巨人傳論文5000字

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橘化為枳

—東西方文學作品相互翻譯時常見的問題

提綱：東西方所處的地理位置不同，且中間有重重大洋阻隔，故而導致生活習慣，行為方式，文化背景間存在著巨大的差異。直到上世紀初至本世紀，隨著科學技術和社會生產(chǎn)力的逐步提升，才使得東西方文化有大幅度的溝通。而在溝通的過程中，上述的差異，導致兩種文化間的猛烈碰撞，一些問題隨之浮出水面。這些常見的問題，有礙于文化的溝通，才疏學淺的我，只能提出問題，并提出一些個人的看法和個人認為的解決方法。而要真正的解決這些問題，只有靠一代代文學人的努力，世界各民族間文化的相互理解，認知和包涵去解決。

關鍵詞：文學翻譯問題解決方案

正文：

（一）什么是文學翻譯

翻譯的過程，就是先進性理解，再進行表達的過程。

翻譯又分為文學翻譯和非文學翻譯，談到東西方文學作品的翻譯時常遇見的問題，其中的翻譯，自然是指文學翻譯。那就首先來談一談什么是文學翻譯。｛1.文學翻譯的意義

文學翻譯是指將一種語言的文學類作品翻譯成另一種語言的行為。

2.文學翻譯的方法

文學翻譯的翻譯方法不外乎有兩種:歸化翻譯和異化翻譯。異化法要求譯者向靠攏,實行所使用的原語表達方式來傳達原文的內(nèi)容;而歸化法則要求譯者向目的語讀者靠攏,實行目的語讀者所習慣的目的語表達方式來傳達原文的內(nèi)容。

3.文學翻譯的要求

文學作品是用語言制造出來的藝術,文學翻譯是要用另一種語言工具,把原作的藝術意境傳達出來,使讀者在讀譯文的時候能夠像品讀原著一樣從中受到啟發(fā)、獲得感動和美的感受。翻譯自然不應是單純技術性的語言形狀變易,而是要求譯者通過原作的語言形狀,深切體會原的藝術制造的過程,進而在自己思想、情感、生活體驗中找到關于原作內(nèi)容的最適合的印證。同時還必需運用適合于原作風格的文學語言,把原作的內(nèi)容與形式正確無疑的再現(xiàn)出來。

4.文學翻譯的重要性

與翻譯文學的重要性與日俱增的事實相比，人們對文學翻譯的重視程度卻與日俱減。文學翻譯工作被視為一項任何人都可以為之的技術性工作，只要文通字順地按字面意義轉(zhuǎn)譯完成即可，卻不管字里行間蘊含的精神旨歸。這種技術性的翻譯工作，其辛苦程度與重要程度，遠不能與原創(chuàng)性的文學創(chuàng)作相等同?！?】｝

（二）主要問題，產(chǎn)生背景，解決方案

東西方文學作品的產(chǎn)生與創(chuàng)作，建立在不同文化背景之下，翻譯者也有著不同的受訓練程度和理解力量，表達時，也時常添加自己的個人情感，從而使翻譯結(jié)果，常消失各種問題，要想解決問題，必需從探究問題的根源上入手，從而更好的解決問題，翻譯時常見的問題和解決方案，以我個人之見，應當從兩個方面來談，一是社會因素，二是個人因素。

社會因素

一、背景緣由

1.文字，語言的差異

（1）語言

語言方面，西方的語言屬于印歐語系，東方則來源于漢藏語系。分數(shù)兩個差異較大的語種語系。

（2）文字

文字方面，西方的文字，主要來源于以羅馬文字為根基的楔形文字，即字母文字。而東方使用的方塊字，則起源于以圖形表示的方塊字（形聲字，會意字），即象形文字，屬于兩種根源上不同的文字類型。

因為語言的進展從而產(chǎn)生文字，語言的消失是文字消失的基礎。而文字又是文學的基礎載體，故此，東西方文學之間，在根源上就存在著差異。而解決這一差異的方法，就是通過翻譯手段來解決這一問題。

2.文化進展，歷史背景的差別

東西方的文學作品，產(chǎn)生于各自不同的文學背景下，卻不行否認，相互間又存在著影響。

文學作品的創(chuàng)作，與文學作品所處的歷史時代，社會政治體系，文化進展歷程，民族生活習慣緊密相關。

在漫長的人類歷史中，文學的消失，無疑時人類文明的進步。

因為在翻譯的過程中，應當探尋文學創(chuàng)作的進展歷史，所以不得不談一談，東西方的文學進展，各自擁有著怎樣的歷史。

西方文學的起源，應當是古希臘羅馬文化，現(xiàn)代學者公認“古希臘文明是現(xiàn)代西方文明的搖籃?！睆倪@句話便可看出，古希臘羅馬文明在歐洲的地位及影響力。古希臘文明又被稱之為海洋文明，在一個多島嶼山地，少開闊平原的地形下，古希臘文明的進展能夠不受外界影響，相對獨立的形成自己的體系。古希臘文學精髓在于其獨成體系的神話系統(tǒng)和哲學體系，《荷馬史詩》對后世西方西方神話的創(chuàng)作奠定基礎，畢達哥拉斯，蘇格拉底，柏拉圖，亞里士多德的哲學體系，為后世西方哲學進展供應了平臺，古羅馬對于古希臘文化的繼承和在此基礎上的進展對西方文化的進展同樣產(chǎn)生深遠影響。如羅馬的拉丁文字，法律訓練體系，史學作品，詩歌，戲劇。中世紀的歐洲，雖然處于一個較為黑暗的時期，但宗教文化，對于西方文化的影響也是顯而易見的，但正是因為這一黑暗時期對初宗教文學作品外其他文學的壓制，導致了這一時期文學的臨時停滯。文藝復興運動的到來，是西方文化走上了一個新的臺階。人文主義思潮的產(chǎn)生，使這一時期的西方文學

向著多元化進步，而對于古希臘羅馬文化的繼承和弘揚，資本主義萌芽的產(chǎn)生也使這一次轟轟烈烈的文化運動更加宏大。在這運動中，歐洲各國的文學家開頭使用本國語言而非拉丁語進行文學創(chuàng)作，帶動了大眾文學的進展，不同語言的小說、詩、散文、民謠和戲劇等。在這一階段走上歷史舞臺。｛例如意大利的文藝復興前期“文學三杰”。代表作為《新生》和《神曲》的詩人但丁留下的很多經(jīng)典學術著作，提出以“人學”反對“神學”的彼特拉克是人文主義的鼻祖，被譽為“人文主義之父”?！妒照劇返谋≠で鹗且獯罄褡逦膶W的奠基者。法國的貴族派代表“七星詩社”，民主派代表拉伯雷?！捌咝窃娚纭痹谡Z言和詩歌理論方面做出了突出的貢獻。他們最早提出統(tǒng)一民族語言的主見，促進了法國民族語言和民族文學的進展。拉伯雷是繼薄伽丘之后杰出的人文主義作家，是法國文藝復興民主派的代表。他用20年時間創(chuàng)作的《巨人傳》是一部現(xiàn)實與幻想交織的現(xiàn)實主義作品，在歐洲文學史和訓練史上占有重要地位。英國的天才戲劇家、詩人莎士比亞，集中地代表歐洲文藝復興文學的最高成就，對歐洲現(xiàn)實主義文學的進展有深遠的影響?！?】｝文藝復興過后的西方文學，在良好的政治體系下進行了更好的進展。第二次工業(yè)革命后，隨著社會生產(chǎn)力的進步和科學進步的進展，西方社會的思想進入了一個全新的時代，應運而生的現(xiàn)代主義，將西方文學推入了一個新的高度。在整個19世紀，統(tǒng)治歐洲科學界的是達爾文的進化論和牛頓的力學體系。在其影響下，實證、理性等觀念是引導西方文藝進展的主流觀點，唯美主義文學和自然主義文學成為主流。在現(xiàn)實主義衰退后，后現(xiàn)代主義，象征主義，表現(xiàn)主義，意識流，超現(xiàn)實主義，存在主義，荒誕派，新小說派，黑色幽默，魔幻現(xiàn)實主義，將來主義，達達主義，垮掉的一代等等文學作品學派的消失，是西方文學達到了一個多元化，自由進展的領域。

東方的文學則一脈相承，從遠古時代神話傳奇開頭，到后來人們耳熟能詳?shù)臐h賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說，雖經(jīng)受不同時期的變化與進展，但其根源卻沒有太大的改動直到清末，即19世紀40年月后，才有了新興的文學體系和作品。遠古時期由于生產(chǎn)力的落后，刀耕火種、結(jié)繩記事的人們，是沒有力量創(chuàng)作出以文字形式記載的文學作品，根據(jù)學者們的說法，這一時期的人們屬于懵懂期，沒有創(chuàng)作文學的力量。隨著部落資源的積累，一些擁有較多資源的有力量的人，漸漸成為部落的領導者，直到夏商時期，消失了中國早期的文字-甲骨文。｛甲骨文，又稱“契文”、“甲骨卜辭”、殷墟文字或“龜甲獸骨文”。甲骨文記錄和反映了商朝的政治和經(jīng)濟狀況，主要指中國商朝后期（前14～前11世紀）王室用于占卜吉兇記事而在龜甲或獸骨上契刻的文字，內(nèi)容一般是占卜所問之事或者是所得結(jié)果。殷商滅亡周朝興起之后，甲骨文還使用了一段時期，是討論商周時期社會歷史的重要資料。甲骨文其形體結(jié)構已有獨立體趨向合體，而且消失了大量的形聲字。它上承原始刻繪符號，下啟青銅銘文，是漢字進展的關鍵形態(tài)，被稱為“最早的漢字”?，F(xiàn)代漢字即由甲骨文演化而來。在總共10余萬片有字甲骨中，含有4千多不同的文字圖形，其中已經(jīng)識別的約有2500多字?！?】｝甲骨文的消失，為文學的產(chǎn)生奠定了基礎，然而甲骨文雖然消失，卻沒有成為文學，

因為其主要用于王室祭祀，占卜吉兇，隨便，甲骨文的文字記錄，只能說是文字，記錄，而并非文學。西周時期，周文王姬昌所提出的周易八卦，已初步具備文學的形式。武王伐紂后，分封制下的各諸侯國，擁有自己的分地的諸侯王，在自己的國家領域內(nèi)，進展經(jīng)濟，經(jīng)濟的進展，相對獨立的諸侯國內(nèi)部環(huán)境，為文學的產(chǎn)生供應了良好的環(huán)境。我國最早的詩歌文學著作《詩經(jīng)》中的《周頌》，正是在這一時期形成，《周頌》是貴族文人作品，以宗廟樂歌、頌神樂歌為主，也有部分描寫農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，《周頌》的產(chǎn)生也標志著這一時期，文學正式以詩歌的方式消失在歷史舞臺上。歷史的舞臺來到東周（包含春秋和戰(zhàn)國時期），這一時期，王權沒落，各諸侯國權利日益變大，文學創(chuàng)作，漸漸由貴族向下層進展，從而消失了百家爭鳴的狀況，儒，道，法，兵，縱橫，陰陽等多家學派的產(chǎn)生，使文學創(chuàng)作更為多元化，也更簡單為平民所接受，這一時期消失的《山海經(jīng)》更是此前神話傳奇的集大成者，為今后神話創(chuàng)作奠定了基礎，供應了藍本。秦始皇一掃六合，統(tǒng)一天下，推動其平定天下的法家思想，被推倒了崇高的地位，而為了鞏固其中央集權的統(tǒng)治，秦始皇下令焚書坑儒，這也使的文學的進展進入了一個臨時的停滯期。但他統(tǒng)一六國文字，這使得文學創(chuàng)作打破了此前的地域性。漢王朝的建立，無疑是漢民族文學走向統(tǒng)一，走向正規(guī)的里程碑。罷黜百家，獨尊儒術的統(tǒng)治階級思想，將仁義禮智孝根深蒂固于人心，這一時期的漢賦無疑是文學創(chuàng)作的一個重要進步。隨后，中國進入了戰(zhàn)亂，三國兩晉南北朝，但南北朝時期，南方政權的胡服騎射和北方政權的尊崇漢學，將少數(shù)民族文學文化與漢文學文化更好的融合在一起，這一時期的樂府詩，也是中國文學不行磨滅的珍寶。盛唐時期，由于國力的強盛，國家的富強，經(jīng)濟的快速進展，封建社會進入頂峰，文學創(chuàng)作，也進入了一個新的頂峰。唐詩的快速進展，古漢賦的繼承與弘揚，南北朝樂府詩的影響，將文學創(chuàng)作推向一個新的進展階段。唐詩其形式的多樣，風格多彩，將詩歌帶入一個新的領域。宋朝可謂是文學進展的另一個鼎盛時期，這一時期，上層社會對于文學的支持，對于學者的愛戴，為文學的進展供應良好的環(huán)境，宋詞的消失和進展，更是將這個新興的文學形式帶入尋常人家，宋詩在宋詞進展的同時也進入一個相對良好的進展模式。元代，世界制服者成吉思汗，