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第8課百家爭(zhēng)鳴第二單元夏商周時(shí)期:早期國(guó)家的產(chǎn)生與社會(huì)變革夏朝商朝周朝西周東周(前1046年——前771年)春秋時(shí)期(公元前770~前476年)——奴隸社會(huì)的瓦解時(shí)期戰(zhàn)國(guó)時(shí)期(公元前475~前221年)——封建社會(huì)的形成時(shí)期(前2070年——前1600年)(前1600年——前1046年)溫故知新中國(guó)封建制度確立鐵器和牛耕的推廣水利工程的修筑新興地主階級(jí)出現(xiàn)商鞅變法各國(guó)變法生產(chǎn)技術(shù)的改進(jìn)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期大變革?溫故知新我國(guó)封建社會(huì)的是如何形成的?奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過(guò)渡“如果人類要在21世紀(jì)生存下去,必須回首2540年,去汲取孔子的智慧”?!Z貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)得主、瑞典科學(xué)家漢內(nèi)斯·阿爾文“對(duì)西方文明提出的諸多課題,孔子思想是應(yīng)該有回應(yīng)的。從這個(gè)意義上說(shuō),孔子已經(jīng)不僅是中國(guó)的了,他是世界的?!薄绹?guó)哈佛大學(xué)教授杜維明1985年美國(guó)出版了《人民年鑒手冊(cè)》列出世界十大思想家,孔子便被列為十大思想家之首。第8課百家爭(zhēng)鳴老子的哲學(xué)和希臘哲學(xué)以其作為世界哲學(xué)的源頭?!诟駹柪献颖皇廊朔Q為哲學(xué)之父、智慧之父我受中國(guó)孔子、孟子影響很大,受老子的影響巨大?!袪査固┑?課百家爭(zhēng)鳴歷史地位:道家學(xué)派創(chuàng)始人。老子思想:萬(wàn)物運(yùn)行有其自然的法則,人們應(yīng)順應(yīng)自然;一切事物都有對(duì)立面;對(duì)立的雙方能夠相互轉(zhuǎn)化;善于從正反兩方面思考問(wèn)題。主張“無(wú)為而治”。

學(xué)說(shuō)記錄:《道德經(jīng)》一、老子(春秋后期楚國(guó)人)第8課百家爭(zhēng)鳴第8課百家爭(zhēng)鳴儒家學(xué)派創(chuàng)始人。歷史地位:歷史貢獻(xiàn):提出“仁”的學(xué)說(shuō);“仁者愛人”“己所不欲,勿施于人”“己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人”。主張以德治國(guó),要求統(tǒng)治者愛惜民力,體察民意。反對(duì)苛政。大思想家二、孔子和儒家學(xué)說(shuō)(春秋后期魯國(guó)人)第8課百家爭(zhēng)鳴歷史貢獻(xiàn):大教育家創(chuàng)辦私學(xué),打破了貴族和王室壟斷教育的局面;主張“有教無(wú)類”;注重道德教育和文化知識(shí)教育,發(fā)現(xiàn)和總結(jié)出許多教育規(guī)律,提出了一系列教學(xué)原則和方法。歷史影響:《論語(yǔ)》儒學(xué)成為中國(guó)封建社會(huì)的正統(tǒng)思想二、孔子和儒家學(xué)說(shuō)(春秋后期魯國(guó)人)第8課百家爭(zhēng)鳴第8課百家爭(zhēng)鳴第8課百家爭(zhēng)鳴山東曲阜孔廟、孔府、孔林全景第8課百家爭(zhēng)鳴第8課百家爭(zhēng)鳴整理古籍

編定《春秋》、《詩(shī)經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《周易》言論記錄文化成就五經(jīng):四書:

《孟子》、《中庸》、《大學(xué)》《論語(yǔ)》、動(dòng)腦筋:材料研讀:為政以德,如北辰,居其所而眾星共之。道之以政,齊之以刑,民免而無(wú)恥;道之以德,齊之以禮,有恥且格?!墩撜Z(yǔ).為政》你認(rèn)為孔子提倡“為政以德”“道之以德”有什么積極的意義?“為政以德”:治政要以德為首,以德治政首先要言正。以德治政才能使天下歸服。以德治政才能凝聚人心?!暗乐缘隆保河玫赖聛?lái)引導(dǎo)、約束老百姓,用禮法、禮儀來(lái)規(guī)范人們的行為,那么老百姓就會(huì)知道什么是恥辱并自覺(jué)糾正自己的行為!

“德”和“禮”是孔子政治的主要主張?!盀檎缘隆笔菍?duì)執(zhí)政者的素養(yǎng)、執(zhí)政的方法提出的要求。要求執(zhí)政者實(shí)行“仁政”(1)以民為本,對(duì)百姓不能過(guò)分地壓迫剝削,應(yīng)在富民的同時(shí)教化百姓;(2)執(zhí)政者應(yīng)用自身的德行給百姓作示范,建立一定的道德標(biāo)準(zhǔn)來(lái)規(guī)范人的行為,以實(shí)現(xiàn)社會(huì)的穩(wěn)定。指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期知識(shí)分子中不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各流派爭(zhēng)芳斗艷的局面?!鞍偌摇保菏欠褐?意為數(shù)量多,主要分為:儒家,墨家、道家、法家、陰陽(yáng)家、雜家、名家、縱橫家、兵家、小說(shuō)家等十家。所謂“爭(zhēng)鳴”指當(dāng)時(shí)代表各階層,各派政治力量的學(xué)者或思想家都希望按照本階級(jí)的利益和要求,對(duì)宇宙、社會(huì)對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物作出解釋,于是他們著書立說(shuō),廣收門徒,爭(zhēng)相發(fā)表自己的見解。三、“百家爭(zhēng)鳴”的含義:第8課百家爭(zhēng)鳴第8課百家爭(zhēng)鳴戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)百家爭(zhēng)鳴的歷史原因?1.社會(huì)大變革是百家爭(zhēng)鳴出現(xiàn)的根本原因。2.分裂的政局和社會(huì)變革時(shí)代,造成思想和言論的空前自由。3.面對(duì)動(dòng)蕩的兼并局勢(shì),各國(guó)君主都想稱霸爭(zhēng)雄,所以竟相禮賢下士、廷攬人才。第8課百家爭(zhēng)鳴學(xué)派人物思想主張儒家墨家道家法家主張實(shí)行“禮制”,明確尊卑等級(jí),以維系社會(huì)秩序?!凹鎼邸?、“非攻”;主張順其自然和民心。反對(duì)空談仁義,強(qiáng)調(diào)依法治國(guó),樹立君主的權(quán)威,建立中央集權(quán)制專制統(tǒng)治。孟子荀子墨子莊子韓非子主張“仁政”,提出“民為貴,社稷次之,君為輕?!狈磳?duì)一切非正義戰(zhàn)爭(zhēng)。不受富貴誘惑,不為貧賤動(dòng)搖,不為武力屈服,這才叫大丈夫。大丈夫的這種行為,表現(xiàn)出了英雄氣概,我們今天就叫做有骨氣。動(dòng)腦筋:材料研讀:“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫?!薄睹献印る墓隆纺阏J(rèn)為孟子的這段話體現(xiàn)了什么精神?“富貴不能淫”,表現(xiàn)了富貴后,仍然節(jié)儉樸素,潔身自好,不奢侈淫靡的精神?!柏氋v不能移”,表現(xiàn)了在窮困中,矢志不移,意志堅(jiān)定,正直高潔,不阿諛?lè)畛械木??!巴洳荒芮?,表現(xiàn)了對(duì)不怕強(qiáng)權(quán),勇敢無(wú)畏,不卑不亢,一往無(wú)前的精神?!案毁F不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”的浩然正氣,是中華民族精神的重要體現(xiàn)?!鞍偌覡?zhēng)鳴”反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)激烈和復(fù)雜的政治斗爭(zhēng),主要是新興地主階級(jí)和沒(méi)落奴隸主之間的階級(jí)斗爭(zhēng)。這個(gè)時(shí)期的文化思想,奠定了整個(gè)封建時(shí)代文化的基礎(chǔ),對(duì)中國(guó)古代文化有著非常深刻的影響。中國(guó)偉大的思想家大多出現(xiàn)于這個(gè)時(shí)代,構(gòu)成了中華文明的精華和基礎(chǔ)。動(dòng)腦筋:問(wèn)題思考:為什么說(shuō)百家爭(zhēng)鳴促進(jìn)了思想文化的繁榮?姓名時(shí)期著作主要思想孔子春秋晚期《論語(yǔ)》提出“仁”的學(xué)說(shuō),主張“為政以德”。主張“因材施教”、謙虛好學(xué)、“溫故而知新”老子春秋末期《道德經(jīng)》認(rèn)為一切事物都有對(duì)立面,對(duì)立的雙方可以互相轉(zhuǎn)化。主張以柔克剛本課小結(jié)學(xué)派人物思想主張儒家墨家道家法家主張實(shí)行“禮制”,明確尊卑等級(jí),以維系社會(huì)秩序?!凹鎼邸?、“非攻”;主張順其自然和民心。反對(duì)空談仁義,強(qiáng)調(diào)依法治國(guó),樹立君主的權(quán)威,建立中央集權(quán)制專制統(tǒng)治。孟子荀子墨子莊子韓非子主張“仁政”,提出“民為貴,社稷次之,君為輕?!狈磳?duì)一切非正義戰(zhàn)爭(zhēng)。本課小結(jié)孫武《孫子兵法》“知己知彼,百戰(zhàn)不殆”兵家戰(zhàn)國(guó)鐵農(nóng)具和牛耕的使用社會(huì)大變革社會(huì)制度的變革思想領(lǐng)域的爭(zhēng)鳴三變生產(chǎn)力是根本原因難點(diǎn)突破春秋本課小結(jié)1.請(qǐng)說(shuō)出下列孔子的語(yǔ)錄對(duì)于我們今天的學(xué)習(xí)有什么指導(dǎo)意義?“知之為知之,不知為不知?!薄叭诵?,必有我?guī)熝伞!薄皩W(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆?!薄皽毓识?,可以為師矣?!薄懊舳脤W(xué),不恥下問(wèn),是以謂之文也?!眲?dòng)腦筋:孔子的語(yǔ)錄,教育我們要不斷總結(jié)和向別人學(xué)習(xí)好的學(xué)習(xí)方法,要具有老老實(shí)實(shí)和謙虛好學(xué)的態(tài)度,才能學(xué)有所成。2.談?wù)勀銓?duì)下列孟子言論的感想?“魚,我所欲也;熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。生,亦我所欲也;義,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取義者也。”動(dòng)腦筋:魚是我所追求的,熊掌也是我所追求的,這兩種東西不能夠同時(shí)得到的話,那么只有舍棄?mèng)~而選擇熊掌了。生命是我所追求的,大義也是我所追求的,這兩種東西不能夠同時(shí)得到的話,那么舍棄生命而選擇大義了。當(dāng)面對(duì)人生的重要抉擇時(shí),要分清主次,明辨是非,作出正確的判斷。我們應(yīng)當(dāng)從小就樹立重義輕利、舍生取義的價(jià)值觀念。(只要從人生的取舍、選擇、意義等方面談,言之成理即可。)1.多項(xiàng)選擇題:(1)生活在春秋時(shí)期的孔子是我國(guó)古代偉大的()A.政治家B.思想家C.外交家D.教育家(2)下列人物中,屬于儒家學(xué)派的是()A.孔子B.孟子C.荀子D.韓非BDABC課堂練習(xí)A課堂練習(xí)2.老子的學(xué)說(shuō)記錄在

A.《道德經(jīng)》

B.《尚書》

C.《論語(yǔ)》

D.《春秋》閱讀下列材料,回答問(wèn)題:材料一:孔子日:“為政以德,譬如北辰,居其所而眾星共之……道之以政,齊之以刑,民免而無(wú)恥;道之以德,齊之以禮,有恥且格?!辈牧隙喉n非子日:“吾以是明仁義愛惠之不足用,而嚴(yán)刑重罰之可以治國(guó)也?!保?)孔子、韓非子的治國(guó)方針有何不同?_________________________________________________________________(2)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期為什么各國(guó)沒(méi)有采用儒家思想,而采用法家思想進(jìn)行改革并獲得成功?_________________________________________________________________(3)目前,西方有許多政治家提出借鑒材料一所反映的主張來(lái)治理國(guó)家,隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的日臻完善,中國(guó)正朝著有序的法治社會(huì)軌道前進(jìn)。針對(duì)材料中兩種情況,你認(rèn)為他們的學(xué)說(shuō)有哪些值得借鑒?_________________________________________________________________(1)孔子:以德治國(guó);韓非子:以法治國(guó)。(2)因?yàn)閼?zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)處于大變革時(shí)期。大國(guó)長(zhǎng)期爭(zhēng)霸,實(shí)力決定國(guó)家的存亡??鬃拥闹鲝堧m然有利于統(tǒng)治,但難以解決社會(huì)變革,國(guó)家統(tǒng)一的問(wèn)題,而法家思想符合歷史發(fā)展趨勢(shì)。所以都采用法家思想進(jìn)行改革、富國(guó)強(qiáng)兵。(3)孔子學(xué)說(shuō)中關(guān)于“德政”“禮治和仁治”強(qiáng)調(diào)道德感化值得借鑒;韓非子學(xué)說(shuō)中關(guān)于執(zhí)法的主張也值得借鑒。當(dāng)前人們的道德觀點(diǎn)、道德行為有所淡化退化,因此強(qiáng)調(diào)“德”“仁”有它的現(xiàn)實(shí)意義。隨著人們對(duì)物質(zhì)利益的一味追求,違法亂紀(jì)現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。因此加大法治力度,也有它的現(xiàn)實(shí)意義,只有這樣我們的國(guó)家與社會(huì)才能健康發(fā)展。祝同學(xué)們學(xué)習(xí)進(jìn)步!第八課百家爭(zhēng)鳴第二單元夏商周時(shí)期:

早期國(guó)家的產(chǎn)生與社會(huì)變革2019年秋最新人教版七上1掌握老子開創(chuàng)額道家學(xué)派以及他的主要思想主張2掌握孔子開創(chuàng)的儒家學(xué)派以及他在思想、教育領(lǐng)域的重要成就3掌握諸子百家的代表人物及其主要思想主張學(xué)習(xí)目標(biāo)導(dǎo)航4掌握“百家爭(zhēng)鳴”局面出現(xiàn)的

歷史背景、概況及影響老子1概況:

春秋時(shí)期楚國(guó)人道家學(xué)派創(chuàng)始人他的學(xué)說(shuō)記錄在《道德經(jīng)》里。2思想:

老子認(rèn)為一切事物都有對(duì)立面,如難和易、長(zhǎng)和短、前和后,對(duì)立的雙方能相互轉(zhuǎn)化。老子善于從正反兩方面思考問(wèn)題,具有樸素的“辯證法”思想。

在政治上主張“無(wú)為而治”。道家學(xué)派創(chuàng)始人一、老子1人物簡(jiǎn)介:名丘,字仲尼,春秋末期魯國(guó)人,儒家學(xué)派創(chuàng)始人,中國(guó)古代大思想家,大教育家,中國(guó)思想文化的主要代表人,世界歷史文化名人之一孔子二、孔子2、思想核心核心思想是“仁”提出“仁者愛人”“己所不欲,勿施于人”主張將“仁”作為處理人與人關(guān)系的最高行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范。3、政治思想主張“以德治國(guó)”;

愛惜民力,體察民情反對(duì)苛政和任意刑殺4.教育成就創(chuàng)辦私學(xué),廣收門徒;——教育對(duì)象“因材施教”善于啟發(fā)學(xué)生思考問(wèn)題;——教育理念老老實(shí)實(shí)、謙虛好學(xué);——學(xué)習(xí)態(tài)度溫故知新;——學(xué)習(xí)方法文化成就整理古籍編定《詩(shī)經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》言論記錄《論語(yǔ)》6孔子思想的歷史影響:孔子的學(xué)說(shuō)成為封建文化的正統(tǒng)思想,在中國(guó)傳統(tǒng)文化中占有重要地位,對(duì)后世影響極大。5文化成就1、百家爭(zhēng)鳴產(chǎn)生的含義春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,社會(huì)急劇變化,許多問(wèn)題亟待解決,各學(xué)派紛紛著書立說(shuō),發(fā)表意見,并相互辯論,形成了“百家爭(zhēng)鳴”的學(xué)術(shù)繁榮局面。三、百家爭(zhēng)鳴

“百家”主要指哪些學(xué)派?各派代表人物有哪些?2、主要思想派別、代表人物及其思想孟子孔子墨子莊子韓非子墨家道家法家兵家儒家老子孫武2、主要思想派別、代表人物及其思想

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