)”，要求選出的是“正確的一項(xiàng)”，然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行辨析。本題中，A項(xiàng)，“但這兩者在內(nèi)涵上是一致的”錯(cuò)誤，從文中來(lái)看，第一段說(shuō)“對(duì)于克羅齊來(lái)說(shuō)，‘一切歷史都是當(dāng)代史’，‘過(guò)去’和‘現(xiàn)在’再無(wú)法脫開(kāi)干系；而對(duì)于柯林武德來(lái)說(shuō)，‘一切歷史都是思想史’，歷史和哲學(xué)要實(shí)現(xiàn)同一”，第二段說(shuō)“‘過(guò)去’是指剛剛過(guò)去的‘過(guò)去’，還是已過(guò)去久遠(yuǎn)的‘過(guò)去’?對(duì)前者的意識(shí)可稱‘當(dāng)代史’，而對(duì)后者的意識(shí)則是‘過(guò)去史’”，由此可知，文中對(duì)“過(guò)去”兩種解讀的內(nèi)涵不一致。故選A項(xiàng)。2．試題分析：本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路的能力。解答此類題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點(diǎn)、論據(jù)，注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。本題中，C項(xiàng)，“文章注重辨析具體概念正反兩面……”錯(cuò)誤，從文中來(lái)看，沒(méi)有具體辨析概念的正反兩面，如對(duì)于“過(guò)去”這一概念的解讀，文中是對(duì)“過(guò)去”兩種不同的解讀，但并非“正反兩面”，故選C項(xiàng)。3．試題分析：本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思，并分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答此類題目，應(yīng)先審題，明確題干的要求，如“根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)”，這是要求選出“正確的一項(xiàng)”，然后瀏覽選項(xiàng)，辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼；對(duì)詞語(yǔ)的解說(shuō)要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語(yǔ)處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)；尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。本題中，A項(xiàng)，“……，所以認(rèn)知‘過(guò)去’的目的是……”錯(cuò)誤，選項(xiàng)前后因果邏輯不成立，從文中來(lái)看，文中第二段說(shuō)“不知道‘過(guò)去’，我們無(wú)法安處于‘現(xiàn)在’之中”，由此可知，認(rèn)知“過(guò)去”的目的是為了讓人們安處于“現(xiàn)在”，但其原因不是“過(guò)去”影響“現(xiàn)在”。B項(xiàng)，“行為只是思想的外部表現(xiàn)，歷史學(xué)家不用對(duì)人們‘過(guò)去’的行為進(jìn)行研究”錯(cuò)誤，“行為只是思想的外部表現(xiàn)”不能推斷出“歷史學(xué)家不用對(duì)人們‘過(guò)去’的行為進(jìn)行研究”。C項(xiàng)，“……，因此兩門(mén)學(xué)科互為補(bǔ)充，成為一體”錯(cuò)誤，選項(xiàng)因果不當(dāng)，從文章最后兩段來(lái)看，“歷史”和“哲學(xué)”這二者無(wú)法“互為補(bǔ)充，成為一體”。故選D項(xiàng)。【點(diǎn)睛】做選擇題，基本方法是排除法。但還要用好“比對(duì)法”。就是把選項(xiàng)內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容認(rèn)真、仔細(xì)地比較、對(duì)照，不符合原文意思的，就是錯(cuò)誤項(xiàng)，反之則為正確項(xiàng)。那么，要比對(duì)哪些內(nèi)容呢？比對(duì)詞語(yǔ)，命題者在設(shè)置選項(xiàng)時(shí)對(duì)原句作了改裝、重組，即主要采取了“刪”(刪除原文的狀語(yǔ)、定語(yǔ)、補(bǔ)語(yǔ)，改變?cè)?、“漏”(只強(qiáng)調(diào)問(wèn)題的一個(gè)方面，有意漏掉重要信息，斷章取義)、“改”(改換詞語(yǔ)，曲解文意)、“湊”(胡亂拼湊、東拉西扯、無(wú)中生有、隨意組合信息)等方式設(shè)誤。要看看選項(xiàng)在對(duì)原句改造過(guò)程中，刪去了哪些詞，改了哪些詞，添了哪些詞，它們是否與原文意思一致。一般而言，選項(xiàng)中的下面這些詞語(yǔ)最值得我們優(yōu)先比對(duì)：指代詞(如“它”“其”等)，比對(duì)它是否有偷換概念之嫌；范圍詞(如“都”“所有”“人人”等)，看它是否有任意擴(kuò)大或縮小外延現(xiàn)象；程度詞、時(shí)間詞(如“或許”“大概”“必定”“可能”“似乎”“已經(jīng)”“將來(lái)”等)，看它是否混淆偶然與必然、已然與未然，說(shuō)法絕對(duì)等。比對(duì)關(guān)系，(句間、分句間的邏輯關(guān)系)，看這種關(guān)系是否符合原文意思，是否合理。比對(duì)句間關(guān)系，則要求考生不只是單純地篩選信息，更應(yīng)在篩選的基礎(chǔ)上關(guān)注信息間的聯(lián)系。因此，比對(duì)分句間的邏輯關(guān)系是比對(duì)的重點(diǎn)內(nèi)容。比對(duì)關(guān)系分兩步：第一步，逐項(xiàng)審查每一個(gè)選項(xiàng)有幾個(gè)分句(包括句子)，分句與分句之間是什么關(guān)系(重點(diǎn)抓關(guān)聯(lián)詞)，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系，但以因果關(guān)系居多。第二步，比對(duì)每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。尤其看因果關(guān)系，是否有強(qiáng)加、倒置不當(dāng)。比對(duì)依據(jù)和結(jié)論，看推斷是否成立。推斷題選項(xiàng)的表述，有的是完整的推斷形式，原因結(jié)果或條件結(jié)論同時(shí)出現(xiàn)；有的只是一個(gè)判斷句。對(duì)完整推斷形式的表述，一看所述原因或條件文中是否有依據(jù)，二看所述結(jié)果(結(jié)論)文中是否有依據(jù)，三看原因或條件與結(jié)果或結(jié)論之間是否有合理的邏輯關(guān)系。對(duì)只是一個(gè)判斷句的表述，一看文中是否提供了現(xiàn)成的結(jié)論，二看結(jié)論(既然是推斷想象，“這個(gè)結(jié)論”文中往往沒(méi)有提供)是否符合客觀事實(shí)與邏輯事理。2、1．第③段畫(huà)線句，運(yùn)用擬人的修辭手法，把“春風(fēng)”“春芽”“水街”“老屋”比擬成人，形象生動(dòng)地寫(xiě)出烏鎮(zhèn)春天中柳條、水街、老屋等煥然一新及迷蒙的景象，表達(dá)了作者對(duì)烏鎮(zhèn)的喜愛(ài)之情。2．第⑤段引用白居易的詩(shī)歌，刻畫(huà)了富有神韻的江南采蓮少女形象，從而襯托出小女生們的生動(dòng)形象，引發(fā)了讀者的思古之情，增強(qiáng)了烏鎮(zhèn)的古典意蘊(yùn)，增加了文采，使文章更具詩(shī)情畫(huà)意。（答滿4點(diǎn)即可）3．本文在構(gòu)思上很有特色。作者首先寫(xiě)自己家鄉(xiāng)三月的景色，引出自己對(duì)烏鎮(zhèn)的向往之情，并指出烏鎮(zhèn)是江南的名篇，制造懸念，引起讀者的興趣；然后對(duì)烏鎮(zhèn)的自然景色進(jìn)行描寫(xiě)，表現(xiàn)烏鎮(zhèn)的溫馨與可愛(ài)；接著寫(xiě)烏鎮(zhèn)的房屋建筑，以此表現(xiàn)烏鎮(zhèn)人的平易與自然；再通過(guò)茅盾故居的介紹和白居易的詩(shī)歌，表現(xiàn)烏鎮(zhèn)的沉穩(wěn)和靈動(dòng)；最后通過(guò)美麗的邂逅表現(xiàn)了烏鎮(zhèn)的浪漫與美好，最后抒發(fā)了自己對(duì)烏鎮(zhèn)的不舍與留戀。作者抓住烏鎮(zhèn)景物的特征，把寫(xiě)景敘事與抒情說(shuō)理有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，很好地表達(dá)了對(duì)烏鎮(zhèn)的喜愛(ài)之情。4．本文通過(guò)對(duì)烏鎮(zhèn)自然景色和人文景色的描寫(xiě)，贊美了生活的美好，闡明了“敬畏天地”“天機(jī)地福同等享受”及“世事無(wú)常中的有常與和諧”“傳承與變革就在矛盾中進(jìn)行”及“在歷史的隧道里每個(gè)標(biāo)識(shí)，它的立定，一定周匝著沉重的氣場(chǎng)，如是的氣場(chǎng)，沉重與沉悶皆為性然”的道理，啟發(fā)我們要保持一顆純潔浪漫的心，對(duì)他人友好善良，更要理解生活，珍惜生活，熱愛(ài)生活?！窘馕觥?/p>

1．本題考查學(xué)生鑒賞品味語(yǔ)言效果的能力。解答此類試題，首先要審清楚題干的要求，如本題“請(qǐng)從修辭的角度賞析第③段畫(huà)線的部分”，這里限定了角度，即“修辭”，然后找到畫(huà)線句，分析該句描寫(xiě)的對(duì)象是誰(shuí)，使用哪些手法，有何效果?！靶褋?lái)的柳條、醒來(lái)的水街先把老屋搖醒，老屋再把熟睡的人喚醒，剛醒來(lái)的一切回味著睡時(shí)的夢(mèng)，把夢(mèng)囈復(fù)述在三月的陽(yáng)光下和春風(fēng)中”，這段文字描寫(xiě)的對(duì)象有“柳條”“水街”“老屋”，這些都是物，但作者使用“醒來(lái)”“搖醒”“喚醒”“回味”“夢(mèng)囈”“復(fù)述”等人類具有的動(dòng)作情態(tài)來(lái)形容它們，這顯然是使用擬人的修辭；“醒來(lái)”表現(xiàn)出生機(jī)，而“剛醒來(lái)”“夢(mèng)囈”等又展現(xiàn)出景象的迷蒙，而這些景都屬于烏鎮(zhèn)，表達(dá)作者對(duì)烏鎮(zhèn)的喜愛(ài)。2．本題考查學(xué)生分析引用作用的能力。解答此類試題，首先要審清楚題干的要求，如本題要求“簡(jiǎn)析第⑤段引用白居易的詩(shī)歌在文中的作用”，然后找到引用的詩(shī)歌，理解詩(shī)歌的意思，再看前后語(yǔ)境所寫(xiě)的內(nèi)容是什么，分析引用的詩(shī)歌與這些內(nèi)容之間的關(guān)系，最后再結(jié)合散文引用詩(shī)句的常見(jiàn)作用入手分析。引用的詩(shī)句是“菱葉縈波荷飐風(fēng)，荷花深處小船通。逢郎欲語(yǔ)低頭笑，碧玉搔頭落水中”，這段文字描寫(xiě)的對(duì)象是采蓮的少女，前兩句借助“菱葉”“荷花”對(duì)女子形成烘托，后兩句借助女子的神態(tài)、動(dòng)作來(lái)刻畫(huà)女子的多情；再看前后語(yǔ)境所寫(xiě)的內(nèi)容，如前面寫(xiě)到“看，那些二十出頭小女生們戴著青花頭巾，楚楚動(dòng)人，多看幾眼，仿佛見(jiàn)到當(dāng)年浣紗的阿妹”，由此可知，此處引用白居易的詩(shī)歌襯托出這些小女生們的生動(dòng)形象，下文說(shuō)“三月的烏鎮(zhèn)，就是這樣處處讓人追古撫今，暗發(fā)著幽古思今的情懷”，由此可知，白居易的詩(shī)歌就起到引發(fā)讀者思古幽情的作用，而且讓烏鎮(zhèn)更有古典意蘊(yùn)，讓文章更富有詩(shī)情畫(huà)意。3．本題考查學(xué)生梳理文本，概括作品思路的能力。解答此類試題，首先要審清楚題干的要求，如本題“本文寫(xiě)三月的烏鎮(zhèn)，構(gòu)思獨(dú)特，試對(duì)其進(jìn)行分析”，然后分析文本的內(nèi)容，看文章是如何來(lái)寫(xiě)三月的烏鎮(zhèn)。如第一段先說(shuō)“三月，在家鄉(xiāng)是個(gè)潮濕的時(shí)節(jié)，山野遇潮，小草含露，樹(shù)葉新萌，展露著新生的氣象。村子遇潮，磨石路邊爬上青苔，老屋壁板出現(xiàn)霉斑，有著一股腐去的氣息”，這是寫(xiě)自己三月的故鄉(xiāng)的情形，借此引出對(duì)“三月的烏鎮(zhèn)會(huì)是怎樣”的猜想，進(jìn)一步引出“她可是鑲在江南水鄉(xiāng)名片中的烏鎮(zhèn)”，以此來(lái)引發(fā)讀者的興趣。第四段“老街兩邊的木板樓”“他們的門(mén)戶有大有小，有尊有卑，有貴有賤”“那些成為陳列館的都是大戶人家，那些貼著春聯(lián)和婚聯(lián)的都是些小戶人家”，這是介紹烏鎮(zhèn)的建筑，展現(xiàn)的是烏鎮(zhèn)人的平易自然。第五段寫(xiě)到茅盾的故居，“一定周匝著沉重的氣場(chǎng)，如是的氣場(chǎng)，沉重與沉悶皆為性然，就如這烏鎮(zhèn)的木屋，幾百年煙熏，重重地染下了鐵質(zhì)一樣的歲月”，展現(xiàn)的是烏鎮(zhèn)的沉穩(wěn)，接著引用白居易的詩(shī)歌展現(xiàn)的是烏鎮(zhèn)的靈動(dòng)。第六段和第七段是寫(xiě)烏鎮(zhèn)的邂逅，“邂逅永遠(yuǎn)與美妙同行，三月的江南處處美妙，再有邂逅確實(shí)能讓美妙生花，讓人陶然其中”，展現(xiàn)的是烏鎮(zhèn)的浪漫和美好。最后一段“時(shí)光短暫，美好短暫。與三月烏鎮(zhèn)別過(guò)，那清澈的碧波、新芽的芳香、青色的瀑布、美麗的邂逅……都印在我的心中，成為我長(zhǎng)久的記憶，成為許多人的記憶，也會(huì)成為歷史的記憶”，展現(xiàn)對(duì)烏鎮(zhèn)的不舍和留戀。由此可以發(fā)現(xiàn)，本文有描寫(xiě)，有記敘，還有議論和抒情，借助這些內(nèi)容表達(dá)對(duì)烏鎮(zhèn)的喜愛(ài)。4．本題考查學(xué)生的探究能力，探究的方向指向文章的主旨。解答此類試題，首先要審清楚題干的要求，如本題要求“評(píng)析本文所表達(dá)的思想意義”，然后要分析文本寫(xiě)了什么內(nèi)容，如何來(lái)寫(xiě)，融入什么情感，還可以到文中圈出作者抒發(fā)感慨的句子。從文章的寫(xiě)作內(nèi)容來(lái)看，本文的寫(xiě)作對(duì)象是烏鎮(zhèn)，既寫(xiě)了烏鎮(zhèn)的自然景色，如第二、三段，也寫(xiě)了烏鎮(zhèn)的人文景色，如四、五、六、七，表達(dá)對(duì)烏鎮(zhèn)的喜愛(ài)，贊美了生活的美好。再圈出文中一些抒情或闡明觀點(diǎn)的語(yǔ)句，如“上蒼所賜的福份如同陽(yáng)光雨露一樣，每家每戶一樣平均，敬畏天地一樣情懷，天機(jī)地福同等享受”“讓人明白了熱鬧與平靜憑什么相守的哲理，體會(huì)著世事無(wú)常中的有常與和諧”“傳承與變革就在矛盾中進(jìn)行”“聳立在歷史的隧道里每個(gè)標(biāo)識(shí)，它的立定，一定周匝著沉重的氣場(chǎng)，如是的氣場(chǎng)，沉重與沉悶皆為性然，就如這烏鎮(zhèn)的木屋，幾百年煙熏，重重地染下了鐵質(zhì)一樣的歲月”，由此可知，作者借助烏鎮(zhèn)之行啟發(fā)讀者要有純潔浪漫的心靈，要能夠理解珍惜生活。3、1．A2．B3．A【解析】

1．本題考查學(xué)生理解概括文本信息的能力。做選擇題，基本方法是排除法和比對(duì)法，就是把選項(xiàng)內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容認(rèn)真、仔細(xì)地比較、對(duì)照，不符合原文意思的，就是錯(cuò)誤項(xiàng)，反之則為正確項(xiàng)。B項(xiàng)，“這是因?yàn)樗麄儾徽J(rèn)可‘通而不統(tǒng)’的敦煌精神”于文無(wú)據(jù)，原文是說(shuō)“有學(xué)者把敦煌文化排除在中國(guó)傳統(tǒng)文化之外，這是沒(méi)有什么道理的”并未提及他們不認(rèn)同的原因。C項(xiàng)，“‘通而不統(tǒng)’是在‘和而不同’的基礎(chǔ)上形成的”錯(cuò)誤，原文“‘通而不統(tǒng)’是‘和而不同’的中華傳統(tǒng)文化精神的特殊表達(dá)”，說(shuō)明二者只是表達(dá)形式的不同，本質(zhì)上是一體。D項(xiàng)，“一切矛盾”說(shuō)法絕對(duì)。依據(jù)“中國(guó)提出了人類命運(yùn)共同體的價(jià)值主張，希望為解決人類問(wèn)題提供中國(guó)智慧，但是中國(guó)也絕不希望用中國(guó)這套把世界統(tǒng)一起來(lái)”可知，中國(guó)只是為解決問(wèn)題提供中國(guó)智慧，但并不認(rèn)為中國(guó)智慧可以解決一切矛盾和沖突。故選A。2．本題主要考查對(duì)原文論證的相關(guān)分析。此類試題解答時(shí)，第一步，逐項(xiàng)審查每一個(gè)選項(xiàng)有幾個(gè)分句，分句與分句之間是什么關(guān)系，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系。第二步，比對(duì)每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。B項(xiàng)，“通過(guò)與先秦文化、齊魯文化以及佛教文化、基督教文化、波斯文化的對(duì)比”沒(méi)有進(jìn)行全部對(duì)比，只有敦煌文化和先秦文化、齊魯文化的對(duì)比。故選B。3．本題考查學(xué)生篩選信息和辨析信息的能力，解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干所問(wèn)，然后再到文中找到選項(xiàng)的內(nèi)容，進(jìn)行比對(duì)，一看內(nèi)容是否吻合，二看選項(xiàng)所答與題干所問(wèn)是否一致，考查的其實(shí)是學(xué)生的細(xì)心和耐心。A項(xiàng)，“是因?yàn)橹腥A文明是世界文明中唯一沒(méi)有斷裂的文明”強(qiáng)加因果，原文只是說(shuō)“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體已經(jīng)得到了國(guó)際社會(huì)的認(rèn)同”，但并未提及原因，選項(xiàng)于文無(wú)據(jù)。故選A?！军c(diǎn)睛】分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路。解答此類試題首要的就是整體閱讀，把握中心論點(diǎn)或論題，找出文中所用論據(jù)，分析論證方法，明辨論據(jù)與論點(diǎn)之間的關(guān)系，不僅要明辨中心論點(diǎn)與論據(jù)之間的關(guān)系，更要明辨各個(gè)分論點(diǎn)與論據(jù)之間的關(guān)系，最后提煉整合。同時(shí)還要注意論述類試題設(shè)題常見(jiàn)陷阱：答非所問(wèn)、以偏概全、混淆時(shí)態(tài)、因果混亂、主次顛倒、混淆是非、無(wú)中生有、張冠李戴，曲解文意等等。對(duì)于試題選項(xiàng)內(nèi)容一定要在原文中找到對(duì)應(yīng)信息區(qū)間，然后再進(jìn)行判斷。4、1．C2．D3．C4．（1）為政之道，以選拔賢才為當(dāng)務(wù)之急，不要認(rèn)為滿朝儀態(tài)溫文的百官，僅僅是個(gè)標(biāo)志而已。（2）人的才能不可預(yù)先衡量，只是應(yīng)當(dāng)選拔不與殿下作對(duì)的人罷了。【解析】

1．本題考查文言斷句的能力。此類試題解答時(shí)，是先疏通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語(yǔ)段中動(dòng)詞的賓語(yǔ)或補(bǔ)語(yǔ)等斷句。對(duì)于文言斷句類型的題目，不要急于答題，應(yīng)當(dāng)先誦讀這個(gè)篇段，通過(guò)誦讀，力求對(duì)全文的內(nèi)容有個(gè)大體的了解，憑語(yǔ)感將能斷開(kāi)的先斷開(kāi)，逐步縮小范圍，然后再集中精力分析難斷處，遵循先易后難的原則。“言”的主語(yǔ)為“彪之”，不應(yīng)該斷開(kāi)，排除B項(xiàng)?！耙灾钡摹爸笔恰安粡?fù)入宮”的原因，不應(yīng)該斷開(kāi)，排除A項(xiàng)、B項(xiàng)。“空”修飾“王者宮省”，不應(yīng)該斷開(kāi)，排除D項(xiàng)。句意：王彪之又進(jìn)言道：“瘟疫之年，沒(méi)有哪一家不傳染。如果因此就不入宮，那恐怕連近侍也無(wú)人充當(dāng)，皇宮將會(huì)空無(wú)一人了。”朝廷聽(tīng)從了王彪之的進(jìn)諫。故選C。2．本題考查了解并掌握常見(jiàn)的古代文化知識(shí)的能力。此類試題解答時(shí)，文化常識(shí)包括古代文化中天文、歷法、樂(lè)律、地理、官職、科舉、姓名、宗法等。這類試題一般不考過(guò)于冷僻的內(nèi)容，涉及的大多是科舉、姓名、禮俗等，考生要注重平時(shí)知識(shí)的積累。D項(xiàng)，“具有杰出才能的人”錯(cuò)誤，指封建社會(huì)的富豪家族、世家大戶。故選D。3．本題考查概括和分析文章內(nèi)容的能力。此類試題解答時(shí)，抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。對(duì)題干中的所有要求要一個(gè)不漏、原原本本地分析，準(zhǔn)確地把握題干所提的要求，看清是選對(duì)的還是選錯(cuò)的，是概括內(nèi)容還是分析觀點(diǎn)。C項(xiàng)，“建議朝臣家中有三人以上染病后，即使本人無(wú)病，也要百日告假在家，不入殿上朝”錯(cuò)誤。結(jié)合“舊制，朝臣家有時(shí)疾，染易三人以上者，身雖無(wú)病，百日不得入宮……朝廷從之”分析，這是按照舊例的觀點(diǎn)，不是王彪之的觀點(diǎn)。故選C。4．本題主要考查文言語(yǔ)句翻譯。此類試題解答時(shí)，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。（1）“以……為”，把……作為；“急”，當(dāng)務(wù)之急；“雍容廊廟”，滿朝儀態(tài)溫文的百官；“而已”，罷了。（2）“人才”，人的才能（古今異義詞）；“豫”，預(yù)先；“量”，衡量；“作異”，作對(duì)的；“耳”，兼詞，相當(dāng)于“而已”，譯作“罷了”。【點(diǎn)睛】準(zhǔn)確翻譯文言句子的方法：①要在語(yǔ)境中理解句子。無(wú)論何種句子，都不能脫離語(yǔ)境去理解，要注意作者的基本觀點(diǎn)和感情傾向。要做到“字不離詞，詞不離句，句不離篇”。②要注意詞類活用、通假字這些文言現(xiàn)象，對(duì)這些文言現(xiàn)象的正確理解和把握，是翻譯好文言文語(yǔ)句的前提。③對(duì)句子中難懂的地方，不能采取忽略或籠統(tǒng)翻譯的辦法去逃避，而應(yīng)該前后推導(dǎo)，認(rèn)真理解。④要善于調(diào)動(dòng)已學(xué)知識(shí)進(jìn)行比較，辨析異同。特別是對(duì)一詞多義、古代文化知識(shí)的積累，有助于我們把握文言詞語(yǔ)在句子中的具體用法和含義。參考譯文：王彪之，字叔武。二十歲時(shí)，胡須鬢角都白了。堂伯王導(dǎo)對(duì)他說(shuō)：“選官要任命你為尚書(shū)郎，你有幸可以擔(dān)任諸王公的輔官朝官了！”王彪之說(shuō)：“職位的高低本來(lái)就不值得計(jì)較，只要是在合宜的時(shí)世任職。至于超格提拔，這并不是我的愿望?！庇谑菫槔伞６啻紊w后任尚書(shū)左丞、廷尉。其時(shí)朝廷官員日漸眾多，而且遷職頻繁，王彪之上疏議論道：為政之道，以選拔賢才為當(dāng)務(wù)之急，不要認(rèn)為滿朝儀態(tài)溫文的百官，僅僅是個(gè)標(biāo)志而已，百官任職要有助于時(shí)務(wù)，要盡職盡責(zé)，憂慮天下。選拔賢才，在于看他到官任事；為官任職，要能長(zhǎng)久；百官長(zhǎng)久盡職盡責(zé)，天下自會(huì)教化成功。因此三年一次考績(jī)，三次考績(jī)才予以升降，不希望一下子就有收獲，不指望短期內(nèi)建立聲譽(yù)。因此大賢之才將會(huì)功齊北斗，道通四海，風(fēng)范流播遠(yuǎn)近，聲名傳頌千古。平庸之輩多，賢能之士少，天下賢才少而朝廷官多，豈能不使賢愚混雜，清濁同流！官員多則失職的也多，失職多則官吏遷職也快，前去后來(lái)，互相交換替補(bǔ)，并非故意要這樣做，而是這樣做順理成章罷了。這是授官制度不完善，朝廷風(fēng)氣不清明的原因。完善授官制度，在于減少官員；澄清朝廷風(fēng)氣，在于合并職務(wù)。官員減少便于公正地選拔人才，而且能長(zhǎng)久任職，職務(wù)合并可以使人事簡(jiǎn)易且風(fēng)俗清靜；公正地選拔人才可以使賢能之士長(zhǎng)期在職位上盡心盡力，能長(zhǎng)期在職分上盡心盡力，即使中等才干者也可有所成就。永和末年(356)，多發(fā)傳染病。按舊例，朝中大臣之家有傳染病，家中傳染三人以上的，即使自身無(wú)病，百日內(nèi)也不得進(jìn)宮。此時(shí)，文武百官多稱家有時(shí)疾而不入朝理事。王彪之又進(jìn)言道：“瘟疫之年，沒(méi)有哪一家不傳染。如果因此就不入宮，那恐怕連近侍也無(wú)人充當(dāng)，皇宮將會(huì)空無(wú)一人了?！背⒙?tīng)從了王彪之的進(jìn)諫。王彪之又改任尚書(shū)仆射。其時(shí)豫州刺史謝奕去世，簡(jiǎn)文帝就讓王彪之舉薦可以代替謝奕的人。王彪之回答說(shuō)：“當(dāng)今賢才，都被有鑒賞力的人選拔完了?！焙?jiǎn)文帝說(shuō)：“有人舉薦桓云，您以為如何？”王彪之說(shuō)：“桓云未必?zé)o才，但桓溫?fù)?jù)守長(zhǎng)江的上流，占有天下的一半，其弟又去鎮(zhèn)守西藩，兵權(quán)盡為一門(mén)所掌，這絕不是鞏固朝廷的辦法。人的才能不可預(yù)先衡量，只是應(yīng)當(dāng)選拔不與殿下作對(duì)的人罷了?！焙?jiǎn)文帝說(shuō)：“您說(shuō)得對(duì)?！焙髞?lái)朝廷以王彪之為鎮(zhèn)軍將軍、會(huì)稽內(nèi)史，加任散騎常侍。居會(huì)稽郡八年，豪強(qiáng)不法之徒紛紛斂跡，逃亡人丁回歸的有三萬(wàn)余口。不久王彪之升遷尚書(shū)令，與謝安共掌朝政。王彪之以年老為由，上疏請(qǐng)求退職，詔令不許。太元二年去世，享年七十三歲。5、1．A2．兩首詩(shī)均寫(xiě)了狂夫“渡河而死”的悲劇，李白詩(shī)的悲劇意味更體現(xiàn)在用大量筆墨渲染黃河洶涌氣勢(shì)，及大禹治水后剩下“茫然風(fēng)沙”的景象，渲染了悲涼的氣氛。除了妻子的勸阻，李詩(shī)還寫(xiě)了旁人的冷漠，側(cè)面烘托出狂夫的悲劇。李詩(shī)還想象狂夫死后的景象，掛在白鯨的巨齒間，箜篌悲聲不絕，將悲劇推向高潮。【解析】1．本題考查鑒賞詩(shī)歌內(nèi)容及手法的綜合賞析的能力。詩(shī)歌鑒賞的選擇題，是綜合考查對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容、手法和主旨理解和賞析類的試題，解答此類題目時(shí)要注意，首先要認(rèn)真研讀詩(shī)歌內(nèi)容，然后仔細(xì)辨識(shí)選項(xiàng)中是否有對(duì)詩(shī)歌的解讀的錯(cuò)誤。A項(xiàng)，“詩(shī)歌開(kāi)篇寫(xiě)黃河西來(lái)，咆哮奔騰，而‘觸龍門(mén)’，又有‘鯉魚(yú)跳龍門(mén)’之意，意在表明作者心中的宏圖壯志”中對(duì)“觸龍門(mén)”的理解有誤?！包S河西來(lái)決昆侖，咆哮萬(wàn)里觸龍門(mén)”意思是“黃河之水從西而來(lái)，它決開(kāi)昆侖，咆哮萬(wàn)里，沖擊著龍門(mén)”，“觸龍門(mén)”只是在表現(xiàn)黃河洶涌澎湃的氣勢(shì)，沒(méi)有‘鯉魚(yú)跳龍門(mén)’之意，也不是要表明作者心中的宏圖壯志。故選A。2．本題考查評(píng)價(jià)詩(shī)歌思想內(nèi)容的能力。解答此類題目時(shí)，要理解詩(shī)歌的語(yǔ)意，抓主要意象和表達(dá)情感的詞語(yǔ)，再結(jié)合手法，分析其思想情感。本題要求把李白的詩(shī)與《箜篌引》“公無(wú)渡河，公竟渡河，渡河而死，其奈公何”進(jìn)行比較閱讀。《箜篌引》寫(xiě)了狂夫“渡河而死”的悲劇，“有一白首狂夫，被發(fā)提壺，亂流而渡，其妻隨而止之，不及，遂墮河而死”，于是其妻援箜篌而歌曰“公無(wú)渡河，公竟渡河，渡河而死，其奈公何”意思是“你不該涉水渡河，你卻涉水渡河！未曾渡過(guò)卻淹死在河里，拿你怎么辦呢”，只是狂夫的妻子在制止和悲唱。李白的詩(shī)也寫(xiě)了這個(gè)悲劇，但是李白詩(shī)思想更豐富，更具悲劇色彩。李詩(shī)的悲劇意味具體體現(xiàn)在：開(kāi)篇寫(xiě)到“黃河西來(lái)決昆侖，咆哮萬(wàn)里觸龍門(mén)”，“波滔天，堯咨嗟”，運(yùn)用了大量筆墨渲染黃河洶涌的氣勢(shì)，還寫(xiě)到了大禹治水后剩下“茫然風(fēng)沙”的景象，渲染了悲涼凄惻的氛圍。接著以極大的困惑，向悲劇主人公發(fā)出了呼喊：“被發(fā)之叟狂而癡，清晨臨流欲奚為？”“旁人不惜妻止之”，除了寫(xiě)妻子對(duì)狂夫的勸阻，李詩(shī)還寫(xiě)了旁人的冷漠，他們只是在一旁看熱鬧，從側(cè)面烘托出狂夫墮水的悲劇?！坝虚L(zhǎng)鯨白齒若雪山，公乎公乎掛罥于其間”，這是李詩(shī)想象狂夫死后的景象，掛在白鯨的巨齒間；最后“箜篌所悲竟不還”，其妻彈著箜篌唱著悲歌，可惜她的丈失再也回不來(lái)了，箜篌悲聲不絕，將悲劇推向高潮?！军c(diǎn)睛】采用客觀選擇題的形式對(duì)詩(shī)句理解的考查題型，解答時(shí)要注意：各選項(xiàng)內(nèi)容涉及了對(duì)詩(shī)歌的手法、形象、主題的鑒賞，考生解答時(shí)首先要注意了解作者身世經(jīng)歷及本詩(shī)詞的寫(xiě)作背景，逐句翻譯詩(shī)句，然后把握詩(shī)歌的意象，分析詩(shī)歌營(yíng)造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，思考詩(shī)歌中運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法。6、任重而道遠(yuǎn)雙照淚痕干贏得生前身后名白露未晞苒苒物華休何當(dāng)共剪西窗燭澄江一道月分明千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定【解析】

本題主要考查默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。名句默寫(xiě)分為兩大類，一是給出語(yǔ)境的理解性默寫(xiě)，二是給出上句出下句的直接默寫(xiě)。此類試題解答時(shí)，默寫(xiě)要注意字形，而字形和字義分不開(kāi)，學(xué)生應(yīng)借助字義來(lái)識(shí)別字形。注意重點(diǎn)字的寫(xiě)法。如“痕”“贏”“晞”“苒”“澄”學(xué)生記憶的時(shí)候應(yīng)該結(jié)合詩(shī)句的意思