山東省棗莊市滕州市2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題

2023～2024學(xué)年度第二學(xué)期期中質(zhì)量檢測(cè)高二語(yǔ)文2024.04

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成1-5題。樂府詩(shī)作為一種詩(shī)體的名稱，是由漢代專門掌管音樂的一個(gè)官署名稱——“樂府”而來的。漢代人把當(dāng)時(shí)由樂府機(jī)關(guān)所編錄和演奏的詩(shī)篇稱為“歌詩(shī)”，魏晉六朝時(shí)人，才開始稱這些歌詩(shī)為“樂府”或“樂府詩(shī)”。漢代樂府機(jī)關(guān)，是漢武帝劉徹時(shí)開始設(shè)立的?！稘h書·藝文志》說：“自孝武帝立樂府而采歌謠，于是有趙、代之謳，秦、楚之風(fēng)，皆感于哀樂，緣事而發(fā)，亦可以觀風(fēng)俗，知厚薄云?！睗h代以后，魏晉時(shí)代仍有樂府機(jī)關(guān)的設(shè)置，但未見記載有采集民間詩(shī)歌的事。只是兩漢時(shí)代的樂府民間歌辭，有些還在演唱，這對(duì)于漢樂府詩(shī)歌無(wú)疑起了保存和流傳的作用。至東晉后的南北朝時(shí)期，統(tǒng)治階級(jí)縱情聲樂，所設(shè)的樂府機(jī)關(guān)又開始收集民歌俗曲，因此，流傳在當(dāng)時(shí)南北朝的民歌，又被保存不少，僅南朝樂府詩(shī)流傳下來的就有四五百篇，不僅數(shù)量多，而且與漢代的樂府詩(shī)也有不同的特色。兩漢、南北朝樂府詩(shī)的來源，并不僅是民間作品，但樂府中的民間歌辭，無(wú)疑是樂府詩(shī)的精華。在文學(xué)史上，所謂“樂府”或“樂府體詩(shī)”主要是指兩漢和南北朝的樂府作品，但從后來的文體分類上講，所謂樂府體詩(shī)的范圍，則是包括歷代作家仿制樂府的作品在內(nèi)的。這種仿作的作品也有幾種不同的情況：（一）按照樂府舊的曲譜，創(chuàng)作新辭，還是入樂的；（二）由于舊譜的失傳，或由于創(chuàng)作者并不熟悉和重視樂曲，而只是沿用樂府舊題，仿效舊日樂府的藝術(shù)特色來寫作的，實(shí)際上已不入樂；（三）連舊題也不襲用，而只是仿效舊日樂府作品的創(chuàng)作方法和某些形式特點(diǎn)，完全自立新題、新意，也是不入樂的。利用樂府舊題寫作樂府詩(shī)，是從漢末建安時(shí)代開始的。曹操首開風(fēng)氣之先，開始模仿兩漢樂府民間歌辭來寫作樂府體的作品，在這些作品中，有的是依漢樂府的舊曲創(chuàng)作出來的新辭，但大部分則是只沿用樂府舊題，屬于不再入樂的作品。從這以后，文人創(chuàng)作的“樂府詩(shī)”，雖稱為“樂府體”，但與音樂實(shí)際卻沒有關(guān)系了。隋唐以及隋唐以后，用樂府體寫詩(shī)一直很盛行，如唐代大詩(shī)人李白、杜甫、高適和張籍等，都有許多樂府名篇，他們都不過是用樂府古題，學(xué)習(xí)古代民間樂府歌辭的“緣事而發(fā)”的現(xiàn)實(shí)主義精神，在形式上不拘字?jǐn)?shù)，不避雜言而已。中唐以后，文學(xué)史上又出現(xiàn)了一種“新樂府”，它的倡導(dǎo)者和創(chuàng)作者是元稹和白居易，這種樂府詩(shī)的特點(diǎn)是所謂“即事名篇，無(wú)所依傍”，它不僅不依舊譜，不入樂，而且連樂府舊題也取消不用。另外，前人在文體分類上，也有專從入樂不入樂的角度來規(guī)定“樂府”詩(shī)的范圍的。按照這種意見，凡屬古代的樂歌，后世的詞、曲，均得稱為“樂府”。這無(wú)疑是對(duì)“樂府”做十分廣義的理解了。但從文體分類上講，這一理解混渝了不同文體的界線，是不科學(xué)的。在現(xiàn)存的兩漢樂府和南北朝樂府中，民間歌辭是最值得我們珍視的部分。這部分作品繼承了《詩(shī)經(jīng)》中《國(guó)風(fēng)》的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活，在藝術(shù)上、體制上又分別有新的發(fā)展和不同的特點(diǎn)。單從體制上說，我們可以看到兩漢樂府詩(shī)有如下的某些特點(diǎn)：（一）漢樂府詩(shī)打破了《詩(shī)經(jīng)》基本上是四言體的格局，而創(chuàng)造了雜言體的詩(shī)歌，它往往三言、四言、五言、七言間出，而基本上以五言為主，七言句式也不少見，這樣就為我國(guó)古典詩(shī)歌的主要形式五、七言體的出現(xiàn)，打下了基礎(chǔ)；（二）漢樂府詩(shī)除抒情詩(shī)外，還出現(xiàn)了較多的敘事詩(shī)，如《陌上?！贰恫D行》《孤兒行》乃至《孔雀東南飛》等，對(duì)我國(guó)敘事詩(shī)的發(fā)展起了有力的促進(jìn)作用；（三）兩漢樂府詩(shī)一般根據(jù)樂調(diào)的反復(fù)而分為若干“解”，“解”相當(dāng)于《詩(shī)經(jīng)》中詩(shī)篇的“章”和唐宋詞中的“闋”，表現(xiàn)了它的入樂的性質(zhì)；（四）樂府詩(shī)篇中往往摻有某些表聲詞，如“妃呼稀”“羊夷吾”“伊那阿”“路訾邪”，以及一些單音詞“梁”“之”“奴”等，它們都旨在表聲而無(wú)關(guān)文義，聲、辭往往相混，不細(xì)加辨識(shí)，就會(huì)造成理解上的困難；（五）樂府詩(shī)篇常用歌、行、曲、引、吟、謠等名稱，這些名稱與樂調(diào)的性質(zhì)、聲情有關(guān)。至于南北朝時(shí)期的樂府民歌，又有些不同的特色。從題材上說，南朝樂府民歌以寫男女戀情的內(nèi)容為多，其體制上的某些特點(diǎn)是：（一）以五言四句的短章為主，它對(duì)后世“絕句”體詩(shī)的興起有直接影響；（二）歌辭中經(jīng)常運(yùn)用雙關(guān)隱語(yǔ)。就是用同音而不同義的字，把所要表達(dá)的意思掩蓋起來，如用“絲”“梧子”等，代替“思”“吾子”等。北朝樂府民歌又與南朝樂府民歌有許多不同。現(xiàn)存的北朝樂府民歌總共約七十首，數(shù)量上沒有南朝樂府民歌多，但題材卻比較廣泛。北歌的作品風(fēng)格與南歌的婉轉(zhuǎn)含蓄不同，一般表現(xiàn)得十分粗獷豪爽。

魏晉以后文人模寫的樂府體作品，也有重要成就。（摘編自褚斌杰《樂府詩(shī)體》）1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A.樂府詩(shī)又叫樂府，在漢代時(shí)被稱為“歌詩(shī)”，由專管音樂的官府負(fù)責(zé)編錄、演奏。B.元稹和白居易創(chuàng)作的新樂府，是相對(duì)于舊樂府而言的，實(shí)際上已不屬于樂府詩(shī)范圍了。C.從文體分類角度界定樂府詩(shī)，容易混淆文體界線，泛化地理解樂府，不是科學(xué)分類。D.漢樂府詩(shī)繼承了《詩(shī)經(jīng)》現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，又超越了《詩(shī)經(jīng)》體制，開創(chuàng)了雜言體詩(shī)歌。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）A.漢代和南北朝時(shí)盡管統(tǒng)治者設(shè)置樂府機(jī)關(guān)目的不同，但客觀上都起到了保存和流傳民歌的作用。B.有些兩漢樂府詩(shī)不好理解，有時(shí)是因?yàn)槠渲械膯我艄?jié)或多音節(jié)詞只表聲不表義，增加了辨識(shí)難度。C.南朝樂府詩(shī)多用雙關(guān)隱語(yǔ)，追求婉轉(zhuǎn)含蓄的表達(dá)，這一特點(diǎn)可能與表現(xiàn)男女戀情居多的題材有關(guān)。D.兩漢與南北朝時(shí)期的樂府民歌有不同的藝術(shù)特色，這決定了它們?cè)隗w制特點(diǎn)上也有許多不同之處。3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列詩(shī)歌中最有可能是南朝民歌的是（3分）A.百媚在城中，千媚在中央。但使心相念，高城何所妨。（《淳于王歌》其二）B.采蓮南塘秋，蓮花過人頭。低頭弄蓮子，蓮子清如水。（《西洲曲》）C.男兒可憐蟲，出門懷死憂。尸喪狹谷中，白骨無(wú)人收。（《企喻歌》其四）D.天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊。（《敕勒歌》）4.下列選項(xiàng)中，哪一項(xiàng)更接近材料對(duì)樂府詩(shī)歌發(fā)展歷程的表述（3分）5.為什么民間歌辭被視為樂府詩(shī)的精華部分，請(qǐng)結(jié)合材料加以分析。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成6-9題。套不住的手趙樹理白云崗公社大磨嶺大隊(duì)有個(gè)教練組，任務(wù)是教初參加農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的人學(xué)技術(shù)，兩個(gè)做活質(zhì)量最高的老農(nóng)民當(dāng)教師，陳秉正兼任組長(zhǎng)，王新春兼任副組長(zhǎng)。組員是流動(dòng)的，經(jīng)常分配在各小隊(duì)。組長(zhǎng)陳秉正已經(jīng)是七十六歲的老人了，按一般慣例，這樣大歲數(shù)的人本來早就該不參加主要?jiǎng)趧?dòng)，但組長(zhǎng)陳秉正身體特別強(qiáng)健，在年輕時(shí)候一個(gè)人可以抵一個(gè)半人做活；如今雖說老了，一要?jiǎng)趧?dòng)，可是這老頭身段青年小伙子還有點(diǎn)比不上他。他教人做活，不但要求規(guī)格，而且要教架勢(shì)。因?yàn)橐?guī)則太多，徒弟們記著這樣忘了那樣。有時(shí)候腰太直了，有時(shí)候步子亂了，有時(shí)候下鋤沒有計(jì)劃，陳秉正老人不住口地提醒著這一個(gè)，招呼著那一個(gè)，也常常隨時(shí)打斷他們的工作重新示范。徒弟們練架勢(shì)練得累了，老組長(zhǎng)陳秉正便讓他們休息一陣子。自己就招呼梯田下邊溝岸上教徒弟們種田地的副組長(zhǎng)王新春過來閑談一會(huì)。陳秉正一見王新春就伸出手來和他握手，王新春卻常是縮回手去躲開。王新春比陳秉正小十來歲，和陳很友好，就是怕和他握手，因?yàn)楸凰兆【拖癖汇Q子夾住那樣疼。陳秉正的手確實(shí)和一般人不同：手掌好像四方的，指頭粗而短，而且每一根指頭都展不直，里外都是繭皮，圓圓的指頭肚兒都像半個(gè)蠶繭上安了個(gè)指甲，整個(gè)看來真像用樹枝做成的小耙子。王新春對(duì)周圍的青年人說：“沒有那兩只手，咱們現(xiàn)在種的這塊地恐怕還是荒坡哩！這些地都是他老哥和咱們現(xiàn)在的大隊(duì)長(zhǎng)父子倆一攫頭一攫頭剜開、一條堰一條堰壘起來的?！币淮?，有個(gè)年輕人練架勢(shì)練得不耐煩了，說：“怨不得我們學(xué)不會(huì)，誰(shuí)讓我們沒有長(zhǎng)那樣一雙手哩！”陳秉正一本正經(jīng)地說:“是叫你們學(xué)成我這手，不是叫你們長(zhǎng)成我這手！不是開山，我這手也長(zhǎng)不成這樣；不過上輩人把山都開了，以后又要機(jī)械化了，你們的手也用不著再長(zhǎng)成這樣了！”陳老人雖然不希望別人的手長(zhǎng)成那樣，可是他對(duì)他自己已經(jīng)長(zhǎng)成那樣的一雙手，仍然覺著是足以自豪的。土改以后，陳秉正老漢家里的收入也豐裕起來了。兒孫們?yōu)榱吮Ｗo(hù)老人那雙勞苦功高的手，給他買了一雙毛線手套。他接過來一看說：“這雙手可還沒有享過這個(gè)福！”向手上試著套了一套，巴掌不夠?qū)?，指頭也太細(xì)、太長(zhǎng)，勉強(qiáng)套上去把巴掌那一部分撐成方的了，指頭的部分下半截都撐粗了一點(diǎn)，上半截卻都還有個(gè)空尖兒。兒子陳滿紅說：“慢慢用著就合適了！”老人帶好了握了握、伸了伸說：“還好！”說罷脫下來交給滿紅媳婦說：“暫且給我放過去吧！”兒媳婦也說：“爹！你就帶上走吧！到地里手不冷？”老人說：“戴上它搬石頭不利落！”說著就放下走了。以后谷坊閘完了，別的活兒又陸續(xù)接上來——鍘干草、出羊圈、窖蘿卜、捶玉米……哪一種活兒也不好戴著手套做，老人也就忘了自己還有一雙手套。一天，白云崗有個(gè)物資交流會(huì)。滿紅媳婦勸老人說：“現(xiàn)在這些雜活計(jì)又不用您教多少技術(shù)，您還是休息一天去逛逛吧！”老人答應(yīng)了。老人換了一件新棉襖，用新腰帶束住腰。滿紅媳婦說：“這回可帶上您的手套吧！”說著把手套給他拿出來，他帶上走了。他走到白云崗，逛了半條街，走過公社門口，看見山貨部新運(yùn)來一車桑權(quán)，售貨員忙著正往車下搬。這東西在這地方已經(jīng)二年不見了，不論哪個(gè)隊(duì)原有的都不夠用。他以為機(jī)會(huì)不可錯(cuò)過。轉(zhuǎn)眼工夫，就來了十來個(gè)人，每人拿著一柄看：見買權(quán)的越來越多，他把手套卸下來往懷里一裝，胡亂搶到了五柄，其余的就叫別人拿完了。他付了錢，把權(quán)捆起來扛上，就返回原路走出白云崗村。一出了村，他覺得人也不擠了路也寬敞了，這才伸手到懷里摸他的手套。他摸了半天只有一只：放下籃子和桑權(quán)，解開腰帶抖搜了一下，也仍然不見那一只。他知道一定是丟在山貨部里了。他想：“丟就丟了吧！拿上它也沒有多少戴它的時(shí)候！”可是走了不幾步，就又想到孩子們好心好意給買上了，丟了連找也不找一趟，未免對(duì)不起他們，這才又扭回頭來重新返回白云崗物資交流大會(huì)上的山貨部來。幸而售貨員早已給他拾起來放在賬桌上，見他來找就還了他。隔了好久，陳秉正老人又被評(píng)選為本年的勞動(dòng)模范，要到縣里去出席勞模大會(huì)。他除換上新棉襖和新腰帶外，又把他的手套帶上。會(huì)議一共開三天半，老人又是聽報(bào)告、又是準(zhǔn)備發(fā)言，和大家一樣忙個(gè)不停，直到第四天上午聽罷了縣委的總結(jié)報(bào)告，才算了結(jié)了一宗事。下午吃過午飯，人們差不多都想上街逛逛，老人束上腰帶，戴上手套，也走出了房間。他住的招待所因?yàn)閯倓傃b修完，院子還來不及清理。院里有兩截剩余木料礙著路，他總覺著不太順當(dāng)。他想：“把它轉(zhuǎn)過一邊不就好走了嗎？”他把手套卸下來放在階臺(tái)上，就來動(dòng)手轉(zhuǎn)木料。等到把院子都清理完了，才發(fā)現(xiàn)手套又丟了。“算了，不找它了！這手套對(duì)我也沒多大用處！”老人干脆放棄了。后來還是招待所的員工幫他找到，洗干凈還給了他。第二天他回到家，換過衣服之后便把手套還給兒媳婦說：“這副手套還給你們吧！我這雙手是戴不住手套的！”6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.文章交待王新春比陳秉正年輕，而且“怕和他握手”，表明陳秉正雖然年邁但身體硬朗強(qiáng)健。B.第二段連續(xù)三個(gè)“有時(shí)候”，用徒弟們?cè)趧趧?dòng)中出現(xiàn)的問題，側(cè)面表現(xiàn)了陳秉正嚴(yán)肅認(rèn)真的勞動(dòng)態(tài)度。C.年輕人練架勢(shì)練得不耐煩時(shí)，陳秉正在一本正經(jīng)的解釋中飽含著勞動(dòng)人民的驕傲和自豪。D.陳秉正參加物資交流會(huì)、勞模大會(huì)都換上新棉襖、新腰帶，與三仙姑去區(qū)上要“換上新衣、新手帕”一樣。7.下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.小說對(duì)次要人物王新春涉筆不多，著重通過他引起并補(bǔ)充陳秉正的手與眾不同之處及原因。B.文章詳細(xì)列舉了側(cè)干草、出羊圈、窖蘿卜等一系列農(nóng)活，表現(xiàn)了勞動(dòng)人民的辛勞，為丟手套作了鋪墊。C.在白云崗丟手套后，陳秉正礙于孩子們的孝心勉強(qiáng)找一趟，其心理描寫表明他對(duì)丟手套毫不在意。D.本文和《小二黑結(jié)婚》都體現(xiàn)了作者深人生活、謳歌人民的共同創(chuàng)作追求，表現(xiàn)了時(shí)代的精神風(fēng)貌。8.如何理解文中兩處丟手套的情節(jié)，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（5分）9.趙樹理作品深入群眾，最大特點(diǎn)就是“老百姓喜歡看”，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（39分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10-14題。自明祖都江寧，而楊吳城濠圍于城內(nèi)，其水流日就狹。及其東至竹橋，有水穴城來會(huì)，古所謂青溪一曲者也。折而南流，至柏川橋，再會(huì)鐘山之水。又稍南，過大中橋，則淮水入東關(guān)，與相灌注，楊吳城濠雖就狹，而會(huì)是三水，半里之間，勢(shì)猶浩瀚。又其地北見雞籠，東北見鐘山。而東岸率果園菜圍，雜植桃杏韭菘之屬。山林映帶，舟楫往來。雖居城中，殆無(wú)異于郊外。予自歸江寧，家凡六徙。近乃僦宅居是水之西。老屋百年，塵埃滲漏。每暑日激射，陰雨連綿，蒸炕沾淋，顧視無(wú)可逃避。予居之未嘗不適也。獨(dú)其屋僅四間自奉母處妻孥置廚囊外了無(wú)燕息之所意尚闕然。嘉慶十五年歸自山東，始即第二室屏后一楹地，葺為小軒，顏曰“抱膝”。借書滿架，置榻一張，偃仰嘯歌，即獲其所。然其為地，前近市廛，后連閨闥，而左則直接鄰家；不壁而板，凡夫行旅之歌唱，婦孺之謼，雞犬之鳴吠，嘈雜喧闐，殆無(wú)時(shí)不至。而當(dāng)予神會(huì)志得，抗聲高誦，家人每笑謂其音聒人。三者之聲，蓋往往為所掩也。昔諸葛武侯隱處隆中，抱膝而吟《梁甫》。時(shí)人問其志，但笑而不言。予之名軒，豈敢以武侯自命，蓋亦陶公所云容膝易安之意而已。然子既厭薄文辭，又不汲汲然志在科舉，斗室一間，諷書不輟。有相問者，予將何以答之耶？軒既葺，居者一年。明年，予為人所招，不恒在家。而其室遂廢。然一時(shí)之興，有不能忘，故追而記之。（節(jié)選自管同《抱膝軒記》）10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）獨(dú)其屋僅四間A自奉母B處C妻D(zhuǎn)孥置廚爨外E了無(wú)F燕息之所G意H尚闕然。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.殆，幾乎，將要，與《六國(guó)論》中“且燕趙處秦革滅殆盡之際”中的“殆”詞義相同。B.凡，總共，總計(jì)，表示總合，與《項(xiàng)脊軒志》“軒凡四遭火”中的“凡”詞義相同。C.榻，古時(shí)一種狹長(zhǎng)低矮的坐臥用具，與《孔雀東南飛》“移我琉璃榻”中“榻”一樣。D.輟，停止，停下，與《陳涉世家》“輟耕之壟上”中的“輟”詞義不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.楊吳城濠的水流在與青溪一曲、鐘山流水、淮水回合后，水勢(shì)才變得激蕩寬廣。B.抱膝軒地處城中，船舶來回穿梭，有交通之便，又被山林環(huán)繞，有郊外環(huán)境之美。C.抱膝軒和項(xiàng)脊軒都是百年老屋，年久失修，在經(jīng)作者修葺后，變成了理想的書齋。D.抱膝軒之名取自諸葛亮隱居隆中時(shí)抱膝吟讀之意，表明了作者和諸葛亮的隱士身份。13.請(qǐng)把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）而當(dāng)予神會(huì)志得，抗聲高誦，家人每笑謂其音聒人。（4分）（2）生孩六月，慈父見背；行年四歲，舅奪母志。（4分）14.為什么身居百年老屋，作者卻“居之未嘗不適也”？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（3分）（二）古代歌閱該（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詞，完成15-16題。水龍吟西湖懷古宋·陳德武東南第一名州，西湖自古多佳麗。臨堤臺(tái)榭，畫船樓閣，游人歌吹。十里荷花，三秋桂子，四山晴翠。使百年南渡，一時(shí)豪杰，都忘卻、平生志?？上煨龝r(shí)異，藉何人、雪當(dāng)年恥？登臨形勝，感傷今古，發(fā)揮英氣。力士推山，天吳＃移水，作農(nóng)桑地。借錢塘潮汐，為君洗盡，岳將軍淚！注：天吳，古代中國(guó)神話故事中的水神。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.與《望海潮》相似，這首詞開篇即總覽了杭州歷史名氣之大，西湖自然風(fēng)光之雋美。B.詞人選取西湖最具代表性的荷花和桂花，用不同時(shí)節(jié)的開放，極言西湖四季之美。C.詞人“登臨形勝”感懷古今，聯(lián)想到正是古代傳說中的力士和天吳推山、移水開辟了西湖。D.雖然都用鋪敘手法，但《望海潮》用以贊美杭州，是投贈(zèng)之作，而此詞寫作目的卻并不相同。16.這首詞表達(dá)了詞人哪些思想感情，請(qǐng)結(jié)合詞意加以分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，10分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《（離騷）節(jié)選》中“，”是親人對(duì)屈原能夠正道直行、嚴(yán)于律己、稟賦良善、公平均一的期望，也是屈原一生的信條。（2）《早上五盤嶺》中記載“江回兩崖斗，日隱群峰攢”，李白的《蜀道難》中“，”兩句，用夸張和神話直言山之高。（3）當(dāng)代青年應(yīng)發(fā)揮自身聰明才智，心懷遠(yuǎn)大抱負(fù)，正如《蜀相》中諸葛亮“，”那樣，積極投身于實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的偉大征程中。

（4）錢塘江江水奔涌，波瀾壯闊，在歷史上像一道天然壕溝阻擋著北方敵人的人侵，對(duì)此《望海潮》中用“，”加以了描述。（5）與《卜算子·詠梅》中“驛外斷橋邊，寂寞開無(wú)主”的梅花類似，《揚(yáng)州慢》中“，”也借花抒情。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（16分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成18-20題。他是一個(gè)木匠的兒子，但他狂熱地喜愛詩(shī)歌。他的第一本詩(shī)集印了1000冊(cè)，但很可惜，一本都沒賣掉。他只好把這些詩(shī)集全都送了人。當(dāng)時(shí)已功成名就的美國(guó)著名詩(shī)人朗費(fèi)羅、洛威爾和霍姆斯等人，對(duì)這本小冊(cè)子根本不屑一顧，而大詩(shī)人惠蒂埃甚至把它丟進(jìn)了火爐里。因?yàn)樵谒麄冄壑?，一個(gè)木匠的兒子，（1）。（）就在他幾近絕望時(shí)，意外地收到了一位詩(shī)人的回信，那人對(duì)他的詩(shī)集大加贊揚(yáng)，并說：“我認(rèn)為它是美國(guó)至今所能貢獻(xiàn)的最了不起的聰明才智的精華?！边@真誠(chéng)的夸獎(jiǎng)和贊譽(yù)，使他猶如在瀕死的邊緣，看到了希望的曙光。（2）。多年后，他成為美國(guó)甚至全世界公認(rèn)的偉大詩(shī)人，他唯一的詩(shī)集也成了美國(guó)乃至人類詩(shī)歌史上的經(jīng)典。他就是沃爾特·惠特曼，那部詩(shī)集的名字叫《草葉集》。而當(dāng)年那位寫信對(duì)他予以贊美和鼓勵(lì)的詩(shī)人，乃是當(dāng)時(shí)美國(guó)文壇的名宿愛默生。凡俗的我們?cè)谶@個(gè)世界上行走，受到別人的非議和冷落是不可避免的。但我們千萬(wàn)不能被批評(píng)的唾沫淹沒向上的渴望，被冷漠的眼神封鎖萌動(dòng)的激情。因?yàn)槲覀冇欣碛上嘈?，即使黑暗無(wú)邊無(wú)際，但總有一盞燈火能為你點(diǎn)燃，為你驅(qū)散心靈上的陰霾，給你溫暖，給你慰藉，給你信心和勇氣，哪怕，那僅僅是一點(diǎn)微光。18.下列