歷史-重慶第八中學(xué)校2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期高考適應(yīng)性月考（二）帶答案

一、單項(xiàng)選擇題：本題共15小題，每小題3分，共45分。每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1.西漢時(shí)期成都大商人羅哀除了壟斷巴蜀鹽井之利以外，還往來長(zhǎng)安、巴蜀之間，厚賂外戚王根、幸臣淳于長(zhǎng)，依仗他們的勢(shì)力，在各郡國(guó)大放高利貸，沒有人敢于拖欠。這反映了A.漢代長(zhǎng)途販運(yùn)發(fā)展迅速B.外戚權(quán)臣?jí)艛鄧?guó)家財(cái)權(quán)C.西漢時(shí)期商人地位很高D.當(dāng)時(shí)官商勾結(jié)盤剝?nèi)嗣?.“物勒工名”制度始于舂秋時(shí)期，它是指器物的制造者要把自己的名字刻在上面，《唐律疏議》中明文記載：“物勒工名，以考其誠(chéng)，功有不當(dāng)，必行其罪?！边@說明“物勒工名”制度A.是君主專制制度的重要體現(xiàn)B.是手工業(yè)高度發(fā)達(dá)下的產(chǎn)物C.從側(cè)面反映了古代工匠精神D.提升了民營(yíng)手工業(yè)生產(chǎn)效率3.北宋史學(xué)家司馬光曾述：“初，回紇風(fēng)俗樸厚，君臣之等不甚異，故眾志專一，勁健無敵。及有功于唐，唐賜遺甚厚，登里可汗始自尊大，筑宮殿以居，婦人有粉黛文繡之飾。”材料反映出A.唐回交流促進(jìn)中華民族的發(fā)展B.唐高宗時(shí)回紇助力唐政府滅東突厥C.回紇被唐朝各種制度文化同化D.回紇是唐朝時(shí)期北方最強(qiáng)大的民族4.范仲淹《上執(zhí)政書》:“今國(guó)家有勸農(nóng)之名，無勸農(nóng)之實(shí)。每于春首，則移文于郡，郡移文于縣，縣移文于鄉(xiāng)；鄉(xiāng)矯報(bào)于縣，縣矯報(bào)于郡，郡矯報(bào)于使。利害不察，上下相蒙?！辈牧现饕从沉吮彼螘r(shí)期A.政府注重發(fā)展農(nóng)業(yè)B.對(duì)吏治的整頓勢(shì)在必行C.政令傳遞復(fù)雜繁瑣D.中央對(duì)地方控制很嚴(yán)格5.女真族首領(lǐng)努爾哈赤于明萬歷二十七年(1599年)二月令文臣額爾德尼，噶蓋利用勞古文字母創(chuàng)制滿文。滿文創(chuàng)制成功后，立即應(yīng)用于實(shí)際。發(fā)布指令文告。往來文書章奏議論以及記錄檔案等均據(jù)以書寫。這一做法意在A.鞏固清王朝的統(tǒng)治B.增強(qiáng)女真族凝聚力C.確保公文流通順暢D.維護(hù)滿蒙友好關(guān)系6.翦伯贊在《中國(guó)史綱要》寫道：“康熙曾利用傳教士南懷仁(比利時(shí)人)、白晉(法蘭西人)等人替清朝政府編修歷書、制造火炮、繪制地圖，都取得了一些成績(jī)……康熙親筆刪改的傳教士德理格、馬國(guó)賢上教化王(即教皇)書中，即指出為了報(bào)答皇帝的恩寵，希望教化王能派更多精通天文、律呂、算法、畫工、內(nèi)科、外科的傳教士來中國(guó)效力。”材料主要表明A.西方傳教士對(duì)中國(guó)文化滲透較深B.明清“西學(xué)東漸”主流是傳播科技C.清朝統(tǒng)治推行者開放的對(duì)外政策D.康熙帝對(duì)西方的科學(xué)技術(shù)非常重視7.光緒十三年(1887年),張之洞在致總理衙門的信中寫道：“粵省民間素用花生油，……而花生之利為最。山農(nóng)貧苦，以此為生，花生既收，必須榨制工作萬千藉以糊口，即榨油所余之花生枯如北方之豆餅，用以糞田種蔗，取資甚多，為利甚厚……自火油(石油分餾出的煤油)盛行，相形見絀，銷路愈滯，價(jià)值日昂。種植少則害在農(nóng)，榨制稀則害在工，販賣微則害在商?！边@反映出A.外資經(jīng)濟(jì)導(dǎo)致自然經(jīng)濟(jì)開始解體B.火油逐漸成為我國(guó)主要燃料C.機(jī)器制成品排擠傳統(tǒng)手工業(yè)產(chǎn)品D.花生減產(chǎn)動(dòng)搖國(guó)民經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)8.19世紀(jì)六十至九十年代初，清政府相繼設(shè)立江南制造局附設(shè)機(jī)械學(xué)校、福州船政局附設(shè)船政學(xué)堂、天津電報(bào)學(xué)堂、天津武備學(xué)堂、廣東水師學(xué)堂等學(xué)校?！L(fēng)氣稍開之后，又出現(xiàn)了以西學(xué)為主的自強(qiáng)學(xué)堂，甚至舊式書院也開設(shè)了一部分西學(xué)課程。這些做法旨在A.推動(dòng)官學(xué)教育全面近代化B.著力培養(yǎng)專業(yè)化軍事人才C.廢除科舉落實(shí)學(xué)堂選官制D.倡導(dǎo)科技推進(jìn)清政府自救9.近代上?！饵c(diǎn)石齋畫報(bào)》有一幅《伏闕陳書》,圖上有題記：“臺(tái)灣為南洋門戶，自經(jīng)李傅相與倭訂約，允將全省拱手讓之，全臺(tái)人士義憤填膺……其閩省諸孝廉之在京會(huì)試者……赴都察院陳情，繼而浙江、廣東等十七省孝廉聯(lián)名呈請(qǐng)代奏，眾口一詞，皆謂此地萬不可讓……”該圖反映了A.廣大人民群眾關(guān)心國(guó)事B.民族危機(jī)動(dòng)搖清政府統(tǒng)治基礎(chǔ)C.維新變法運(yùn)動(dòng)拉開序幕D.臺(tái)灣人民積極投身反割臺(tái)斗爭(zhēng)10.1896年4月，日本明確提出在重慶設(shè)專管租界。公眾號(hào)山城學(xué)術(shù)圈而在其后幾年中，并無日本商民到重慶居住，日方便將此事擱置但在八國(guó)聯(lián)軍打進(jìn)津京后，英、法加大了在當(dāng)?shù)刭I地的力度，有設(shè)租界之意。日本駐重慶副領(lǐng)事山崎桂聲稱：”此時(shí)落實(shí)條約權(quán)利、(在渝)設(shè)定我國(guó)租界，是當(dāng)務(wù)之急?！边@上要說吸當(dāng)時(shí)A.在甲午戰(zhàn)后所獲特權(quán)未得到落實(shí)B.在重慶貿(mào)易活動(dòng)日益頻繁C.企圖與西方列強(qiáng)爭(zhēng)奪在中國(guó)權(quán)益D.對(duì)華政策取決于英法態(tài)度11.1917年，陳獨(dú)秀發(fā)表《文學(xué)革命論》,明確舉起了文學(xué)革命的旗幟。他主張文學(xué)不僅在形式上，而且在內(nèi)容上要進(jìn)行一次革命，提出了文學(xué)革命的“三大主義”:一曰“推倒雕琢的阿諛的貴族文學(xué)，建設(shè)平易的抒情的國(guó)民文學(xué)”;二曰“推倒陳腐的鋪張的古典文學(xué)，建設(shè)新鮮的立誠(chéng)的寫實(shí)文學(xué)";三曰"推倒遷晦的艱澀的山林文學(xué)，建設(shè)明了的通俗的社會(huì)文學(xué)”。材料表明新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期的文學(xué)革命A.究繪否定中國(guó)的傳統(tǒng)文化B.適應(yīng)了思想解放的現(xiàn)實(shí)需要C.為發(fā)動(dòng)辛亥革命掃清障礙D.有利于馬克思主義思想傳播12.1920年，周學(xué)熙在成立棉墾公司時(shí)曾說：“自治以地方之公款，辦地方之公益，公司亦以同人之股款，謀同人之公益；自治以地方之紳士，握地方之事權(quán)，公司亦以公司之股東，握公司之事權(quán)；……治可由公司而推，公司即為自治之本，更不獨(dú)棉墾之蒙利而已，亦何憚而不為哉"。周學(xué)熙認(rèn)為，民族資本主義的發(fā)展玉要得益于A.經(jīng)營(yíng)管理模式的積極創(chuàng)新B.北洋軍閥的大力扶植C.民主共和思想的廣泛傳播D.西方國(guó)家的資金投入13.1925年，《中國(guó)共產(chǎn)黨告農(nóng)民書》發(fā)表，文中闡述農(nóng)民為了擺脫壓迫，必須通過組織農(nóng)民協(xié)會(huì)為自己獲取基本權(quán)利。工人與農(nóng)民同屬被壓迫的以勞力謀生的勞動(dòng)階級(jí)，應(yīng)該采取工農(nóng)聯(lián)合的方式開展工農(nóng)運(yùn)動(dòng)，為取得革命勝利作準(zhǔn)備。材料說明當(dāng)時(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨A.努力促成國(guó)共的第一次合作B.存在右傾機(jī)會(huì)主義錯(cuò)誤C.重視革命力量的發(fā)展和壯大D.在北伐戰(zhàn)爭(zhēng)中影響提升14.下表是《革命根據(jù)地財(cái)政經(jīng)濟(jì)史長(zhǎng)編》中1930年10月閩西省工農(nóng)兵政府財(cái)政支出決算表(節(jié)選),表中信息可以用于論證當(dāng)時(shí)閩西省蘇區(qū)項(xiàng)目膳食費(fèi)政衛(wèi)隊(duì)文化部交通總局紅報(bào)社閩西醫(yī)院醫(yī)藥費(fèi)紅軍學(xué)校軍服費(fèi)數(shù)額608.85703.54151225122729195256295020516717438.28A..面臨艱難的政治軍事形勢(shì)B.土地革命卓有成效C.首要任務(wù)是發(fā)展文化教育D.人口數(shù)量有所下降15.1939年3月，國(guó)民政府交通部成立馱運(yùn)管理所，專門負(fù)責(zé)戰(zhàn)時(shí)西南地區(qū)的驛運(yùn)。在管理所下專門設(shè)置川黔驛運(yùn)管理分處，在四川驛運(yùn)線路的選擇、延伸，驛運(yùn)車輛的添置、更新，驛運(yùn)點(diǎn)的連接與其他運(yùn)輸工具的聯(lián)運(yùn)以及驛運(yùn)人員的組織、牲畜的調(diào)配和生活配套設(shè)施的建設(shè)等一系列問題上，做了大量工作。馱運(yùn)管理所的設(shè)置A.表明西南地區(qū)交通運(yùn)輸網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)完備B.預(yù)示著敵后戰(zhàn)場(chǎng)即將成為抗日主戰(zhàn)場(chǎng)C.為中國(guó)遠(yuǎn)征軍入緬作戰(zhàn)提供物質(zhì)保障D.對(duì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利起到了積極的作用二、非選擇題：本題共3小題，共55分。16.(24分)閱讀材料，完成下列要求。材料一我國(guó)當(dāng)鋪歷史十分悠久，早在漢代就已出現(xiàn)，只是那時(shí)還處在萌芽時(shí)期。典當(dāng)業(yè)到了宋代，由唐代的專營(yíng)與兼營(yíng)并立，逐漸向?qū)I(yíng)發(fā)展、正式成為了一種行業(yè)。宋代孟元老在《東京夢(mèng)華錄》中寫道：“杭城風(fēng)俗……且如士農(nóng)工商、諸行百戶，衣巾裝著，皆有等差。……質(zhì)庫(當(dāng)鋪)掌事，襄巾著皂衫角帶?！薄跺ｂ旨分杏涗浀剑核拇ㄉ藢氂X圖遲大師在修茸寺院后，“又以錢二十萬為所謂長(zhǎng)生錢”……由此可見，在宋代官辦和民辦當(dāng)鋪已經(jīng)頗為發(fā)達(dá)的情況下，寺院的當(dāng)鋪經(jīng)營(yíng)活動(dòng)也十分活躍。在宋代，能到當(dāng)鋪進(jìn)行抵押的物品，除一般的金銀珠玉外，有時(shí)甚至包括奴婢、牛馬等，勞動(dòng)人民也以生活用品作抵押，并出現(xiàn)以谷物抵押換錢的“谷典”?！幾怨娞?hào)山城學(xué)術(shù)圈《中國(guó)古代金融與商業(yè)》材料二清代出現(xiàn)以各級(jí)軍政衙門或貴族官僚出資開設(shè)的“官當(dāng)”,僅從《查抄和珅住宅花園清單》所見，大學(xué)士和珅一人就置有當(dāng)鋪75座，本銀3000萬兩，……康熙三十一年(1692年),山東泰州府平民劉虞吉具狀控告前學(xué)政、時(shí)任都察院左僉都御史宮夢(mèng)仁，訟詞稱：“惡總轄山東學(xué)政，……于泰州坡子坊自開天成典鋪一座。當(dāng)身杪板一副、杪板四塊，價(jià)值五百七十兩，止當(dāng)本銀十六兩，票寫四分行息。及完本利取贖，又不發(fā)原物交代，違禁取利。”——摘編自曲彥斌《中國(guó)典當(dāng)史話》材料三北京典當(dāng)業(yè)，乃舊式商店之典型，為各業(yè)冠，惟自遜清末葉迄今，典當(dāng)業(yè)日趨衰落……按光緒庚子以前，統(tǒng)計(jì)北京當(dāng)業(yè)共210余家，迨民國(guó)元年壬子兵變以后，則一落為170余家，……目下全市僅存有87家……考其衰落原因，可分為數(shù)端……光緒二十三年，戶部以當(dāng)商取利較厚，稅額猶輕，因奏準(zhǔn)自是年起，每年當(dāng)稅每家自五兩增至五十兩。迨民國(guó)三年，財(cái)政部以典當(dāng)為大宗營(yíng)業(yè)，又有厘訂當(dāng)稅，加重征收之舉、較昔加倍?！本┑洚?dāng)，率以十八個(gè)月為滿期，蓋當(dāng)物在未滿期以前，典當(dāng)又不能自由處分也……典當(dāng)期滿，貨物積壓至5、6月，公眾號(hào)山城學(xué)術(shù)圈向來值在數(shù)千元者，今值數(shù)百元而已?！蕰r(shí)至今日，典當(dāng)業(yè)實(shí)有從速改善之必要，——摘編自中國(guó)聯(lián)合準(zhǔn)備銀行《北京典當(dāng)業(yè)之概況》(1940年7月)材料四總而言之，任何時(shí)代，只要商品貨幣經(jīng)濟(jì)有一定程度的發(fā)展，其經(jīng)濟(jì)的發(fā)展便離不開一定的金融支持。作為高利貨資本活動(dòng)形態(tài)之一的典當(dāng)業(yè)正是在這一意義上，發(fā)揮它的作用的，因而它為生產(chǎn)、流通、生活所必需，能夠穩(wěn)定地發(fā)展。其經(jīng)濟(jì)的合理性和必然性即表現(xiàn)在這里?！幾怨娞?hào)山城學(xué)術(shù)圈《中國(guó)典當(dāng)制度史》(1)根據(jù)材料一，歸納宋代典當(dāng)業(yè)發(fā)展的表現(xiàn)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其發(fā)展的有利條件。(8分)(2)根據(jù)材料二，概括清代“官當(dāng)”的危害。(4分)(3)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析清末至民國(guó)時(shí)期北京典當(dāng)業(yè)為何衰落。(6分)(4)綜上并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，回答典當(dāng)業(yè)具有怎樣的意義。(6分)17.(19分)閱讀材料，完成下列要求。材料一明清時(shí)期，在禮俗傳統(tǒng)的影響和規(guī)制下，徽州宗族形成了一套系統(tǒng)的息訟思想。針對(duì)當(dāng)?shù)爻Ｒ姷耐恋貧w屬類、戶婚財(cái)產(chǎn)類以及墓地侵占類等糾紛矛盾，徽州宗族秉承息訟觀念，主張一方面通過家規(guī)、宗規(guī)等民間規(guī)約來約束宗族成員的行為活動(dòng)，形塑其禮讓精神，使其行為能夠符合禮俗傳統(tǒng)，藉此預(yù)防糾紛矛盾的發(fā)生；另一方面則強(qiáng)調(diào)在宗族內(nèi)部成員之間或宗族與宗族之間出現(xiàn)爭(zhēng)執(zhí)時(shí)，矛盾雙方應(yīng)通過協(xié)商調(diào)解的方式，根據(jù)當(dāng)?shù)氐牧?xí)慣法來化解彼此之間的問題。——摘編自郭敬東《明清徽州鄉(xiāng)村息訟觀的內(nèi)在邏輯與實(shí)施路徑》材料二徽州地處萬山之中，對(duì)外交流不便，民眾長(zhǎng)期生活在宗族社會(huì)，接受宗族的教化，如“績(jī)邑士人，除應(yīng)試外，足不出里。農(nóng)工、婦女亦終歲家居，不知鄉(xiāng)里外有何世界"。徽州宗族對(duì)民眾的教化和“忠臣順民”思想的灌輸，是晚清之前宗族能夠有效控制民眾的一個(gè)重要因素。然而隨著一些學(xué)生出外學(xué)習(xí)和報(bào)紙的傳入，外部新的思想和觀念傳入到了徽州地區(qū)，公眾號(hào)山城學(xué)術(shù)圈徼州民眾在思想和觀念上得到了前所未有的解放。“近今新學(xué)發(fā)明，士人亦幡然有遠(yuǎn)志，負(fù)書擔(dān)囊，肩背相望。抑聞?dòng)袞|渡大和，西赴歐美以博求新智識(shí)者。”——摘編自王燦《論晚清時(shí)期徽州宗族對(duì)民眾控制力的變化》材料三宗族觀念有其正向功能，維持家庭和睦與家族和諧，是穩(wěn)定基層社會(huì)秩序的重要支柱。但從階級(jí)斗爭(zhēng)角度看，宗族觀念本質(zhì)上是狹隘的、封建落后的，掩蓋了宗族內(nèi)的尊卑等級(jí)，更掩蓋了階級(jí)的身份。宗族觀念引發(fā)的宗族械斗，導(dǎo)致農(nóng)民之間內(nèi)耗而削弱農(nóng)民階級(jí)的團(tuán)結(jié)。中共追求勞苦大眾的解放，必須克服底層人民這種互相傷害的狹隘性。公眾號(hào)山城學(xué)術(shù)圈