巴黎圣母院人物分析1000字

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巴黎圣母院人物分析

—副主教克洛德·弗洛羅

人物形象的豐滿源自于其本身的沖突性與簡(jiǎn)單性。在《巴黎圣母院》一書中，相較于卡西莫多和艾絲美拉達(dá)體現(xiàn)出的人性中的真善美的一面，副主教克洛德·弗洛羅身上的兩面性更加令我奇怪???。

看過《巴黎圣母院》的人，都只會(huì)記得克洛德的“惡”，卻沒有人記得他“善”的一面。其實(shí)克洛德是一個(gè)雙重性格的人物。一方面，他是宗教惡勢(shì)力的代表，道貌岸然，內(nèi)心陰險(xiǎn)毒辣，為滿意自己的欲念不擇手段：他出于淫欲指使卡西莫多劫持愛斯梅拉達(dá)；他出于嫉妒刺傷弗比斯卻嫁禍于愛斯梅拉達(dá)；他因得不到愛絲梅拉達(dá)的愛情而將她置于死地。另一方面，他又是宗教禁欲主義的犧牲品，長(zhǎng)期的禁欲扭曲了他的靈魂。他越是意識(shí)到自己失去了人間的歡快，便越是仇恨世人，仇視世間一切美妙的事物。此處我便感到一個(gè)人的區(qū)區(qū)螢火之光卻怎敢與日月同輝。

克洛德從小就是一個(gè)勤奮好學(xué)的孩子，有著劇烈的求知欲望和學(xué)習(xí)熱忱，當(dāng)學(xué)校大門剛剛打開時(shí)首先喘息著跑進(jìn)來的便是他，雖然命運(yùn)打算他將要成為一個(gè)牧師，但他對(duì)各種學(xué)問都如饑似渴、孜孜不倦地加以學(xué)習(xí)。當(dāng)學(xué)完了神學(xué)課程和宗教法典之后，“他又致力于醫(yī)學(xué)和高等文藝，他討論草藥和膏藥的學(xué)科，所以他精于治療寒熱病，跌打損傷和瘡毒等等?！坝腥丝渌莾?nèi)科醫(yī)生，有人夸他是外科醫(yī)生?！薄八?jīng)過了成為文學(xué)士、老師和博士的各種階段。他也學(xué)了各種文字：拉丁文、希臘文和希伯萊文——這三所圣殿在那時(shí)是很少人踏進(jìn)去的。他用一種真正的狂熱去獲得和貯蓄這些學(xué)問”。因此，不無贊揚(yáng)地說：“對(duì)于這個(gè)青年，生命仿佛只有一個(gè)目標(biāo)：學(xué)習(xí)?！睆倪@些描寫中可以看出，克洛德形象肯定程度地體現(xiàn)了文藝復(fù)興時(shí)期人文主義學(xué)者的基本特征：對(duì)學(xué)問的渴求，并且使他們成為多才多藝、全面進(jìn)展的人。不僅如此，克洛德還對(duì)科學(xué)有著深厚的愛好。從年輕時(shí)起他就涉足于人類學(xué)問的各個(gè)領(lǐng)域，潛心討論各門科學(xué)，“去為他的難以滿意求知欲尋找食糧?！弊鳛橐粋€(gè)神職人員，克洛德的這些舉動(dòng)好像有些不行思議，但究其緣由也并不驚奇。盡管長(zhǎng)期以來西方自然科學(xué)的進(jìn)展與基督教存在著深刻的沖突，但事實(shí)上，自然科學(xué)的進(jìn)展與基督教也有著親密的關(guān)系，人們通常只注意科學(xué)精神與宗教信仰的沖突和沖突，而忽視了二者之間的共同特征和內(nèi)在關(guān)系，即科學(xué)和宗教都對(duì)自然和生命的神秘懷有極大愛好。

在克洛德的少年時(shí)期，他具有著單純和善的本性，和一般人所沒有的毅力與堅(jiān)持。他重視家庭，這點(diǎn)可以從他對(duì)待弟弟的態(tài)度上看出。而且，他還收養(yǎng)了外表丑陋的卡西莫多，或許有人說，他這只是一種偽善的行為，但我卻認(rèn)為他的這一行為完全是出自純粹的和善。兩個(gè)男孩兒?jiǎn)拘蚜怂麎阂侄嗄甑娜诵?，他發(fā)覺人除了學(xué)習(xí)，還需要感情，他意識(shí)到“沒有溫情，沒有愛的生命，就像一個(gè)干燥的車輪，轉(zhuǎn)動(dòng)時(shí)格軋格軋的亂響”。于是，他的第二重性格——渴望愛情，便不期而遇的產(chǎn)生了。

36歲以前，克洛德把他全部的精力全部投注于科學(xué)和撫養(yǎng)兩個(gè)孩子方面上了，那么克洛德又是怎樣由一個(gè)謙恭和善的青年變成一個(gè)令人憎惡的惡魔呢？這是有肯定的歷史和社會(huì)緣由的。在沒有見到艾斯梅拉爾達(dá)之前，神在克洛德的意志之戰(zhàn)里占有上風(fēng)，可當(dāng)漂亮活潑的艾斯梅拉爾達(dá)第一次消失在克洛德的面前時(shí)，神性與人性砰然相遇“猶如雷擊一般”。他看著這個(gè)16歲的吉卜賽女郎在跳

舞，眼睛里閃動(dòng)著一種奇異的青春、一種狂熱的生命、一種膚淺的熱忱，艾斯梅拉爾達(dá)喚起了他長(zhǎng)期被壓抑的人性。

起先，克洛德是很想壓抑這種感情的，所以他千方百計(jì)的想把艾斯梅拉爾達(dá)趕出自己的視線范圍。然而，克洛德對(duì)艾斯梅拉爾達(dá)的愛是無可救藥的，一發(fā)不行整理的，當(dāng)他發(fā)覺他的肉體不再安分，他的超我正在崩潰，這是靈魂的墮落，他感到恐驚，他想要挽救超我，于是便像上帝不斷的祈禱，不斷的懺悔，但是本我的力氣實(shí)在是勢(shì)不行擋，自我疲于奔命，他的靈魂就陷入了深深的苦痛中，不能自拔。他的被異化的感情和被扭曲的靈魂開頭發(fā)揮作用，在對(duì)美的追求的同時(shí)也開頭了對(duì)美的毀滅的旅程，盡管克洛德意識(shí)到他不行能得到艾斯梅拉爾達(dá)的愛，但是作為一個(gè)自然人與與生俱來的情欲又使得他時(shí)刻不能放棄這個(gè)念頭，即使是在密室里鉆研煉金術(shù)時(shí)也無法排解。

后來，他墜入了“得到”的深淵無法自拔，從而走向“既然無法得到，那么就毀了她”的偏執(zhí)。在這其中，宗教起到了極大的作用，他在人性與宗教間掙扎糾纏，直至苦痛不堪。克洛德性格的突變，就像一束陽光，極其奇妙的照射出他性格的豐富內(nèi)涵和可怕深度?？寺宓轮圃炝税姑防瓲栠_(dá)的悲劇，也制造了自己的悲劇。他的悲劇并不是一個(gè)僧侶不該違反教規(guī)愛戀一個(gè)女人，而一個(gè)男人愛上一個(gè)女人這并不是那個(gè)男人的錯(cuò)，錯(cuò)就錯(cuò)在“愛一個(gè)女人！而自己卻是??一個(gè)被人憎恨的牧師”?？寺宓略诘墓P下，是一個(gè)受害者，也是一個(gè)害人者，是一個(gè)害人害己的形象，而這罪惡的根源都來自于他身后的那座巴黎圣母院。所以說，克洛德才是《巴黎圣母院》中最具悲劇顏色的人物。

假如說，艾絲美拉達(dá)和卡西莫多的悲劇是把美妙撕碎給人看，那么，克洛德的悲劇就是把美妙變?yōu)槌髳航o人看，不僅讓人哀痛，更讓人為他惋惜，