色彩在小禮服中的運(yùn)用學(xué)位論文

PAGE目錄中文摘要 2Abstract 31.小禮服的界定 11.1小禮服的概述 11.2小禮服的沿革 11.3顏色的情感色彩 22.服裝色彩搭配的基本原理 22.1禮服的色彩 22.2小禮服色彩搭配的重要性 32.3色彩與小禮服的配色 32.3.1同類(lèi)色的服裝配色 32.3.2近似色的服裝配色 32.3.3對(duì)比色的服裝配色 3-43.色彩在小禮服中的運(yùn)用 43.1地域、民族、人文的環(huán)境因素 43.2地域的環(huán)境色彩因素 53.3民族的環(huán)境色彩因素 53.4人文的環(huán)境色彩因素 53.5實(shí)例分析 6-84.結(jié)論 8參考文獻(xiàn) 9致謝 10引言當(dāng)你看一個(gè)人的穿著時(shí)，你看的是她的面料，造型，還是它的色彩呢？在服裝設(shè)計(jì)中，色彩起到了視覺(jué)醒目作用，首先看到的是顏色，其次是服裝款式，最后才是服質(zhì)材料和工藝，所以服裝色彩作為服裝的組成部分，具有非常重要的意義。小禮服也是如此。隨著我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)，人民群眾的生活素質(zhì)不斷提高；隨著著裝觀念的不斷改進(jìn)，人們追逐時(shí)尚的腳步也越來(lái)越快，人們對(duì)小禮服也有了更高的期待和要求。在絢麗繽紛的大千世界，色彩使宇宙萬(wàn)物充滿(mǎn)情感，顯得生機(jī)勃勃。色彩作為一種最普及的審美形式，它是無(wú)所不在的。如果人類(lèi)離開(kāi)色彩而能生存的情況，那是一件不可想象的事情。小禮服這面時(shí)代的鏡子，從其特有的角度，映照出人類(lèi)社會(huì)物質(zhì)及精神文明進(jìn)步、發(fā)展的面貌；而服裝的色彩，以一種強(qiáng)烈地視覺(jué)效果，讓人們有一種“先聲奪人”的第一印象，從而色彩成為服裝中重要組成部分。它隨著人類(lèi)的發(fā)展，不同時(shí)代對(duì)服裝色彩賦予不同的理解，它的產(chǎn)生就有著社會(huì)象征性、審美性和實(shí)用功能性的特點(diǎn)。本文只是從色彩與小禮服兩者之間的關(guān)系出發(fā)，簡(jiǎn)述色彩自身的情感因素對(duì)小禮服的影響、小禮服中色彩之間的配色以及色彩與小禮服運(yùn)用的關(guān)系。下面讓我來(lái)簡(jiǎn)述一下什么是小禮服：1.小禮服的界定1.1小禮服的概述吳麗華.禮服的設(shè)計(jì)與立體造型，中國(guó)輕工業(yè)出版社（M），2008.8吳麗華.禮服的設(shè)計(jì)與立體造型，中國(guó)輕工業(yè)出版社（M），2008.8禮服也叫社交服，是參加典禮、婚禮、祭禮、葬禮等鄭重儀式時(shí)所穿用的服裝。世界各國(guó)、各地區(qū)或各民族，由于歷史、文化等不同，對(duì)穿用禮服的要求也各不相同。隨著生活節(jié)奏的加快，衣著觀念的更新，今天人們對(duì)禮服的需求越來(lái)越重視。禮服的形式及穿用方式從歐洲貴族階層傳承下來(lái)，一部分被留存至今，另一部分隨著現(xiàn)代社會(huì)生活的變化而具有了新的意義。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，生活方式和生活觀念的改變、新材料、新款式在服裝領(lǐng)域?qū)映霾桓F，使得禮服的設(shè)計(jì)更加符合現(xiàn)代人的需要，造型變得簡(jiǎn)潔、時(shí)尚且平民化、大眾化。1.2禮服的沿革吳麗華.禮服的設(shè)計(jì)與立體造型，中國(guó)輕工業(yè)出版社（M），2008.8吳麗華.禮服的設(shè)計(jì)與立體造型，中國(guó)輕工業(yè)出版社（M），2008.8禮服的產(chǎn)生與人類(lèi)早期的各種祭祀、慶典等禮儀活動(dòng)有關(guān)。中國(guó)早在殷商時(shí)代已有穿用禮服的記載。周代在祭祀、會(huì)盟、朝見(jiàn)、閱師、宴飲、田獵、婚娶、喪葬等場(chǎng)合穿用禮服已形成制度。歷代在祭服、朝服等禮服上，規(guī)定繁縟，等級(jí)森嚴(yán)。1911年后出現(xiàn)中西禮服并用的局面，規(guī)定以藍(lán)長(zhǎng)衫和黑馬褂、西式大禮服、晚禮服為禮服。中華人民共和國(guó)建立后，各種禮儀場(chǎng)合的著裝趨于簡(jiǎn)單化、生活化，以著中山裝、西裝、旗袍等為主。17～18世紀(jì)法國(guó)貴族的禮服，按穿著者的地位、身份及禮儀場(chǎng)合，分宮中大禮服、其他場(chǎng)合禮服、日間禮服、晚間禮服等。18世紀(jì)法國(guó)大革命后，按身份、等級(jí)穿著禮服的陳規(guī)舊習(xí)被廢除，禮服開(kāi)始向社會(huì)平等化方向發(fā)展。以前一直被貴族蔑視的黑色，成了禮服的主要服色。男子開(kāi)始普遍穿用燕尾服，女子的禮服則漸由束腰撐裙向無(wú)裙撐的裙裝轉(zhuǎn)化。自20世紀(jì)起，歐美國(guó)家的禮服漸趨樸素、簡(jiǎn)潔。在比較莊重的場(chǎng)合，仍然重視禮服的穿用，而大多數(shù)禮服的款式及著裝要求依然保留某些傳統(tǒng)宮廷禮服的特點(diǎn)?，F(xiàn)代禮服一般專(zhuān)指歐美禮服。1.3顏色的情感色彩馬克思認(rèn)為”色彩的感覺(jué)是美感的最普及的形式.”在服裝設(shè)計(jì)三大要素中，色彩要素以鮮明的個(gè)性、強(qiáng)烈的印象給人視覺(jué)以“先色奪人”的第一感受，集聚視覺(jué)沖擊力。時(shí)裝色彩最先闖入我們的眼簾，刺激視網(wǎng)膜而形成色彩的各種感覺(jué)，產(chǎn)生各種情感作用李云峰;服裝色彩的美學(xué)審視李云峰;服裝色彩的美學(xué)審視[J];社科縱橫;2005年05期當(dāng)你打開(kāi)的的衣柜時(shí)，首先印入眼連的是服裝的色彩，讓你的欲望去挑選這件衣服，而不同的顏色給人不同的情感。列如：紅色具有熱情、興奮、喜慶、引人注目的特點(diǎn)。常常用在具有喜慶、節(jié)日氣氛的設(shè)計(jì)中。紅色系的色彩有紅橙、朱紅、大紅、玫瑰紅、紫紅等，由于明度和純度的變化又會(huì)出現(xiàn)較寬的表現(xiàn)領(lǐng)域，當(dāng)紅色的明度提高成為粉紅色時(shí)就變?yōu)樘鹈?、溫柔、幸福、女性味的色彩。相同材料、質(zhì)地的紅色在禮服設(shè)計(jì)中呼表現(xiàn)出不同的穿著效果。藍(lán)色系具有穩(wěn)重、高雅和沉靜之感。和紅色相比較，藍(lán)色給人以清麗、內(nèi)向、冷艷等特點(diǎn)。充滿(mǎn)夢(mèng)幻色彩的藍(lán)色。像博光粼粼的海洋。然而，當(dāng)我們進(jìn)一步觀察時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)、藍(lán)色的明度、純度變化都會(huì)對(duì)藍(lán)色本身的視覺(jué)效果產(chǎn)生影響，如深藍(lán)色無(wú)光澤面料會(huì)有穩(wěn)重、謙和的視覺(jué)效果，絲綢材料的藍(lán)色使人感到華麗、細(xì)膩。2.服裝色彩搭配的基本原理2.1禮服的色彩在禮服設(shè)計(jì)中，色彩是最重要的嚴(yán)格方面，色彩強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，體現(xiàn)在色相之間的組合關(guān)系中，色彩搭配的位置、布局及整體色彩是否協(xié)調(diào)與如何配置，直接影響針穿著效果。面對(duì)服裝款式、服裝色彩首先映入眼簾,禮服色彩一方面受面料質(zhì)地的影響，另一方面又受到傳統(tǒng)禮服色彩和流行色彩的影響，同時(shí)，穿著者的氣質(zhì)、形象、體態(tài)、膚色、發(fā)型等一系列相關(guān)因素又相互關(guān)聯(lián)，只有把握這些因素，禮服色彩才能體現(xiàn)出整體的美感黃元慶.服裝色彩學(xué)（第五版）,中國(guó)紡織出版社，黃元慶.服裝色彩學(xué)（第五版）,中國(guó)紡織出版社，（M），2010.102.2服裝色彩配色的重要性衣著給人的第一印象是色彩，人們經(jīng)常根據(jù)配色的優(yōu)劣決定對(duì)服裝的取舍，所以服裝的配色，是衣著美的重要環(huán)節(jié)，服裝色彩搭配得當(dāng)，可使人先得端莊優(yōu)雅，則使人顯得俗不可耐，色彩本身不存在美丑，各種色都有固有的美。配色時(shí)以色與色之間的關(guān)系，來(lái)體現(xiàn)它的美感的“沒(méi)有不美的色彩，只有不好的搭配”。著裝色彩的搭配和諧，往往能產(chǎn)生強(qiáng)烈的美感，給人留下深刻的印象。所以，巧妙地利用服裝色彩神奇的魔力，得體地打扮自己，就要掌握服裝配色的基本原理。2.3色彩與小禮服的配色色彩的搭配組合的形式直接關(guān)系到服裝整體風(fēng)格的塑造。我們可以采用一組純度較高的對(duì)比色組合來(lái)表達(dá)熱情豪放的熱帶風(fēng)情；也可通過(guò)一組彩度較低的同類(lèi)色組合體現(xiàn)服裝典雅質(zhì)樸的格調(diào)，服裝設(shè)計(jì)中最常用的配色方法有：同類(lèi)色配合、近似色配合、對(duì)比色配合、相對(duì)色配合四種黃元慶.服裝色彩學(xué)（第五版）黃元慶.服裝色彩學(xué)（第五版）,中國(guó)紡織出版社，（M），20同類(lèi)色的服裝配色同一色即是單純的使用同一色系進(jìn)行配色黃元慶.服裝色彩學(xué)（第五版）,中國(guó)紡織出版社，（M），2010.10。同色調(diào)組合容易得到統(tǒng)一和諧的效果，但配得黃元慶.服裝色彩學(xué)（第五版）,中國(guó)紡織出版社，（M），2010.102.3.2近似色的服裝配色近似色配合是指在色相環(huán)上90度范圍內(nèi)色彩的配合黃元慶.服裝色彩學(xué)（第五版）,中國(guó)紡織出版社，黃元慶.服裝色彩學(xué)（第五版）,中國(guó)紡織出版社，（M），2010.102.3.3對(duì)比色的服裝配色對(duì)比色的配合是指色相環(huán)上120度～180度范圍內(nèi)的色彩配合。多用于運(yùn)動(dòng)服、兒童服、演出服的設(shè)計(jì)中黃元慶.服裝色彩學(xué)（第五版）,中國(guó)紡織出版社，（M），2010.10黃元慶.服裝色彩學(xué)（第五版）,中國(guó)紡織出版社，（M），2010.103.色彩在小禮服中的運(yùn)用3.1地域、民族、人文環(huán)境的因素由于民族、地域、人文的環(huán)境因素不同，東西方乃至各國(guó)之間對(duì)顏色的偏好都有所不同，比如：我國(guó)崇尚紅色，喜愛(ài)藍(lán)、黃、綠等富麗明亮的顏色，著在我國(guó)古建筑、壁畫(huà)、陶瓷合刺繡中表現(xiàn)得十分充分。中國(guó)紅就是在這種傳統(tǒng)、優(yōu)雅，看似不起眼的設(shè)計(jì)卻像低調(diào)的鮮花在雪地中悄悄探出頭來(lái)，蘊(yùn)含著不容輕視的尊貴.中國(guó)紅非常適合東方女性的膚色，可以讓人展現(xiàn)驚艷的視覺(jué)效果，更能彰顯獨(dú)特的自信與神采。復(fù)興的中國(guó)紅幻化成如云如蟬冀般的輕紗、性感的皮毛以及萬(wàn)般盛開(kāi)的花朵，更顯女人味十足。帶有熒光感的紅色，就像節(jié)日里的霓虹燈一樣絢爛無(wú)比，高明度的色彩帶給人強(qiáng)烈的視覺(jué)震撼和時(shí)髦感覺(jué)。西方偏好如墨綠、寶石藍(lán)、深紫、中灰、黑、白等比較沉穩(wěn)、厚重的顏色。如何巧妙地、恰到好處地將東西方文化中的這種色彩審美語(yǔ)言融合，是中西合璧式禮服色彩設(shè)計(jì)的關(guān)鍵。3.2地域的環(huán)境色彩因素人類(lèi)早期的生存，依賴(lài)于自然環(huán)境。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，由狩獵到農(nóng)耕，居住環(huán)境也由穴居到平地建筑，以至簡(jiǎn)單的房舍。由于地域和自然條件的不一，為區(qū)分房舍的式樣，便開(kāi)始在簡(jiǎn)陋的房舍上用色彩加以分別。同時(shí)，由于對(duì)圖騰的祟拜因素，紅色成為最早的、具有生命意義的崇拜色。階級(jí)的產(chǎn)生，又使色彩成為政治、宗教服務(wù)的工具，作為“明貴賤、辨等級(jí)”的手段，以維護(hù)統(tǒng)治者的權(quán)利。為區(qū)分地域環(huán)境中的方位，古人還分別以不同的色彩表示不同的方位。在我國(guó)燦爛的唐代文化中，色彩的華貴之風(fēng)盛行，表現(xiàn)在建筑環(huán)境中，也常以紅、青綠、黃褐等色作為裝飾之用。中西方文化的歷史中，都有著豐富的環(huán)境藝術(shù)遺產(chǎn)。其中，色彩在環(huán)境中的運(yùn)用尤為突出。著名的古埃及金字塔，矗立在茫茫的沙漠上，其外觀色彩與地域環(huán)境十分協(xié)調(diào)；古希臘的白色衛(wèi)城，是以大理石為主的石造建筑，其柱頭多以蘭、紅、金色來(lái)裝飾，在陽(yáng)光的襯托下，顯示出獨(dú)有的色彩風(fēng)情；中世紀(jì)的拜占庭教堂，展現(xiàn)出深邃的宏大空間，其彎頂色彩使用了燦爛的金色，加上室內(nèi)其它建筑部位的蘭、紅、白色的運(yùn)用，和室內(nèi)祭具的金銀色彩共同獲得了莊嚴(yán)而肅穆的神秘感。這些實(shí)例，都是古代環(huán)境藝術(shù)中色彩運(yùn)用的典范。18世紀(jì)的歐洲工業(yè)革命對(duì)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響，也開(kāi)拓了環(huán)境色彩運(yùn)用的新領(lǐng)域。表現(xiàn)在建筑材料的新發(fā)明、新創(chuàng)造上，帶來(lái)了建筑環(huán)境色彩處理的新技藝。在人類(lèi)歷史發(fā)展的進(jìn)程中，色彩總是與環(huán)境發(fā)生著各種聯(lián)系。特別在現(xiàn)代社會(huì)中，人們更加注重環(huán)境的色彩，并努力在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中加以具體的體現(xiàn)。3.3民族的環(huán)境色彩因素人類(lèi)的生存環(huán)境，因其民族而異，有看各自的習(xí)俗、風(fēng)仍和獨(dú)特的色彩環(huán)境特征。民族氣質(zhì)、地方風(fēng)俗以及生產(chǎn)、生拒方式等條件，決定麓各種環(huán)境(居住、建筑、服飾等)的色理特點(diǎn)，同時(shí)，也是人類(lèi)物質(zhì)與精神文化生活的置要標(biāo)志。在我國(guó)，婚喪、祝壽、祭奠禮儀都有一定的民俗規(guī)范，井以特定以紅、白色彩作為這種特殊環(huán)境中的象征性色彩，以適合環(huán)境霧圍的需要。各民族、地區(qū)的傳統(tǒng)、習(xí)俗以及不同的生活方式，必然表現(xiàn)出對(duì)色彩的愛(ài)好差異，并具體地反映在人類(lèi)生活的環(huán)境中。3.4人文的環(huán)境色彩因素人文環(huán)境與歷史、文化相關(guān)，表現(xiàn)了人類(lèi)社會(huì)的各種文化印象，是一種獨(dú)特的歷史文脈，由某種特定的社會(huì)環(huán)境、時(shí)代特征給人造成一定的認(rèn)同感、歸屬感。不同的時(shí)代與社會(huì)給環(huán)境色彩留下一定的印記，并強(qiáng)烈地反映在建筑——這個(gè)時(shí)代的主體環(huán)境特征中。我國(guó)封建社會(huì)中期的唐代因受外來(lái)文化影響，色彩的運(yùn)用比任何時(shí)代更為華貴和富麗，表現(xiàn)在建筑中的色彩，常以黃褐、紅、育、談綠等色裝飾建筑的內(nèi)外環(huán)境，建筑的木結(jié)構(gòu)外露部分兒乎都涂以朱紅色，和白色的墻體產(chǎn)生簡(jiǎn)潔、明快的建筑外觀色彩效果；到了宋代，建筑中強(qiáng)調(diào)朱金色彩的裝飾，井以青綠彩畫(huà)融入建筑環(huán)境，獲得建筑外觀效果上的紅墻、黃瓦的視覺(jué)效果。比較唐、宋兩代的建筑色彩，便能從中了解所處朝代的色彩特征不同．反映了一定的社會(huì)、時(shí)代特征。不僅如此，古代建筑色彩還受到建筑裝飾中等級(jí)制度的制約，如在《禮記》中記載；“楹、天子丹．諸侯、大夫蒼、土”。不同的等級(jí)，其住宅施色有特定的限制，帝王住房為紅色，諸侯住的等級(jí)，其住宅施色有特定的限制，帝王住房為紅色，諸侯為黑色．而平民只能住不施色的“白屋”，以此來(lái)標(biāo)明權(quán)力與等級(jí)。此外，在官制的盛服、禮服、朝服、吉服的色露變遷中．也鮮明地反映出不同朝代、等級(jí)、官職等政治內(nèi)容。因此，在一定的歷史環(huán)境中，色彩具有的寓意和內(nèi)涵，很大程度上反映了社會(huì)與時(shí)代的特征。3.5實(shí)例分析如果說(shuō)貝拉克-奧巴馬正在拯救美國(guó)，那么米歇爾-奧巴馬時(shí)尚網(wǎng).第一夫人艷麗色彩禮服秀.則正在擔(dān)負(fù)起撐起另外一半天的任務(wù)。第一夫人不再是貴族的代言和華麗的花瓶，而的的確確在政治和經(jīng)濟(jì)社會(huì)中起到了切實(shí)可行的作用。這位能夠帶領(lǐng)大家走出低迷心態(tài)，喜歡艷麗色彩的美國(guó)女性，定將在歷史上留下舉足輕重的作用。時(shí)尚網(wǎng).第一夫人艷麗色彩禮服秀.世界需要新美國(guó)，美國(guó)需要新總統(tǒng)，時(shí)尚需要奧巴馬！圖1.1在前不久在白宮接見(jiàn)印度總理辛格夫婦時(shí)，米歇爾-奧巴馬則身穿印度裔美國(guó)設(shè)計(jì)師NaeemKhan設(shè)計(jì)的亞金色織錦緞晚禮服，還身穿另