（通史版）高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí) 板塊1 中華文明的奠基與初步發(fā)展-先秦、秦漢隨堂演練-人教版高三全冊歷史試題

板塊1中華文明的奠基與初步發(fā)展——先秦、秦漢第一部分通史構(gòu)建專題突破編者選題表知識點角度題號政治制度的演變西周分封制的特點1漢代刺史職能的變化2經(jīng)濟模式的形成與轉(zhuǎn)型土地私有制的形成3東漢時期的社會生產(chǎn)模式4傳統(tǒng)文化的形成與發(fā)展周代“天命觀”的影響5漢代的主流思想6綜合7一、選擇題1.(2018·廣東茂名二模)下表為不同史籍關(guān)于西周分封制的歷史敘述。據(jù)此能夠被認(rèn)定的歷史事實是()記述出處天子之地方千里,公、侯皆方百里,伯七十里,子、男五十里《禮記·王制》公方五百里,侯四百里,伯三百里,子二百里,男百里《周官》周封伯禽、康叔于魯、衛(wèi),地各四百里;太公于齊,兼五侯地《史記》A.西周的疆域極為廣闊 B.天子對地方控制嚴(yán)密C.西周的分封等級分明 D.西周的諸侯勢力強大解析:C根據(jù)材料可以看出,西周時期實行分封制,按照等級的高低來確定分封諸侯土地的大小,但是不同等級的諸侯國具體的授土面積,不同的史書有不同的記載,C項正確;材料強調(diào)按照等級的高低來確定分封諸侯土地的大小,沒有涉及疆域的信息,A項錯誤;西周實行分封制,天子對地方的控制力有限,B項錯誤;材料強調(diào)按照等級的高低來確定分封諸侯封土的大小,不能反映諸侯勢力強大,D項錯誤。2.(2018·湖南懷化二模)下表是西漢時期州刺史權(quán)力內(nèi)容的變化表。據(jù)此可知西漢()皇帝州刺史權(quán)力內(nèi)容漢武帝“限制地方大族兼并土地,督察郡國,巡視吏治”漢昭帝、漢宣帝增加“鎮(zhèn)壓諸侯的謀反、民眾反抗”漢平帝增加“安置流民、處理少數(shù)民族事務(wù)、參與某些中央決策”A.王國問題死灰復(fù)燃B.刺史逐步喪失監(jiān)察職能C.社會問題不斷暴露D.州已成為地方行政區(qū)劃解析:C根據(jù)材料可知,刺史權(quán)力由督察郡國、巡視吏治到增加“鎮(zhèn)壓諸侯的謀反、民眾反抗”再增加“安置流民、處理少數(shù)民族事務(wù)”,表明漢代社會問題不斷暴露,刺史的權(quán)力不斷擴大,C項正確;材料中不只涉及諸侯王國問題,A項是對材料的片面解讀,排除;材料反映的是刺史的權(quán)力在監(jiān)察郡國的基礎(chǔ)上不斷增加,B項錯誤;材料反映刺史權(quán)力內(nèi)容,但不反映州已成為地方行政區(qū)劃,排除D項。3.(2018·北京海淀區(qū)一模)史學(xué)家錢穆論述:“從前的阡陌是很寬的,但后來阡陌被侵入而破壞后,即是所謂‘賦稅平’……按照畝數(shù)多少而收稅。”在這一過程中()A.井田制確立并得到普及 B.貴族土地占有得以鞏固C.土地私有制度逐漸形成 D.個體小農(nóng)經(jīng)濟遭到破壞解析:C材料中“阡陌被侵入而破壞后……按照畝數(shù)多少而收稅”反映了廢井田、開阡陌,實際上承認(rèn)了對土地的私有,C項正確;材料反映的是井田制的破壞,A項錯誤;材料無法體現(xiàn)貴族土地占有得以鞏固,B項錯誤;個體小農(nóng)經(jīng)濟伴隨土地私有制度逐漸確立,D項錯誤。4.(2018·安徽馬鞍山二模)如圖為東漢畫像磚中的《弋射收獲圖》,此圖可以用來說明當(dāng)時()A.多元化的生產(chǎn)勞動狀態(tài) B.小農(nóng)經(jīng)濟為主要生產(chǎn)方式C.精耕細(xì)作技術(shù)不斷發(fā)展 D.土地公有制下的集體勞動解析:A畫面中既有射獵、捕魚的場景也有從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的場景,體現(xiàn)了當(dāng)時多元化的生產(chǎn)勞動狀態(tài),A項正確;小農(nóng)經(jīng)濟的基本特征之一是農(nóng)業(yè)與家庭手工業(yè)相結(jié)合,圖中沒有手工業(yè)生產(chǎn)的場景,B項錯誤;由圖中看不出生產(chǎn)技術(shù)的改進、生產(chǎn)技術(shù)的提高等精耕細(xì)作技術(shù)發(fā)展的信息,C項錯誤;土地公有制主要存在于原始社會及商周時期,封建社會的土地制度以土地私有制為主,材料中的勞動場景無法體現(xiàn)土地制度,D項錯誤。5.(2018·湖南長郡中學(xué)模擬)夏商時期,人們認(rèn)為“國之存亡,天也”,君是奉“天命”治理國家、統(tǒng)治人民的,故稱“天子”,即天之子。但是,周之代商使一些人感到“天命靡?！?甚至認(rèn)為“天不可信”。周代“天命觀”的這種變化()A.表明周人放棄對神的信仰B.有效的約束天子的行為C.摧毀了封建迷信的根基D.有利于民本思想的萌發(fā)解析:D根據(jù)對材料的理解,“國之存亡,天也”“天子”等思想反映出當(dāng)時的人們崇拜超人間的自然力量,相信天命鬼神,尊天事神以為政。但周代“天命靡?！薄疤觳豢尚拧钡人枷?實質(zhì)上否定了主權(quán)在天論,在不動搖“天命”的前提下,強調(diào)了人事的重要性,體現(xiàn)出一定的重民思想,從而有利于民本思想的萌發(fā),D項正確;材料不能說明周放棄對神的信仰,A項錯誤;“天命觀”的這種變化不能約束天子的行為,B項錯誤;這種思想更不可能摧毀封建迷信的根基,C項錯誤?！拘轮伞恐艽笾H,人們的“天命觀”出現(xiàn)了重大變化,產(chǎn)生了以德配天的思想,認(rèn)為有德者才能得民心,得民心才能得天下。周的統(tǒng)治者懂得了要想保持天命,就必須贏得民心的道理,從而提出了“敬天保民”的政治思想,即民本思想的出現(xiàn)。6.(2018·安徽宣城二模)時代與著作仁義禮信誠忠孝敬西漢《春秋繁露》等10部971179016121237359574918522東漢《漢書》等10部8221720206215405396431675606對上表著作中關(guān)鍵字出現(xiàn)次數(shù)的統(tǒng)計數(shù)據(jù)分析,可知漢朝()A.社會等級秩序固定化B.孝處于社會倫理體系的核心C.君主專制進一步加強D.講究禮義成為重要社會共識解析:D由材料可以看出兩漢著作中“禮”“義”等關(guān)鍵字出現(xiàn)次數(shù)最多,這說明漢朝講究禮義成為重要社會共識,這與漢代儒學(xué)統(tǒng)治地位確立有關(guān),D項正確。“禮”“義”等關(guān)鍵字是有關(guān)儒家倫理道德的,不能說明社會等級關(guān)系固定化,A項錯誤;材料數(shù)據(jù)無法體現(xiàn)孝處于社會倫理體系的核心,B項錯誤;材料中關(guān)鍵字沒有涉及兩漢時期君主專制進一步加強,C項錯誤。二、非選擇題7.(2018·吉林長春三模)閱讀材料,回答問題:古埃及在開羅附近修建于公元前4000年左右的墓地中發(fā)現(xiàn)殘余鐵砂;在建于約公元前26世紀(jì)的金字塔內(nèi)挖出鐵制鐮刀赫梯公元前1400年左右,赫梯人大規(guī)模使用鐵器古希臘在荷馬時代(公元前12世紀(jì)到公元前9世紀(jì))之末,鐵制工具普遍使用,農(nóng)業(yè)中裝有鐵鏵的重犁施展威力,希臘多山而貧瘠的土地因之成片地得以開墾與深耕,糧食生產(chǎn)也有較大程度地增長中國公元前6世紀(jì)首度出現(xiàn)鐵的使用。從此,木制的耒耜逐漸被鐵器所取代,出現(xiàn)了用牛牽引鐵犁的耕作方法,農(nóng)作的效率空前提高。1403年,鐵產(chǎn)量達到16萬噸英國1858年鐵造蒸汽輪船“大東方號”下水,總重量達19000噸,是19世紀(jì)集科學(xué)大成的運輸工具法國1889年巴黎地標(biāo)300米高的埃菲爾鐵塔全部用鐵鑄造完成;1960年歐洲經(jīng)濟共同體在敦刻爾克建造鋼鐵廠美國1852年伊萊沙·格雷夫斯·奧的斯發(fā)明電梯;1930年美國紐約克萊斯勒大廈落成,高319米,大廈的構(gòu)造為石頭、鋼架、電鍍金屬,堪稱裝飾藝術(shù)之最——據(jù)吳臻義、吳惠芳《世界文化》整理從材料中提取兩條或兩條以上信息。擬定一個論題,并就所擬論題進行簡要闡述。(要求:明確寫出所擬論題,闡述須有史實依據(jù))解析:本題以鐵器的使用作為線索,在材料中給出了古今中外鋼鐵應(yīng)用的情況。思考的角度一方面可以從世界古代的各個文明鐵農(nóng)具的使用情況以及其應(yīng)用對社會發(fā)展所起到的重要作用等方面選取,另一方面可以從從古到今人們對于鋼鐵的應(yīng)用的發(fā)展與變化角度選取。如確定鐵器的應(yīng)用助推了古代文明的發(fā)展與進步為論題,結(jié)合所學(xué)知識從鐵制農(nóng)具普遍使用、古希臘的農(nóng)業(yè)迅速發(fā)展、城邦時代的民主政治的繁榮、人文主義為代表的古希臘哲學(xué)的產(chǎn)生、鐵農(nóng)具和牛耕在中國出現(xiàn)、封建土地私有制逐漸形成、專制集權(quán)體制初露端倪、“百家爭鳴”的文化繁榮局面等方面就所擬論題進行闡述。答案:示例1:觀點:鐵器的應(yīng)用助推了古代文明的發(fā)展與進步。論證:鐵制農(nóng)具普遍使用之后,古希臘的農(nóng)業(yè)迅速發(fā)展,極大地推動了古希臘文明的進步。農(nóng)業(yè)的發(fā)展進步,為城邦時代的民主政治的繁榮,以及以人文主義為代表的古希臘哲學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展奠定了牢固的經(jīng)濟基礎(chǔ)。春秋戰(zhàn)國時期,鐵農(nóng)具和牛耕在中國出現(xiàn)。新的生產(chǎn)工具的使用,極大地提高了社會生產(chǎn)力,從而帶來了一系列社會的劇變。經(jīng)濟上,井田制逐步瓦解,封建土地私有制逐漸形成;政治上,伴隨著諸侯爭霸的推進,各國紛紛進行政治改革,專制集權(quán)體制初露端倪;思想文化上,“百家爭鳴”的文化繁榮局面逐漸興起。綜上所述,無論古代的東方還是西方,鐵器特別是鐵農(nóng)具的應(yīng)用在社會的發(fā)展中都扮演著重要角色,是文明發(fā)展的重要助推器。示例2:觀點:隨著歷史的發(fā)展演進,鋼鐵在人類生活中扮演了越發(fā)重要的角色。論證:縱觀古代社會,由于社會生產(chǎn)力水平相對低下,鐵的產(chǎn)量較低。從鐵的使用范圍來看,鐵的使用較為單一。