凝結(jié)中華文明智慧的中國古代錢幣

凝結(jié)中華文明智慧的中國古代錢幣在中華民族5000多年的文明史中，錢幣的作用與影響一直綿延不斷，雖為方寸間的文物，卻是大歷史之產(chǎn)物，用金屬溶液鑄造錢幣，自春秋至清是中國主要的造錢方法；秦始皇統(tǒng)一全國錢幣后，外形為圓形方孔的金屬錢在中國持續(xù)了2000余年；西漢的五銖錢形制，一直使用到隋代；唐代始行開元通寶的寶貨制，沿用至清；北宋發(fā)明紙幣，其影響至今。錢幣的連續(xù)性凝結(jié)著文明的智慧，見證著繁榮與衰落，是了解中華文明的一扇窗，是中華文明突出特性的重要物質(zhì)載體。錢幣創(chuàng)新影響世界自春秋有鑄幣始，鑄造錢幣使用的模具叫作“范”，至西漢末，通常使用平板范澆鑄，成品數(shù)量受范的表面積制約，且其易于磨損，更新靠修?；蛑匦碌窨蹋a(chǎn)成本高；至新莽時有疊鑄范工藝，先鑄造正、反兩面金屬模，后用陶土于其中翻范，燒結(jié)后拼接，將多個合范疊落后澆鑄，加大單位體積內(nèi)的成品數(shù)量，同樣成本之下，產(chǎn)出更多；至北魏太和年間，開始翻砂鑄錢，先雕刻完整的金屬錢模，用黃土和細砂摻和壓實成砂箱為范，將錢模正、反面印在砂面上，然后將砂箱合攏澆鑄。雖然成品數(shù)量受砂箱表面積影響，但砂本身低廉的成本，卻彌補了這個不足，并提高了成品的標準化率，此法鑄錢自此時一直沿用至清末。而翻砂工藝至今在世界范圍的鑄造行業(yè)內(nèi)，仍然發(fā)揮其作用。古代金屬錢幣的特質(zhì)是數(shù)量小時方便找零，隨著經(jīng)濟發(fā)展，大額交易不便搬運錢幣，又恐本地錢幣外流，造成錢荒，唐代商人在世界上首創(chuàng)飛錢這種匯券，利用商業(yè)信用，探索出了解決上述問題的途徑。至北宋的四川地區(qū)，地方政府在借鑒民間票券的基礎(chǔ)上，經(jīng)中央批準，發(fā)明并推廣使用了世界上第一種紙幣交子；隨后的南宋、金等并立政權(quán)，皆做了完善，并與金屬錢并行使用；紙幣在元朝，一段時間內(nèi)成為唯一的法定錢幣?，F(xiàn)今，紙幣已是世界的錢幣形式，極大豐富和推進了人類文明。2024年是紙幣誕生1000年，這是中華文明在自身發(fā)展創(chuàng)新過程中，給全世界作出的獨特貢獻。追求統(tǒng)一是錢幣底色在先秦時，錢幣多由一政權(quán)、一城市發(fā)行，甚者由某個市場發(fā)行，流通范圍窄，形制多樣，制約了文明進步。秦統(tǒng)一全國錢幣為半兩錢，中國錢幣有了形制統(tǒng)一的權(quán)威性；漢武帝將鑄錢活動收歸中央統(tǒng)一辦理，鑄造了形制、品質(zhì)、重量高度標準化的“上林三官”五銖錢，完善了中國錢幣政治統(tǒng)一的權(quán)威性，促進了全國經(jīng)濟發(fā)展和社會團結(jié)。自此，錢幣質(zhì)量是否高度標準化，是衡量國家政治、經(jīng)濟是否健康發(fā)展的要素之一。縱觀中國錢幣發(fā)展史，每當有新政權(quán)出現(xiàn)，總要先理清前代弊政，加強對錢幣的管理。十六國時，并立政權(quán)成漢，首創(chuàng)在錢幣上鑄造政權(quán)年號，造了漢興錢，顯著區(qū)別于其他政權(quán)錢幣，強化了統(tǒng)一性，在社會流通中，不斷加深使用者的歸屬感，此法延續(xù)至清。唐德宗建中年間，由于河西走廊陷入戰(zhàn)亂，致使今天的新疆部分地區(qū)失去了同中央的溝通道路，幾成為“飛地”。那里的邊民在極端條件下，仍然不忘統(tǒng)一，改中央鑄幣開元通寶形制，取當時唐朝年號，于當?shù)罔T造流通了建中通寶，以表達“向內(nèi)凝聚”的美好向往。中華文明多元一體格局下的錢幣中華文明從來不用單一文化代替多元文化，而是由多元文化匯聚成共同文化，化解沖突，凝聚共識。北魏是較早由邊疆地區(qū)入主中原，建立起廣大疆土的并立政權(quán)之一，孝文帝發(fā)起改革，促使游牧文化和農(nóng)耕文化相互交融、取長補短，其間鑄造了年號錢太和五銖，這是歷史上首次使用翻砂法鑄錢，對于不善手工業(yè)的游牧文化而言，這顯然是與中原文明碰撞出的閃亮火花。遼、西夏、金、元更是沿用秦時統(tǒng)一的圓形方孔形制鑄造各自的錢幣，并各具特色。遼雖廣泛通行唐、宋錢幣，但也用漢字為錢文，少量鑄造了自己的年號錢，如清寧通寶等；西夏用西夏文和漢文都鑄造了年號錢幣，如西夏文乾祐寶錢、漢文乾祐元寶；金鑄造錢幣，最值得一提的是北宋將領(lǐng)后裔，金的科舉進士黨懷英，以漢字篆書書寫“泰和重寶”四字，鑄于錢上，文字美觀，被后世競相追捧收藏，而宋、金之間存在尖銳的對立沖突，黨氏后人卻成為金的社會精英，這是文化包容的結(jié)果；元初即用新發(fā)明的八思巴文和漢文同時鑄造了至元通寶，爾后長期沿用宋和金的方法，發(fā)行紙幣。清從順治后期開始，漢文和滿文同在錢幣上出現(xiàn)，漢文標年號，滿文標產(chǎn)地。除此，“因俗而治”是清治理邊疆的一大特點，乾隆前期平定了大、小和卓叛亂，維護了國家統(tǒng)一，由于新疆南部普遍樂用紅銅鑄造的普爾錢，為了統(tǒng)一，又要兼顧當?shù)仫L俗，于是用國家統(tǒng)一的錢幣形制，獨在南疆開局用紅銅鑄錢，如阿克蘇局、葉爾羌局等，史稱“新疆紅錢”，而新疆北部仍同內(nèi)地用黃銅或青銅鑄錢，如寶伊局；乾隆后期，在兩次擊潰廓爾喀對西藏地區(qū)的入侵后，清政府對該地進行改革。在錢幣方面，由于當?shù)貥酚勉y幣，便仿銅錢形制，錢文采用漢文、藏文對照閱讀，造了銀制乾隆寶藏錢，史稱“寶藏錢”。這些都是文化在匯聚融合過程中，化解沖突、凝聚共識、多元統(tǒng)一的代表。平等交流互鑒，共同發(fā)展溝通、交流是中華文明和平性的代表，在這個過程中，文明間共生并存，互相影響發(fā)展。絲綢之路上常見的東羅馬金幣、波斯銀幣等外國錢幣在中國境內(nèi)的墓葬常有出土。其流傳至此的過程，經(jīng)歷了與絲綢之路貿(mào)易有關(guān)的錢幣交換。在相當長的一段時間里，海上絲綢之路的中國錢幣作為通貨使用。中國領(lǐng)海發(fā)現(xiàn)的南宋時期沉船“南海一號”出土上萬枚中國錢；境外發(fā)現(xiàn)的如印度尼西亞海域唐朝時期的勿里洞沉船出土400余枚，五代時期的井里汶沉船出土7000余枚，朝鮮半島沿岸元朝時期的新安沉船出土28噸。相對的是，地理大發(fā)現(xiàn)后，世界航海貿(mào)易得到大發(fā)展。西班牙銀幣在明末批量進入中國，至清，進入中國的外國銀幣種類更加豐富，康熙時期，閩粵沿海地區(qū)民間樂用國外銀元，乾隆末年，這種社會習慣已蔓延至長江流域的上海等地。除此以外，中國古代錢幣深深影響著周邊文明的錢幣，如粟特人仿照開元通寶造錢，在同一個錢幣上同時使用漢文和粟特文；唐時雄踞中亞的突騎施汗國，仿中國錢幣圓方孔形制，用自己的文字鑄造了