湖南省三湘創(chuàng)新發(fā)展聯(lián)合體2023-2024學(xué)年高三年級(jí)上冊(cè)9月月考語(yǔ)文試卷含解析

高三語(yǔ)文考試

考生注意：

1.本試卷共150分，考試時(shí)間150分鐘。

2.請(qǐng)將各題答案填寫在答題卡上。

3.本試卷主要考試內(nèi)容：高考全部?jī)?nèi)容。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（-）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1?5題。

材料一：

藝術(shù)形象的直接性（實(shí)）有其特點(diǎn)，其間接性（虛）也有特點(diǎn)。如果前者的特點(diǎn)在

于引導(dǎo)后者，那么后者的特點(diǎn)就在于它不脫離前者。這樣，審美認(rèn)識(shí)才有別于概念認(rèn)識(shí)。

概念認(rèn)識(shí)是想象過(guò)渡于、歸結(jié)于既定概念，是把想象放在確定的普泛^念下，以形成一

套脫離具體感性的道理或知識(shí)。這就是生活中的一般間接性，其集中的形態(tài)就是科學(xué)。

審美認(rèn)識(shí)則是想象符合于、趨向于非既定的某種概念，是把非確定的概念溶解在想象里，

以得到一種不脫離具體形象的感受和體會(huì)，這就是藝術(shù)特有的間接性。所以，它給人的

是欣賞而不是推理，是領(lǐng)悟而不是說(shuō)教。領(lǐng)悟和說(shuō)教雖也可說(shuō)是一種認(rèn)識(shí)，但不是概念

認(rèn)識(shí)。相反，如果出現(xiàn)了概念認(rèn)識(shí)，則審美認(rèn)識(shí)就反而要被阻抑，作品就常常因失去它

的可以捉摸、可以玩味的藝術(shù)效果，而使人索然敗興。

語(yǔ)言文字本是概念認(rèn)識(shí)的手段，但在藝術(shù)里卻要求它不再被當(dāng)作推理符號(hào)來(lái)做邏輯

論斷，而要求利用它與感性經(jīng)臉的聯(lián)系來(lái)喚起自由的生動(dòng)表象與情感，如果“一語(yǔ)道破”,

就恰恰破壞了它的這一特性。所以，詩(shī)人作家的鍛詞煉句，最重要的就在于求得形象感

染力的明確。關(guān)鍵在于，藝術(shù)形象的間接性不能是抽象的思想、理論、概念，而必須本

身也是具體感性的；它與直接性必須彼此滲透相互依存，而不能彼此割裂或外在拼湊。

直接性與間接性形成互相交織、融為一體的虛實(shí)關(guān)系：實(shí)（直接性）里含虛（間接性），

雖實(shí)亦虛；虛不離實(shí)，雖虛亦實(shí)，就構(gòu)成藝術(shù)形象的根本特征。

（摘編自李澤厚《虛實(shí)隱顯之間—藝術(shù)形象的直接性與間接性》）

材料二：

“虛”和“實(shí)”，作為一對(duì)美學(xué)范疇，是中國(guó)古代藝術(shù)創(chuàng)作中的優(yōu)秀傳統(tǒng)之一，又

是形成中國(guó)文藝含蓄蘊(yùn)藉、簡(jiǎn)練深沉的藝術(shù)表現(xiàn)形態(tài)特征的重要基礎(chǔ)?！疤摗焙汀皩?shí)”

在藝術(shù)創(chuàng)作中的運(yùn)用，即造成藝術(shù)空間，從而調(diào)動(dòng)欣賞者無(wú)限想象力和聯(lián)想力的獨(dú)特創(chuàng)

造功能的方法，曾廣泛?jiǎn)酒鹑藗兊拿栏小?/p>

追本溯源，藝術(shù)中的“實(shí)”和“虛”的美學(xué)觀，是哲學(xué)上的“有”與“無(wú)”的具體

展現(xiàn)。它來(lái)源于古老的老子思想“大音希（?。┞?，大象無(wú)形''"有生于無(wú)”“有無(wú)相生

這些觀點(diǎn)，揭示出了文藝中的“虛”與“實(shí)”、“無(wú)”與“有”的可貴的辯證關(guān)系。中國(guó)

古代的文人作家自從受到老子的“有”與“無(wú)”的關(guān)系思想影響之后，時(shí)時(shí)從審美的角

度，在藝術(shù)實(shí)踐中長(zhǎng)期進(jìn)行著“虛”“實(shí)”的運(yùn)用和探索。

中國(guó)古代詩(shī)文的創(chuàng)作傳統(tǒng)，注重于表現(xiàn)。自然的“實(shí)境”往往都要經(jīng)過(guò)作者主觀心

靈的過(guò)濾和情感化，從而使“實(shí)”化為“虛”，表現(xiàn)出一種含蓄而豐富的藝術(shù)境界。清

人王國(guó)維說(shuō)：“要之，詩(shī)歌者，感情的產(chǎn)物也?！坝终f(shuō)：“昔人論詩(shī)詞，有景語(yǔ)、情語(yǔ)之

別，不知一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)也。"景語(yǔ)皆情語(yǔ)，說(shuō)明了對(duì)山川草木、造化自然的描寫不是

純客觀的，而是抒寫心靈所造之景，是“化實(shí)為虛”“避實(shí)就虛”的“境”。所以，中國(guó)

詩(shī)文創(chuàng)作，不喜歡直接地、纖毫逼真地描述每一具體細(xì)節(jié)，因?yàn)槟菢?，往往一覽無(wú)余，

枯燥乏味；而“因心造境，以手運(yùn)心”的“虛境”，卻能造就藝術(shù)上的空間，誘發(fā)讀者

的想象和聯(lián)想，使讀者參與其間進(jìn)行能動(dòng)的藝術(shù)再創(chuàng)造，從而產(chǎn)生出無(wú)比愉悅的審美效

果。不僅抒情作品如此，中國(guó)大多數(shù)記敘和描寫的藝術(shù)作品無(wú)不貫穿著這一美學(xué)要求。

與以上相反的是，在創(chuàng)作過(guò)程中，作者總是要把那些無(wú)形的、看不見捉不著的思想

情緒、心理趣味，有意識(shí)地轉(zhuǎn)化為具體可感的、鮮明生動(dòng)的藝術(shù)形象。換句話說(shuō)，就是

要變無(wú)形為有形，要把虛飄抽象的事物用具體實(shí)在的或直觀感性的形態(tài)表現(xiàn)出來(lái)。因?yàn)?/p>

只有令人感受到的東西，才是容易促發(fā)美感的事物。以實(shí)寫虛，在藝術(shù)創(chuàng)作中的形式是

多種多樣的，早在《詩(shī)經(jīng)》中就有了豐富的實(shí)踐經(jīng)臉，常見者有“比”“興”這兩種不

同的表現(xiàn)方式。其次，“通感”也是“以實(shí)寫虛”的重要藝術(shù)手段。

“以虛代實(shí)”“以實(shí)寫虛”，都可以說(shuō)是“虛實(shí)相生”的藝術(shù)，只是各自表現(xiàn)的側(cè)重

點(diǎn)有所不同而已。而“虛實(shí)相生”（或稱“虛實(shí)相成”），是指“虛”與“實(shí)”兩者同時(shí)

在一幅畫、一首詩(shī)中的相互影響、相互轉(zhuǎn)化、相互表現(xiàn)的具體關(guān)系，要求在藝術(shù)上達(dá)到

虛中有實(shí)、實(shí)中有虛、含蓄渾厚、難以窮言的絕妙境地，使之具有更豐富的審美價(jià)值。

中國(guó)畫特別重視虛實(shí)相生。譬如畫中的空白，原系素紙之白，如果不去作畫，這素紙的

空白便與藝術(shù)毫無(wú)關(guān)系；而一旦入畫，這空白便發(fā)生了質(zhì)的變化，形成畫的虛中之實(shí)。

這種空白，在畫家筆下，可以“作天、作水、作煙斷、作云斷、作道路、作日光”，成

為整體畫面的有機(jī)組成部分，美不勝收，造成虛實(shí)相生。在詩(shī)歌創(chuàng)作中，虛實(shí)相生的藝

術(shù)實(shí)踐也很成功，尤其重視“實(shí)中有虛”的虛實(shí)相生。

總之，中國(guó)古代傳統(tǒng)美學(xué)的“虛實(shí)”論及其藝術(shù)技巧，是非常豐富、系統(tǒng)而又十分

高明的。它幾乎滲透了民族藝術(shù)的各個(gè)方面。從繪畫、書法到詩(shī)詞、散文、小說(shuō)，從民

間說(shuō)唱到戲曲舞臺(tái)表演乃至場(chǎng)景的設(shè)置等，都從始至終貫穿著“虛”與“實(shí)”的統(tǒng)一。

同時(shí)，從根本上說(shuō)，這也正是“美”的棲身之所，因?yàn)樗诰唧w的“實(shí)”中蓄藏著一般

的“虛”，在一件細(xì)事微物里包容著整個(gè)宇宙。在這里，渺小與博大、有形與無(wú)形、隱

與顯，含與露、有限與無(wú)窮、空間與時(shí)間、短暫與永恒，都完全有機(jī)地融為一體；在美

學(xué)理論上，它實(shí)際也涉及比興、意境、對(duì)比、映襯、興象、神思、聯(lián)想、含蓄、意趣、

韻味等諸多方面，不愧為我國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)理論的基石之一。

（摘編自朱靖華《中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)中的虛實(shí)論及其藝術(shù)表現(xiàn)技巧》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）

A.審美認(rèn)識(shí)優(yōu)于概念認(rèn)識(shí)，因此，如果出現(xiàn)了概念認(rèn)識(shí)，則審美認(rèn)識(shí)就反而要被阻抑，

作品常常失去可以玩味的藝術(shù)效果。

B.藝術(shù)形象的間接性是具體感性的，它不能是抽象的思想、理論、概念，它與直接性彼

此滲透、相互依存，形成虛實(shí)關(guān)系。

C.藝術(shù)中的“實(shí)”和“虛”是古老的老子哲學(xué)“有無(wú)相生”等的源頭，是我國(guó)文藝含蓄蘊(yùn)藉、

簡(jiǎn)練深沉的表現(xiàn)形態(tài)的基礎(chǔ)。

D.“虛實(shí)”論基本滲透了民族藝術(shù)的各個(gè)方面，是我國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)理論的基石之一，但對(duì)今

天新文學(xué)創(chuàng)作的豐富和發(fā)展并無(wú)重大價(jià)值。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.材料一論述了藝術(shù)形象的直接性與間接性，材料二探討了中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)中的虛實(shí)論的

運(yùn)用及其藝術(shù)表現(xiàn)技巧。

B.“虛境”能造就藝術(shù)上的空間，使讀者產(chǎn)生出無(wú)比愉悅的審美效果；中國(guó)古詩(shī)文的創(chuàng)作

傳統(tǒng)不喜歡再現(xiàn)，而注重表現(xiàn)。

C.中國(guó)畫中的空白雖然不是畫面的有機(jī)組成部分，但可以化為“有”，從而使欣賞者發(fā)生

感情上的共振，產(chǎn)生美感。

D.李煜《虞美人》中的“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”詩(shī)句使用了材料二中所

說(shuō)的“以實(shí)寫虛”的藝術(shù)手法。

3.下列選項(xiàng)中，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐“虛實(shí)相生”這一說(shuō)法的一項(xiàng)是（3分）

A.“山川草木造化自然，此實(shí)境也。因心造境，以手運(yùn)心，此虛境也。”（方士庶《天庸

庵筆記》）

B.“詩(shī)如神龍，神龍者，屈伸變化，固無(wú)定體，恍惚望見者第指其一鱗一爪，而龍之首

尾完好固宛然在也。”（趙執(zhí)信《談龍錄》）

C.“文之英蕤，有秀有隱……隱以復(fù)意為工，秀以卓絕為巧。”（劉勰《文心雕龍》）

D.“意在筆先，神余言外……欲露不露，反復(fù)纏綿，終不許一語(yǔ)道破。"（陳廷焯《白雨

齋詞話》）

4.謝榛《四溟詩(shī)話》中有個(gè)例子說(shuō)：“韋蘇州曰：，窗里人將老，門前樹已秋」白樂(lè)天日：

'樹初黃葉日，人欲白頭時(shí)?！究帐镌唬?雨中黃葉樹，燈下白頭人。'三詩(shī)同一機(jī)杼，

司空為優(yōu)?！八究蘸我詾閮?yōu)呢？作者沒(méi)有說(shuō)。請(qǐng)結(jié)合材料一的觀點(diǎn)對(duì)司空曙的這一詩(shī)句

加以分析。（4分）

5.“虛實(shí)論”有哪些具體的表現(xiàn)形式？請(qǐng)結(jié)合材料二簡(jiǎn)要概括。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀∏（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6?9題。

加利維拉縣有名的跳鞋（I）馬克?吐溫

一個(gè)朋友從東部來(lái)了信，我遵他的命去拜訪了好脾氣、愛絮叨的西蒙?威勒，打聽

我朋友的朋友列昂尼達(dá)斯?斯邁雷的下落。

我見到西蒙?威勒的時(shí)候，他正靠著安吉爾酒館吧臺(tái)旁邊的爐子打盹。我注意到他

是個(gè)胖子，禿腦門，一臉安詳，透著和氣、樸實(shí)。

他站起身來(lái)問(wèn)了聲好

我告訴他，朋友托我來(lái)打聽一位兒時(shí)的密友，這人叫列昂尼達(dá)斯?斯邁雷，聽說(shuō)這

位年輕的福音傳教士曾在安吉爾屯子里住過(guò)。

西蒙?威勒把我逼到墻角，拿自己的椅子封住我的去路，然后講了一通下面那些枯

燥無(wú)味的事情。他臉上不露一絲笑意，從第一句起，他用的就是四平八穩(wěn)的腔調(diào)，沒(méi)有

變過(guò)。

他收不住的話頭里透著認(rèn)認(rèn)真真、誠(chéng)心誠(chéng)意的感人情緒，把講故事當(dāng)成一件要緊事

來(lái)辦。我聽?wèi){他按照自己的路子講下去，一直沒(méi)有打斷。

列昂尼達(dá)斯神父——嗯，這里從前倒是有過(guò)一個(gè)叫吉姆?斯邁雷的。

別的不說(shuō)，要比誰(shuí)最古怪，他算得上天下第一。只要能找到一個(gè)人愿打賭，他就陪

著，碰上什么就賭什么。

要是他看見一只屎殼郎朝哪里開步走，他就跟你賭它幾天才能到——不論到哪兒都

行。只要你接茬，哪怕是去墨西哥，他也會(huì)跟著那只屎殼郎，看看它到底去不去那兒，

路上得花幾天的時(shí)間。

這個(gè)斯邁雷有一匹母馬J、伙子們都管它叫“一刻鐘老太太因?yàn)樗掏?/p>

的，不是得氣喘、生瘟熱，就是有跨病，他們總是讓它先跑兩三百碼，可等到了終點(diǎn)跟

前，它就抖起精神，撒歡地蹶子，四只蹄子到處亂甩，弄得塵土飛揚(yáng)——趕到裁判席前

頭的時(shí)候，它總是比別的馬早一個(gè)頭。

他還有一只小斗狗，光看外表你準(zhǔn)以為它一錢不值?？墒?，一旦在它身上下了注，

它轉(zhuǎn)眼就變了另一條狗：它的下巴頌往前伸著，就像火輪船的前甲板，下槽牙都露了出

來(lái)，像煤火一樣放光。別的狗抓它，咬它，接二連三地給它來(lái)背口袋，可安得魯?杰克

遜②——那條狗的名字——老是裝著沒(méi)什么不自在的，一直到再?zèng)]錢往上押了。這時(shí)候，

它就一口咬住另一條狗的后腿，咬得死死的——光咬，叼著不動(dòng)——直到那狗服軟，哪

怕等上一年也不要緊。

唉，這個(gè)斯邁雷呀，他還養(yǎng)過(guò)拿耗子的狗、小公雞、公貓，都是這一類的玩意兒，

不論你拿什么去找他賭，他都能跟你兵對(duì)兵、將對(duì)將，讓你賭個(gè)沒(méi)完沒(méi)了。

有一天，他逮著一只蛤蟆帶回家去，說(shuō)是要好好訓(xùn)一訓(xùn)。足足有三個(gè)月，他什么事

都不干，光待在后院里頭教那只蛤蟆蹦高，果不其然，他把蛤蟆訓(xùn)出來(lái)了。

只要他從后頭點(diǎn)蛤蟆一下，你就看吧，那蛤蟆像翻煎餅一樣在空中打個(gè)轉(zhuǎn)，然后穩(wěn)

穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)刈Τ侣涞?，就像一只貓?/p>

他還訓(xùn)那蛤蟆逮蒼蠅，勤學(xué)苦練，練得那蛤蟆不論蒼蠅飛出去多遠(yuǎn)，只要瞧得見，

回回都能逮得著。

嘿，我就晦見過(guò)他把丹尼爾?韋伯斯特?——那蛤蟆叫丹尼爾?韋伯斯特——放在

這兒的地板上大喊一聲：“蒼蠅，丹尼爾，蒼蠅！”

快得讓你來(lái)不及眨眼，蛤蟆就噌噌地照直跳起來(lái)，把那邊柜臺(tái)上的一只蒼蠅吞下去

了，然后像一攤泥“撲嗒”落在地上，拿后腿抓耳撓腮，沒(méi)事人似的。

從平地往上跳是它的拿手好戲。它比你見過(guò)的所有蛤蟆都跳得高一個(gè)身子。只要比

這一項(xiàng)，斯邁雷就一路把注押上去。斯邁雷把他的蛤蟆看成寶貝。

斯邁雷拿一個(gè)小籠子盛著那蛤蟆，時(shí)不時(shí)地帶著它逛大街，設(shè)賭局。有一天，一個(gè)

漢子——他是個(gè)外鄉(xiāng)人——到屯子里來(lái)，正碰上斯邁雷提著蛤蟆籠子。

那漢子拿過(guò)籠子，仔仔細(xì)細(xì)地看了好半天，才還給斯邁雷，慢慢吞吞地說(shuō)：“我也

沒(méi)瞧出來(lái)這蛤蟆比別的蛤蟆能好到哪兒去。”

“我賭四十塊錢，敢說(shuō)這蛤蟆比加利維拉縣隨便哪一只蛤蟆都蹦得高。”那漢子琢

磨了一會(huì)兒，說(shuō)：“要是我有一只蛤蟆，準(zhǔn)跟你賭?！?/p>

這時(shí)候斯邁雷說(shuō)話了：“好力好力只要你替我把這籠子拿一小會(huì)兒，我就

去給你逮一只來(lái)。”就這樣，那漢子拿著籠子，把他的四十塊錢和斯邁雷的四十塊錢放

在一起，坐下等著了。

這漢子坐在那兒想了好一會(huì)兒，然后從籠子里頭把蛤蟆拿出來(lái)，扒開它的嘴，自己

掏出一把小勺來(lái)，給蛤蟆灌了一肚子火槍的鐵砂子-----直灌到齊了蛤蟆的下巴新——

然后把蛤蟆放到地上。

斯邁雷呢，他上洼地的爛泥里頭稀里嘩啦趟了一氣，到底逮住個(gè)蛤蟆。他把蛤蟆抓

回來(lái)，交給那漢子說(shuō)：“行了，就把它跟丹尼爾并排擺著，我喊個(gè)號(hào)?！?/p>

然后他就喊：“-----二——三——蹦！”

他和那漢子從后邊點(diǎn)那兩只蛤蟆，那只新來(lái)的蛤蟆蹦得特有勁，可是丹尼爾喘了一

口粗氣，光聳肩膀——就這樣——像法國(guó)人似的。

斯邁雷又納悶，又上火。當(dāng)然啦，說(shuō)什么他也想不通這到底是怎么一檔子事。

那漢子拿起錢就走。斯邁雷呢，他站在那兒抓耳撓腮，低著頭把丹尼爾端詳了好一

會(huì)兒，最后說(shuō)：“真鬧不明白這蛤蟆怎么栽了？看起來(lái)，它肚子脹得不輕?！?/p>

他揪著丹尼爾脖子上的皮，把蛤蟆掂起來(lái)，說(shuō)：“它要沒(méi)五磅重才怪呢！”蛤蟆頭朝

下，心出滿滿兩大把鐵砂子來(lái)。

這時(shí)候斯邁雷才明白過(guò)來(lái)，他氣得發(fā)瘋，放下蛤蟆就去追那漢子，可再也追不上了。

這時(shí)候，西蒙?威勒聽見前院有人喊他的名字，就站起來(lái)去看找他有什么事。他一邊往

外走，一邊扭頭對(duì)我說(shuō)：“就在這兒坐著，老客，歇會(huì)兒——我一轉(zhuǎn)眼就回來(lái)。”

不過(guò)，對(duì)不住了您吶，我想，再往下聽牛皮糖吉姆?斯邁雷的故事，也打聽不到列

昂尼達(dá)斯?斯邁雷神父的消息呀，于是我拔腿就走。在門口，我碰上威勒回來(lái)了，他拽

著我又打開了話匣子：

“哎，這個(gè)斯邁雷有一頭獨(dú)眼龍母黃牛，尾巴沒(méi)了，光剩個(gè)尾巴蹶子，像一根香蕉，

還有——"可我既沒(méi)功夫，也沒(méi)這個(gè)嗜好，還沒(méi)等他開講那頭慘兮兮的母牛，我就走了。

一八六五年

（有刪改）

［注］①本文創(chuàng)作背景是19世紀(jì)后半期美國(guó)西部淘金熱時(shí)期，當(dāng)時(shí)的美國(guó)處于自由

資本主義上升時(shí)期，整個(gè)美國(guó)都十分熱衷于商業(yè)投機(jī)，評(píng)判地位高低的唯一標(biāo)準(zhǔn)就是金

錢的多少，所有人為了追逐金錢和名利相互欺騙，不擇手段，喪失了作為人的基本道德

準(zhǔn)則。②安得魯?杰克遜，美國(guó)第七任總統(tǒng)（任期1829—1837）,此處喚作狗名。③丹

尼爾?韋伯斯特，美國(guó)政治家（1782—1852）,此處用作青蛙名。

6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.小說(shuō)的故事因“我”受托打聽人而起，而講故事的西蒙和故事中的吉姆?斯邁雷則是小說(shuō)

中制造笑料的主要人物。

B.吉姆?斯邁雷是小說(shuō)著力刻畫的人物，作者在批評(píng)他無(wú)事不賭的癡迷表現(xiàn)的同時(shí)，也贊

揚(yáng)了他認(rèn)真執(zhí)著的做事態(tài)度。

C.在跳蛙比賽中，外鄉(xiāng)人趁著斯邁雷去逮蛉蟆時(shí)，給斯邁雷的蛤蟆灌鐵砂子，這一情節(jié)

反映了當(dāng)時(shí)欺騙作假的社會(huì)風(fēng)氣。

D.小說(shuō)表面幽默輕松，實(shí)質(zhì)上批評(píng)和抨擊的威力巨大，反映了人與人之間缺乏誠(chéng)信、道

德淪喪、危機(jī)四伏的社會(huì)狀況。

7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.小說(shuō)用母馬和斗狗的比賽的故事做鋪墊，反跌出跳蛙最終失敗的結(jié)局，故事在讀者巨

大的心理落差中產(chǎn)生令人捧腹的效果。

B.小說(shuō)開始時(shí)以“我”的視角講述故事，中間換為西蒙?威勒講故事，講述主體的轉(zhuǎn)換讓情

節(jié)曲折變化，增強(qiáng)了敘事的節(jié)奏感。

C.作者以火輪船的前甲板、放光的煤火描寫小斗狗比賽時(shí)的下巴和下槽牙，此處運(yùn)用夸

張和象征手法，暗示狗主人的機(jī)智熱情。

D.小說(shuō)以政壇人物的姓名作為斗狗與跳蛙的名字，這樣是作者頗具深意的安排，表現(xiàn)出

作者對(duì)政治和上層統(tǒng)治者的戲謔與諷刺。

8.小說(shuō)中的反差技巧是一種通過(guò)對(duì)比和差異來(lái)創(chuàng)造戲劇性的手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明小說(shuō)寫西

蒙講故事時(shí)含哪些反差。（4分）

9.小說(shuō)在“我”受托拜訪的故事中嵌套了西蒙?威勒講述的故事，請(qǐng)簡(jiǎn)要探討這種“嵌套故

事”的表達(dá)效果。（6分）

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（-）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成IO?14題。

止齋記段從周

公口”受事九郡，務(wù)求簡(jiǎn)靖。其風(fēng)概嚴(yán)而不猛，有犯，惻怛以處之，毋拿。故名聲

莫不聞。每語(yǔ)同僚，曰：“爾來(lái)宦途不再，歲經(jīng)涉萬(wàn)有余里，游已倦矣！爭(zhēng)得幽閑之地，

茸一容膝之齋,其中唯竹與菊是植，終日燕坐，誠(chéng)可樂(lè)也!"他日又謂余日：“我得齋名

矣?！迸e所得，云：“行年六十，官三品，亦是人生合止時(shí)。以止名齋可乎？子為我記之?！?/p>

余謝日：“公精力未衰，中外屬望，方期大用，膏澤天下，豈容止乎？且余不敏,安敢

承教？"公笑曰：“子言侈矣，止此，于我為過(guò)，敢有他望，以重其過(guò)？其毋愧我?！彼?/p>

不敢復(fù)辭，勉為之說(shuō)。

日：“止之時(shí)義大矣哉！止有兩義：有止而止者，行而止者。止而止者，時(shí)行則行，

時(shí)止則止。如蹇之險(xiǎn)而止，如蒙之坎而止，止其時(shí)也。行而止者，謂行其事也，所止者，

理而已。如父止于慈，子止于孝，君止于仁，臣止于敬。此即止其所也。動(dòng)中有靜，靜

中有動(dòng)。蓋當(dāng)止而止，既不失其時(shí)；當(dāng)行而止，又皆得其所。由此觀多，止之為義，非

特專主辭祿去位，閉門卻掃，與夫高蹈遠(yuǎn)引，遁世無(wú)悶之謂也。歷觀前人處止之義不同，

有功成名遂全身遠(yuǎn)害而止者；有知足不辱惡盈好謙而止者；有委心乘化樂(lè)天知命而止者，

如漢之留侯與二疏及晉之陶淵明是已。是止也固異，夫知進(jìn)而不知退既得患失胸不量其

才之稱否而^之貳萬(wàn)萬(wàn)也然皆非圣人之止也,圣人之止何如？可以仕則仕，可以止則止；

可以久則久，可以速則速，孔子也。噫！為能盡止之之道者，其唯圣人乎？孟子不曰：

自有生民以來(lái)未有孔子也。又日：乃所愿則學(xué)孔子也。公如處止之道，愿以孔子為法，

庶無(wú)愫于孟氏矣。敢此以為《止齋記》J

（有刪改）

［注］公，指趙孟頰。

10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀,請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑,

每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）

夫知進(jìn)A而不知退B既得C患失D暨不量其才之稱否E而冒之者F萬(wàn)萬(wàn)也G然皆非H

圣人之止也

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.貸，寬容、寬恕，與成語(yǔ)“責(zé)無(wú)旁貸”中的“貸”意思不同。

B.安，哪里,與《琵琶行并序》中“恬然自安”的“安”意思不同。

C.己，與《項(xiàng)脊軒志》中“庭中始為籬，已為墻”的“己”意思不同。

D.之，“它”的意思，與《蘭亭集序》中“及其所之既倦”的“之”意思相同。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.趙公認(rèn)為自己已經(jīng)六十歲了，是人生中該停下來(lái)休息的時(shí)候了，所以給齋院取名為“止

齋”。

B.趙公認(rèn)為到現(xiàn)在才辭官，對(duì)于他來(lái)說(shuō)已經(jīng)是過(guò)錯(cuò)了，不敢有其他的期望來(lái)加重自己的

過(guò)錯(cuò)。

C.作者認(rèn)為，止的含義專指辭去祿位，閉門謝客，遠(yuǎn)離官場(chǎng)，隱居起來(lái)，避開俗世，沒(méi)

有煩惱。

D.圣人的止是想做官時(shí)就做官，不想時(shí)就辭官回家；想做多久就做多久，想快速辭官就

快速辭官。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）其中唯竹與菊是植，終日燕坐，誠(chéng)可樂(lè)也?。?分）

（2）中外屬望，方期大用，膏澤天下，豈容止乎？（4分）

14.前人對(duì)“止”的理解有哪些？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（3分）

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這兩首詩(shī)，完成15?16題。

詠桂［唐］李白

世人種桃李，皆在金張門。

攀折爭(zhēng)捷徑，及此春風(fēng)暄。

一朝天霜下，榮耀難久存。

安知南山桂，綠葉垂芳根。

清陰亦可托，何惜樹君園。

詠桂花［宋］呂聲之

獨(dú)占三秋壓眾芳，何詠橘綠與橙黃。

自從分下月中種，果若飄來(lái)天際香。

清影不嫌秋露白，新業(yè)偏帶晚煙蒼。

高枝已折都生四手，萬(wàn)斛奇芬貯錦囊。

［注］鄭生，指《晉書?鄰詵傳》中鄰詵舉賢良對(duì)策第一。

15.下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.李白的這首詠桂詩(shī)，全文只有一個(gè)“桂”字，寓意卻極其深刻，主要用直抒胸臆的方式

抒發(fā)了詩(shī)人的思想感情。

B.李詩(shī)寫桂樹雖然生長(zhǎng)在無(wú)人問(wèn)津之地，卻綠葉繁茂，根柢芬芳，清陰怡人，勸告后人

在自家院子多種一些，

C呂詩(shī)首聯(lián)“獨(dú)”字突出了桂花一家獨(dú)秀，別無(wú)對(duì)手；“三秋”表明時(shí)間之長(zhǎng)；“壓”字顯得

桂花超群絕倫。

D.呂詩(shī)尾聯(lián)說(shuō)桂花高枝已為鄭生所折，是借那生折枝代指英才折桂，以喻天上仙物與人

間英才相配，堪稱雙美。

16.這兩首詩(shī)借桂花分別抒發(fā)了詩(shī)人怎樣的思想感情？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）蘇軾《江城子?乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》中，與“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”的意境相契合的

兩句是“,:

（2）陸游《書憤》中，“,”兩句寫詩(shī)人慨嘆年輕時(shí)不知世事艱難，追述

了年輕時(shí)收復(fù)失地的雄心壯志。

（3）“夢(mèng)”以其獨(dú)特的心理特征和藝術(shù)魅力，很早就進(jìn)入文人的視野。唐宋詩(shī)詞中，文人常

常用“夢(mèng)”來(lái)描寫人生際遇或抒發(fā)人生感慨，如“，:

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

閱讀下面的文字，完成18?22題。

《萬(wàn)古丹山：武夷山》以既專業(yè)又富有詩(shī)性的語(yǔ)言介紹了武夷山的丹霞地貌和生物

多樣性：遠(yuǎn)古時(shí)代，“大地在沉降與隆起之間，在水與火的淬煉之中，雕塑著自己新的

面容，那該是怎樣的一種宏闊壯觀的景象。而此后，歲月剝蝕造就的丹霞之奇觀，只是

那場(chǎng)壯闊運(yùn)動(dòng)的序幕之后的正常劇目?！弊髡咭陨鷦?dòng)的筆觸介紹巍然聳立在游人面前的

大王峰和玉女峰，這兩座武夷山最著名的山峰，從地貌學(xué)的角度而言，年齡差竟有240

多萬(wàn)年。“在?？菔癄€的漫長(zhǎng)歲月里，大王峰足足等了玉女峰240萬(wàn)年之久，這是怎樣

的等待呢？”這樣的聯(lián)想，將自然地理讀出了趣味、讀出了情感。

山川河流的迷人，不僅在于險(xiǎn)奇，甲o(hù)在作者何向陽(yáng)看來(lái)，真正能代表武夷

山水文化底蘊(yùn)的，非朱子文化莫屬。然而，作品絕不是（①）地介紹幾則關(guān)于朱熹

的逸聞，它要捕捉的是武夷山水的文化之魂。作者敏銳追索朱熹《春日》“勝日尋芳泗

水濱”句中“泗水”的（②），娓娓講述中國(guó)思想史上心學(xué)與理學(xué)論辯的“鵝湖之

會(huì)”、發(fā)生在朱熹和理學(xué)湖湘學(xué)派代表人物張拭之間的“朱張會(huì)講”，細(xì)致鉤沉白鹿洞書

院、岳麓書院與朱熹的關(guān)聯(lián)，以及朱熹晚年創(chuàng)建武夷精舍的緣由……某種意義上，作者

沿著宋代■以來(lái)重要的一條思想線索,進(jìn)入中華文化代代相傳的歷史場(chǎng)景。通過(guò)對(duì)詩(shī)性山

水的呈現(xiàn)，使作品尤其具有啟發(fā)性。所謂容性山水,不是用詩(shī)化語(yǔ)言描述山水那么簡(jiǎn)單。

羊?qū)嵣?，?shī)性指向生命的非功利、哲思性和超越性的層面。詩(shī)意是對(duì)生命自身、對(duì)自我

與世界相遇的凝思和頓悟。碎片化的信息時(shí)代，資訊看似（③），卻在某種程度上

阻斷了人與自身及世界對(duì)話的通道。無(wú)論是向內(nèi)的證悟，還是向自然的返歸，作品洋溢

著對(duì)生命覺(jué)知的興趣和執(zhí)著。由山水而覺(jué)悟生命的智慧，這才乙O

在旅行成為時(shí)尚的今天，真正懂得旅行、懂得山水還需要深入沉潛。風(fēng)景不妨“看”，

山水卻必須“讀二看可以無(wú)所用心，丙O這部作品就是一部推敲山水、叩問(wèn)智

慧、體察自然的人文山水筆記。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（3分）

19.文中畫橫線的句子使用了擬人和比喻的修辭手法，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。

（4分）

20.文中畫波浪線的部分有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？稍鰟h少量詞語(yǔ),

但不得改變?cè)?。?分）

21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密,

每處不超過(guò)12個(gè)字。（6分）

22.文中幾處加點(diǎn)句中的“的”，不可以刪掉的一項(xiàng)是（3分）

A.從地貌學(xué)的角度而言

B.碎片化的信息時(shí)代

C.由山水而覺(jué)悟生命的智慧

D.在旅行成為時(shí)尚的今天

四'寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

高尚的競(jìng)爭(zhēng)是一切卓越才能的源泉?！菽?/p>

一匹馬如果沒(méi)有另一匹馬緊緊追趕并要超過(guò)它，就永遠(yuǎn)不會(huì)疾馳飛奔。——奧維德

“圣人之道，為而不爭(zhēng)。以其不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)?！币弧兜赖陆?jīng)》

爭(zhēng)與不爭(zhēng)，這是一個(gè)值得我們思考的話題，寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄

露個(gè)人信息；不少于800字。

高三語(yǔ)文考試參考答案

LB【解析】本題考查理解和分析文章內(nèi)容的能力。A項(xiàng)，“審美認(rèn)識(shí)優(yōu)于概念認(rèn)識(shí)”分

析錯(cuò)誤，這只是兩種不同的認(rèn)識(shí)，并無(wú)優(yōu)劣之分。C項(xiàng)，關(guān)系倒置，由材料二第二段內(nèi)

容可知。D項(xiàng)，“但對(duì)今天新文學(xué)創(chuàng)作的豐富和發(fā)展并無(wú)重大價(jià)值”無(wú)中生有。

2.C【解析】本題考查理解文章重要內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力?！爸袊?guó)畫中的空白

雖然不是畫面的有機(jī)組成部分”說(shuō)法錯(cuò)誤，根據(jù)材料二第五段內(nèi)容可知，中國(guó)畫中的空

白是畫面的有機(jī)組成部分。

3.B【解析】本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證的能力。A項(xiàng)，只提到何為實(shí)境和虛境。

B項(xiàng)，“一鱗一爪”，謂“實(shí)”；“龍之首尾”，指“虛”。由“虛”而“實(shí)"，虛中有實(shí)，實(shí)中藏虛，

即可達(dá)到“虛實(shí)相生C項(xiàng)，說(shuō)的是文章有“隱”“秀”，并沒(méi)有談兩者的關(guān)系。D項(xiàng)，說(shuō)

的是填詞要追求“隱”，即含蓄，反對(duì)“不留余地”。

4.①司空曙的詩(shī)句將雨景、黃葉樹、昏燈、白頭人等意象進(jìn)行組合，產(chǎn)生了直接性（實(shí)）

畫面之外的新的意義（間接性）。②司空曙的詩(shī)句讓人進(jìn)行一種非既定的想象，間接地

刻畫了一位白頭老人的形象，形象具體，感染力強(qiáng)，與直接性的畫面互相交織、融為一

體。（每點(diǎn)2分，其他答案，言之有理的酌情給分）

【解析】本題考查對(duì)材料觀點(diǎn)進(jìn)行遷移應(yīng)用的能力。材料一提出藝術(shù)形象有直接性（實(shí)）、

間接性（虛）；有審美認(rèn)識(shí)、概念認(rèn)識(shí)。其次，詩(shī)人作家的鍛詞煉句，最重要的就在于

求得形象感染力的明確；直接性與間接性形成互相交織、融為一體的虛實(shí)關(guān)系。然后結(jié)

合司空曙的詩(shī)句分析即可。

5.①以虛代實(shí)。在藝術(shù)創(chuàng)作中就是把實(shí)有的景物化為虛像的情感和思緒，從而產(chǎn)生獨(dú)特

的審美魅力。②以實(shí)寫虛。把作者的情思加以物化，就是要變無(wú)形為有形，把虛飄抽象

的事物用具體實(shí)在的、或直觀感性的形態(tài)表現(xiàn)出來(lái)。③虛實(shí)相生。“虛”與“實(shí)”相互影響，

相互轉(zhuǎn)化，相互表現(xiàn)，從而達(dá)到虛中有實(shí)、實(shí)中有虛的境地。（每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可）

【解析】本題考查理解材料中重要理論的內(nèi)涵的能力。解答此題的關(guān)鍵是抓住材料中體

現(xiàn)“虛實(shí)論'’具體內(nèi)容的語(yǔ)句，首先鎖定區(qū)間，分別體現(xiàn)在材料二第三，四、五段。如第

三段，“自然的‘實(shí)境'往往都要經(jīng)過(guò)作者主觀心靈的過(guò)濾和情感化，從而使'實(shí)'化為'虛'，

表現(xiàn)出一種含蓄而豐富的藝術(shù)境界”；第五段，小虛實(shí)相生Y或稱，虛實(shí)相成"），是指，虛，

與'實(shí)'兩者同時(shí)在一幅畫、一首詩(shī)中的相互影響、相互轉(zhuǎn)化、相互表現(xiàn)的具體關(guān)系，要

求在藝術(shù)上達(dá)到虛中有實(shí)、實(shí)中有虛、含蓄渾厚、難以窮言的絕妙境地，使之具有更豐

富的審美價(jià)值然后分別提煉、概括即可。

6.B【解析】本題考查分析鑒賞小說(shuō)思想內(nèi)容的能力。“也贊揚(yáng)了他認(rèn)真執(zhí)著的做事態(tài)

度''錯(cuò)誤，小說(shuō)并無(wú)贊揚(yáng)之意，吉姆?斯邁雷的認(rèn)真執(zhí)著正是其癡迷于賭博的表現(xiàn)，也是

作者著力諷刺之處。

7.C【解析】本題考查分析鑒賞小說(shuō)藝術(shù)特色的能力?！斑\(yùn)用夸張和象征手法，暗示狗

主人的機(jī)智熱情”錯(cuò)誤，這里的描寫并非象征手法，而是使用了夸張兼比喻的手法，暗

示狗主人嗜賭的特點(diǎn)。

8.①西蒙講述的內(nèi)容與“我”的打聽意圖形成反差?！拔摇贝蚵牭氖橇邪耗徇_(dá)斯?斯邁雷，他

卻強(qiáng)行講述吉姆?斯邁雷的故事，產(chǎn)生戲劇性。②西蒙的講述神態(tài)與故事內(nèi)容之間形成反

差。他一本正經(jīng)地講述，故事內(nèi)容卻是賭徒的滑稽可笑，造成喜劇效果。③西蒙的講述

態(tài)度與“我”的表現(xiàn)形成反差。他嚴(yán)肅認(rèn)真，把講故事當(dāng)成要緊事，而“我”卻毫無(wú)興趣，

只想逃離，使小說(shuō)具有幽默感。（每點(diǎn)2分，答出兩點(diǎn)即可，其他答案，言之有理的酌

情給分）

【解析】本題考查分析鑒賞小說(shuō)寫作技巧的能力。本題要求說(shuō)明小說(shuō)的反差技巧。分析

西蒙講故事中包含哪些反差，第一步是以西蒙講故事為圓心，進(jìn)行發(fā)散思考，探尋其與

相關(guān)要素之間的對(duì)比與差異表現(xiàn)。從起因上看，是“我”去打聽一個(gè)人，引起西蒙的講述，

而他所講的卻與“我”的打聽意圖毫無(wú)關(guān)系，這是第一個(gè)反差。從故事內(nèi)容看，故事滑稽

可笑，而他卻不露笑意，講述腔調(diào)四平八穩(wěn)，這是第二個(gè)反差。從講述者與受述者的表

現(xiàn)來(lái)看，一個(gè)嚴(yán)肅認(rèn)真，一個(gè)不勝其煩，這是第三個(gè)反差。解答時(shí)分條列出即可。

9.①提高情節(jié)的復(fù)雜性。嵌套故事的形式有利于創(chuàng)建復(fù)雜的情節(jié)結(jié)構(gòu)，使故事更具吸引

力。②有利于表現(xiàn)人物的特點(diǎn)。各小故事相對(duì)獨(dú)立，便于展現(xiàn)其中角色的性格，突出主

故事的人物形象。③增加諷刺效果。讓角色講述各種荒誕故事，加大對(duì)社會(huì)和人性弱點(diǎn)

的諷刺力度。④增強(qiáng)主題的深廣度。多個(gè)小故事的嵌套，反映多元主題，使主題更加深

刻和廣泛。（每點(diǎn)2分，答出三點(diǎn)即可，其他答案，言之有理的酌情給分）

【解析】本題考查分析鑒賞小說(shuō)表達(dá)效果的能力。表達(dá)效果可以從主題、情節(jié)、人物、

藝術(shù)效果等維度思考和分析，分析時(shí)注意抓住嵌套故事這一敘述特征。從主題上說(shuō)，大

故事套小故事，主題的表現(xiàn)點(diǎn)增多，主題呈多向多義性。從情節(jié)上說(shuō)，故事相套，更加

復(fù)雜，增加了讀者的閱讀興趣。從人物表現(xiàn)上，小故事中的人物特點(diǎn)各自得到展現(xiàn)，可

以為主故事的人物形象提供更多的背景信息和情感表達(dá)，從而讓讀者更好地理解和共情。

從藝術(shù)效果上說(shuō)，通過(guò)讓角色講述各種荒誕可笑的故事，小說(shuō)在諷刺社會(huì)、人性弱點(diǎn)的

力度上得到增強(qiáng)，這種諷刺效果可以增加讀者的笑點(diǎn)和思考點(diǎn)，也使小說(shuō)更加引人入勝。

10.BDG【解析】本題考查理解文言文實(shí)詞、虛詞和文言句式的能力。（原文標(biāo)點(diǎn)）夫

知進(jìn)而不知退，既得患失，暨不量其才之稱否而冒之者萬(wàn)萬(wàn)也。然皆非圣人之止也。

11.D【解析】本題考查理解文言文實(shí)詞和了解并掌握常見的古代文化知識(shí)的能力。A

項(xiàng)，第二個(gè)“貸”譯為“推卸”。B項(xiàng)，第二個(gè)“安”譯為“安逸、安適”。C項(xiàng)，第二個(gè)“己”

譯為“隨后D項(xiàng)，第二個(gè)“之”譯為“求得”，兩個(gè)“之”字意思不同。

12.C【解析】本題考查篩選文中信息和歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力?！爸沟暮x專指”錯(cuò)誤，

原文是“止之為義，非特專主辭祿去位，閉門卻掃，與夫高蹈遠(yuǎn)引，遁世無(wú)悶之謂也”，

意思是止的含義不僅僅專指辭去祿位，閉門謝客，遠(yuǎn)離官場(chǎng)，隱居起來(lái)，避開俗世，沒(méi)

有煩惱。

13.（1）在院中只種竹和菊，終日悠閑而坐，那確實(shí)是一件值得高興的事情！

（2）朝廷內(nèi)外對(duì)您都抱以期望之心，正期望您受到重用，造福天下，怎么能容許您現(xiàn)

在停下來(lái)呢？

【解析】本題考查理解并翻譯文中句子的能力。第（1）小題的得分點(diǎn)：“唯……是''倒

裝句、

“燕”、“誠(chéng)”各1分，句意1分。第（2）小題的得分點(diǎn)：“方”“膏澤““容"各1分，句意1

分。

14.①有的人功成名就后為了保全自身、遠(yuǎn)離災(zāi)禍而停止為官。②有的人滿足現(xiàn)狀、討厭

驕傲、喜好謙虛而停止為官。③有的人順從自己的心愿、順應(yīng)生命的變化、安于自己的

處境而停止為官。（每點(diǎn)1分，意思答對(duì)即可）

【解析】本題考查理解文言文內(nèi)容的能力。在理解文章意思的基礎(chǔ)上結(jié)合文章的相關(guān)文

字，歸納概括。由原文“歷觀前人處止之義不同……樂(lè)天知命而止者”可知答案。

【參考譯文】

趙公管理九郡，追求簡(jiǎn)約清靜。他的做事風(fēng)格嚴(yán)厲卻不猛烈，有人犯錯(cuò)，他總是以

惻隱之心來(lái)處理,但也不會(huì)因此寬恕他。因此他的聲名沒(méi)有不知道的。他常常對(duì)同僚說(shuō)：

“近來(lái)不想再做官了，每年（因?yàn)闉楣伲┮疾ㄈf(wàn)余里地，在外宦游的日子我已經(jīng)厭倦

了！哪里能夠得到一處悠閑之地，修建一座小小的齋院，在院中只種竹和菊，終日悠閑

而坐，那確實(shí)是一件值得高興的事情！”有一天他又對(duì)我說(shuō)：“我已經(jīng)想好齋名了?！彼?/p>

說(shuō)出了自己想好的名字，說(shuō)：“我已經(jīng)六十歲了，官到三品，也是我人生中該停下來(lái)休

息的時(shí)候了。用止齋這個(gè)名字可以嗎？請(qǐng)你為我的書齋名寫一篇文章。''我辭謝說(shuō)：“您

的精力還未衰退，朝廷內(nèi)外對(duì)您都抱以期望之心，正期望您受到重用，造福天下，怎么

能容許您現(xiàn)在停下來(lái)呢？況且我十分不才，怎敢接受您的命令？”趙公笑著說(shuō)：“你言過(guò)

其實(shí)了，到現(xiàn)在才辭官，對(duì)于我來(lái)說(shuō)已是過(guò)錯(cuò)了，我怎敢還有其他的期望，來(lái)加重自己

的過(guò)錯(cuò)？還是不要讓我感到羞愧了。"我于是不敢再說(shuō)什么，盡力為這個(gè)名字寫一篇文

章。

我說(shuō)：“隨時(shí)而止的含義很重要?。≈褂袃蓚€(gè)含義：有止而止，行而止。止而止，

是指該進(jìn)的時(shí)候，必須進(jìn)；該退的時(shí)候，必須退。像遇到不順、危險(xiǎn)的時(shí)候停下來(lái)，像

遇到坎坷的時(shí)候退下來(lái)，這就是隨時(shí)機(jī)而止。行而止，是說(shuō)在做事的時(shí)候要清楚明白，

要明白的，是事理罷了。如身為父親，要盡力做到慈愛；身為兒子，要盡力做到孝道；

身為國(guó)君，盡力做到施行仁政；身為人臣，盡力做到尊敬國(guó)君。這就是要適得其所。動(dòng)

中有靜，靜中有動(dòng)。因此應(yīng)當(dāng)退的時(shí)候就退，可以不耽誤時(shí)機(jī)；做事要清楚道義，就能

得到適當(dāng)?shù)陌才?。由此看?lái)，止的含義，不僅僅專指辭去祿位，閉門謝客，遠(yuǎn)離官場(chǎng)，

隱居起來(lái)，避開俗世，沒(méi)有煩惱。歷觀前人對(duì)止的不同理解，有功成名就保全自身遠(yuǎn)離

災(zāi)禍而停止為官的；有滿足現(xiàn)狀討厭驕傲喜好謙虛而停止為官的；有順從自己的心愿順

應(yīng)生命的變化安于自己的處境而停止為官的，像漢代的留侯張良和疏廣、疏受叔侄二人，

以及晉代的陶淵明就是這樣的人啊。這種停止為官的做法固然讓人感到奇怪，但是如果

只知前進(jìn)而不知后退，得到后又擔(dān)心失去，以及不考量自己的才能是否與自己的官職相

稱而貿(mào)然前進(jìn)的人太多了。然而這些都不是圣人所說(shuō)的止，圣人所說(shuō)的止是什么樣的？

想做官時(shí)就出來(lái)做官，不想為官就辭官回家；想做多久就做多久，想快速辭官就快速辭

官，能夠做到這樣的人是孔子啊。哎！能夠明白隨時(shí)而進(jìn)隨時(shí)而退的道理，大概只有圣

人吧？孟子不說(shuō)：自從有人類以來(lái)，從來(lái)沒(méi)有過(guò)像孔子一樣的圣人。他又說(shuō)：至于我所

希望的，那就是學(xué)習(xí)孔子。趙公如果想學(xué)習(xí)止的道義，希望把孔子作為學(xué)習(xí)的對(duì)象，那

樣也會(huì)讓孟子感到滿足。冒昧地寫出這些文字作為《止齋記》。”

15.A【解析】本題考查鑒賞古詩(shī)的表達(dá)技巧、語(yǔ)言和評(píng)價(jià)古詩(shī)觀點(diǎn)態(tài)度的能力?！爸饕?/p>

用直抒胸臆的方式”分析有誤，主要用了對(duì)比和托物言志的手法。

16.①李詩(shī)通過(guò)秋桂與桃李（趨勢(shì)媚俗）的對(duì)比，贊頌了秋桂清雅高潔的品性，借以諷刺

世人附庸權(quán)貴、賢愚不分、好壞不辨，抒發(fā)了詩(shī)人懷才不遇的憤懣之情。②呂詩(shī)將桂花

的形態(tài)和氣味都進(jìn)行了描繪，運(yùn)用襯托、典故等手法，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)桂花的喜愛和贊美

之情。（每點(diǎn)3分，意思答對(duì)即可）

【解析】本題考查鑒賞評(píng)價(jià)古詩(shī)的思想內(nèi)容的能力。分析詩(shī)人的思想感情，需要結(jié)合全

詩(shī)的內(nèi)容、手法等，挖掘意象蘊(yùn)含的情感，最后用準(zhǔn)確的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。

17.（1）相顧無(wú)言惟有淚千行

（2）早歲那知世事艱中原北望氣如山

（3）示例一：人生如夢(mèng)一尊還酹江月示例二：莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶望帝春心托杜鵑（每

空1分，多字、錯(cuò)字、漏字等均不得分）

【解析】本題考查默寫名篇名句的能力。要注意抓住語(yǔ)境中的關(guān)鍵信息，如第（1）句

中的“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”，第（2）句中的“世事艱難”“收復(fù)失地"，第（3）句中的“夢(mèng)”“唐

宋詩(shī)詞”等。

18.①浮光掠影②來(lái)龍去脈③觸手可及（每處1分,若有其他符合語(yǔ)境的成語(yǔ),也可得分）

【解析】本題考查正確使用成語(yǔ)的能力。①處，根據(jù)語(yǔ)境“作品絕不是……介紹幾則關(guān)

于朱熹的逸聞”和后文“它要捕捉的是”的描述，可以推斷應(yīng)填的成語(yǔ)。②處，根據(jù)后文“娓

娓講述……的關(guān)聯(lián)，以及……的緣由”的描述，可以推斷應(yīng)填的成語(yǔ)。③處，根據(jù)語(yǔ)境“資

訊看似”和后文“卻在某種程度上阻斷了人與自身及世界對(duì)話的通道”的提示，可以推斷

應(yīng)填的成語(yǔ)。

19.①運(yùn)用擬人手法，將大地在地質(zhì)運(yùn)動(dòng)中發(fā)生的巨大變化，說(shuō)成是“雕塑著自己新的面

容”，賦予大地以人的動(dòng)作和情態(tài)，表達(dá)更加生動(dòng)形象。②將“丹霞之奇觀”比作地質(zhì)運(yùn)

動(dòng)之后的“正常劇目”，形象地展現(xiàn)了丹霞奇觀形成的過(guò)程，化平淡為生動(dòng)，引發(fā)讀者的

聯(lián)想。（每點(diǎn)2分，意思答對(duì)即可。若有其他答案，言之成理的也可得分）

【解析】本題考查正確使用常見修辭手法的能力。首先分別指出畫橫線的句子中的擬人

手法和比喻手法，然后結(jié)合文段內(nèi)容分析手法的作用即可。

20.作者沿著宋代以來(lái)一條重要的思想線索，進(jìn)入中華文化代代相傳的歷史場(chǎng)景。對(duì)詩(shī)性

山水的呈現(xiàn)，使作品尤其具有啟發(fā)性。（每改對(duì)一處得2分）

【解析】本題考查辨析并修改病句的能力。文中畫波浪線的句子有兩處語(yǔ)?。阂皇钦Z(yǔ)序

不當(dāng)，數(shù)量詞“一條”應(yīng)放在“重要”前面；二是成分殘缺，缺主語(yǔ)，應(yīng)刪去“通過(guò)”或“使”。

21.甲：更在其文化底蘊(yùn)乙：進(jìn)入詩(shī)性山水的層面丙：讀卻一定要推敲叩問(wèn)（每答出

一處給2分，意思答對(duì)即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。字?jǐn)?shù)不合要

求，酌情扣分）【解析】本題考查運(yùn)用語(yǔ)言文字進(jìn)行準(zhǔn)確表達(dá)的能力。甲處，根據(jù)前文“不

僅在于險(xiǎn)奇”和后文"真正能代表武夷山水文化底蘊(yùn)的，非朱子文化莫屬''等信息，可以

推知應(yīng)填的內(nèi)容。乙處，根據(jù)前文“所謂詩(shī)性山水……的凝思和頓悟”“由山水而覺(jué)悟生

命的智慧”等信息,可以推知應(yīng)填的內(nèi)容。丙處,根據(jù)前文“風(fēng)景不妨，看'，山水卻必須‘讀

看可以無(wú)所用心”和后文”這部作品就是一部推敲山水、叩問(wèn)智慧、體察自然的人文山水

筆記''等信息，可以推知應(yīng)填的內(nèi)容。

22.D【解析】本題考查運(yùn)用詞語(yǔ)進(jìn)行準(zhǔn)確表達(dá)的能力。D項(xiàng)的“的”如果刪掉，語(yǔ)句不

通，語(yǔ)意表達(dá)不明確，其他三項(xiàng)"的''字刪去對(duì)語(yǔ)句和表意沒(méi)有影響。

23.【寫作提示】本題考查寫作能力。

（-）材料解讀

材料圍繞“爭(zhēng)與不爭(zhēng)”展開，休謨和奧維德的話主要闡釋了“競(jìng)爭(zhēng)”的重要性。休謨的

話強(qiáng)調(diào)了高尚的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)培養(yǎng)和鍛煉人的才能的重要作用；奧維德用形