《答司馬諫議書(shū)》高一語(yǔ)文精講課堂（必修下冊(cè)）

王安石無(wú)由會(huì)晤，不任區(qū)區(qū)向往之至！

1234目錄壹·知人論世貳·研讀課文叁·問(wèn)題研討肆·拓展探究1、能理解文句的意思，積累一些常用文言詞語(yǔ)的意義和用法。

2、能夠把握文章的主要觀點(diǎn)，探究文章中所包含的信息。

3、體會(huì)作者堅(jiān)持改革，決不為流言俗議所動(dòng)的決心。理解君子“和而不同”的關(guān)系【學(xué)習(xí)目標(biāo)】“政敵”與“諍友”

王安石大權(quán)在握，皇帝詢問(wèn)他對(duì)司馬光的看法，王安石大加贊賞，稱司馬光為“國(guó)之棟梁”，對(duì)他的人品、能力、文學(xué)造詣都給了很高的評(píng)價(jià)。

司馬光擔(dān)任宰相?；实墼儐?wèn)司馬光對(duì)王安石的評(píng)價(jià)時(shí)，司馬光說(shuō):“王安石嫉惡如仇，胸懷坦蕩，忠心耿耿?！被实壅f(shuō)了一句話“卿等皆君子也!”壹·知人論世王安石（1021－1086），字介甫，號(hào)半山。撫州臨川（今江西省撫州市）人。中國(guó)北宋時(shí)期政治家、文學(xué)家、思想家、改革家。慶歷二年（1042年），王安石進(jìn)士及第。歷任揚(yáng)州簽判、鄞縣知縣、舒州通判等職，政績(jī)顯著。熙寧二年（1069年），被宋神宗升為參知政事，次年拜相，主持變法。因守舊派反對(duì)，熙寧七年（1074年）罷相。一年后，被神宗再次起用，旋即又罷相，退居江寧。元祐元年（1086年），保守派得勢(shì)，新法皆廢，王安石郁然病逝于鐘山，享年六十六歲。累贈(zèng)為太傅、舒王，謚號(hào)“文”，世稱王文公。王安石潛心研究經(jīng)學(xué)，著書(shū)立說(shuō)，創(chuàng)“荊公新學(xué)”，促進(jìn)宋代疑經(jīng)變古學(xué)風(fēng)的形成。在哲學(xué)上，他用“五行說(shuō)”闡述宇宙生成，豐富和發(fā)展了中國(guó)古代樸素唯物主義思想；其哲學(xué)命題“新故相除”，把中國(guó)古代辯證法推到一個(gè)新的高度。在文學(xué)上，王安石具有突出成就。其散文簡(jiǎn)潔峻切，短小精悍，論點(diǎn)鮮明，邏輯嚴(yán)密，有很強(qiáng)的說(shuō)服力，充分發(fā)揮了古文的實(shí)際功用，名列“唐宋八大家”；其詩(shī)“學(xué)杜得其瘦硬”，擅長(zhǎng)于說(shuō)理與修辭，晚年詩(shī)風(fēng)含蓄深沉、深婉不迫，以豐神遠(yuǎn)韻的風(fēng)格在北宋詩(shī)壇自成一家，世稱“王荊公體”；其詞寫(xiě)物詠懷吊古，意境空闊蒼茫，形象淡遠(yuǎn)純樸。主要作品有《傷仲永》《游褒禪山記》等散文名篇;詩(shī)歌《泊船瓜洲》《登飛來(lái)峰》《書(shū)湖陰先生壁二首》《桂枝香·金陵懷古》等。有《臨川先生文集》等存世。

司馬光（1019～1086），字君實(shí)，號(hào)迂叟，陜州夏縣涑水鄉(xiāng)（今山西省夏縣）人，世稱涑水先生。北宋政治家、史學(xué)家、文學(xué)家，自稱西晉安平獻(xiàn)王司馬孚之后代。宋仁宗寶元元年（1038年），進(jìn)士及第，累遷龍圖閣直學(xué)士。宋神宗時(shí)，反對(duì)王安石變法，離開(kāi)朝廷十五年，主持編纂了編年體通史《資治通鑒》。歷仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，官至尚書(shū)左仆射兼門(mén)下侍郎。

元祐元年（1086年），去世，追贈(zèng)太師、溫國(guó)公，謚號(hào)文正。名列“元祐黨人”，配享宋哲宗廟廷，圖形昭勛閣；從祀于孔廟，稱“先儒司馬子”；從祀歷代帝王廟。

為人溫良謙恭、剛正不阿；做事用功，刻苦勤奮。以“日力不足，繼之以夜”自詡，堪稱儒學(xué)教化下的典范。生平著作甚多，主要《溫國(guó)文正司馬公文集》、《稽古錄》、《涑水記聞》、《潛虛》等。司馬光寫(xiě)作背景

北宋宋神宗時(shí)期,階級(jí)矛盾和民族矛盾空前尖銳,國(guó)家內(nèi)外交困。宋神宗熙寧二年（1069），身為參政知事（宰相）的王安石開(kāi)始推行新法，采取一系列改革措施。第二年，司馬光（當(dāng)時(shí)任翰林學(xué)士，右諫議大夫，所以稱為“司馬諫議”）給王安石寫(xiě)了一封三千三百多字的長(zhǎng)信，列舉了實(shí)施新法的弊端，要王安石廢棄新法，恢復(fù)舊制。

王安石當(dāng)即答以簡(jiǎn)短的回函,進(jìn)而寫(xiě)了一封信作為具體答復(fù),這就是后來(lái)聞名于世的《答司馬諫議書(shū)》。有司：因古代設(shè)官分職各有專司,故稱“有司”,但“有司”并不是某個(gè)具體的部門(mén),而是代指負(fù)有專責(zé)的官吏。士大夫：古代中國(guó)對(duì)于社會(huì)上的士人和官吏的統(tǒng)稱。他們既是國(guó)家政治的直接參與者,同時(shí)又是社會(huì)上文化、藝術(shù)的創(chuàng)造者、傳承者。政治是絕大多數(shù)“士大夫”人生的第一要?jiǎng)?wù);但同時(shí),他們的文化素養(yǎng)也決定了他們是文學(xué)、書(shū)法、繪畫(huà)、篆刻、古董收藏等文化的繼承者和創(chuàng)造者。某：

謙稱,常用在對(duì)話或書(shū)信中,相當(dāng)于“我”。鏈接：文化常識(shí)鄙人：本義指居于郊野之人。古人常用來(lái)謙稱自己,表示地位不高,見(jiàn)識(shí)淺薄。臣：古人對(duì)自己的謙稱,表示自謙,多有君臣關(guān)系在內(nèi)。仆：舊時(shí)男子自稱的謙辭?！捌汀奔磁?下對(duì)上、幼對(duì)長(zhǎng)自稱仆,借以表示對(duì)對(duì)方的敬重。晚生：舊時(shí)對(duì)前輩稱己的謙辭。不肖：舊時(shí)男子自謙的稱呼?！安恍ぁ痹缸硬凰破涓改菢淤t能,故男子在其父母死后多借以自稱,表示謙恭。不才：舊時(shí)男子自謙的稱呼?！安徊拧奔礇](méi)有才能，故借以自稱,以示謙恭。不敏：古人稱自己不聰明、不敏捷。在下：自稱的謙辭。古時(shí)座席,尊長(zhǎng)在上座,所以自稱“在下”。鏈接：古代常用的謙稱書(shū)古代的一種文體，即書(shū)信。古人寫(xiě)信多有題目，說(shuō)明寫(xiě)給誰(shuí)，信題多為：解題“與……書(shū)”對(duì)象《與朱元思書(shū)》（吳均）《與妻書(shū)》林覺(jué)民“報(bào)……書(shū)”《報(bào)任安書(shū)》（司馬遷）復(fù)信“上……書(shū)”《上樞密韓太尉書(shū)》（蘇轍）高官“答……書(shū)”《答司馬諫議書(shū)》（王安石）《答蘇武書(shū)》（李陵）回信課文朗讀貳·研讀課文第一部分：這段主要闡明寫(xiě)這封信的原因和目的。第二部分：全文駁斥的重點(diǎn)部分，以“名實(shí)已明，而天下之理得矣”為論證的立足點(diǎn)，分別對(duì)保守派謬論進(jìn)行駁斥，表明自己堅(jiān)持變法的立場(chǎng)。第三部分：進(jìn)一步明確自己的立場(chǎng)和態(tài)度。第四部分：書(shū)信常規(guī)的結(jié)束語(yǔ)。

初讀課文，概括段意某啟：昨日蒙教，竊以為與君實(shí)游處相好之日久，而議事每不合，所操之術(shù)多異故也。實(shí)詞積累：蒙：覆蓋之意，引申①蒙蔽②遭受③愚蒙，無(wú)知④敬辭，承蒙。⑤同“矇”眼睛失明，昏暗不明。持蒙受常常同游共處，交往

鄙人王安石啟：昨天承蒙（您來(lái)信）指教，我私下認(rèn)為與君實(shí)您往來(lái)交好的日子很久了，但是議論起政事來(lái)（意見(jiàn)）常常不一致，（這是因?yàn)槲覀儯┧值恼沃鲝埓蠖嗖煌木壒省１救岁愂?。謙辭，私下里。方法，主張判斷解讀第一段雖欲強(qiáng)聒，終必不蒙見(jiàn)察，故略上報(bào)，不復(fù)一一自辨。重念蒙君實(shí)視遇厚，于反覆不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實(shí)或見(jiàn)恕也。

勉強(qiáng)說(shuō)話聲嘈雜詳細(xì)地又考慮到簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)略

雖然想要（向您）勉強(qiáng)解釋，最終一定（是）不能被（您）理解，所以只是簡(jiǎn)單地給您寫(xiě)了封回信，不再一一為自己辯解。又考慮君實(shí)待我優(yōu)厚，書(shū)信往來(lái)上不應(yīng)該粗疏草率，所以現(xiàn)在詳細(xì)地說(shuō)出我這樣做的理由，希望您或許能夠?qū)捤∥野??？创?，?duì)待表被動(dòng)理解古：敬辭，給您回信今：向上級(jí)匯報(bào)同“辯”，分辯，辯解或許古：書(shū)信往返今：重復(fù)再三；變化無(wú)常粗疏草率，“鹵”同“魯”，粗魯?！脑蛟徫?；“見(jiàn)”，第一人稱，“我”。被動(dòng)解讀第一段解讀第1段1、概括第一段寫(xiě)了什么？有何作用？

①開(kāi)篇直接點(diǎn)明自己與司馬光意見(jiàn)不合的根源，即“所操之術(shù)多異故也”，為下文的辯解做了鋪墊；②道出了自己寫(xiě)這封信的原因和目的?！爸啬蠲删龑?shí)視遇厚，于反復(fù)不宜鹵莽”，并表達(dá)為自己的做法進(jìn)行辯解的意愿。解讀第1段2、措辭有何特點(diǎn)？①措辭彬彬有禮（蒙教，上報(bào)，見(jiàn)恕……）②語(yǔ)調(diào)含蓄委婉（強(qiáng)聒，不宜鹵莽，冀君實(shí)或見(jiàn)恕也）③暗藏鋒芒（終必不蒙見(jiàn)察、不復(fù)）解讀第1段3、體現(xiàn)了王安石什么樣的形象？有禮節(jié)、有風(fēng)度、有風(fēng)骨的政治家形象。蓋儒者所爭(zhēng)，尤在于名實(shí)，名實(shí)已明，而天下之理得矣。今君實(shí)所以見(jiàn)教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。句首語(yǔ)氣詞怨恨和誹謗尊崇儒學(xué)、通習(xí)儒家經(jīng)書(shū)的人。漢以后泛指讀書(shū)人古：因而招致。今：表結(jié)果的連詞侵官權(quán)，生事端，征民利，拒納言認(rèn)為表憑借，用來(lái).....的名和實(shí)（是否相符）

有學(xué)問(wèn)的讀書(shū)人所爭(zhēng)論的問(wèn)題，特別注重于名義和實(shí)際（是否相符）。如果名義和實(shí)際的關(guān)系已經(jīng)明確了，那么天下的大道理也就清晰了?，F(xiàn)在君實(shí)您用來(lái)指教我的，是認(rèn)為我（推行新法）侵奪了官吏們的職權(quán)，制造了事端，爭(zhēng)奪了百姓的財(cái)利，拒絕接受不同的意見(jiàn)，因而招致天下人的怨恨和誹謗。侵官：添設(shè)新官，侵奪原來(lái)官吏的職權(quán)；生事：派人到各地推行新法，生事擾民；征利：設(shè)法生財(cái)，與民爭(zhēng)利；拒諫：朝中有反對(duì)的意見(jiàn)，拒不接受。解讀第二段某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財(cái)，不為征利；辟邪說(shuō)，難壬人，不為拒諫。至于怨誹之多，則固前知其如此也。施行不是，不算來(lái)批駁認(rèn)為形作動(dòng),排斥主管官吏，有關(guān)部門(mén)不正確的言論形作名，有利的事業(yè)善于巧言獻(xiàn)媚、不行正道的佞人本來(lái)預(yù)先狀后判斷判斷定后判斷解讀第二段翻譯第2段

我卻認(rèn)為從皇帝那里接受命令，商議法令制度，又在朝廷上修正（決定），把它交給負(fù)有專責(zé)的官吏（去執(zhí)行），（這）不能算是侵奪官權(quán)；實(shí)行古代賢明君主的政策，用它來(lái)興辦（對(duì)天下）有利的事業(yè)、消除（種種）弊病，（這）不能算是制造事端；為天下治理整頓財(cái)政，（這）不能算是（與百姓）爭(zhēng)奪財(cái)利；抨擊不正確的言論，駁斥巧辯的壞人，（這）不能算是拒絕接受（他人的）規(guī)勸。至于（社會(huì)上對(duì)我的）那么多怨恨和誹謗，那是我本來(lái)早就料到它會(huì)這樣的。2、第二段的主要內(nèi)容是什么？是如何展開(kāi)的？以犀利的筆鋒逐一駁斥司馬光對(duì)自己的指責(zé)。侵官生事征利拒諫受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司舉先王之政，以興利除弊為天下理財(cái)辟邪說(shuō)，難壬人不為侵官不為生事不為征利不為拒諫

名實(shí)之辯是中國(guó)哲學(xué)史和邏輯思想史上對(duì)名實(shí)關(guān)系的研究和爭(zhēng)論。

名正則言順而事行。但站在不同立場(chǎng)，對(duì)同樣一樣事就會(huì)有不同的甚至完全相反的看法。名：名稱；形式實(shí)：實(shí)際內(nèi)容在《答司馬諫議書(shū)》中：

名：司馬光給新法冠上的罪名

實(shí)：王安石變法的實(shí)際內(nèi)容（性質(zhì)）名實(shí)之辯司馬光的“攻”與王安石的“駁”“財(cái)利不以委三司而自治之，更立制置三司條例司?！薄笆苊谌酥?，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官?！鼻止?/p>

變法是“受命于人主”，自己與大家在朝廷公開(kāi)地議論修訂，負(fù)有專責(zé)的官吏去推行，“侵官”之說(shuō)便不攻自破?！笆堋h——授”，新法從決策到制定到推行都名正言順。王安石是如何一一反駁司馬光的觀點(diǎn)？司馬光的“攻”與王安石的“駁”“盡變更祖宗舊法，先者后之，上者下之，右者左之，成者毀之，棄者取之,矻矻焉窮日力，繼之以夜而不得息?！薄芭e先王之政，以興利除弊，不為生事?！鄙?/p>

“舉先王之政”是理論根據(jù)和出發(fā)點(diǎn)，“興利除弊”是根本目的。這樣的“事”，上合先王之道，下利國(guó)家百姓，當(dāng)然不能稱之為“生事擾民”。司馬光的“攻”與王安石的“駁”“首建制置條例司,大講財(cái)利之事,又命薛向行均輸法于江、淮,欲盡奪商賈之利,又分遣使者散青苗錢(qián)于天下而收其息,使人愁痛,父子不相見(jiàn),兄弟妻子離散?！薄盀樘煜吕碡?cái)，不為征利?！闭骼?/p>

只用“為天下理財(cái)”一句已足。因?yàn)閱?wèn)題不在于是否征利，而在于為誰(shuí)征利。根本出發(fā)點(diǎn)正確，對(duì)“征利”的責(zé)難也就站不住腳。司馬光的“攻”與王安石的“駁”“或所見(jiàn)小異,微言新令之不便者,介甫輒艴然加怒,或詬罵以辱之,或言于上而逐之,不待其辭之畢也。明主寬容如此,而介甫拒諫乃爾,無(wú)乃不足于恕乎?！薄氨傩罢f(shuō)，難壬人，不為拒諫?！本苤G

只有拒絕正確的批評(píng)，文過(guò)飾非，才叫拒諫，“辟邪說(shuō)，難壬人”便與拒諫風(fēng)馬牛不相及?！笆看蠓蛟诔⒓白运姆絹?lái)者,莫不非議介甫,如出一口;下至閭閻細(xì)民、小吏走卒,亦竊竊怨嘆,人人歸咎于介甫。”“至于怨誹之多，則固前知其如此也?！敝略?/p>

不從正面反駁，僅用“固前知其如此”一語(yǔ)帶過(guò)，大有對(duì)此不屑一顧的輕蔑意味。司馬光的“攻”與王安石的“駁”攻方連篇累牘，氣勢(shì)洶洶，言辭懇切，語(yǔ)重心長(zhǎng)。駁方要言不煩，鎮(zhèn)定自若，守中有攻，態(tài)度堅(jiān)決。對(duì)比

“天變不足畏，

祖宗不足法，

人言不足恤?！彼抉R光的“攻”與王安石的“駁”第二段中王安石的辯駁有何特點(diǎn)？②抓住問(wèn)題實(shí)質(zhì)，從大處高處著眼（在駁斥的同時(shí)指責(zé)司馬光忤逆“人主”旨意，違背“先王”之政，不愿為天下興利除弊，將司馬光置于壬人邪說(shuō)代言人的難堪境地）①思路清楚、邏輯明晰③言辭銳利，氣勢(shì)逼人，鋒芒畢露（不為侵官/不為生事/不為征利/不為拒諫/固前知其如此）司馬光的言辭攻擊、指責(zé)非難守中有攻【辯論高手】【扣帽子】【咄咄逼人】人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國(guó)事、同俗自媚于眾為善，上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為（wéi）而不洶洶然？習(xí)慣把……作為獻(xiàn)媚討好得過(guò)且過(guò)，沒(méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)打算形作名，上策才顧慮，憂慮附和世俗，流于世俗這種情況

估算，估量

政敵，反對(duì)者

多少

抵抗

那么

聲勢(shì)盛大或兇猛的樣子

為何

人們習(xí)慣于茍且偷安、得過(guò)且過(guò)（已）不是一天（的事）了。士大夫們多數(shù)把不顧國(guó)家大事、附和世俗（的見(jiàn)解），向眾人獻(xiàn)媚討好當(dāng)做好事，（因而）皇上才要改變這種（不良）風(fēng)氣，那么我不去估量反對(duì)者的多少，想拿出（自己的）力量幫助皇上來(lái)抵制這股勢(shì)力，（這樣一來(lái)）那么那些人又為什么不（對(duì)我）大吵大鬧呢？賓前解讀第三段盤(pán)庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盤(pán)庚不為(wèi)怨者故改其度，度（duó）義而后動(dòng)，是而不見(jiàn)可悔故也。如君實(shí)責(zé)我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣；如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。相怨的人不僅因?yàn)樵蛘J(rèn)為正確

計(jì)劃估計(jì)，揣測(cè)適宜值得反悔的地方

作為

來(lái)

名作動(dòng)，施恩澤

現(xiàn)在

應(yīng)當(dāng)

名作動(dòng),

辦，做

墨守

罷了

那么

知道，領(lǐng)教

解讀第三段解讀第三段

譯文：盤(pán)庚遷都（的時(shí)候），怨恨他的是老百姓啊，（并）不只是朝廷上的士大夫（加以反對(duì)）；盤(pán)庚不因?yàn)橛腥嗽购薜木壒示透淖冏约旱挠?jì)劃；（這是他）考慮到（遷都）合理，然后堅(jiān)決行動(dòng)；認(rèn)為對(duì)（就）看不出有什么可以后悔的緣故啊。如果君實(shí)您責(zé)備我是因?yàn)椋ㄎ遥┰谖蝗温毢芫?，沒(méi)能幫助皇上干一番大事業(yè)，來(lái)施加恩澤給人民，那么我承認(rèn)（自己是）有罪的；如果說(shuō)現(xiàn)在應(yīng)該什么事都不去做，墨守前人的陳規(guī)舊法就是了，那就不是我敢領(lǐng)教的了。

商湯建立商朝的時(shí)候，最早的國(guó)都在亳(bó，今河南商丘)。

在以后三百年當(dāng)中，都城一共搬遷了五次。這是因?yàn)橥踝鍍?nèi)部經(jīng)常爭(zhēng)奪王位，發(fā)生內(nèi)亂;再加上黃河下游常常鬧水災(zāi)。國(guó)家被搞得混亂不堪，就不得考慮遷都的問(wèn)題。

盤(pán)庚繼位后，為了挽救政治危機(jī)，決定遷都于殷(今河南安陽(yáng))。

自盤(pán)庚遷都殷后，商族才定居下來(lái)不再遷徙。從此，政局穩(wěn)定，諸侯來(lái)朝，商朝遂強(qiáng)盛起來(lái)。盤(pán)庚遷殷

盤(pán)庚曰：“今我民用蕩析離居?！庇衷唬骸坝柝M汝威？用奉畜汝眾?！庇衷唬骸盁o(wú)或敢伏小人之攸箴?！庇衷唬骸胺菑U厥謀，吊由靈各?！鄙w盤(pán)庚遇水災(zāi)而選都，臣民有從者，有違者，盤(pán)庚不忍脅以威刑，故勤勞曉解，其卒也皆化而從之，非謂廢棄天下人之言而獨(dú)行己志也。光豈勸介甫以不恤國(guó)事，而同俗自媚哉？蓋謂天下異同之議，亦當(dāng)少垂意采察而已?！杜c王介甫第三書(shū)》

司馬光和王安石在各自的信中都引用盤(pán)庚遷殷的史實(shí)，分別是什么目的？

盤(pán)庚說(shuō)“而今我們的百姓家人離散，居無(wú)定所”又說(shuō)：“我不是要耍威風(fēng)，遷都是為了奉養(yǎng)你們過(guò)上好日子”又說(shuō)：“不要聽(tīng)信小人反對(duì)遷都的鼓動(dòng)”又說(shuō)：“這是聽(tīng)取了大家意見(jiàn)，從中選出的最好方案”。這都是說(shuō)盤(pán)庚遇到水災(zāi)而要遷都，臣民有愿意的，有不愿意的，盤(pán)庚不忍心使用刑罰手段逼迫，所以苦口婆心反復(fù)勸說(shuō)，最終還是化解矛盾，使大家順從，并不是廢棄所有人的意見(jiàn)，獨(dú)按自己的想法去做。我哪里是勸您不以國(guó)事為重，以媚俗從眾為榮？只是說(shuō)天下有不同的意見(jiàn)，也希望您能多少留意體察而已。

司馬光認(rèn)為盤(pán)庚遷殷聽(tīng)取大家意見(jiàn)，而不是只按照自己的想法施展雷霆手段強(qiáng)迫百姓，司馬光借“盤(pán)庚遷殷”勸王安石能夠聽(tīng)取其他人對(duì)新法的不同意見(jiàn)，不要一意孤行。

王安石借“盤(pán)庚遷殷”表達(dá)變法的正確性、有效性，以及自己施行變法的堅(jiān)定決心。作者第三段舉盤(pán)庚遷都的例子有什么作用？作者舉了盤(pán)庚遷都的歷史事例，說(shuō)明反對(duì)者之多并不表明措施有錯(cuò)誤，只要“度義而后動(dòng)”，確認(rèn)自己做得是對(duì)的，就沒(méi)有任何退縮后悔的必要。盤(pán)庚之遷，連百姓都反對(duì)，尚且未能使他改變計(jì)劃，那么當(dāng)前實(shí)行變法只遭到朝廷士大夫中保守勢(shì)力的反對(duì)，就更無(wú)退縮之理了。1.從文中看，王安石為什么要進(jìn)行這場(chǎng)變法？人士大夫“習(xí)于茍且”“不恤國(guó)事”“同俗自媚于眾”“欲變此”上2.實(shí)施變法時(shí)，出現(xiàn)了怎樣的情形？天下“怨謗”眾“洶洶然”

揭露了士大夫不恤國(guó)事、專以獻(xiàn)媚取寵為能的丑惡嘴臉。根本原因：新法觸犯了大地主、大官僚、大商人和高利貸者的利益，引起了他們的激烈反對(duì)。無(wú)由會(huì)晤，不任區(qū)區(qū)向往之至！見(jiàn)面不勝小，用作自稱的謙辭

沒(méi)有緣由見(jiàn)面，內(nèi)心不勝仰慕至極！【古代書(shū)信的套語(yǔ)，使全文結(jié)構(gòu)更嚴(yán)謹(jǐn)】緣由解讀第四段行文思路一、交代寫(xiě)信的原因和目的二、駁斥謬論

分析原因四、書(shū)信常規(guī)的結(jié)尾駁“侵官”駁“生事”駁“征利”駁“拒諫”受命于人主議修于朝廷舉先王之政以興利除弊辟邪說(shuō)難壬人為天下理財(cái)三、分析反對(duì)派反對(duì)新法的原因，表達(dá)自己堅(jiān)持改革的決心1、中心論點(diǎn)：反駁論敵指責(zé)變法“侵官、生事、征利、拒諫”2、論據(jù)：理論論據(jù)：事實(shí)論據(jù)：①名實(shí)相符的原則①新法的實(shí)際情況

②盤(pán)庚遷殷書(shū)信體

駁論文

3、論證方法：既據(jù)實(shí)反駁又據(jù)理反駁行文思路

①道理論證②舉例論證③假設(shè)論證立名實(shí)：確定辯駁的理論根據(jù)循名核實(shí)：使反駁建立在堅(jiān)實(shí)的理論原則基礎(chǔ)之上

全文論點(diǎn)是針對(duì)司馬光認(rèn)為新法“侵官，生事，征利，拒諫，以致天下怨謗也”的指責(zé)，指出“儒者所爭(zhēng)，尤在于名實(shí)，名實(shí)已明，而天下之理得矣”，從而說(shuō)明變法是正確的，司馬光的攻擊名實(shí)不符，全是謬論。文章逐條駁斥司馬光的謬論，從而批駁了保守派不恤國(guó)事、墨守成規(guī)的弊端，表現(xiàn)出作者堅(jiān)持改革、絕不為流言俗語(yǔ)所動(dòng)的決心。主旨?xì)w納叁·問(wèn)題研討【問(wèn)題研討】駁論的藝術(shù)駁論文段擺謬論(樹(shù)靶子):侵官、生事、征利、拒諫、怨謗駁謬論立觀點(diǎn)：不為侵官、不為生事、不為征利、不為拒諫、固前知其如此（怨謗）駁論角度論證方法：挖根源示危害示缺點(diǎn)人習(xí)于茍且，士大夫不恤國(guó)事，同俗自媚于眾盤(pán)庚之遷道理論證、舉例論證

①“舉先王之政,以興利除弊”“為天下理財(cái)”,胸懷立公為民之心,堅(jiān)持變法圖強(qiáng)之意。

②“助上大有為,以膏澤斯民”,不愿“習(xí)于茍且”,勇?lián)鸀楣僦?zé)。

③“怨誹之多,則固前知其如此也”,不畏流俗，敢于抗?fàn)帯?/p>

④“不為怨者故改其度”“度義而后動(dòng)”，堅(jiān)定不移,敢于作為。朱熹評(píng)論王安石以文章的節(jié)操品行享譽(yù)一世,更突出的是以崇尚道德、經(jīng)世濟(jì)民為己任?！洞鹚抉R諫議書(shū)》一文中,哪些地方體現(xiàn)了王安石“經(jīng)世濟(jì)民”的擔(dān)當(dāng)精神?請(qǐng)談?wù)勀愕睦斫?。?wèn)題研討清人劉熙載《藝概·文概》中說(shuō)：“半山文善用揭過(guò)法,只下一二語(yǔ),便可掃卻他人數(shù)大段,是何簡(jiǎn)貴!”請(qǐng)從“揭過(guò)”的角度賞析此文的反駁藝術(shù)。問(wèn)題研討作者從“名”“實(shí)”角度,明辨“是”“非”,連用四個(gè)“不為”巧妙反駁?！笆苊谌酥?議法度而修之于朝廷,以授之于有司”,新法從決策、制定到推行都合理合法,所以不是“侵官”?！芭e先王之政”，新法施行的是前代賢君的治國(guó)方略,目的是“興利除弊”,所以不是“生事”?！盀樘煜吕碡?cái)”，所以不是“征利”。批駁不正確的言論,排斥巧辯的佞人,所以不是“拒諫”。抓住了問(wèn)題的實(shí)質(zhì),詞簡(jiǎn)義深,反駁有力。①善于揭示對(duì)方觀點(diǎn)的本質(zhì)錯(cuò)誤。作者洞燭幽微,透過(guò)紛繁復(fù)雜的表象,分析反對(duì)者言行背后的心理、精神,指出眾人“習(xí)于茍且”,士大夫多“不恤國(guó)事、同俗自媚于眾”,直擊反對(duì)者的要害。②善于揭示反對(duì)者言行的思想實(shí)質(zhì)。肆·拓展延伸拓展延伸——“君子和而不同”王安石相似點(diǎn)司馬光1021年10月17日出生相差兩歲1019年12月18日出生21歲考中進(jìn)士年少及第19歲考中進(jìn)士1070年-1074年官至宰相1085年-1086年唐宋八大家之一北宋文豪主編《資治通鑒》1086年5月21日同年離世1086年10月11日

在這封書(shū)信中，王安石既對(duì)司馬光謙敬有禮、敬重有加，又犀利地批駁對(duì)方，隱晦地指責(zé)司馬光是“壬人”“邪說(shuō)”。他們究竟是敵是友？結(jié)合本文內(nèi)容，參考《與王介甫書(shū)》，談?wù)勀愕目捶?。拓展延伸——“君子和而不同?/p>

司馬光在《與王介甫書(shū)》中寫(xiě)道：“孔子曰：‘君子和而不同，小人同而不和?！又?，出處語(yǔ)默，安可同也？然其志則皆欲立身行道、輔世養(yǎng)民，此其所以和也?！笨梢?jiàn)，二人政見(jiàn)雖不同，但本心相同，都具有“立身行道、輔世養(yǎng)民”的高度責(zé)任感與“和而不同”的君子風(fēng)度。我們看到了圣人先賢心懷天下，堅(jiān)守道義，敢于擔(dān)當(dāng)?shù)闹臼壳閼?。他們用言行告訴我們君子之交并非總是尋求一致的見(jiàn)解，只要有利于國(guó)家、集體，即使意見(jiàn)不同，亦可赤誠(chéng)相見(jiàn)，溝通思想。他們的責(zé)任意識(shí)和磊落人格，需